Реферат: Евгений Онегин – лишний человек

Евгений Онегин – лишний человек.


"И жить торопится и чувствовать спешит"



План.


Евгений Онегин - выразитель особенностей содержания жизни русского общества
20-х годов XIX века.
Утверждение мысли о влиянии ума, уровня образованности на характер главного
героя.
Умение различать истинные и мнимые ценности как показатель глубины личности и
способности ее к дальнейшему развитию.

Все вложено в эту книгу: ум, сердце, молодость, мудрая зрелость, минуты
радости и горькие часы без сна - вся жизнь прекрасного, гениального и веселого
человека. Вот почему я всегда, каждый раз с трепетом открываю ее страницы.
Кто главный герой романа "Евгений Онегин"? Ответ на этот вопрос кажется вполне
ясным: конечно, тот, чьим именем назвал Пушкин свою книгу; конечно, Евгений -
кто же еще? Даже Татьяна, даже Ленский играют в романе менее важную роль, а уж
тем более Ольга, старики Ларины, соседи-помещики, светские денди, крестьяне... И
в школьных учебниках мы читаем: главный герой романа - Евгений Онегин, типичный
молодой дворянин начала XIX века. Это, разумеется, правильно: без Онегина и
романа бы не было.

Вся первая глава, казалось бы, рассказывает об Онегине: его детстве, юности,
привычках, развлечениях, друзьях. Эпиграф к этой главе: "И жить торопится и чувствовать спешит" (князь Вяземский)- тоже про Онегина, это он "жить торопится"... Но, если прочесть главу повнимательней, мы увидим, что в ней не один, а два героя: Онегин и Пушкин. Им не только уделено почти равное количество строф, мы узнаем о каждом из них очень много - об авторе почти столько же, сколько о герое. Они во многом похожи, недаром Пушкин сразу скажет об Онегине: "добрый мой приятель". Но много у них и разного. Трудно, конечно, сравнивать реально жившего великого человека с другим, созданным его фантазией, а мне все-таки каждый раз, когда я читаю роман, думается: насколько же Пушкин ярче, умнее, значительней человека, которого мы называем "типичным представителем" его эпохи!

Белинский назвал роман Пушкина "энциклопедией русской жизни и в высшей степени народным произведением".На самом деле, прочтя только двадцать строф, мы уже узнали, как воспитывали молодых дворян, где они гуляли в детстве, куда ездили развлекаться, став взрослыми, что ели и что пили; какие пьесы шли в театре, кто была самая знаменитая балерина и кто самый знаменитый балетмейстер. Теперь нам хочется
знать, что покупала за границей и что вывозила за границу Россия ХIХ века.
Пожалуйста: "за лес и сало" ввозились предметы роскоши: "янтарь на трубках
Цареграда, фарфор и бронза... духи в граненом хрустале" и многое другое,
необходимое "для забав, ... для неги модной". Хотим узнать, как одевались
молодые люди, как шутили, о чем думали и беседовали - скоро мы все это узнаем.
Пушкин подробно и точно расскажет обо всем.

Евгений Онегин - определенный этап в развитии русского общественного
сознания. Онегин - воплощение европейского сознания: европейской культуры,
образованности, приоритет рационалистического сознания. Подчеркивается его
отчужденность от национальной жизни: он без семьи, воспитан иностранным
гувернером, засилье иностранных слов в первой главе.
Пушкин не дает однозначных оценок, но видит и сильные стороны, прежде
всего, потребность осмыслить себя как личность.Читая первую главу, мы сравнивали Онегина с Пушкиным, Чаадаевым, Кавериным - с умнейшими, выдающимися людьми своей эпохи. Евгений не таков, как эти люди, ему недоступны их знания, их таланты, их умение понимать жизнь, действовать. Но он много выше среднего человека своего круга - в этом мы убеждаемся, читая вторую главу. И этого-то не прощает ему его круг.

Каждый читает "Онегина" по-своему, и я вовсе не считаю свое прочтение
правильным. Но для себя я знаю: вот здесь начинает складываться трагедия Онегина.
"Скажи, которая Татьяна?"Ведь Евгений поехал знакомиться с Ольгой. Его интересовала Ольга - возлюбленная друга. Почему же спрашивает он не о ней, а о ее сестре? Почему говорит: "Я выбрал бы другую..." и тут же спохватывается: "Когда б я был, как ты, поэт..."
Встретились два человека, которые могут дать друг другу счастье. Встретились - и
заметили друг друга, и могли бы полюбить... Но Онегин отталкивает от себя эту
возможность: он не верит в любовь, не верит в счастье, ни во что не верит, не
умеет верить...

