Реферат: Дуальная природа человека

АУШРА АУГУСТИНАВИЧЮТЕ


ДУАЛЬНАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА.


Очерк по соционике.


Вильнюс

1983, 5, 1.


232055

Вильнюс, ул. В.Грибо, 23/18-37

тел.74 - 90 - 40


Содержание.


1. Природа эротических чувств .............................. 3

2. Проблемы психологической дополняемости .................. 4

3. Преимущества типологии К.Г.Юнга ......................... 5

4. Чувство юмора и 16 типов ИМ ............................. 6

5. Что кого интересует и кто в чем разбирается ............. 7

6. Сознательность любви .................................... 11

7. Качества человека, которые следует учитывать при

подборе партнера ........................................ 12

А. Шизотимность - циклотимность ....................... 13

Б. Экстравертность - интровертность ................... 15

В. Логика - этика ..................................... 20

Г. Сенсорика - интуиция ............................... 24

Д. Статика - динамика ................................. 27

Е. Другие качества .................................... 27

8. Что дает человеку психическое дополнение ................ 28

9. Проявление чувств в предбрачной дружбе .................. 32

А. Логические экстраверты и этические интроверты ...... 33

Б. Этические экстраверты и логические интроверты ...... 38

В. Сенсорные экстраверты и интуитивные интроверты ..... 41

Г. Интуитивные экстраверты и сенсорные интроверты ..... 45

10. Послесловие автора ..................................... 50


^ 1. ПРИРОДА ЭРОТИЧЕСКИХ ЧУВСТВ.

--------------------------


Где причина эротической любви? В очеловеченном половом инстинкте.

Так думают довольно часто. Но любовь удовлетворяет не одну, а две, со-

вершенно независимые друг от друга потребности: потребность снятия сек-

суального напряжения и потребность психической связи с другим человеком. Обе

зависимы от интеллекта, культуры, социальных условий, взаимосвязанных между

собой, но не являются причиной друг друга. Наиболее убедительной нам кажет-

ся гипотеза, по которой феномен любви объясняется природой человека как пар-

ного существа.

Об этом размышляли многие философы. "Один человек еще не человек, - пи-

сал Фейербах, - только в паре он обретает гармоничную целостность". Истин-

ная сущность любви состоит в том, - читаем у Гегеля, - чтобы отказаться от

самого себя, забыть себя в другом Я и, однако, в этом же исчезновении и заб-

вении впервые обрести самого себя, забыть и обладать самим собой. /Гегель.

Соч.,Т.N13, 1940, стр.108/ Подобным образом рассуждает Эрих Фромм: "Любовь

позволяет быть собой и сохранить свою целостность. Любовь является парадок-

сом, в котором два существа становятся одним и, однако, остаются двумя".

Для объяснения этого не очень-то понятного явления древними греками ис-

пользовался миф об андрогинах, который рассказывает Аристофан Сократу в диа-

логе Платона "Пир".Миф о том, что когда-то люди имели двойное тело - две па-

ры рук и ног, два лица. И только рассерженный Зевс рассек их пополам. Поэто-

му каждый человек сейчас является половинкой, постоянно жаждущей восстанов-

ления своего прежнего полного Я.

Похоже звучат строки Ю.Рюрикова: "Это физическое ощущение своей слитнос-

ти с другим человеком - ощущение совершенно фантастическое. Мы знаем, что в

обычном состоянии человек не может ощущать чувства другого человека, пережи-

вать их, и только в апогее сильной любви есть какой-то странный психологи-

ческий мираж, когда разные Я как бы исчезают, сливаются друг в друга, и лю-

ди делаются психологическими андрогинами... это чуть ли не буквальное "пере-

селение душ" - как будто часть твоей "души" перебралась в тело другого чело-

века, слилась с его нервами, и теперь ты чувствуешь его чувства точно так

же, как свои... почему это бывает только у любящих, только у близких людей,

- неясно, психологам и физиологам еще предстоит разрешит эту загадку".

/Ю.Рюриков. "Три влечения". М., 1968, стр.157-158/

Если эротическая любовь является последствием психической структуры че-

ловека, то о ней можно говорить не только на языке искусства, но и на точ-

ном языке науки. Убежденность, что люди вступают в брак не только для того,

чтобы иметь детей и сексуальную жизнь, что одинокая жизнь, как и психичес-

кое одиночество в браке, ненормальные явления, заставляют смотреть на брак

более серьезно.


