Реферат: Свобода и личная неприкосновенность глава Определение понятий

СВОБОДА И ЛИЧНАЯ НЕПРИКОСНОВЕННОСТЬ


Глава 1. Определение понятий


1.1. Свобода в общем понимании


Как вы понимаете, что такое свобода? Ответьте сами и попросите ответить на этот вопрос своих родственников, друзей (время на размышление – 10 секунд).

Постарайтесь подобрать к слову «свобода» наибольшее количество синонимов.

Прочитайте следующие тексты и выполните задания к ним.


Свою свободу в этом мире вы можете защитить, лишь защищая свободу другого человека. Вы можете быть свободны, только если свободен я.

К.С. Дарроу


М.Ю. Лермонтов

Мцыри


Я мало жил, и жил в плену.

Таких две жизни за одну,

Но только полную тревог,

Я променял бы, если б мог.

Я знал одной лишь думы власть,

Одну – но пламенную страсть:

Она, как червь, во мне жила,

Изгрызла душу и сожгла.

Она мечты мои звала

От келий душных и молитв

В тот чудный мир тревог и битв,

Где в тучах прячутся скалы,

Где люди вольны, как орлы.

Я эту страсть во тьме ночной

Вскормил слезами и тоской.

<…>

Ты хочешь знать, что делал я

На воле? Жил – и жизнь моя

Без этих трех блаженных дней

Была б печальней и мрачней

Бессильной старости твоей.

Давным-давно задумал я

Взглянуть на дальние поля,

Узнать, прекрасна ли земля,

Узнать, для воли иль тюрьмы

На этот свет родимся мы...


А.С. Пушкин

Узник


Сижу за решеткой в темнице сырой.

Вскормленный в неволе орел молодой,

Мой грустный товарищ, махая крылом,

Кровавую пищу клюет под окном,


Клюет, и бросает, и смотрит в окно,

Как будто со мною задумал одно.

Зовет меня взглядом и криком своим

И вымолвить хочет: «Давай, улетим!


Мы вольные птицы; пора, брат, пора!

Туда, где за тучей белеет гора,

Туда, где синеют морские края,

Туда, где гуляем лишь ветер… да я!..»


М.Ю. Лермонтов

^ Пленный рыцарь


Молча сижу под окошком темницы;

Синее небо отсюда мне видно:

В небе играют все вольные птицы,

Глядя на них, мне и больно и стыдно.


Нет на устах моих грешной молитвы,

Нету ни песни во славу любезной:

Помню я только старинные битвы,

Меч мой тяжелый да панцырь железный.


В каменный панцырь я ныне закован,

Каменный шлем мою голову давит,

Щит мой от стрел и меча заколдован,

Конь мой бежит, и никто им не правит.


Быстрое время – мой конь неизменный,

Шлема забрало – решетка бойницы,

Каменный панцырь – высокие стены,

Щит мой – чугунные двери темницы.


Мчись же быстрее, летучее время!

Душно под новой бронею мне стало!

Смерть, как приедем, подержит мне стремя,

Слезу и сдерну с лица я забрало.


Какое настроение объединяет данные тексты? Какой символ выбирают для изображения свободы поэты? А какой символ выбрали бы вы?

Почему люди дорожат своей свободой?

Найдите в текстах синонимы к слову «свобода». Подберите к ним в пару слова, противоположные им по значению. Объясните разницу между различными синонимами слова «свобода», используя результаты этой работы.



От свободы все бегут: работник – к занятости, человек – к должности, женщина – к мужу. Всякий – к чему-нибудь.

В. Розанов


Как вы думаете, кем и чем может быть ограничена свобода человека? Какие из этих ограничений могут быть справедливыми?

Прочитайте три следующих отрывка. Как здесь понимается свобода?


А.С. Пушкин

^ К Чаадаеву


Любви, надежды, тихой славы

Недолго нежил нас обман,

Исчезли юные забавы,

Как сон, как утренний туман;

Но в нас горит еще желанье,

Под гнетом власти роковой

Нетерпеливою душой

Отчизны внемлем призыванье.

Мы ждем с томленьем упованья

Минуты вольности святой,

Как ждет любовник молодой

Минуты верного свиданья.

Пока свободою горим,

Пока сердца для чести живы,

Мой друг, отчизне посвятим

Души прекрасные порывы!

