Реферат: Тема Часть II. Социализация: процесс становления личности

Тема 5. Часть II. СОЦИАЛИЗАЦИЯ: ПРОЦЕСС СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ


________________________________________________________________________


Сартакова Г.В.- старший преподаватель кафедры истории, политологии, социологии КрасГАУ

Сартаков В.В. – доцент, кандидат философских наук кафедры истории, политологии, социологии КрасГАУ


________________________________________________________________________



Основа социализации.

Цели социализации.

Динамика социализации.

Личность. Социальная личность. “Сам” (“self”), “Самость”.

Неэффективная социализация и социализация с целью подготовки к лишениям.


Основные понятия: социализация; биологические основы социализации; способы социального обучения; цели социализации; первичная и вторичная социализация; повторная социализация; полное переключение; «оголение» личности; десоциализация, ресоциализация; репрессивная и участвующая системы воспитания; неэффективная социализация; антисоциальная личность; социализация на независимость (автономная личность); понятие «личность» в социологии; идентичность личности; кризис социализации; кризис идентичности.


Социализация - процесс, в ходе которого беспомощный младенец постепенно превращается в обладающее самосознанием разумное существо, понимающее суть культуры, в которой он родился. Социализация не является разновидностью некоего “культурного программирования”, во время которого ребенок пассивно воспринимает воздействие со стороны того, с кем входит в контакт. С самых первых мгновений своей жизни новорожденный испытывает нужды и потребности, которые, в свою очередь, влияют на поведение тех, кто должен о нем заботиться.


Социализация связывает друг с другом различные поколения. Рождение ребенка изменяет жизнь тех, кто ответственен за его воспитание, и кто, таким образом, приобретает новый опыт. Родительские обязанности, как правило, связывают родителей и детей на весь остаток жизни. Старики остаются родителями даже тогда, когда у них появляются внуки, и эти связи позволяют объединять различные поколения. Несмотря на то, что процесс культурного развития протекает более интенсивно в младенческом и раннем детстве, чем на поздних стадиях, обучение и приспособление пронизывает весь жизненный цикл человека.


Данную лекцию необходимо рассматривать как логическое продолжение и развитие темы о процессе идентификации, которой было посвящено пособие Проблема идентичности в социологии и психологии: Материалы к лекции. Часть I./Краснояр. гос. аграр. ун-т. - Красноярск, 1999.


Процессы идентификации, социализации и индивидуализации образуют неразрывное единство. Три названных процесса сопровождают человека на протяжении всей его жизни. При этом процесс формирования собственной идентичности составляет важнейшее содержание социализации (Г. М. Андреева). Процессы социализации и индивидуализации (“становления собой”), представляя собой диалектическое единство, являются встречно направленными.


^ 1. ОСНОВА СОЦИАЛИЗАЦИИ


Биологическая основа социализации


Вид гомосапиенс социален по своей природе, способность к групповой жизни и потребность в ней развивалась в человеке-животном в течение долгой эволюции. Для него социализация и возможна, и необходима, т.е. люди имеют врожденную потребность в социальной жизни, а также способности осуществлять социальную жизнь. Но каждое поколение и каждый индивид должен обучиться, как быть социальным в конкретном месте и в конкретное время.


Уровни проявления человеческой личности:

природное - существующее и развивающееся в человеке независимо от влияния на него других людей;

биологическое - общее по происхождению, хотя и необязательно тождественное у человека с животными;

наследственное - существующее и развивающееся на основе генного фонда родителей; оно биологическое (хотя не все биологическое наследственно);

социальное - приобретенное человеком в ходе социализации, общения и взаимодействия с другими людьми.

Социальное в широком смысле разделяют на три составляющих:

собственно социальное - совокупность приобретенных черт, минимально необходимых для нормального выполнения своих социальных полей;

специфически культурное - совокупность норм и правил приличествующего поведения, которые соблюдаются автоматически, превратились в неотъемлемые черты индивида и позволяют другим считать его воспитанным;

нравственное - высшее проявление социального и культурного начал в человеке, связанное с соблюдением этических норм как абсолютных требований.