^ 2. ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ДОПОЛНЯЕМОСТИ.

--------------------------------------


Если человек ищет психические дополнения, значит его дополняет не каж-

дый физически приятный партнер, а лишь индивидуум с определенными психичес-

кими качествами. Эти качества и нужно установить. В какой-то мере правы ут-

верждающие, что для дополнения нужны противоположные качества. НО наши ис-

следования показали, что не каждую противоположность можно назвать дополне-

нием. Есть противоположности, дающие постоянную напряженную конфликтность

или погашение активности другого. А есть и дополняющие противоположности,

ведущие к уравновешиванию психики человека, к активации его жизни. Ответ ле-

жит за каждой из типологий, которыми пользуются психиатры, начиная от

П.Б.Ганушкина, Э.Кречмера,К.Г.Юнга, А.Кемпинского, кончая А.Е.Личко,К.Леон-

гардом. З а к а ж д о й! Просто есть совместимые типы людей и несовмести-

мые. И каждый, кто знает хоть одну из этих типологий, может для себя это

проверить. В общем - как и при всех открытиях - ответ настолько прост, что

уму непостижимо, почему до сих пор до этого никто не додумался ни у нас, ни

за границей.

Наиболее зрелой для понимания совместимости и несовместимости разных ти-

пов людей является типология К.Г.Юнга. Этому способствует подход автора к

психике человека как к определенной структуре, тогда как все другие типоло-

гии имеют описательный характер. Мы с нее и начнем. Что касается других ти-

пологий, то для желающих приводим сравнительную таблицу /рис.3/, по которой

видно как те же типы людей называются у других авторов. Может возникнуть

вопрос, почему вышеупомянутые авторы не заметили закона дополняемости чело-

века человеком. Во-первых, наверное, потому что все они психиатры, которые

по роду своих занятий работали с отдельными пациентами, углубляясь в позна-

ние качеств отдельных типов людей, и не могли наблюдать за их взаимодей-

ствием в постоянных микроколлективах: в семье, на работе. Кроме того, доста-

точно долго бытовало мнение, что полностью психически здоровые люди - одно-

типны, что определенные типические черты проявляются лишь при некотором от-

клонении от нормы. Что все люди "средние", и лишь у пациентов с отклоненным

поведением можно заметить типичные черты какой-то акцентуации или психопа-

тии. Хотя, например, А.Е.Личко недвусмысленно говорит, что определенные ак-

центуации появляются на базе определенного типа личности. Мы от себя можем

добавить, что тип личности определяет склонность человека не только к раз-

ным психическим, но и к совершенно другим соматическим заболеваниям.


^ 3. ПРЕИМУЩЕСТВА ТИПОЛОГИИ К.Г.ЮНГА.

-------------------------------


Об одном из преимуществ мы уже говорили. Это - структурный подход. Кро-

ме того, автор классифицирует здоровых, а не больных людей, поэтому

пользуются не такими неприятными названиями как другие /рис.3/. За его наз-

ваниями не психические отклонения, а самые сильные стороны психики человека,

называемые автором психическими функциями. Основные функции - это способнос-

ти человека с особым умением разбираться в определенных аспектах мира. Мы

эти функции будем называть элементами информационного метаболизма человека.

К сожалению названия К.Г.Юнга нам тоже не совсем подходят. Поэтому то,

что он условно называл мышлением, мы условно назовем логикой, то, что он на-

зывал эмоциями, - этикой. Не беремся утверждать, что наши названия идеальны

и что в будущем не удастся подобрать ничего подходящего, но они более точны,

чем юнговские. Например, когда К.Г.Юнг противопоставляет мыслительные типы

эмоциональным, создается впечатление, что первые "мыслят", а вторые "живут

эмоциями". На самом деле же они все мыслят, только мыслят о другом: первые

об объективном, вторые о субъективном в окружающем их мире. Поэтому, если мы

про этих последних говорим: "у этих людей преобладает этическое мышление",

это не прозвучит такой несуразицей, как если бы мы сказали "у этих людей

преобладает эмоциональное мышление". У людей с "этическим" мышлением -

склонность оценивать и судить окружающее с точки зрения этичности- неэтич-

ности отношений и поступков. Людей с "логическим" мышлением в основном инте-

ресует логичность - алогичность отношений и поступков. Итак, с одной сторо-

ны, мы остались при принципе К.Г.Юнга строить названия, опираясь на наибо-

лее развитые стороны психики человека, а с другой стороны, эти названия нем-

ного изменили. Поэтому вместо юнговских:

мышление, эмоции, сенсорика, интуиция

появились:

логика, этика, сенсорика, интуиция.