Товарищ, верь: взойдет она,

Звезда пленительного счастья,

Россия вспрянет ото сна,

И на обломках самовластья

Напишут наши имена!


М.Ю. Лермонтов

К...


О, полно извинять разврат!

Ужель злодеям щит порфира?

Пусть их глупцы боготворят,

Пусть им звучит другая лира;

Но ты остановись, певец,

Златой венец не твой венец.


Изгнаньем из страны родной

Хвались повсюду как свободой.

Высокой мыслью и душой

Ты рано одарен природой,

Ты видел зло и перед злом

Ты гордым не поник челом.


Ты пел о вольности, когда

Тиран гремел, грозили казни;

Боясь лишь вечного суда

И чуждый на земле боязни,

Ты пел, и в этом есть краю

Один, кто понял песнь твою.


А.С. Пушкин

Вольность


Беги, сокройся от очей,

Цитеры слабая царица!

Где ты, где ты, гроза царей,

Свободы гордая певица?

Приди, сорви с меня венок,

Разбей изнеженную лиру...

Хочу воспеть Свободу миру,

На тронах поразить порок.

<…>

Лишь там над царскою главой

Народов не легло страданье,

Где крепко с Вольностью святой

Законов мощных сочетанье;

Где всем простерт их твердый щит,

Где сжатый верными руками

Граждан над равными главами

Их меч без выбора скользит.


Что противопоставляют свободе поэты?

О свободе для кого они мечтают? Говорится ли здесь о личной свободе?



В.Я. Брюсов

^ Освобожденная Россия


Освобожденная Россия –

Какие дивные слова!

В них пробужденная стихия

Народной гордости – жива!

Как много раз в былые годы

Мы различали властный зов:

Зов обновленья и свободы,

Стон – вызов будущих веков!


...И тем, кто в том работал, – слава!

Недаром жертвы без числа

Россия в дни борьбы кровавой

И в дни былого принесла!

Недаром сгибли сотни жизней

На плахе, в тюрьмах и в снегах!

Их смертный стон был гимн отчизне,

Их подвиг оживет в веках!


Как те, и наше поколенье

Свой долг исполнило вполне,

Блажен, въявь видевший мгновенья,

Что прежде грезились во сне!

Воплощены сны вековые

Всех живших, всех живых сердец:

Преображенная Россия

Свободной стала наконец.


^ Акт об объявлении Англии свободным государством

19 мая 1649 г.


Объявляется и постановляется ныне существующим парламентом и его властью, что народ Англии и всех принадлежащих ей владений и территорий есть и будет, и настоящим установил, образовал, учредил и утвердил быть республикой и свободным государством и что отныне он будет управляться как республика и свободное государство верховной властью английской нации, представителями народа в парламенте и тем, которых они назначат и определят в качестве подчиненных им должностных лиц и чиновников, ко благу народа и без какого бы то ни было короля и палаты лордов.


Сравните эти два отрывка. Первый – поэта Брюсова – был написан после революции 1917 г. Второй отрывок – это акт, принятый во время революции в Англии в 1649 г. Что такое свободная Россия и свободная Англия? Найдите общие черты.

Исходя из этих текстов, назовите условия, при которых страна может стать свободной.



Фукидид

^ История

Надгробная речь Перикла

Перикл – знаменитый государственный деятель Афинского государства, стратег, т.е. высшее выборное лицо в Афинской республике. Эту речь, как следует из книги Фукидида, он произнес над воинами, павшими за Афинское государство в войне со Спартой и ее союзниками.


Для нашего государственного устройства мы не взяли за образец никаких чужеземных установлений. Напротив, мы скорее сами являем пример другим, нежели в чем-нибудь подражаем кому-либо. И так как у нас городом управляет не горсть людей, а большинство народа, то наш государственный строй называется народоправством. В частных делах все пользуются одинаковыми правами по законам. Что же до дел государственных, то на почетные должности выдвигают каждого по достоинству, поскольку он чем-нибудь отличился не в силу принадлежности к определенному сословию, но из-за личной доблести. Бедность и темное происхождение не мешают человеку занять почетную должность, если он способен оказать услуги государству. В нашем государстве мы живем свободно и в повседневной жизни избегаем взаимных подозрений: мы не питаем неприязни к соседу, если он в своем поведении следует личным склонностям, и не выказываем ему хотя и безвредной, но тягостно воспринимаемой досады. Терпимые в своих частных взаимоотношениях, в общественной жизни не нарушаем законов, главным образом из уважения к ним, и повинуемся властям и законам, в особенности установленным в защиту обижаемых, а также законам неписаным, нарушение которых все считают постыдным. <…>

