Реферат: Bible Christianity qxd 07. 12


ДЖОН КАЛЬВИН

БИБЛЕЙСКОЕ

ХРИСТИАНСТВО

Издательство “Агефен”

2003

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 1

БИБЛЕЙСКОЕ

ХРИСТИАНСТВО

Облегчённый и сокращенный вариант

классического труда

“Основы христианской религии“

Джона Кальвина,

впервые опубликованного в 1536 г.

Подготовил Б.Р. Вуд, бакалавр теологии

(по английскому сокращенному изложению

Дж.П. Уайлса, озаглавленному

“Обучение христианству“,

опубликованному в 1920 г.)

Совместные издатели:

Дж.П. Артур - магистр

Дж.П. Эпплби

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 2

© Авторское право английского издания

принадлежит

^ GRACE PUBLICATIONS TRUST

139 Grosvenor Avenue

London, N5 2

NH, England

Издание первое 1982

Издание второе 1987

Издание третье 1994

© Все права русского издания принадлежат

издательству “Агефен“,

п.я. 75, Ришон ле Цион 75100.

Первое издание 1997

Второе издание 2003

Напечатано в типографии “Таль”

Перевод с английского: Наталья Гурская

Оформление обложки: Сергей Полуянов

Иллюстрация на обложке: Диана Шимон

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 3

Раздел 1

Раздел 2

Раздел 3

Раздел 4

Раздел 5

Раздел 6

Раздел 7

Раздел 8

Раздел 9

Познание Бога и познание самих себя

тесно связаны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Смысл познания Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Познание Бога естественным образом за_

ложено в человеческом разуме . . . . . . . . . ..

Это познание подавляется или искажает_

ся нашим невежеством или развращен_

ностью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Бога можно познать через устройство

Вселенной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Человек нуждается в Библии для дости_

жения подлинного познания своего

Творца . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Святой Дух гарантирует авторитет Свя_

щенного Писания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Существуют убедительные рациональ_

ные доказательства, подтверждающие

истинность Священного Писания . . . . . . .

Пренебрежение Священным Писанием

и поиск новых откровений противоречат

Божьей воле относительно человека . . . .

8

9

10

11

13

17

19

21

23

^ ЧАСТЬ 1. ПОЗНАНИЕ БОГА-ТВОРЦА

Содержание

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 4

Раздел 10

Раздел 11

Раздел 12

Раздел 13

Раздел 14

Раздел 15

Раздел 16

Раздел 17

Раздел 18

Раздел 1

Раздел 2

Раздел 3

Раздел 4

Раздел 5

Факт сотворения мира и Священное Пи_

сание в равной мере опровергают суще_

ствование идолов, которым поклоняются

разные народы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Запрещается делать любые картины

или изображения Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Поклоняться следует одному только

Богу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Бог един в сущности и эта Сущность со_

держит в Себе три Личности . . . . . . . . . . . . .

Поклоняться следует одному только Богу

и ничему из созданного Им . . . . . . . . . . . . . . .

Сотворение человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Бог продолжает управлять каждой

частью Своей Вселенной . . . . . . . . . . . . . . . . .

Как мы должны использовать доктрину о

Божьей заботе. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Использование Богом зла на благо чело_

веку . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Грехопадение Адама и первородный

грех . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Воля человека находится в рабстве . . . . . . .

Воля человека порабощена грехом и мо_

жет быть освобождена только посред_

ством благодати . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Как Бог действует в сердцах людей . . . . . .

Ответы на аргументы, провозглашающие

волю человека свободной . . . . . . . . . . . . . . . .

25

26

28

30

38

43

48

52

56

60

62

68

72

73

^ ЧАСТЬ 2. ПОЗНАНИЕ БОГА-ИСКУПИТЕЛЯ

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 5

Раздел 6

Раздел 7

Раздел 8

Раздел 9

Раздел 10

Раздел 11

Раздел 12

Раздел 13

Раздел 14

Раздел 15

Раздел 16

Раздел 17

Раздел 1

Раздел 2

Раздел 3

Раздел 4

Погибающий человек должен искать спа_

сение во Христе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Цель закона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Нравственный закон. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Во времена Ветхого Завета Христос был

известен, но не был полностью явлен. . . . .