Вторая поправка, которую нам пришлось внести, - сдвоение названий. И сам

Юнг утверждал, и мы в своей практике убедились, что характер человека опре-

деляется не одной, а двумя "функциями". Когда, например, говорим "логичес-

кий тип", то не знаем, который логический: тот, что с сенсорикой, или тот,

что с интуицией. Они очень сильно отличаются. Тот, что с сенсорикой, - прак-

тичный, деятельный человек. Второй более стратег, чем тактик, склонен к тео-

риям, философствованию, строительству того, что называют воздушными замками.

Они отличаются во всей повседневности, во всех мелочах. Первый всегда опрят-

ный, знает, что красиво, что нет, всегда собранный. Второй - рассеянный,

старается сколько может быть опрятным и сосредоточенным, но это ему далеко

не всегда удается.

Юнговские термины экстравертированный-интровертированный мы заменили на

ныне распространенные экстраверт-интроверт, хотя считаем, что еще более под-

ходящими были бы термины экстратим-интратим, сделанные по аналогии с кречме-

ровскими терминами шизотим-циклотим, потому что после работы Айзенка, сог-

ласно тестам которого распространилась тенденция каждого общительного чело-

века называть экстравертом, а каждого замкнутого - интровертом, эти термины

стали двусмысленными.


^ 4. ЧУВСТВО ЮМОРА И 16 ТИПОВ ИНФОРМАЦИОННОГО

----------------------------------------

МЕТАБОЛИЗМА (ИМ).

----------------


В связи с тем, что различия в типе личности это не что иное как разли-

чия в обмене информационного сигнала с окружением, типы личности мы будем

называть типами информационного метаболизма. Короче - типами ИМ.

Причем здесь информационный метаболизм?

Оказывается, психика человека окружающий нас мир дифференцирует на опре-

деленные составные части или аспекты. И каждый тип личности про одни из этих

аспектов получают очень дифференцируемую и очень хорошо осознаваемую инфор-

мацию, а про другие аспекты воспринимает недифференцируемую, в сжатом виде.

Поэтому разные типы личности, побыв в одних и тех же ситуациях, помнят и

рассказывают совершенно другое и другими словами. Рассказ сопровождают дру-

гой мимикой, акцентируют другие моменты, происшествия. Основной причиной то-

го, почему один человек приятен, нравится, а другой - неприятен, утомляет,

является то, какими именно словооборотами он выражает свои мысли, какими ми-

микой, жестами, интонациями эти слова сопровождает. Когда один человек заде-

вает другого, он это делает не столько своими поступками, сколько тем, как

он эти поступки объясняет, которые из своих мотивов выдвигает. Поэтому одно-

му за одно и то же прощается, другому - нет.

Можно напомнить, что термин ИМ мы заняли у классика польской психиатрии

Кемпинского. По-видимому, он первый заговорил о том, что в основе психологи-

ческого дискомфорта человека лежит нарушение его ИМ. Теперь мы знаем, что

этим нарушением является ни что иное, как недополучение нужных сигналов,

раздражителей от людей с дополняющими психиками и перегрузка ненужными,

утомляющими, раздражающими, от людей, контакт с которыми затруднен, потому

что из-за своего типа ИМ они свои мысли выражают мало понятными и неприемле-

мыми способами.

Люди с неподходящим типом ИМ очень часто травмируют какими-либо замеча-

ниями и шутками, которые не дают ни информации, ни успокоения, а лишь раз-

дражают. Любая шутка до нас доходит лишь в том случае, если она как бы нев-

значай дает ответ на какой-то назревший вопрос и успокаивает. У каждого чув-

ства юмора ограничено, потому что каждый хочет успокоения в чем-то другом. И

поэтому часто, когда кто-то обижается на нашу шутку, нам просто кажется, что

у этого человека нет чувства юмора. Дело же в том, что он склонен шутить

другими словами и совершенно о другом.