Между тем как наши противники при их способе воспитания стремятся с раннего детства жестокой дисциплиной закалить отвагу юношей, мы живем свободно, без такой суровости, и тем не менее ведем отважную борьбу с равным нам противником. <…>

Добросердечность мы понимаем иначе, чем большинство других людей: друзей мы приобретаем не тем, что получаем от них, а тем, что оказываем им проявления дружбы. Ведь оказавший услугу другому – более надежный друг, так как старается заслуженную благодарность поддержать и дальнейшими услугами. Напротив, человек облагодетельствованный менее ревностен: ведь он понимает, что совершает добрый поступок не из приязни, а по обязанности. Мы – единственные, кто не по расчету на собственную выгоду, а доверяясь свободному влечению, оказываем помощь другим.

Одним словом, я утверждаю, что город наш – школа всей Эллады, и полагаю, что каждый из нас сам по себе может с легкостью и изяществом проявить свою личность в самых различных жизненных условиях. <…>

Эти воины честно исполнили свой долг перед родным городом, положив за него жизнь. <…> Подобных людей примите ныне за образец, считайте за счастье свободу, а за свободу – мужество всмотреться в лицо военным опасностям. Ведь людям несчастным, влачащим жалкое существование, без надежды на лучшее будущее, нет основания рисковать жизнью за родину, кому в жизни грозит перемена к худшему, для кого неудачная война может стать роковой. Благородному же человеку страдания от унижения мучительнее смерти, которая для него становится безболезненной, если только он погибает в сознании своей силы и с надеждой на общее благо.


Каким образом, исходя из речи Перикла, можно доказать тезис о том, что в Афинском государстве была свобода? В каком случае можно говорить о свободе граждан и в каком – о свободе государства?

Сравните данный текст с отрывком из Великой хартии вольностей (Magna Charta). С каким значением слова «свобода» перекликается понятие «вольность», имеет ли оно отношение к гражданам или к государству? Найдите в учебнике по истории средних веков информацию об обстоятельствах появления этого документа.



^ Великая хартия вольностей

1215 г.

Великая хартия вольностей до сих пор признается в качестве одного из основных законов Великобритании и Соединенных Штатов Америки.


Иоанн, Божьей милостью король Англии…

1. Во-первых, дали мы перед Богом свое согласие и настоящей хартией подтвердили за нас и наследников наших на вечные времена, чтобы английская церковь была свободна и владела своими правами в целости и своими вольностями неприкосновенными…

Пожаловали мы также всем свободным людям королевства нашего за нас и наследников наших на вечные времена все нижеписанные вольности, чтобы имели их и владели ими они и их наследники от нас и от наследников наших. <…>

9. Ни мы, ни наши чиновники не будем захватывать ни земли, ни дохода с нее за долг, пока движимости должника достаточно для уплаты долга; и поручители самого должника не будут принуждаемы (к уплате его долга), пока сам главный должник будет в состоянии уплатить долг, и если главный должник окажется не в состоянии уплатить долг, не имея откуда заплатить, поручители отвечают за долг; и если пожелают, могут получить земли и доходы должника и владеть ими до тех пор, пока не получат возмещения долга, который они перед этим за него уплатили. <…>

13. И город Лондон должен иметь все древние вольности и свободные свои обычаи как на суше, так и на воде. Кроме того, мы желаем и соизволяем, чтобы все другие города, и бурги, и местечки, и порты имели все вольности и свободные свои обычаи. <…>

39. Ни один свободный человек не будет арестован, или заключен в тюрьму, или лишен владения, или каким-либо (иным) способом обездолен, и мы не пойдем на него, не пошлем на него… иначе, как по законному приговору равных ему и по закону страны. <…>

41. Все купцы должны иметь право свободно и безопасно выезжать из Англии и въезжать в Англию, и пребывать, и ездить по Англии как по суше, так и по воде, для того чтобы покупать и продавать без всяких незаконных пошлин, уплачивая лишь старинные и справедливые, обычаем установленные пошлины, за исключением военного времени, и если они будут из земли, воюющей против нас, и если такие окажутся на нашей земле в начале войны, они должны быть задержаны без ущерба для их тела и имущества, пока мы или великий юстициарий наш не узнаем, как обращаются с купцами нашей земли, находящимися тогда в земле, воюющей против нас; и если наши там в безопасности, то и те другие должны быть в безопасности в нашей земле.