Сходства между Ветхим и Новым

Заветами. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Различия между Ветхим и Новым

Заветами. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Христу необходимо было стать челове_

ком, чтобы быть Посредником. . . . . . . . . . . .

Христос действительно был человеком. . .

Две сущности в Личности Посредника . . .

Христос наш Пророк, наш Священник и

наш Царь. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Действия Христа как Искупителя. . . . . . . . .

Христос заслужил милость для нас. . . . . . .

Евангелие Христа влияет на нас пос_

редством таинственного действия

Святого Духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Вера и ее свойства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Истинное покаяние . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Анализ римско_католической доктрины

покаяния . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

77

78

79

84

85

87

79

92

94

95

97

104

106

108

114

118

^ ЧАСТЬ 3. СПОСОБЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ

ПОЛУЧЕНИЯ БЛАГОДАТИ ХРИСТОВОЙ

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 6

Раздел 5

Раздел 6

Раздел 7

Раздел 8

Раздел 9

Раздел 10

Раздел 11

Раздел 12

Раздел 13

Раздел 14

Раздел 15

Раздел 16

Раздел 17

Раздел 18

Раздел 19

Раздел 20

Раздел 21

Разделы

22, 23, 24

Раздел 25

Некоторые другие римско_католические

учения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Христианская жизнь. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Христианское самоотречение. . . . . . . . . . . .

Несение креста .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ожидание будущей жизни . . . . . . . . . . . . . . .

Правильное использование земной

жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Оправдание верой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Престол суда Божьего. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Всю хвалу нужно воздавать Богу. . . . . . . . . .

Истинное оправдание. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Божья слава и наша уверенность в

спасении. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Некоторые аргументы относительно

оправдания верой. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Место закона. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Вознаграждение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Христианская свобода. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Молитва. Толкование молитвы Гос_

подней. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Избрание. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Еще об избрании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Воскресение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

122

123

124

125

127

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

138

141

142

144

Джон Кальвин написал также 4 часть _

о церкви, ее таинствах и руководстве,

но она не вошла в эту книгу.

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 7

ЧАСТЬ 1

^ ПОЗНАНИЕ БОГА-ТВОРЦА

Раздел 1. Познание Бога и познание самих себя

тесно связаны

Если мы желаем быть по_настоящему мудрыми, мы

должны знать две вещи: мы должны знать Бога и должны

знать самих себя. Чтобы познать как следует одну из них,

мы должны знать и другую.

Познание Бога

Мы не можем серьезно думать о себе не думая о Том,

Кто создал нас и продолжает заботиться о нас. Способнос_

ти, которые есть у нас, таковы, что мы не могли бы

произвести их сами, и уж ни в коем случае не могли бы

дать себе жизнь. Нам так много дано в этой жизни, что мы

обязаны подумать о Том, Кто это дает. Более того, испор_

ченность нашей природы побуждает нас обращаться к Бо_

гу в поисках чего_либо лучшего. Мы желаем, чтобы Он за_

менил наше невежество, убогость, слабость и извращен_

ность Своей истинной мудростью, богатством, силой и

праведностью.

Познание самих себя

Для того, чтобы приобрести правильные знания о

нас самих, мы должны знать Бога, а также знать, какими

8

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 8

мы предстаем в Его глазах. Наша человеческая гордость

побуждает нас думать, что мы умны и святы до тех пор, по_

ка мы не обратимся к Богу, чье совершенство является

единственным эталоном для нашего измерения. Только

тогда мы осознаем, что мы лицемеры. Нам достаточно ка_

заться праведными, не имея представления об истинной

праведности Бога. Наши суждения испорчены окружаю_

щим нас злом. Именно поэтому мы думаем, что некоторые

вещи хороши, тогда как в действительности, это лишь по_

тому, что они менее испорчены. Так обстоит дело, когда

мы переводим взор с черного цвета на кремовый. Мы при_

нимаем кремовый цвет за белый под влиянием адаптации

глаз к черному. Нам необходимо знать, что в Божьих гла_

зах наша праведность есть грех, наша сила _ слабость, а на_

ша мудрость _ глупость.

