Реферат: История зарубежной философии

История зарубежной философии
И.В. Владимирова
ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ


I. Философия эпохи Возрождения
Социально-экономические основы и идейные источники культуры возрождения.

Гуманизм как принцип нового мировоззрения и стиля мышления.

Возникновение и развитие гуманистической философии.

Мировоззрение Ф. Петрарки (1304-1374), его обращение к душе человека.

Пантеизм Н. Кузанского (1401-1464),его учение о боге, универсуме и человеке как микрокосме.

Гуманистическое мировоззрение флорентийских платоников (М. Фичино, Дж. Пико делла Мирандола).

Героический идеал Дж. Бруно (1543-1600). Учение о едином и бесконечности Вселенной.

Социально-философская доктрина ^ Н. Макиавелли (1469-1527).

Этико-религиозные проблемы: скептицизм М. Монтеня (1523-1592), христианский гуманизм Э. Роттердамского (1469-1536). Реформация и ее философские аспекты.

Социальные утопии Т. Мора (1478-1535) и Т. Кампанеллы (1568-1639); основные социальные и политические проблемы и методы их решения.
^
II. Западноевропейская философия Нового времени (XVII-XVIII вв.)
Научная революция. Связь философии с развитием научного знания. Механицизм и метафизический метод. Философия как учение о методе познания природы, общества и человека. Эмпиризм и рационализм.

Философия^ Ф. Бэкона (1561-1622). Проект «Великого восстановления наук», его энциклопедический характер; классификация наук. Критика схоластики, программа очищения знания от ошибок и заблуждения (учение об «идолах»). Разработка метода научного познания. Понятие опыта. Проект натуралистического объяснения человека и общества. Вера в бесконечность общественного прогресса. «Новая Атлантида».

Философия^ Р. Декарта (1596-1656). Социальные, научные, философские предпосылки рационализма Декарта. Проблема равенства. Принцип сомнения и проблема достоверного знания. Правила метода и морали, их применение в построении философского и научного знания. Нравственный аспект философской системы Декарта. Понимание человека и его назначения.

Развитие линии эмпиризма в западноевропейской философии Нового времени.

«Левиафан»^ Гоббса (1588-1675) как реализация бэконовского проекта натуралистического объяснения человека и общества. «Естественное» и «гражданское» состояния общества; «общественный договор» и образование государства. «Естественные законы» и законы государства, проблема соотношения морали и права. Идеология правового гражданского общества. Место и роль религии в государстве.

Сенсуализм^ Дж. Локка (1632-1704). Проблема равенства. Проблемы естественного состояния и образование государства. Педагогические и этические воззрения.

Развитие принципа сенсуализма в субьективно-идеалистической философии ^ Дж. Беркли (1681-1753) и скептицизма Д. Юма (1711-1776).

Развитие линии рационализма в западноевропейской философии Нового времени.

Социально-теоретические предпосылки пантеизма ^ Б. Спинозы (1632-1677), понимание природы человека. Проблема свободы. Социальная философия: концепция естественного права, государства, отношение к религии и церкви, анализ Библии.

Синтетические тенденции в учении Г.В. Лейбница (1646-1716). Монадология и понимание человека. Проблема свободы воли. Разум и нравственность.
^
III. Философия французского Просвещения
Понятие Просвещения; идеологическая ориентация просветителей; социально-политические воззрения П. Бейля, А. Вольтера, Ш.-Л. Монтескье.

Учение ^ Ж.-Ж. Руссо о человеке, его воспитании. Проблема возникновения и преодоления социального неравенства; теория общественного договора.

Философия французских материалистов, ее крупнейшие представители:^ В.О. Ламетри (1709-1751), Д. Дидро (1713-1784), К.А. Гельвеции (1715-1771), П. Гольбах (1723-1789).

Учение о природе. Понимание материи, ее свойств и строения. Детерминизм, взгляды на необходимость и случайность. Диалектические идеи Дидро.