Социализацию можно рассматривать с двух точек зрения:

с точки зрения общества;

с точки зрения индивида.

Для общества социализация - это процесс приспособления новых индивидов к организованному образу жизни в обществе и обучение их культурным традициям общества. Социализация преобразует человека-животное в человека - члена общества. Благодаря этому преобразованию большинство детей вырастают, чтобы стать полностью функционирующими социальными существами, способными употреблять язык своих родителей, и компетентными в культуре своего общества.

^ С точки зрения индивида, социализация - это процесс развития личности. Благодаря взаимодействию с другими человек приобретает идентичность (принадлежность), развивает ценности и стремления и при благоприятных условиях становится способным к полному использованию своих способностей. Социализация необходима для роста самосознания и формирования личности. Таким образом, она выполняет две функции: передает социальное наследие и создает личность.


Человеческая социализация основывается на нескольких врожденных качествах. Среди них:

отсутствие инстинктов (они у животных, у людей - биологические побуждения);

длительный период зависимости в детстве;

способность обучаться;

способность к языковой деятельности;

потребность в социальном контакте. Изоляция и ее последствия. Социальная, физическая, эмоциональная изоляция.


Способы социального обучения


Социальное обучение происходит, по меньшей мере, четырьмя способами:

условный рефлекс (определенный усваиваемый вид реакции на стимулы, идущие из среды);

осознание себя (в течение всей жизни разным образом происходит обучение различным ролям);

усвоение образцов поведения (глубокое социальное воздействие имеет освобождающий эффект, когда индивид развивает личные нормы, наблюдая поведение этого образца. С другой стороны, личное развитие может быть ограниченным, если индивид ощущает сильную зависимость от этого образца);

умение справляться с ситуацией (когда нормы и ценности становятся частью личности, они интернализованы. Столкнувшись с новой ситуацией, человек может не знать, как на нее реагировать. Ранее приобретенное понятие о себе и образцы поведения не подходят).


^ 2. ЦЕЛИ СОЦИАЛИЗАЦИИ


Оснащённость личности для социальной жизни


Содержание социализации столь же разнообразно, как и само человеческое общество. Эскимосский ребенок обучается справляться с полярным холодом, берберский ребенок - с солнцем пустыни. Но каков бы ни был контекст, социализация имеет некоторые общие цели. Каждый человек должен приобрести основную “оснащенность” для социальной жизни, в которую входят:

дисциплина, цели, свой образ (“я”-образ) и роли.


Дисциплина

Социализация прививает определенные способы поведения, начиная от отправления нужды до усвоения научного метода. Недисциплинированное поведение является реакцией на импульс. Его последствия при этом игнорируются в пользу немедленного удовлетворения, которое может быть вредным. При дисциплинированном поведении удовлетворение откладывается или заменяется другими благами ради дальней цели или ради получения социального одобрения.

Дисциплина может быть настолько хорошо усвоена, так полно интернализована, что может даже изменять физиологическую реакцию человека. Например, многие встают рано, хочется им этого или нет (особенно трудно “совам”). Многие физически не в состоянии выполнять акты, которые социально запрещены. Человек может заболеть после принятия табуированной пищи или потерять половую потенцию в результате глубоко интернализованных установок в отношении секса.

Цели

Каждое общество внушает своим членам множество целей. Они согласуются с тем статусом, который индивиды будут занимать в связи со своим полом, возрастом, группой или семейным происхождением (привить цель быть хорошим сапожником, благочестивым прихожанином на церковной службе, хорошим едоком в праздник и главой сапожной гильдии в зрелые годы. Например, дочь воспитывается так, чтобы она была благочестивой верующей, прилежной и способной домашней хозяйкой и преданной женой).