О тех, кто встречался с Богом

Святые, осознавшие присутствие Бога, были испол_

нены страха и изумления. Отец Самсона, Маной, сказал:

“верно мы умрем; ибо видели мы Бога“ (Судей 13:22). Исаия

очень сильно чувствовал, свою нечистоту, когда восклик_

нул: “^ Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми уста_

ми...“ (Исаия 6:5). Смотрите также Иезекииль 1:28, 3:14,

Даниил 8:18, 10:16,17. От этих людей мы можем узнать, что

человек ощущает своё собственное ничтожество перед ве_

личием Бога.

Раздел 2. Смысл познания Бога

Познание Бога не сводится к простому знанию того,

что Бог существует. Бог не может быть истинно познан

людьми, которые не живут богоугодной жизнью. Если не_

9

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 9

которые люди знают о Боге только то, что Он создал весь мир

Своим могуществом и содержит его таким как есть, то они

очень мало знают о Нем. Некоторые даже осознают, что Он

управляет человечеством мудро, справедливо и заботливо.

Но по_настоящему мы сможем познать Бога только тогда, ког_

да будем знать, что без Него у нас не может быть ни мудрос_

ти, ни справедливости, ни силы, ни истины. Мы должны ис_

кать всего благого, что есть в Нем и быть благодарными Ему.

И тогда нам станет ясно, что поскольку Он сотворил нас и за_

ботится о нас, то наша жизнь принадлежит Ему. Если мы _

Его, то наши действия и поступки должны быть только таки_

ми, какие угодны Ему. И тогда мы отвернулись бы от греха, а

наше желание делать добро исходило бы не из страха наказа_

ния за грех, а из любви к Нему и страха огорчить Его.

Раздел 3. Познание Бога естественным образом за-

ложено в человеческом разуме

Неоспоримым фактом жизни является то, что в созна_

нии каждого человека возникает мысль о каком_то Боге. Бог

дал и продолжает давать это убеждение. Люди не могут оп_

равдываться тем, что не знали о существовании Бога. Даже

тот факт, что люди поклоняются идолам, доказывает, что они

думают о существовании Бога, о ком_то, кто выше их и досто_

ин поклонения.

Следовательно, становится совершенно ясно, что рели_

гия не была изобретена, как утверждают некоторые критики,

чтобы держать простой народ в покорности.

Правда, некоторые правители действительно использо_

вали религию в этих целях, но они никогда не смогли бы вос_

пользоваться ею, не будь у людей глубоко в сознании мысли

о Боге.

10

БИБЛЕЙСКОЕ христианство

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 10

Некоторые заявляют, что они убеждены, будто Бо_

га нет, но, тем не менее, даже у них бывают моменты,

когда они вынуждены поверить в того Бога, которого

желают забыть всеми своими силами. Они попросту бо_

ятся наказания за свои злодеяния.

Познание Бога не есть знание, приобретаемое чело_

веком в школе. Он находит это знание в самом себе и не

может полностью отбросить его от себя, как бы усердно

ни старался это сделать.

Раздел 4. Это познание подавляется или искажает-

ся нашим невежеством и развращенностью

Хотя бесспорным является то, что люди имеют ка_

кое_то представление о существовании Бога, все же мало

кто по достоинству оценивает эти мысли. Некоторые лю_

ди суеверны, другие сознательно предпочитают зло. Они

не просто глупы, они восстали против Бога. Даже если они

и размышляют о Боге, то не слишком высокого мнения о

Нем. При всем этом неправильном представлении о Боге

они мнят себя мудрецами. Павел говорит: “^ Называя себя

мудрыми, обезумели“ (Римлянам 1:22).

Давид описывает тех, которые подавляют в себе

свет, посланный им Богом, говоря: “Сказал безумец в серд_

це своем: нет Бога“ (Псалом 13:1). Некоторые из грешни_

ков говорят, что Бога нет, другие же поступают так, как

будто Бога нет. О них Давид в Псалме 35:2, 3, 11, 12 гово_

рит, что перед глазами грешников нет страха Божьего и

они льстят себе в своих глазах, надеясь, что Бог не видит

их. В то же время даже тех, кто желает изгнать Бога из сво_

его сердца, временами настигает справедливый Божий

суд. Этим судом внутри их является совесть.