Всего есть 16 типов ИМ. Одни из них из окружения лучше отбирают одни

сигналы, другие - другие. Что доступно одним, недоступно другим. Одни рас-

сеяны и забывчивы на одно, другие на другое. Как эти типы появились? По-ви-

димому, на долгом пути развития человека, психика отдельной личности специа-

лизировалась, обретая при этом некоторую односторонность. Образовались

своеобразные пары психических свойств: если одно из них у ребенка развивает-

ся интенсивно, рост другого задерживается. Поэтому психическая структура ин-

дивида, его характер асимметричны и односторонни. Человек - общественное су-

щество не только потому, что производство является общественным, но и пото-

му, что из-за определенным образом одностороннего развития психики ему необ-

ходимо психическое дополнение, которое он получает в своем социальном окру-

жении при общении и сотрудничестве с лицами, имеющими другие психические

структуры. Несколько сообща действующих людей действуют более целенаправле-

но, более решительно и результативно, когда они имеют психическую опору в

людях с другим психическим складом. Это один из секретов простой кооперации.


В общении людей и их взаимопонимании важными моментами являются уровень

интеллекта и культура, к которой индивиды относятся. Но когда говорим о пси-

хическом дополнении и психической совместимости, самое главное - тип ИМ. Он

определяется порядком селекции и обработки психикой получаемой информации.

Этот порядок определяет многие психические свойства человека: склонности,

способности, интересы, целенаправленность и мотивацию поведения, отношения с

другими людьми, эстетические и эротические вкусы. Каждому желательно другое

поведение близкого человека. Каждому нужна не вообще "ах, любовь", а такие

формы симпатии любящего индивида, которые являются приемлемыми и убеди-

тельными, удовлетворяют психику.


^ 5. ЧТО КОГО ИНТЕРЕСУЕТ И КТО В ЧЕМ РАЗБИРАЕТСЯ.

-------------------------------------------


Для удовлетворения своих собственных нужд человеку необходимо представ-

ление о всей окружающей действительности. В обслуживании социума люди коопе-

рируют. Механизм этого явления, по нашим представлениям, достаточно прост:

отдельные аспекты действительности отражается в мозгу с разной степенью диф-

ференциации и осознанности. Те аспекты, которыми пользуется лишь сам инди-

вид отражаются сравнительно обобщенно, запоминаются как образы, опыт, навы-

ки. Те же, информация о которых передается обществу, воспринимаются диффе-

ренцированно с большей точностью, позволяющей осмыслить эту информацию и

представить ее в словесной форме.

Что это за аспекты?

Приспособление организма к окружению - непрекращающаяся цепь актов физи-

ческой активности. Все, что происходит вокруг человека в объективном мире,

тоже не что иное как цепь актов физической активности. Можно сказать, что

то, что происходит с нами и вокруг нас, это те же цепи актов физической ак-

тивности. А цепь актов физической активности - нечто иное, как четыре такта

двигателя внутреннего сгорания:


1. потенциальная энергия,

2. превращение потенциальной в кинетическую,

3. кинетическая энергия,

4. использование кинетической энергии.


Это и является четырьмя аспектами восприятия окружающего мира, которые из-за

своей типной природы человек воспринимает с разной осознанностью: один луч-

ше разбирается в потенциальных возможностях другого человека, его способнос-

тях /1 такт/, другой в его эмоциональной жизни /2 такт/, третий в том как он

работает /4 такт/. Каждому из этих аспектов присвоим символ и будем их назы-

вать интравертными элементами информационного метаболизма человека:


- потенциальная энергия - кинетичская энергия

- превращение потенциальной - использование кинетичес-

в кинетическую кой энергии


Благодаря этим элементам человек получает информацию о:


- потенциальной энергии наблюдаемого объекта и субъекта, о его физических

и психических возможностях;

- возбужденности и возбуждаемости объекта, настроениях и эмоциях человека;

- мобилизованности, воле и силе, красоте наблюдаемых объектов и субъектов;

- активности объекта и субъекта, их способности трудиться.