^ Свой образ (“я”-образ)

Социализация дает индивидам их образ, главным образом через цели, которые она поощряет или осуждает. “Я”-образ - это представление о себе, складывающееся в течение жизни. Он сочетает определения, данные другими, и собственное самопредставление человека. Например, молодой человек из высшего класса когда-то обучался этикету высшего класса. Это делали его слуги. Но знание манер высшего класса не делало слугу членом высшего класса ни в его собственных глазах, ни в глазах других. Хотя слуга знал, как должен поступать джентльмен - иногда лучше, чем сам джентльмен, - образа джентльмена он не имел. В современных индустриальных обществах цели установлены не так жестко, как в традиционных обществах. Одно из следствий этого в том, что люди имеют менее определенный образ.

А как осознание своего образа происходит сегодня у нас? Позднее, чем прежде? Конфликтно? Большой ли выбор у индивидов? Какие факторы сильно определяют социализацию: пол, национальность, семейный статус?

Метод “Кто я такой?” Как люди представляют свой образ? Он заключается в том, что они должны несколько раз ответить на вопрос “Кто я такой?” Повторяя этот вопрос пятнадцать или двадцать раз, мы получаем наиболее информативные ответы. Например, Линдон Джонсон хотя и не отвечал на вопрос “Кто я такой?”, однажды описал себя следующим образом:

“Я свободный человек, американец, сенатор США и демократ. Я также либерал, консерватор, техасец, налогоплательщик, владелец ранчо, бизнесмен, потребитель, отец, избиратель и хотя не так молод, как раньше, но и не так стар, каким мне, возможно, придется быть - и я являюсь всем этим, но это не навсегда”.


Роли

Социализация обучает также ролям, правам и обязанностям, которые связаны с определенными социальными статусами. Маленькая девочка, которая играет с куклой, начинает обучаться содержанию роли матери. Ученичество и социализирует нового работника к профессиональной роли, и обучает его умениям, необходимым для данной работы. Самые важные роли обычно становятся частью личности человека. Так, ответы на вопрос “Кто я такой?” обычно включают основные роли человека, например, семейную роль (“муж” / ”жена”) и профессиональную (“клерк” / ”юрист”).


^ Первичная и вторичная (повторная) социализаци
Зигмунд Фрейд (1856-1939) выделял три части личности: ид (оно) - это удовлетворение побуждений, эго - это разумное самосохранение, и суперэго - это конформизм.

^ Ид - это биологическая основа личности. Оно является животной природой людей. Эти побуждения З. Фрейд назвал инстинктами (половой и агрессивный, которые постоянно требуют удовлетворения). Поэтому ид является частью личности, которую общество стремится контролировать, хотя никогда не имеет полного успеха.

Хотя З. Фрейд считал ид основой личности, он не считал, что поведение должно руководствоваться инстинктами. Последние, будучи слепыми, обязательно ведут к саморазрушению, направлены на секс или на агрессию. Вот почему индивид развивает эго.

Эго - это способность учитывать факты: рассуждать, рассчитывать последствия поступков, откладывать удовлетворение, избегать опасности - словом, осуществлять разумные действия в соответствии с “принципом реальности”. Эго - это нечто вроде посредника между биологическими потребностями индивида и требованиями общества. Оно цементирует и контролирует “себя” (см. табл.).

Суперэго соответствует обществу и его требованиям, социальным нормам, которые являются голосом совести. Суперэго также потенциально может принести вред. Подавление, которое необходимо для осуществления социализации, часто выходит из-под управления: слишком большое чувство вины может вызвать болезненные неврозы или как-то иначе исказить поведение.

Теория З. Фрейда суперэго помогает объяснить, как социализация может принести вред тем, что приводит индивида к самонаказанию или саморазрушению.