Познание БОГА-ТВОРЦА

11

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 11

Некоторые полагают, что не имеет значения, во что мы

верим, коль скоро мы стараемся верить изо всех сил. Но Бог

неизменен, Его мера добра и зла не изменяется ради того, что_

бы приспособиться к нам. Бога следует познавать только пра_

вильным путем, или, в противном случае, наше представле_

ние о Нем будет настолько ошибочным, что лучше было бы не

иметь его вовсе. Апостол Павел говорит Ефесянам, что они

были безбожниками, пока уклонялись от правильных знаний

о единственном и истинном Боге. Это справедливо и для нас:

если мы не познаем Бога правильным образом, то с равным

успехом сможем поклоняться идолам. Большой грех не ду_

мать о Боге, без того, чтобы нас к этому вынуждали обстоя_

тельства. Страх, испытываемый грешниками пред Ним, рож_

дается у них из боязни Его наказания. О, как хотелось бы им

отвергнуть Его праведные решения! Некоторые из этих лю_

дей внешне притворяются верующими, набожными и, в то

же время, совершают всевозможные грехи.

Люди должны повиноваться Богу в течение всей жизни,

но грешники восстают против Него, творя зло и полагая при

этом, что могут вернуть Его благосклонность несколькими

жертвоприношениями. Именно от такого зла гаснут искры

познания Бога. Такие люди теряют знание, которое Бог дал

им о Себе. В добрые времена они высмеивают Бога, а в тяж_

кую минуту обращаются к Нему в отчаянии. Их молитвы в та_

кие времена свидетельствуют о том, что они не совсем забы_

ли о Нем.

Раздел 5. Бога можно познать через устройство

Вселенной

Бог проявляет себя в структуре Вселенной и делает

это настолько отчетливо, что человеку достаточно открыть

12

БИБЛЕЙСКОЕ христианство

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 12

глаза, чтобы увидеть Его. Правда, люди не могут пол_

ностью воспринять Его сущность, потому что она сокрыта

от них. Но существуют весьма ясные и определенные про_

явления Его славы во всем, что Он сотворил. У нас нет оп_

равдания в том, что мы не знаем Его. Мы можем взглянуть

на любую часть Его творения и увидеть, что она сияет тем

великолепием, которое Он придал ей. Апостол Павел гово_

рит нам (Римлянам 1:19_20), что Бог показал Себя людям в

делах Своих рук, так что Его невидимая сущность _ Его

вечное всемогущество и Божество _ становятся ясно види_

мыми и понятными во всем, что Им создано.

Сколько вокруг всего, свидетельствующего о Его

мудрости! Это правда, ученые теперь могут все глубже

проникать в тайны Божественной мудрости. Они могут

пользоваться своими знаниями для наблюдения за движе_

нием звезд и планет, солнца и луны, они могут измерять

расстояние до них и восхищаться их грандиозностью. Од_

нако это не означает, что мы, не будучи учеными, можем

иметь предлог не признавать Творца этого великолепия. У

нас есть глаза, и мы можем видеть, как многочисленны,

как разнообразны и как упорядочены эти небесные тела.

Совершенно ясно, что Бог явил Свою мудрость в Своих

чудесных творениях ВСЕМУ человечеству.

Точно так же необходим квалифицированный, вни_

мательный доктор, чтобы полностью оценить структуру,

красоту и целесообразность человеческого тела. Но, всё

же, общепризнанно, что структура тела свидетельствует о

высоком искусстве ее Творца. Воистину, “...^ Он ... не дале_

ко от каждого из нас“ (Деяния 17:27). Следовательно, если

нам достаточно только дотронуться до своего тела, чтобы

познать творение рук Божьих, то было бы непроститель_

Познание БОГА-ТВОРЦА

13

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 13

ной ленью с нашей стороны, если бы мы отказались от ис_

кания Бога. В самом деле, это лишь показывает, как небла_

годарны люди. Они имеют в самих себе великие творения

Божьи и столь же неизмеримые дары. Но при этом, они

лишь надуваются от гордости по поводу одаренности, тог_

да как им следовало бы воздать хвалу Даятелю.

Люди употребляют слово “природа“ так, чтобы им не

приходилось думать о Боге. Они считают, что “природа“

была создателем всех чудесных вещей; всего, начиная от

глаз и до кончиков пальцев. Более всего почерк Творца

просматривается в создании человеческого разума и уди_

вительной способности человека мыслить. И при всем

этом люди используют эти, данные Богом, блага для войны

против Него.