Однако, окружающий нас мир состоит не только из движущихся тел, но и из

полей их взаимодействия. Их можно называть психологическими полями. Состав-

ные части этих полей - отношения между объектами и процессами, воспринимае-

мые людьми как определенные чувства. Так появляются еще четыре измерения ок-

ружающего мира, которые из-за своей типной природы человек тоже восприни-

мает с разной осознанностью. Каждому из них тоже присвоим символ и будем их

называть экстравертными элементами информационного метаболизма человека.


- отношения между процессами, происходящими в одно и то же время-простран-

ство;

- отношения между следующими друг за другом процессами - время;

- объективные отношения между двумя объектами и отдельными их свойствами

отношения объектов или измерение объекта объектом;

- субъективные отношения между двумя объектами или субъектами

- притяжение-отталкивание.

Благодаря этим элементам ИМ человек получает информацию:


- о качествах пространства, то есть о том, что в нем происходит, о само-

чувствии находящихся в этом пространстве людей;

- об отношениях между процессами, событиями и поступками во времени, о на-

личии или отсутствии времени, опасности или безопасности будущего;

- об объективных соотношениях между объектами, их весе, величине, ценнос-

ти и т.п., то есть о любых соизмеряемых параметрах;

- о притягательной или отталкивающей силе объектов и субъектов, о их нуж-

ности и ненужности друг другу, симпатиях и антипатиях, любви и ненависти.


Несколько слов о происхождении графических символов.


Интравертную символику мы обозначили кружком , фигурой, которая создает

впечатление наиболее полного соприкосновения со всем внешним миром. Интуи-

цию - треугольником , который отлично вписывается в круг. Логика и этика -

это внешняя форма и внутреннее содержание одного и того же процесса. Поэто-

му если логику обозначили квадратом , как символом строгости мышления, то

для внутренней стороны того же явления эмоционального накала нужно подоб-

рать символ, помещающийся в квадрате. Так появился квадрат без угла .

Однородным экстравертным элементам присвоены те же символы, только дру-

гого цвета: , , , .

Итак, в процессе информационного метаболизма каждый человек пользуется 8

элементами ИМ, каждый из которых отражает один из объективных аспектов окру-

жающего мира. Теперь, каждому из этих элементов присвоим условное название,

которым в будущем и будем пользоваться.


Рис.1


Отражаемый Название качества психики Символ

аспект мира человека или элемента ИМ,

благодаря которому человек

получает информацию про

данный аспект мира

-----------------------------------------------------------------


Потенциальная энергия. Интравертная интуиция


Превращение потенциальной Интравертная этика

энергии в кинетическую


Кинетическая энергия Интравертная сенсорика


Использование кинетической Интравертная логика

энергии


Пространство Экстравертная сенсорика


Время Экстравертная интуиция


Соотношения Экстравертная логика


Притяжение-отталкивание Экстравертная этика


Все 8 элементов ИМ находятся в психике каждого индивида.

Т.е. каждый из нас пользуется теми же формами восприятия и переработки ин-

формации. Но в сложных, требующих интеллектуальных усилий ситуациях люди

склонны доверять только одной паре элементов: одному экстравертному м одно-

му интровертному. Они-то и определяют тип ИМ. И дают нам право называть его

логическим, этическим и т.п. Кроме того, когда в этой паре вторым, т.е. оп-

ределяющим активные, творческие отношения индивида с внешним миром, являет-

ся экстраверный элемент, мы называем человека экстравертом, когда интровер-

тный - интровертом.

Можно сказать, что два элемента являются как будто бы более интеллек-

туальными и более осознанными, чем все другие. Поэтому человек, который хо-

чет быть и казаться как можно более толковым, делает усилия, насколько это в

его воле, во всей деятельности пользоваться только этими двумя элементами.

Например, индивид с развитым логическим мышлением избегает говорить о своих

чувствах.

Теперь уже можно познакомиться со всем списком типов ИМ, в тех назва-

ниях, которыми мы пользуемся во всех своих работах /см. рис.2/.

Интересно было узнать, какие, психические свойства и какие психические

типы распространены среди населения республики /Литовская ССР/. Для этого

обследовано 100 мужчин и 100 женщин, данные обследования приведены на том же

рис.2. Несомненно, такая незначительная и совершенно случайная выборка лю-

дей /200 человек/ не может представлять республику. Но ее достаточно для по-

нятия того, что нет ни одного типа ИМ, распространенного только среди муж-

чин или только среди женщин.