42. Каждому впредь будет позволено выезжать из нашего королевства и возвращаться в полной безопасности по суше и по воде, лишь сохраняя верность нам; изъятие делается в интересах общей пользы королевства только для некоторого короткого времени в военное время; исключаются сидящие в заключении и поставленные согласно закону королевства вне закона, а также люди из земли, воюющей с нами, и купцы, с которыми надлежит поступать так, как сказано выше.

…И мы ничего ни от кого не будем домогаться как сами, так и через кого-либо другого, благодаря чему какая-либо из этих уступок и вольностей могла бы быть отменена или уменьшена; и если что-либо такое будет достигнуто, пусть оно считается недействительным и не имеющим значения, и мы никогда не воспользуемся им ни сами, ни через посредство кого-либо другого.

Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы / Под ред. В.М. Корецкого. М., 1961


С каким словом чаще всего в данном документе соседствует синоним слова «свобода» – «вольность»? Есть ли между этими понятиями какая-либо разница?



Монтескье Ш.-Л.

^ О духе законов


Глава II. Различные значения, придаваемые слову «свобода»

Нет слова, которое получило бы столько разнообразных значений и производило бы столь различное впечатление на умы, как слово «свобода». Одни называют свободой легкую возможность низлагать того, кого они наделили тиранической властью; другие – право избирать того, кому они должны повиноваться; третьи – право носить оружие, совершать насилия; четвертые видят ее в привилегии состоять под управлением человека своей национальности или подчиняться своим собственным законам. Некий народ долгое время принимал свободу за обычай носить длинную бороду… Наконец, каждый именовал свободой то правление, которое наиболее отвечало его обычаям или склонностям. Так как в республике пороки правления, на которые жалуются люди, выступают не так заметно и назойливо, причем создается впечатление, что там более действует закон, чем исполнители закона, то свободу обыкновенно отождествляют с республиками, отрицая ее в монархиях. Наконец, ввиду того, что в демократиях народ, по-видимому, может делать все, что хочет, свободу приурочили к этому строю, смешав, таким образом, власть народа со свободой народа.

^ Глава III. Что такое свобода

Действительно, в демократиях народ, по-видимому, делает, что хочет. Но политическая свобода состоит совсем не в том, чтобы делать то, что хочется. В государстве, т.е. в обществе, где есть законы, свобода может заключаться лишь в том, чтобы иметь возможность делать то, чего должно хотеть, и не быть принуждаемым делать то, чего не должно хотеть.

Необходимо уяснить себе, что такое свобода и что такое независимость. Свобода есть право делать все, что дозволено законами. Если бы гражданин мог делать то, что этими законами запрещается, то у него не было бы свободы, так как то же самое могли бы делать и прочие граждане.


Сами деспоты не отрицают, что свобода прекрасна; только они желают ее для себя одних и уверяют, что все остальные люди совершенно недостойны ее.

А. де Токвиль


А. Городницкий


Сентябрь сколачивает стаи,

И первый лист звенит у ног.

Извечна истина простая:

Свободен – значит, одинок.


Мечтая о свободе годы,

Не замечаем мы того,

Что нашей собственной свободы

Боимся более всего.


И на растерянные лица

(Куда нам жизни деть свои?)

Крылом спасительным ложится

Власть государства и семьи.


В углу за снятою иконой,

Вся в паутине, пустота.

Свободен – значит, вне закона, –

Как эта истина проста!


Входная дверь гремит, как выстрел,

В моем пустующем дому.

Так жить нам вместе, словно листьям,

А падать вниз по одному.


Какие разные значения придаются в этом стихотворении понятию «свобода»? С какими из них соотносятся следующие отрывки?



Платон

^ Горгий

Сократ. Каким преимуществом должен по справедливости обладать наиболее сильный и разумный?