Некоторые считают, что душа не может существо_

вать без тела, то есть она бы умерла, если бы умерло тело.

Но в действительности душа функционирует независимо

от тела. Тело не принимает участия в процессе изучения

нами небес. Отнюдь не при помощи нашего тела мы ана_

лизируем наше прошлое и будущее, вспоминаем то, что

когда_то слышали, сохраняем картину в памяти и даже

удерживаем в сознании образы и мысли во время сна. Это

является еще одним проявлением Божьей деятельности в

человеке. Следы бессмертия невозможно стереть с чело_

веческой природы. Ясно, что собственный разум человека

должен убедить его в признании своего Творца.

Другие пытаются устранить идею об истинном Боге,

утверждая существование некоего универсального разу_

ма, дающего жизнь Вселенной. Но это не что иное, как

подмена истинного Бога какой_то силой. И было бы непра_

вильно бояться или поклоняться такой силе. Однако, в та_

14

БИБЛЕЙСКОЕ христианство

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 14

ких важных вопросах путать Бога с вещами, которые Он

создал, и с явлениями природы, которые покоряются Его

воле _ ошибка, ведущая к серьёзным последствиям.

Поэтому, размышляя о нашем теле, мы должны пом_

нить что существует только один Бог, который руководит

всем. По Его желанию мы обращаемся к Нему, верим и

поклоняемся Ему. Нет и доли здравого смысла в том, что_

бы пользоваться и наслаждаться земными благами, кото_

рыми Он нас одарил и, в то же время, отворачиваться от

Даятеля, Который продолжает восполнять все наши нуж_

ды.

Давайте восхищаться чудесными творениями Бога.

Своим могуществом Он удерживает небо и землю. Он за_

ставляет небо дрожать от грома и освещает его молнией.

Он возмущает воздух бурями и в один момент успокаива_

ет их. Он устанавливает границу бушующим морским вол_

нам, вздымает их неистовыми дикими ветрами и снова ус_

покаивает их.

Могущество Бога приводит нас к мысли о Его веч_

ности. Он, от Которого произошло все, должен быть веч_

ным. Причина Его существования должна находиться в

Нем Самом.

Мы также можем видеть участие Бога и в человечес_

ких делах. Он милостив ко всем, однако Он показывает

свою заботу таким образом, что постоянно добр к правед_

ным и строг к нечестивым. Бог проявляет себя в наказании

зла и также явно выступает защитником и мстителем за

невиновных. Тот факт, что иногда Он позволяет нечести_

вому некоторое время наслаждаться, а невиновному ис_

пытывать трудности и угнетение со стороны грешника, не

может затмить Его справедливости. Мы должны понять,

Познание БОГА-ТВОРЦА

15

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 15

что, наказывая даже одно преступление, Он ненавидит их

все. А когда мы замечаем, что многие остаются ненаказан_

ными некоторое время, то из этого следует делать вывод,

что придет время суда и они будут наказаны.

В Псалме 106 псалмопевец учит нас тому, что такое

Божья забота. Он рассказывает о том, как Бог оказывал

чудесную и неожиданную помощь несчастным, защищал

и водил по пустыне странников, давал пищу голодным, ос_

вобождал пленников из рабства, исцелял больных, делал

землю урожайной и поднимал упавших. Многие думают,

что такие события _ результат случайного стечения обсто_

ятельств, но псалмопевец показывает _ все это является

проявлением заботы Бога о Его народе. Он добавляет, что

понимающие это оценят любовь и милость Божью.

Когда мы действительно познаем Бога, то с нетерпе_

нием будем ожидать будущей жизни. Когда мы увидим,

что в настоящее время доброта Бога и Его строгость еще

не проявляются вполне, нам нужно прийти к выводу, что

эта жизнь лишь только начало. Более полное проявление

милости или осуждения ожидает нас в будущем мире. Ког_

да мы видим, что благочестивые люди страдают от рук не_

честивых, в то время как последние живут привольно, мы

вправе (более того, мы обязаны) думать, что будет другая

жизнь, когда и те и другие получат то, что заслужили.

Августин мудро изрек: “Если бы каждый грех нака_

зывался немедленно, мы могли бы рассудить, что суда не

будет. Но, с другой стороны, если бы никакой грех не на_

казывался немедленно, мы могли бы подумать, что не су_

ществует такого явления, как божественная сила и забо_

та“.