Отсюда релятивность таких понятий как женственность и мужественность:

каждый тип ИМ вкладывает в эти слова другой смысл. Экстраверт настоящую жен-

ственность видит в интровертной девушке, интроверт - в экстравертной, лич-

ность логического типа ИМ - в этическом мышлении, личность этического типа

ИМ - в логическом мышлении. Нет ни абсолютной женственности, ни абсолютной

мужественности. Есть мужчины и женщины с разными психическими структурами,

которые не только кажутся, но и являются идеально женственными или идеально

мужественными, когда должным образом дополняют нашу собственную психическую

структуру.


Рис.2


Распределение типов ИМ среди мужчин и женщин Литовской ССР.


Название типа Символ Мужчины Женщины

типа

Шизотимы

--------

1. Логико-сенсорный экстраверт 5 2

2. Логико-интуитивный экстраверт 4 2

3. Логико-сенсорный интроверт 6 3

4. Логико-интуитивный интроверт 6 5

5. Этико-сенсорный экстраверт 3 10

6. Этико-интуитивный экстраверт 5 9

7. Этико-сенсорный интроверт 3 4

8. Этико-интуитивный интроверт 3 10


Циклотимы

---------

9. Сенсорно-логический экстраверт 9 3

10. Сенсорно-этический экстраверт 4 9

11. Сенсорно-логический интроверт 12 8

12. Сенсорно-этический интроверт 7 15

13. Интуитивно-логический экстраверт 11 4

14. Интуитивно-этический экстраверт 10 6

15. Интуитивно-логический интроверт 8 2

16. Интуитивно-этический интроверт 4 8

Всего: 100 100

Из них этические 39 71

экстраверты 51 45

интроверты 49 55

логические 61 29


Поэтому дальше при разговоре о сочетаниях психических структур, ради из-

бежания лишней путаницы, не будем учитывать пола. Будем говорить об индиви-

дах с сенсорным, интуитивным, логическим и с этическим типом ИМ.

В примерах, где ради образности говорится "он", таким же образом можно

сказать и "она". В отдельных конкретных выборках, однако, соотношение психи-

ческих типов представляет высокую поляризованность. В одной из групп

Вильнюсского педагогического института в 1978/79 гг. оказалось 28 студенток

с ведущими этическими элементами и лишь одна с ведущим логическим элементом

ИМ, интровертных 20 и экстравертных типов личности - 9.


^ 6. СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ ЛЮБВИ.

--------------------


Любовь - осознанное явление или неосознанное ?

Когда любят того, кого по собственной воле выбирают среди других, пото-

му что он отличается какими-то преимуществами, является более интересным,

ценным или доступным, любовь подчинена сознанию. Это любовь по выбору. Если

объект не осуществляет надежд и имеется возможность найти другой объект, бо-

лее подходящий, от него довольно спокойно отказываются. Но так любят не все.

Так любят только личности с сенсорно-этическим типом ИМ. кого элементы сен-

сорики и этики не развиты /все логические и интуитивные/ любят потому, что

выбрали. Они выбирают того, кого любят. Любовь - не то, что они делают, а

то, что с ними происходит.

Есть люди, чувства которых сознательны, а влечение неосознано /все ин-

туитивно-этические/. И есть такие, влечение которых сознательно, а чувства

не подчиняются контролю сознания /все сенсорно-логические/.

Все этические /этический элемент на первом или втором месте/ отлично

разбираются как в своих собственных, так и в чувствах и эмоциях других лю-

дей. Они их не стесняются, легко о них говорят /это относится ко всем видам

чувств: любовь, страх, восхищение/, если не объекту любви, то друзьям, так

как чувства и переживания это то, что облагораживает человека, делает его

более ценным. Все логические чувства вытесняют и молчат, так как любое чув-

ство считают слабостью, противоположной рассудку. Так оно и есть, потому что

в их чувствах мало сознательного, они не подчинены контролю разума.

Все сенсорские хорошо понимают как свои, так и чужие физические потреб-

ности. Умеют оценивать свои физические данные и ими пользоваться. Это они

элегантностью грациозностью движений открыто привлекают внимание партнера.