Калликл. И прежде всего, когда я говорю о сильных, я имею в виду не сапожников и не поваров, а тех, кто разумен в государственных делах – знает, как управлять городом, – и не только разумен, но и мужественен: что задумает, способен исполнить и не останавливается на полпути из-за душевной расслабленности. Им-то и должна принадлежать власть в городе, и справедливость требует, чтобы они возвышались над остальными – властители над подвластными.

^ Сократ. А сами над собою, друг, будут они властителями или подвластными?

Калликл. Как же ты ее понимаешь, власть над собой?

Сократ. Очень просто, как многие: это воздержанность, умение владеть собою, быть хозяином своих наслаждений и желаний.

Калликл. Ах ты, простак! Да ведь ты зовешь воздержанными глупцов! <...> Может ли в самом деле быть счастлив человек, если он раб и кому-то повинуется? Нет. Что такое прекрасное и справедливое по природе, я скажу тебе сейчас со всей откровенностью: кто хочет прожить жизнь правильно, должен давать полнейшую волю своим желаниям, а не подавлять их, и как бы ни были они необузданны, должен найти в себе способность им служить, должен исполнять любое свое желание.

Но конечно, большинству это недоступно, и поэтому толпа, стыдясь своей немощи и скрывая ее, поносит таких людей и объявляет своеволие позором и, как я уже говорил раньше, старается поработить лучших по природе; бессильная утолить собственную жажду наслаждений, она восхваляет воздержанность и справедливость – потому, что не знает мужества. Но если кому выпало родиться сыном царя или с самого начала получить от природы достаточно силы, чтобы достигнуть власти – тирании или другого какого-нибудь вида господства, что поистине может быть для такого человека постыднее и хуже, чем воздержанность? Он может невозбранно и беспрепятственно наслаждаться всеми благами, а между тем сам ставит над собой владыку – законы, решения и поношения толпы! И как не сделаться ему несчастным по милости этого «блага» – справедливости и воздержанности, если он, властвуя в своем городе, не может оделять друзей щедрее, чем врагов?

Ты уверяешь, Сократ, что ищешь истину, так вот тебе роскошь, своеволие, свобода – в них и добродетель и счастье, а все прочее, все ваши красные слова и противные природе условности, – никчемный вздор.

Сократ. Да, Калликл, ты нападаешь, и отважно.


Ни один человек не свободен творить зло. Но дабы не совершать зла, он должен быть свободен.

Афоризм клуба св. Якоба

^ Х. Джебран
Пророк


И оратор сказал: Скажи нам о Свободе.

И он ответил так:

У городских ворот и у очагов ваших домов я видел, как вы простирались ниц, молясь на свою свободу.

Точно так же рабы простираются перед тираном и хвалят его, хотя он казнит их.

И в роще у храма, и в тени цитадели я видел, как даже самые свободные из вас носят свободу свою, как хомут и наручные цепи.

И сердце мое облилось кровью, потому что вы можете быть свободны лишь тогда, когда желанье быть свободным всегда станет уже вашей привычкой и вы перестанете говорить о свободе как о вашей цели и высшем предназначенье по каждому поводу.

Вы будете точно свободны, но лишь тогда, когда ваши дни станут полны забот, а ваши ночи будут полны желаний и грусти.

И когда, оплетенные ими, вы вырветесь, подниметесь над жизнью, хотя б обнаженные, но сбросившие все эти путы, тогда вы свободны.

Разве можете вы подняться над своими ночами и днями, не разорвав цепей, которыми вы уже опоясали свое будущее еще на рассвете вашего пониманья вещей?

Ведь то, что вы зовете свободой, – это самая прочная из цепей, и ее звенья сверкают на солнце и ослепляют ваши глаза.

И что, как не кусочки вашего Я, вы должны раздробить, чтобы стать свободными?

Если есть несправедливый закон, который вам бы хотелось отменить, помните – этот закон был когда-то начертан вашей рукой на вашем собственном лбу.

И вы не сотрете его, даже если сожжете свои книги законов, и не смоете его со лбов ваших судей, хоть выльете на них все ваше море.

И если вы собираетесь лишить власти тирана, посмотрите сперва, уничтожен ли трон его, возведенный в вашей душе.

Ведь тиран может властвовать над свободными и гордыми, если только внутри их свободы есть тирания и внутри их гордости прячется стыд.