Несмотря на то, что Бог в Своем творении ясно пока_

зывает Свою бессмертную силу, человечество, увы, не

16

БИБЛЕЙСКОЕ христианство

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 16

извлекает для себя урока. Не так уж и часто мы всматрива_

емся в вещи вокруг нас и думаем об их Создателе. Куда ча_

ще мы говорим о событиях, как о случайных, вместо того,

чтобы увидеть в них деяния Бога. Создания Божьи сияют

вокруг нас подобно светильникам, которые показывают

силу и славу их Создателя. Но их сияние тщетно! Мы уде_

ляем этой очевидности так мало внимания. Но поскольку

эти творения существуют, мы не вправе сказать, что у нас

не было пути познать Бога. Однако Бог, в Своей милости,

дал нам и другого проводника, еще более яркий свет, что_

бы привести нас к истинному познанию нашего Творца. И

этим светом является Библия.

Раздел 6. Человек нуждается в Библии для достиже-

ния истинного познания своего Творца

Хотя Бог показывает нам великолепие славы в Своем

творении, делая это таким образом, чтобы мы не имели оп_

равдания за незнание Его, тем не менее, мы нуждаемся в

большей помощи, чтобы познать Бога надлежащим обра_

зом. Поэтому Он дал нам свет Своего Слова. Это привиле_

гия для тех, с которыми Бог желает познакомиться побли_

же.

Человек со слабым зрением может быть не в состоя_

нии прочитать двух слов в книге, но если он воспользуется

очками, то сможет читать свободно. Подобным образом

действует и Библия. Она делает ясными наши туманные

знания о Боге и четко раскрывает Его образ. Благодаря это_

му, Библия является ценнейшим даром Творца. Бог дал нам

написанную информацию для того, чтобы не оставить нас

одних в поисках Создателя, основываясь лишь на рассмат_

ривании творения.

Познание БОГА-ТВОРЦА

17

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 17

Бог дал возможность познать Себя людям, писавшим

Библию, согласно произнесенным Им словам, откровени_

ям и наставлениям, о чем писать. Они были уверены в ис_

тинности учения, которое получили и убеждены в том, что

оно пришло от Бога. Бог оставил Свои истины вне подоз_

рений. Эти истины были записаны в книгах, которыми

надлежало пользоваться последующим поколениям. Ос_

новной целью книг закона и пророков было свидетельство

о Христе, однако Библия также служила цели подчеркнуть

разницу между истинным Богом, Творцом неба и земли, и

целым множеством лжебогов.

Итак, мы можем определенно сказать, что правильно

для человека видеть славу Божью в Его творении. Но так

же правильно читать Слово Божье. Более того, нам необ_

ходимо читать Библию, если мы желаем обогатить наши

знания о нашем Творце. Мы просто не в состоянии ни по_

нять, ни усвоить никакого здравого учения без знания

Священного Писания.

Если вспомнить, как быстро человеческий разум

предает забвению Бога, то становится очевидной острая

нужда в записывании Его истин. Если мы не знаем Его

Слова, то никогда не сможем достичь цели познания Бога.

Интересно отметить, что тот же самый пророк, кото_

рый рассказывает нам о небесах, провозглашающих славу

Божью, и о постоянной смене дней и ночей, далее продол_

жает: “^ Закон Господа совершен, укрепляет душу; открове_

ние Господа верно, умудряет простых“ (Псалом 18:8).

Раздел 7. Святой Дух гарантирует авторитет Свя-

щенного Писания

Верующие должны точно знать, что Библия сошла с

небес. Серьезной ошибкой является считать, будто Свя_

18

БИБЛЕЙСКОЕ христианство

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 18

щенное Писание важно потому, что оно освящено цер_

ковью. Вечная и неизменная истина Бога не зависит от

суждения человека. Римско_католическая церковь поста_

новила, что она должна решать, что нужно включать в

Библию. Но это происходит лишь потому, что церковь хо_

чет навязать простым людям веру в свое собственное все_

могущество. Мы не зависим от суждения людей. Если бы

это было не так, то человеку с неспокойной совестью

приходилось бы обращаться за помощью только к другим

людям. Но он может обратиться к Священному Писанию,

чтобы найти там надежду на вечную жизнь.