Пушкин знает, что человек может и должен быть счастлив и приносить счастье
другим. В своем романе он показывает, как несчастлив и горек жребий безнадежного
эгоиста; он спорит с Байроном, ищет новых путей и в жизни и в литературе.
В начале четвертой главы, Пушкин опять возвращается к петербургской жизни
Онегина. То, что произойдет сейчас между Евгением и Татьяной, не случайно, а
подготовлено всей предыдущей жизнью Онегина. Когда-то в юности, едва вступив в
свет, Евгений был искренен, знал подлинные чувства:

Он в первой юности своей

Был жертвой бурных заблуждений

И необузданных страстей

Но годы, прожитые в фальшивом мире, не прошли даром. "Роптанье вечное души"
сменилось равнодушием и к людям, и к чувствам:

В красавиц он уж не влюблялся,

А волочился как-нибудь;

Откажут - мигом утешался;

Изменят - рад был отдохнуть.

Искренние увлечения сменились игрой; надежды и мечты молодости показались
наивными, несбыточными; пришло неверие, а с ним - безразличие к жизни:
Жизнь - вист, карточная игра; ведется она, чтобы занять время - и только, чтобы
как-то протянуть дни, "зевоту подавляя смехом"; и так Онегин прожил лучшие годы:
с шестнадцати до двадцати четырех лет.

Вот как убил он восемь лет,

Утратя жизни лучший цвет.

Убил! Это не случайное слово - у Пушкина не бывает случайных слов. Конечно, после таких восьми лет Евгений не подготовлен к настоящему чувству, не умеет предаться ему. Этим и объясняется его трагическое непонимание Татьяны.
Что же помешало Онегину отдаться чувству? Почему он отодвигает, стряхивает
с себя "сладостный, безгрешный сон"? Да потому, что сам себе не верит, потому,
что, убивая восемь лет жизни, он и сам не заметил, как убил в себе высокое и
оставил только низменное, а теперь, когда это высокое готово воскреснуть, - он
испугался. Испугался волнений любви, потрясений, страданий, и даже слишком
больших радостей испугался - предпочел холодный покой... Разумеется, себе самому
он не хочет признаться в этом и объясняет свои поступки для самого себя заботой
о юной, неопытной, искренней Татьяне. Когда-то, в ранней юности, Онегин верил, вероятно, в возможность высокой любви на всю жизнь. Но свет убил эту веру - и даже надежду на ее возвращение:

Мечтам и годам нет возврата;

Не обновлю души моей...

Вот она - главная трагедия Онегина: "не обновлю души моей"! Конечно, с его точки зрения, он прав, он поступает благородно: не веря в возможность любви,
отказывается от нее, да еще и воспитывает попутно наивную Татьяну.
Свет старается подогнать Онегина под привычный шаблонный тип - то, что человек
может быть не таким, как все, и в то же время самим собой, непонятно свету. Все,
что не похоже на общий уровень, объявляется маской, и никому не приходит в
голову, что именно люди общего уровня - маски, а те, кто не похож на них -
живые...

В первой главе Пушкин и Онегин были очень разные. Какие они теперь? Оба немало пережили за прошедшие годы, оба познали горечь утрат и разочарований... Стали
они ближе друг другу, чем раньше, или совсем разошлись? Сделаем выводы из прочитанного романа.

Евгений Онегин - выразитель особенностей содержания жизни всего русского
общества в 20-х годах XIX века. Образ жизни героя выражает внешние формы быта
русского аристократа: воспитание, описание светской жизни героя, которые во
многом определяют его характер, умение скрыться за маской лжи холодность,
высокомерие, насмешливость, прагматизм. Высокий уровень умственного и культурного развития Евгения Онегина позволяет ему подняться над средой, усомниться в истинности некоторых жизненных ценностей утверждаемых этой средой возникает проблема: может ли человек противостоять среде, т.е. проблема внутренней свободы. Но был ли Онегин свободен от своей среды? Именно мысль об отсутствии внутренней свободы проходит через все повествование о его юности. Но возможно ли воскресение души Онегина? В последующих главах изображена иная среда - среда поместных дворян; подчеркивается духовное и умственное превосходство Евгения Онегина над окружающими, чуждость его этой среде. С другой стороны, это жизнь на фоне природы, в единстве с живой,
настоящей, естественной жизнью, и это благотворно влияет на героя: повышается
потребность живого общения, возникает чувство привязанности к Ленскому; деревня
сформировала потребность размышлять, проживать жизнь, наслаждаясь ее величием и
красотой. В сцене бала у Лариных показано, что герой не сумел войти в мир
патриархальной жизни, овеянной вековыми народно - патриархальными традициями.
События вырываются из-под контроля Онегина, расставив привычные для его
“жертв” сети. Легкого, остроумного розыгрыша не получилось, случилась катастрофа.
По тем же причинам в привычной ситуации дуэли Онегин принимает вызов на
поединок. Герой к дуэли отнесся не как к форме защиты дворянской чести, т.е.
формально не задумываясь, а как к нарушению нравственной основы жизни - это
показатель возможности дальнейшего развития характера Онегина.
Любовь, как считает А.С. Пушкин, может пробудить к новой жизни. Но
относится ли это к Онегину?- Хотелось бы верить, что это произойдет.