И если вы хотите сбросить с себя какую-либо заботу, значит, эта забота была выбрана вами самими, а не возложена кем-то на вас.

И если вам хочется рассеять свой страх, помните, гнездо этого страха лежит в вашем сердце, а не в руке того, кого вы боитесь.

Поистине все движется внутри вас в постоянном полуобъятье: то, чего вы желаете, и то, чего вы боитесь, отвратительное и почитаемое, то, к чему стремитесь, и то, чего хотели бы вы избежать.

Все эти вещи движутся внутри вас, как светлые пятна и тени, переплетенные парами вместе.

И когда одна тень рассеивается, сливаясь со светлым пятном, и исчезает, то, что остается, становится тенью для другого, более яркого света.

Так же и ваша свобода, вырвавшись из кандалов, она превращается в цепи для еще большей свободы.


Попытайтесь выразить своими словами основную мысль автора. Когда человек сможет стать по-настоящему свободным?

Чем эта позиция отличается от позиции Калликла из диалога Платона «Горгий»? Чью позицию разделяете вы?


Свободен человек, имеющий возможность пользоваться своим разумом, способностями, не ослепленный страстью и не находящийся под давлением страха или под влиянием ложных взглядов.

П.-Ж. Прудон


Толковые словари по-разному определяют слово «свобода». Приводим три определения, взятые, соответственно, из английского, немецкого и французского толковых словарей:

Отсутствие необходимости или принуждения при выборе или действии. Освобождение от рабства или принуждения. Состояние открытости, раскрепощенности.

Независимость от принуждения или опеки. Равенство. Несоблюдение обычаев или приличий.

Состояние, положение того, кто не находится в абсолютной зависимости от кого-либо. Положение того, кого не удерживают силой. Возможность, право действовать без принуждения.

Посмотрите, как определяется слово «свобода» в толковых словарях русского языка (например, в словаре Ожегова). Выберите из четырех определений самое, на ваш взгляд, удачное или придумайте свое.


1.2. Свобода в юридическом понимании


Конституция Российской Федерации


Статья 22

1. Каждый человек имеет право на свободу и личную неприкосновенность.

2. Арест, заключение под стражу и содержание под стражей допускаются только по судебному решению. До судебного решения лицо не может быть подвергнуто задержанию на срок более 48 часов.


^ Всеобщая декларация прав человека


Статья 3

Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность.


Статья 9

Никто не может быть подвергнут произвольному аресту, задержанию или изгнанию.

^ Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод

Статья 5

1. Каждый человек имеет право на свободу и личную неприкосновенность. Никто не может быть лишен свободы иначе, как в следующих случаях и в порядке, установленном законом:

a) законное содержание лица под стражей на основании признания его виновным компетентным судом;

b) законный арест или задержание лица за невыполнение законного решения суда или с целью обеспечения выполнения любого обязательства, предписанного законом;

c) законный арест или задержание лица, произведенные с тем, чтобы оно предстало перед компетентным судебным органом по обоснованному подозрению в совершении правонарушения или в случае, когда имеются основания полагать, что необходимо предотвратить совершение им правонарушения или помешать ему скрыться после его совершения;

d) задержание несовершеннолетнего лица на основании законного постановления для воспитательного надзора или его законное задержание, произведенное с тем, чтобы оно предстало перед компетентным органом;

e) законное задержание лиц с целью предотвращения распространения инфекционных заболеваний, а также душевнобольных, алкоголиков, наркоманов или бродяг;

f) законный арест или задержание лица с целью предотвращения его незаконного въезда в страну или лица, против которого предпринимаются меры по его высылке или выдаче.

2. Каждому арестованному сообщаются незамедлительно на понятном ему языке причины его ареста и любое предъявленное ему обвинение.

3. Каждое арестованное в соответствии с положениями подпункта 1 с) данной статьи лицо незамедлительно доставляется к судье или к другому должностному лицу, уполномоченному законом осуществлять судебные функции, и имеет право на судебное разбирательство в течение разумного срока или на освобождение до суда. Освобождение может ставиться в зависимость от предоставления гарантии явки в суд.

4. Каждому, кто лишен свободы вследствие ареста или содержания под стражей, принадлежит право на разбирательство, в ходе которого суд безотлагательно решает вопрос о законности его задержания и выносит постановление о его освобождении, если задержание незаконно.