Функции эго


Функция

Адекватное эго

Неадекватное эго

Побеждать фрустрацию

Может дать другую цель

Вспышка раздражения

Побеждать неуверенность, беспокойство, страх

Может развивать психологическую защиту

Может только убежать или напасть

Сопротивление соблазну

Может отложить удовлетворение

Стремится к немедлен-ному удовлетворению

Оценка реальности

Приспосабливает поведение к ситуациям и людям

Позволяет фантазии помешать удовлетворению

Отношение к вине

Имеет чувство вины и может исправить ошибку

При отсутствии внешнего контроля дезорганизуется

Создание внутренних сдерживающих центров

Если нет внешних преград, может себя сдерживать изнутри

Теряет контроль

Противостояние групповым эмоциям

Сохраняет хладнокровие

Почти не имеет чувства вины и стремится не поддаваться ему

Реакция на правила и установления

Интерпретирует как социальную необходимость

Интерпретирует их как направленные против себя

Поведение в случае ошибки и успеха

Может исправить ошибку и горд успехом

Интерпретирует ошибку как полный провал, успех - как абсолютную победу

Сохранение идентичности эго

Выражает собственные ценности в групповой деятельности

Легко поддается давлению группы


По словам некоторых психоаналитиков, если взрослые социализаторы сами испытывают сильное подавление, они обижаются на детей и боятся их. Дети напоминают им о тех удовольствиях, которых они были лишены в детстве. Такая бессознательная память причиняет и боль, и наслаждение. Ее следствие - жестокие меры социализации. Вот почему говорят, что битье наказывает и родителя, и ребенка.


^ Независимое эго

З. Фрейд подчеркивал уязвимость эго, которое находится между молотом сурового суперэго и наковальней требовательного ид. После З. Фрейда психоаналитики уделяли много внимания эго. И сегодня многие терапевты меньше интересуются бессознательным и больше - развитием силы эго. Главная цель психотерапии или социализации сейчас не просто в том, чтобы помочь человеку приспособиться к обществу. Цель состоит в том, чтобы создать личность, которая способна контролировать и направлять свое собственное поведение.


^ Ситуационная личность


В определенном смысле личность - это единая, непрерывная сущность. Она сохраняется во времени как непрерывная цепь воспоминаний и соответствия самой себе. И все же личность всегда ситуационна: она не является ни полностью единой, ни полностью непрерывной.

У каждого есть стержень уникальности и тождества. В то же самое время у каждого есть целый ряд “себя” в зависимости от различных ролей и различных собеседников. Точно так же все индивиды по мере перехода от одного этапа жизни к другому принимают на себя ряд “личин”.

Сказать, что ситуация может высветить лучшее или худшее в человеке - это значит сказать, что личность текуча. Но личность является ситуационной только в ограниченном смысле. Человек не формируется или ре-формируется ситуациями.

Признание ситуационной личности имело следствием новые взгляды на девиантность, психическое здоровье и единство личности. Девиантность, когда-то считавшаяся результатом глубокого дефекта, теперь считается ситуационной. Многие девиации - из ряда“странных” реакций на ненормальную среду. Другими словами, больше внимания уделяется социальной среде индивида.


^ Отсутствие единой (целостной) личности (целостности личности) - ясного ощущения идентичности - давно считается личной и социальной трагедией. Однако эта точка зрения сейчас ставится под сомнение по нескольким причинам:


Общество будет и впредь подвергаться быстрым изменениям. Во время быстрых изменений человек с фиксированной идентичностью рискует стать несчастным и плохо приспособленным. Некоторые люди утверждают, что целью социализации должно быть создание гибкой личности.




Общество становится все более и более разнообразным по своим ценностям и образу жизни. Узкая идентичность ограничивает социальное взаимодействие и развитие личности человека.




 В современном обществе узкая идентичность может отражать бедность социального опыта. Каждого индивида надо поощрять, чтобы он играл различные роли в диапазоне от простых домашних дел до руководства обществом.



^ 5. НЕЭФФЕКТИВНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ И СОЦИАЛИЗАЦИЯ
С ЦЕЛЬЮ ПОДГОТОВКИ К ЛИШЕНИЯМ


Социализация - это мощный процесс. Всякий человек социализирован до некоторой степени, но имеется тенденция придавать чрезмерное значение социализации, давать “пересоциализированную концепцию человека”. В действительности же цели социализации редко достигаются полностью, и некоторые из них противоречат друг другу. Например, цель передачи культуры общества находится в известном противоречии с целью создания уникальных человеческих личностей.