Интуитивные в лучшем случае верят в то, что им говорят. И только до тех пор,

пока говорят. Поэтому всегда боятся попасть в зависимость от говорящего ком-

плименты. Как логический не склонен верить, что его любят, так интуитивный

постоянно сомневается в том, что является привлекательным, красивым, нужным.

Сенсорный элегантен для того, чтобы его замечали. Интуитивный часто еще бо-

лее элегантен, но только для того, чтобы не выделяться, быть менее заметным.

Он как будто прячется за своей элегантностью. Сенсорный в своем влечении

легко признается не только себе. Влечение - обыкновенное, понятное явление,

часть его прекрасной здоровой натуры. Интуитивный стесняется своего влече-

ния, не смеет это влечение навязывать другому.

Обобщая, можно сказать, что одни хотят любить другие быть любимыми, од-

ни желать, другие быть желаемыми. Одних с полным основанием можно назвать

субъектами любви, других - объектами. Поэтому есть люди, которые всю инициа-

тиву полностью берут в свои руки. Есть склонные к частичной инициативе и та-

кие, которые оставляют ее всю партнеру. Вот здесь и начинается отбор психи-

чески дополняющего партнера, потому что, когда оба инициативны или одинако-

во неинициативны, дружба легко обрывается. Или устают от конкуренции в ини-

циативе, или образуется напряжение из-за обоюдного недоверия к чувствам пар-

тнера.

То, что один тип ИМ называет любовью, благодаря чему чувствует себя лю-

бимым и уважаемым, другому может быть лишь доказательством отсутствия

чувств. Поэтому если в дружбе появляются обиды /что часто неразумно скры-

вается/, по-видимому, есть психическое несоответствие о котором нужно ду-

мать заранее. Когда партнеры полностью подходят друг к другу, они не могут

обидеть неосторожным словом или жестом, потому что видят мотивы каждого пос-

тупка, слова и настроения. Это и есть тот красный цвет, которым природа

обеспечила человека, чтобы он сумел выбрать подходящего для себя партнера.

Человек же часто этих сигналов не хочет видеть, прячет свои настоящие реак-

ции, думает, что в будущем что-то изменится. Но не может измениться то, что

вытекает из психической структуры, которая образовалась в детстве. Противо-

речия лишь обостряются.


^ 7. КАЧЕСТВА ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЕ СЛЕДУЕТ

----------------------------------

УЧИТЫВАТЬ ПРИ ПОДБОРЕ ПАРТНЕРА.

-------------------------------


Как мы уже видели на рис.2, есть 16 разных типов людей.По своим основ-

ным качествам, т.е. - свойствам, определяющим тип личности или тип ИМ, они

делятся на противоположные восьмерки:


1. 8 шизотимов - 8 циклотимов

2. 8 экстравертов - 8 интровертов

3. 8 логических - 8 этических

4. 8 сенсорных - 8 интуитивных


Первое из этих качеств - шизотимность-циклотимность - врожден-

ное.Остальные приобретаются детьми в возрасте до 5 лет под влиянием ближай-

шего воспитывающего человека, чаще всего матери.

Несмотря на все свое несовершенство, используемые нами термины имеют то

большое преимущество, что по названию можно определить кто кого допол-

няет.Если один экстраверт, то другой обязательно - интроверт.Если один логи-

ческий, то другой - этический, если один сенсорный, то другой -

интуитивный.Итак, в хорошо сложенной паре-диаде, в которой люди друг друга

дополняют, являются дуалами, в названиях обоих мы в обязательном порядке

найдем все названия, т.е. логику, этику, сенсорику, интуицию, а кроме того,

экстраверсию и интраверсию. Вот одна из таких диад:


логико-сенсорный экстраверт,

этико-интуитивный интроверт.


Правда, есть еще одно правило: оба дуала всегда являются шизотимами или цик-

лотимами. Но шизотимов от циклотимов тоже отличаем по названию. Все шизоти-

мы в названии на первом месте имеют логику или этику, а все циклотимы - ин-

туицию или сенсорику. Поэтому, например, вот такую пару нельзя назвать диа-

дой, хотя все термины на лицо:


логико-сенсорный экстраверт,

интуитивно-этический интроверт.


Этих двух людей связывает не отношение дополнения, а отношение конфликта,

которое не подходит ни для какой совместной деятельности.