5. Каждый, кто был жертвой ареста или содержания под стражей, произведенных в нарушение положений данной статьи, имеет право на компенсацию, обладающую исковой силой.


Какой свободы лишают человека, когда говорят о наказании в виде «лишения свободы»? Постарайтесь определить самостоятельно на основании приведенных документов, в чем главное отличие общего, традиционного понимания свободы и личной неприкосновенности от узкого, юридического толкования. Сравните свои выводы с приведенными ниже справкой и отрывком из доклада ООН. В каком случае речь идет свободе, в каком о свободах? Объясните разницу.


Эрика-Ирэн А. Даес


Основное отличие свободы и личной неприкосновенности в юридическом понимании от традиционного толкования заключается в том, что в юридических документах речь идет о праве, оберегающем лицо от всякого неоправданного посягательства на его свободу со стороны государства, а также от длительных сроков предварительного заключения на период разбирательства.


^ 1.3. Понятие личной неприкосновенности

Исократ

Так вот, то, что Лохит избил меня, напав первым, вам подтверждают все присутствовавшие при этом. За это преступление нельзя судить так же, как за другие. Нельзя за причинение телесного ущерба подвергать преступника тому же наказанию, что и за посягательство на чужое имущество. Ведь вы знаете, что для всех людей дороже всего их личная неприкосновенность. Ради нее мы установили законы, ради нее мы сражаемся за свободу, добиваемся демократии и делаем все остальное в своей жизни. Поэтому самым тяжким наказанием подобает вам покарать тех, кто покушается на это наиболее чтимое вами право.

Вспомните, что и наши законодатели более всего заботились о личной неприкосновенности граждан. Во-первых, ведь для преступлений того рода они в виде исключения разрешили как в частных, так и в общественных делах начинать судоговорение без внесения залога, с тем чтобы каждый из нас, имея возможность и желание отомстить преступникам, мог это тотчас же сделать. Затем, во всех других случаях только пострадавший имеет право привлечь виновного к суду. Но в том случае, когда совершено насилие, как если бы речь шла о государственном преступлении, дозволено любому гражданину, если он захочет, подать жалобу фесмофетам и затем обратиться к вам. Настолько опасным преступлением считали наши законодатели нанесение побоев, что специальным законом об оскорблении постановили подвергать штрафу в пятьсот драхм лиц, произносящих бранные слова. Однако как же следует наказывать за оскорбление действием, когда уже одно только словесное оскорбление, по-видимому, вызывает в вас такое негодование?

Античная демократия: Сборник исторических документов


Как вы понимаете словосочетание «личная неприкосновенность»?

В юридических документах право на личную неприкосновенность, как правило, не отделяется от права на свободу. Почему?


Понятие «неприкосновенность личности» включает в себя защиту от физического воздействия (нанесения телесных повреждений, использования органов и тканей человека). Это понятие, как и все остальные права и свободы человека, относится к взаимоотношениям «человек – государство».

^ Белая книга России1
Особенностью права на телесную неприкосновенность является то обстоятельство, что тело человека является своего рода специфической собственностью, распоряжение которой весьма ограничено. Помимо того, что человек неспособен отчуждать свое тело, продавать его, человек также не имеет права продавать его части. По решению Всемирной организации здравоохранения, «тело или его часть не могут быть предметом купли-продажи (за исключением органов, их частей и тканей, имеющих отношение к процессу воспроизводства человека, а также кровь, ее компоненты, препараты и пересадочные материалы с тканевыми компонентами)». Такое весьма распространенное явление, как донорство, является с юридической точки зрения не продажей, а компенсацией донору за неудобства и риск, а также за ухудшение здоровья донора; при этом вред, нанесенный здоровью донора, должен быть существенно меньше вреда устраненного.