Павел говорит нам, что церковь построена на осно_

вании апостолов и пророков. Если мы принимаем это за

истину, то должны признать и то, что написанное ими в

Библии было воспринято как истинное учение еще до воз_

никновения церкви. Да, именно так, Писание обладало не_

оспоримым авторитетом еще до возникновения церкви.

Самым сильным аргументом Библии является посто_

янно повторяющаяся фраза: “^ Так говорит Господь“. Про_

роки и апостолы не хвалятся своей собственной муд_

ростью. Они провозглашают святое имя Бога, которое мо_

жет призвать нас к послушанию. Если мы хотим освобо_

дить человеческую совесть от сомнений и неуверенности,

то в своей вере мы должны полагаться на что_то более вы_

сокое, чем аргументы и решения людей. Этим высшим

фундаментом веры является свидетельство Святого Духа,

заключенного в нас самих.

Бесполезно пытаться поощрять веру в Писание од_

ними аргументами. Если даже вам удастся убедить своего

слушателя принять Библию, то он сделает это только

умственно. Аргументы не заложат прочной веры, необхо_

димой для благочестия.

Познание БОГА-ТВОРЦА

19

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 19

Светские люди полагают, что религиозные постула_

ты имеют своей обителью человеческий ум. Они требуют

веских аргументов в доказательство того, что Моисей и

пророки говорили под влиянием божественного вдохно_

вения. Я же отвечаю на это, что свидетельство Святого Ду_

ха превыше всяких аргументов. Единственный путь поз_

нания Бога пролегает через то, что Он Сам сказал о Себе в

Писании. Подобным образом Священное Писание входит

в сердца людей лишь тогда, когда оно будет засвидетель_

ствовано Святым Духом. Тот же самый Дух, который гово_

рил через пророков, должен войти в наши сердца, чтобы

убедить нас в том, что они верны. Исаия ясно излагает это:

“^ Дух Мой, который на тебе, и слова Мои, которые вложил

Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст по_

томков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до

века“ (Исаия 59:21).

С этим нужно несомненно согласиться. Человек,

обучаемый Духом изнутри, твердо полагается на Библию.

Сама Библия является доказательством. Ей не нужны ар_

гументы и доказательства человека. Истинность Писания

засвидетельствована нам Святым Духом. Большего свиде_

тельства не существует.

Своим собственным величием Библия внушает нам

благоговение, однако, это не имеет значения до тех пор,

пока мы не почувствуем воздействие Духа, просвещающе_

го нас своим могуществом. Лишь тогда мы начинаем осоз_

навать, что ни наши собственные аргументы, ни аргумен_

ты других людей не являются причиной, заставляющей

нас верить в божественное происхождение Священного

Писания. Святой Дух вселяет в нас уверенность в том, что

со страниц Библии с нами говорит Бог, избравший соотве_

тствующих людей для ее написания.

20

БИБЛЕЙСКОЕ христианство

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 20

Раздел 8. Существуют убедительные рациональные

доказательства, подтверждающие истинность Свя-

щенного Писания

Только убедившись в истинности Писания посред_

ством Святого Духа и восприняв его с должным благогове_

нием, можно допустить, что рациональная аргументация

становится поддержкой для веры. Нашу веру чудесно

подтверждают порядок и согласованность божественной

мудрости, заключенной в Библии. Мы видим неземную

чистоту ее учения и красоту всех ее частей. Наши сердца

еще больше утверждаются, когда мы видим, что наше вос_

хищение вызвано не красивым языком изложения, а дос_

тоинством явленных нашему взору деяний.

Мудрость Божия проявляется в том, что великие тай_

ны царства небесного обычно описаны в простом стиле.

Никто не может сказать, что сила слова заключается в кра_

соте языка. Божественные истины слишком могуществен_

ны, чтобы нуждаться в искусственной помощи высоко_

парных слов. Павел использует этот факт, когда заявляет

коринфянам, что их вера утверждалась не на мудрости че_

ловеческой, но на силе Божьей, потому что проповедь его

была не в убедительных словах человеческой мудрости, но

в явлении духа и силы (1 Коринфянам 2:4).