На рис.3 даем таблицу, в которой все типы ИМ спарены в диады. Там же по-

казано, как те же типы ИМ называются у других авторов, т.е. за какими акцен-

туациями или психопатиями они у них спрятаны.

Изучение супружеских пар показывает справедливую тягу к полному дополне-

нию. Оптимальным партнером является, как мы уже знаем, только один из 16

психических типов. При случайном подборе пар это составило бы около 6,25%

/100:16=6,25/. Фактически среди случайно подобранных 50 супружеств 17 /34%/

оказались оптимальными. По-видимому, как в поведении природы, так и в пове-

дении человека есть еще меньше случайного, чем мы до сих пор полагали.

После всего вышесказанного остановимся на вопросе, в каких конкретных

качествах заключаются парные противоположные свойства человека, как они

проявляются в жизни:


шизотимность-циклотимность,

экстравертность-интровертность,

логика-этика,

сенсорика-интуиция.


А. Шизотимность-циклотимность /рациональность-иррациональность/

-------------------------------------------------------------


В чем заключается это врожденное различие между людьми?

По нашим данным оно определяется расположением полушарий. Одно полуша-

рие человека воспринимает и обрабатывает информацию, получаемую при наблюде-

нии за статичными объектами, объектами в состоянии покоя, другое - при наб-

людении за объектами, находящимися в динамике, т.е. движущимися объектами.

Поэтому одно полушарие можно назвать статичным, другое - динамичным. Это

нетрудно проверить каждому, закрывая то один, то другой глаз. Когда человек

за рулем или просто так через окно машины наблюдает за бегущими домами, у

него гораздо более интенсивно работает динамичный глаз. Когда машина остано-

вится, работает другой - статичный. Когда на что-то движущееся смотрим ста-

тичным глазом, начинает немного рябить и можно даже почувствовать небольшое

головокружение. Это можно заметить и когда смотрим телевизор.

Так как статичное и динамичное полушарие у шизотимов и циклотимов распо-

ложены по-другому, у циклотимов за объектом в статике наблюдает левый глаз

/правое полушарие/, за объектом в динамике - правый глаз /левое полушарие/.

У шизотимов - наоборот.

Если информацию про динамику принимает левое полушарие, собственной ди-

намикой индивида тоже управляет левое. Поэтому последовательными правшами,

по нашим наблюдениям и опросам, являются только циклотимы. Шизотимы по своей

природе левши, хотя около 50% из них про это совершенно ничего не знают.

Шизотима от циклотима в какой-то мере можно отличить по сложению и осо-

бенно движениям. Шизотимам, если даже они набирают лишний вес, присуща ка-

кая-то сухопарость. Цилотимам и тогда, когда они худые, - мягкость и закруг-

ленность линий. Особенно мягкость линий лица. Что касается движений, то они

у шизотимов фиксированные, причем у каждого типа ИМ разные. От угловатых и

прыгучих до как бы скользящих. У шизотима экстраверта /динамики/ походка уг-

ловатая. У шизотима интроверта /статики/ угловатость пропадает, появляются

элементы скольжения, но держатся они тоже очень прямо и с достоинством.

Однако, в "скольжении", о котором говорим, чувствуется скованность, оно не-

гибкое. У циклотима движения мягкие, всегда более или менее импульсивные.

Что касается элемента импульсивности, то его больше у циклотимов экстравер-

тов, которые являются статиками, чем у интровертов, являющихся динамиками. И

в мимике, и в движениях.

Вот что по поводу походки шизотимов пишет П.Б.Ганушкин на стр.143 своих

"Избранных трудов" /М.,1964/ : "Обыкновенно они обращают на себя внимание

тугоподвижностью и угловатостью движений, отсутствием плавных и постепенных

переходов между ними, причем у одних, кроме того, бросается в глаза манер-

ность и вычурность, у других - стремление к стилизации, и,наконец, у третьих

- просто крайнее однообразие и скудность движений. Есть шизоиды, никогда не

бывшие на военной службе, но поражающие своей почти военной выправкой, эта

выправка у них доходит до того, что они кажутся деревянными. Особенно много

своеобразия в их походке : одни ходят, не сгибая колен, другие - как бы под-

прыгивая, третьи волочат ноги при ходьбе и т.п.".

Правда, автор здесь пишет про шизоидов, т.е. шизотимов с фиксированным

поведе