Сейчас понятие донорства формулируется Законом о трансплантации органов и тканей человека. Согласно этому закону, забор органов и тканей может производиться только в государственных учреждениях; донором может быть только человек старше 15 лет, дееспособный, т.е. осознающий все возможные последствия своего поступка. В течение многих лет основная донорская служба – банк крови – пополнялась за счет добровольных доноров, которые получали за сдачу крови небольшие деньги и несколько выходных дней. В годы перестройки возникла новая система оплаты: доноры сдавали кровь и получали взамен талоны на продукты питания или на дефицитные продукты – масло, сахар, водку, пиво. Такой своеобразный обмен вполне законен, хотя и кажется на первый взгляд довольно странным. Донор имеет право выбрать реципиента и сдавать ткани или органы целенаправленно; это право доноров нередко нарушалось (для создания банка крови врачи некоторых больниц отказывались делать операцию больным, родственники которых не сдали кровь в качестве добровольных доноров) до принятия Закона о трансплантации. Этот закон также определяет порядок использования органов мертвых тел: при отсутствии протеста человека до его смерти или при отсутствии несогласия родственников для трансплантации могут браться любые органы, за исключением случая, когда это приводит к обезображиванию тела, – в этом случае требуется специальное согласие близких родственников. Однако закон не определяет, кто относится к категории близких родственников, как должно быть оформлено несогласие родственников; также не урегулирован вопрос об использовании органов и тканей умершего человека, у которого не было родственников.

Особую проблему представляет собой использование тела, его органов или функций для получения прибыли. Часть такого рода использования разрешается законом и считается нормальным явлением: использование тела манекенщиц или спортсменов – в этом случае оно является источником дохода.


Глава 2. Лишение свободы


2.1. Содержание под стражей

А. Дюма
Граф Монте-Кристо

Молодой моряк Эдмон Дантес в день своей свадьбы арестован и брошен в подземелье мрачного замка Иф, тюрьмы для государственных преступников.


…Он пошел за тюремщиком, который действительно привел его в полуподземную камеру; из голых и мокрых стен, казалось, сочились слезы. Поставленная на табурет плошка, фитиль которой плавал в каком-то вонючем жире, осветила лоснящиеся стены этого страшного жилища и проводника; это был человек плохо одетый, с грубым лицом – по всей вероятности, из низших служителей тюрьмы.

– Вот вам камера на нынешнюю ночь, – сказал он. – Теперь уже поздно, и господин комендант лег спать. Завтра, когда он встанет и прочтет распоряжения, присланные на ваш счет, может быть, он назначит вам другую. А пока, вот вам хлеб; тут, в этой кружке, вода; там, в углу, солома. Это все, чего может пожелать арестант. Спокойной ночи.

И прежде чем Дантес успел ответить ему, прежде чем он заметил, куда тюремщик положил хлеб, прежде чем он взглянул, где стоит кружка с водой, прежде чем он повернулся к углу, где лежала солома – его будущая постель, – тюремщик взял плошку и, закрыв дверь, лишил арестанта и того тусклого света, который показал ему, словно при вспышке зарницы, мокрые стены его тюрьмы.

Он остался один, среди тишины и мрака, немой, угрюмый, как своды подземелья, мертвящий холод которых он чувствовал на своем пылающем челе.

Когда первые лучи солнца едва осветили этот вертеп, тюремщик возвратился с приказом оставить арестанта здесь. Дантес стоял на том же месте. Казалось, железная рука пригвоздила его там, где он остановился накануне; только глаза его опухли от невыплаканных слез. Он не шевелился и смотрел в землю.

Он провел всю ночь стоя и ни на минуту не забылся сном.

Тюремщик подошел к нему, обошел вокруг него, но Дантес, казалось, его не видел.

Он тронул его за плечо. Дантес вздрогнул и покачал головой.

– Вы не спали? – спросил тюремщик.

– Не знаю, – отвечал Дантес.

Тюремщик посмотрел на него с удивлением.

– Вы не голодны? – продолжал он.

– Не знаю, – повторил Дантес.

– Вам ничего не нужно?

– Я хочу видеть коменданта.

Тюремщик пожал плечами и вышел.

Дантес проводил его взглядом, протянул руки к полурастворенной двери, но дверь захлопнулась.

Тогда громкое рыдание вырвалось из его груди. Накопившиеся слезы хлынули в два ручья. Он бросился на колени, прижал голову к полу и долго молился, припоминая в уме всю свою жизнь и спрашивая себя, какое преступление совершил он в своей столь еще юной жизни, чтобы заслужить такую жестокую кару.

Так прошел день. Дантес едва проглотил несколько крошек хлеба и выпил несколько глотков воды. Он то сидел, погруженный в ду