В Библии есть сила, которой нет ни в одном из челове_

ческих произведений, каким бы красивым языком они не

были написаны. Другие книги могут привлекать или восхи_

щать вас, в то время как Слово Божие может войти в ваше

сердце и овладеть самыми сокровенными чувствами. Неко_

торые пророки действительно писали в элегантном и изыс_

канном стиле, ничем не уступая великим писателям мира.

Таким образом, Святой Дух показывает, что его вполне

Познание БОГА-ТВОРЦА

21

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 21

возможно было употреблять всегда. Но могущество Бога

ясно проявляется и в простом языке Иеремии и Амоса, рав_

но как и в прекрасном языке Давида и Исаии.

Некоторые доказательства авторитета Ветхого Завета

Моисей показан достаточно искренним, когда он по_

вествует о фактах, отнюдь не украшающих его собствен_

ную семью. Он происходил из колена Левия, однако писал:

“^ Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их“ (Бы_

тие 49:5). Он мог бы избежать описания упреков, которыми

осыпали его брат и сестра, но правдиво описывает и этот

эпизод (Числа 12:1).

Он пишет о множестве чудес. Люди, которые спраши_

вают, совершались ли эти чудеса на самом деле, должны от_

метить тот факт, что все согласились с услышанным, когда

Моисей провозгласил это перед собранием. Он не мог дать

ложные сведения людям, бывшим свидетелями этих собы_

тий. Но никто не возражал, когда он писал о манне небес_

ной, о воде из скалы, об облаке над станом или о громе и

молниях, когда Бог говорил с горы.

Во времена Исаии в Иудее царил мир, но он свиде_

тельствует и о разрушении Иерусалима, и об изгнании, и

даже об освободителе Кире. Это было написано за сто лет

до рождения последнего. Кстати, Иеремия предсказал, что

рабство продлится 70 лет, причем сделал он это еще до того,

как иудеи вообще оказались в плену.

Некоторые доказательства авторитета Нового Завета

Три автора Евангелия пишут его простым, не высо_

копарным стилем, но, даже в таком изложении, проповеди

Христа достойны нашего глубокого восхищения. Писания

Петра и Павла вызывают у нас восторг. Мы видим, какие

перемены происходили с людьми, помня при этом, что

22

БИБЛЕЙСКОЕ христианство

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 22

Матфей пришел к Господу из налоговой конторы, Петр и

Иоанн _ из рыбачьих лодок, а Павел вообще был открытым

врагом и жестоким гонителем христиан.

Бог оставил для нас Свое Слово, записанное тысячи

лет назад. Он сохранил его, как письменное свидетельство

о Себе Самом.

Раздел 9. Пренебрежение Священным Писанием и по-

иск новых откровений противоречат Божьей воле

относительно человека

Есть люди, которые с гордостью заявляют, что их ве_

дет Святой Дух. Они с пренебрежением относятся к тем,

кто придерживается “мертвой и убивающей буквы“. Если

они считают, что ими руководит Святой Дух, то глупо пола_

гать, что это откровение отличалось бы от откровения, дан_

ного апостолам и пророкам, писавшим Слово Божие.

Павел однажды был восхищен до третьего неба. Если

кто_либо и имел право заявить, что получил особое

откровение, _ то это был он; но он воспользовался Библией

и посоветовал Тимофею поступать также. Он восхваляет

Священное Писание, говоря, что оно “...полезно для науче_

ния, для обличения, для исправления, для наставления в

праведности. Да будет совершен Божий человек, ко всяко_

му доброму делу приготовлен“ (2 Тимофею 3:16,17).

Когда наш Господь обещал нам послать Своего Свя_

того Духа, то сказал, что Он не будет говорить от Своего

имени, а только напоминать о чем учил Сам Христос жи_

выми словами. Таким образом, обещанный Дух не будет

произносить новые, ранее не слышанные откровения. Он

будет лишь укреплять в наших сердцах то самое учение,

которое дало нам Евангелие Христа.

Давайте разберемся в этом. Желающие получить

пользу и благословение от Божьего Духа, должны быть

Познание БОГА-ТВОРЦА

23

Bible_Christianity.qxd 07.12.2003 12:17 Page 23

очень внимательны, при чтении Библии, вникая в то, что

она говорит.

Людям, считающим, что Божьему Духу, стоящему
еще рефераты
Еще работы по разное
© РОНЛ.орг 2000-2026 По всем вопросам обращаться на эту почту: admin@ronl.org