Социология учит не тому, что люди подчиняются социализации, а тому, что они подчиняются ей по-разному и в разной степени. Социологи стремятся обнаружить различные виды конформизма и социального контроля, определить, насколько они эффективны в различных условиях и какое значение они имеют для личности и для общества.

Когда социальные процессы изучаются в деталях, становится ясно, что не всегда социализация имеет успех. Исследователи девиантности, психических заболеваний, неравенства и многих других проблем берут как само собой разумеющееся то, что социализация часто терпит неудачу либо с точки зрения индивида, либо с точки зрения общества. Особенно существенны неудачи социализации в двух отношениях - если неэффективна передача культуры и если социализация имеет плохие последствия для человека.


^ Неэффективная передача социального опыта


В малом, однородном, связанном традициями обществе передача культуры может быть довольно простой и одинаковой. Но даже в отношении этих обществ гладкость передачи легко преувеличивать. Однако в более сложных обществах процесс социализации наталкивается на несколько препятствий.


^ Конкуренция между социализирующими субъектами


В традиционных обществах почти нет конкуренции между институтами за влияние на детей. В крупном, разнородном обществе, наоборот, субъекты социализации конкурируют за такое влияние. Например, школа может противоречить тому, что ребенок узнает дома, или ценности группы ровесников могут противоречить тому, чему учит школа.

Если группы, которые имеют доступ к индивиду (семья, школа, группы ровесников) имеют одинаковые ценности и цели, усилие каждой группы подкрепляется. Если, однако, они конкурируют за возможность обучать различным ценностям, то индивид должен выбирать между ними. В результате человек может оказаться плохо социализированным вообще. Этот результат виден на детях эмигрантов, которые испытывают влияние двух систем ценностей - одной, которую имеют их родители, другой - принявшего их общества. Так как ценности большого общества не поддерживаются дома или в этнической общности, ребенок может усвоить их неполностью или поверхностно. Человек, принадлежащий двум культурам, но полностью не социализированный ни одной из них, называется маргинальным человеком.


^ Антисоциальная личность


Может быть, наиболее поразительным результатом неэффективной социализации является человек без совести. По терминологии Американской психиатрической ассоциации, это антисоциальная личность.

Этот термин относится к индивидам, которые, в основном, не социализированы и чье поведение постоянно ставит их перед конфликтом с обществом. Они не способны на привязанность к индивидам, группам или социальным ценностям. Они грубо эгоистичны, черствы, безответственны, импульсивны и не способны чувствовать вину или извлекать уроки из опыта или наказания. Сопротивление фрустрации низкое. Они, как правило, обвиняют других или стремятся дать правдоподобные объяснения своему поведению. Только изложение повторяющихся нарушений закона или социальных норм недостаточно для оправдания этого диагноза.

^ Основной элемент антисоциальной личности - это способность наносить обиды другим, не чувствуя вины или угрызений совести. Хотя такие индивиды могут быть социализированы многими другими путями, например, знанием языка или целями, в них не развито суперэго и механизмы контроля эго. Конкретные причины такого положения неизвестны. В некоторых случаях родители людей с антисоциальной личностью бессознательно поощряли их не подчиняться авторитетам. Более важным фактором, возможно, является недостаток любви и доверия в семье. Два таких человека хладнокровно убили всех членов семьи. В другом случае “семья”, по-видимому, состояла из людей, которые были повторно социализированы так, что стали антисоциальными личностями.

Если родители не уделяют внимания своим детям или не оказывают им эмоциональной поддержки, то повышается вероятность того, что эти дети станут антисоциальными личностями. Но полной уверенности, что такие условия должны привести к полной неудаче эго и суперэго, нет. Большинство людей, выйдя из таких условий, не становятся антисоциальными личностями.


^ Социализация на плохо