Гносеология французских материалистов. Сенсуализм Кондильяка. Соотношение чувственного и рационального в познании. Учение об истине. Познаваемость мира.

Учение о человеке и обществе. Этика. Теория общественного договора. Проблема социально-исторического идеала.

Место и роль французского материализма в истории философии.

Литература
Первоисточники

Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания. // Беркли Дж. Соч .М.,2000.

Беркли Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом. // Там же.

Бруно Дж. Избранное. Самара, 2000.

Бэкон Ф. Великое восстановления наук // Бэкон Ф. Соч. В 2тт. М., 1972.

Бэкон Ф. Новая Атлантида. // Там же. Т.2.

Бэкон Ф. Новый Органон. // Там же. Т.2.∙

Вольтер Ф.М. Философские письма. // Вольтер. Философские соч. М.,1992.

Гельвеций К.А. О человеке. // Гельвеций соч. в 2тт., Т.2.

Гоббс Т. Левиафан. // Гоббс Т. соч. В 3тт. М., 1980.

Гольбах П.А. Галерея святых. М., 1962.

Гольбах П.А. Естественная политика, или беседы об истинных принципах управления. Беседа первая. Об обществе. Беседа шестая о свободе. // Там же. Т. 2.

Гольбах П.А. Карманное богословие. М., 1961.

Гольбах П.А. Система природы. // Гольбах П.А. Избр. Произв. В 2тт. М.,1963. Т.1.

Дидро Д. Письма о слепых, предназначенные зрячим. // Там же. Т.1.

Дидро Д. Племянник Рамо. // Дидро Д. соч. в 2тт. М.,1986-91. Т. 2.

Дидро Д. Философские мысли. // Там же. Т. 1.

Кампанелла Т. Город Солнца. // Там же.

Кузанский Н. Об ученом незнании. // Соч.: В 2 тт. М.,1979. т.1.

Ламетри Ж.-О. Человек – машина. // Ламетри. Соч. М.,1983.

Лейбниц Г.В. Монадология. // Лейбниц Г.В. Соч. в 4тт. М.,1982-1989. Т.1.

Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разумении. // Там же. Т.2.

Локк Дж. Два трактата о правлении. Кн.II. т.3. // Там же Т.3

Локк Дж. Опыт о человеческом разумении. // Локк Дж. соч. в 3 тт. Т.1.

Монтень М. Опыты // Монтень М. Избр. Произв.: В 3тт. М.,1992.

Монтескье Ш.–Л. О духе законов. М.,1999.

Мор Т. Утопия. // Утопический роман XVI – XVII веков. Библ. всемирн. лит-ры. Серия I, Т.34. М., 1971.

Роттердамский Э. // Философские произведения М., 1987.

Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М.,1998.

Спиноза Б. Богословско-политический трактат. // Там же. Т.2.

Спиноза Б. Этика. // Спиноза Избр. Произв. В 2 тт. М.,1957. Т.1.

Юм Д. Диалоги о естественной религии. // Там же. Т.2.

Юм Д. Естественная история религии. // Там же. Т.2.

Юм Д. Трактат о человеческой природе. // Юм Д. соч. в 2тт. Т.1.

Учебная литература

Антология мировой философии. В 4тт. М., 1969-972. Т.

Горфункель А.Х. Философия эпохи возрождения. М.,1980.

История философии. Запад – Россия – Восток. В.4тт. М., 1996 – 1999. Т.1,2.

Кузнецов В.Н. Французский материализм XVIII в. М., 1981.

Любутин К.Н. История западной философии. Пропедевтика. Екатеринбург. 2000.

Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII в. М., 1972.

Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII в. М., 1973.

Рассел Б. История западной философии. Новосибирск, 1997.

Рассел Б. Мудрость Запада: историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами. М., 1998.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В4тт. СПб., 1994 –1997. Т.

Скирбек К., Тилье Н. История философии. М., 2000.

Соколов В.В. Европейская философия XV XVII в. М.,1984.



^ НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.
ФИЛОСОФИЯ К. МАРКСА и Ф. ЭНГЕЛЬСА Общая характеристика немецкой классической философии.
Своеобразие социальной и духовной атмосферы Германии конца XVIII-начала XIX вв. Задачи социально-политических преобразований и национального объединения. Влияние Великой Французской революции и двойственное отношение к ней немецкой буржуазии и ее идеологов. Социально-политическая ориентация немецкой классической философии. Свобода как основная проблема метафизики. Религиозная проблематика немецкой классической философии. Религиозные проблемы как превращенная форма политических и социальных проблем.

Синтетические тенденции в немецкой классической философии. Принцип историзма. Разработка диалектического метода.
^
Философия И. Канта. (1724-1804)
Докритический период творчества И. Канта. Докритический и критический периоды в творчестве И. Канта как историко-философская проблема. Возможность и условность такого разделения.

Натурфилософские воззрения И. Канта. Космогоническая концепция Канта, ее роль в разрушении метафизического взгляда на природу.

Антропологическая проблематика в ранних работах Канта: нравст­венный, эстетический и религиозный аспекты.

Философия И. Канта критического периода. Понятие критической философии, задачи критики разума. Разум как целостная система. Основные способности и сферы деятельности разума. Главные философские вопросы: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться? Что такое человек? Их отражение в основных работах критического периода.

«Критика чистого разума». Общая задача «Критики чистого разума», ее конкретизация в «Главном трансцендентальном вопросе». Значение и смысл этого вопроса. Формулировка трансцендентальной позиции как способ ответа на этот вопрос.

Структура «критики чистого разума». Чувственное созерцание, рассудок и разум: относительная автономность и единство в процессе познания. Суть трансцендентального метода.

^ 1. Трансцендентальное учение о началах.

Трансцендентальная эстетика: природа чувственного созерцания. Материя и форма чувственного созерцания. Кантовое понимание априорности. Место чувственного в процессе познания. Основания для истолкования кантовской позиции как «агностицизма» и «субъективизма», корректность такого истолкования.

^ Трансцендентная аналитика: характер и принципы деятельности рассудка. Трансцендентальная логика, ее отличие от общей логики. Априорные категории рассудка и их систематизация. Первоначально – синтетическое единство апперцепции как высший принцип всех основоположений рассудочной деятельности. Трансцендентально единство апперцепции. Понятие «феномена» и «ноумена», природа ноуменов и их роль в познании. Границы познания.

^ Трансцендентальная диалектика: трансцендентальная видимость и трансцендентальная диалектика. Место разума в познавательном процессе. Идеи чистого разума, их роль в познании. Основные вопросы метафизики, деление метафизики. Паралогизмы и антиномии чистого разума. Идеал чистого разума. Невозможность доказательств бытия Бога. Границы познания. Проблема знания и веры. Условия возможности метафизики вообще и метафизики как науки. Диалектический метод в философии Канта.

^ 2. Трансцендентальное учение о методе.

Границы теоретического познания. Дисциплина разума и проблема методов философии и науки. Приоритет практического разума.

«Критика практического разума». Понятие практической деятельности разума и ее основания. Место практического разума в системе разума. Законодательство практического разума: максимы и императивы. Легальные и моральные поступки. Понятие долга. Проблема категорического императива. Позитивное и негативное понимание свободы. Моральность человека как основа его религиозности. Единство и противоположность теоретической и практической деятельности разума.

«Критика способности суждения». Место работы в системе разума. Чувство удовольствия и неудовольствия в структуре способностей души. Понятие рефлексивной деятельности рассудка и ее основания. Априорный принцип «естественной целесообразности». Виды рефлексивных суждений: эстетические и телеологические. Место рефлексивной способности суждения в системе разума. Изменение характера познавательной и практической деятельности разума с присоединением к ним рефлексивного суждения. Единство всех видов деятельности разума. Решение проблемы единства и противоположности естественной необходимости и свободы, сущего и должного, теоретической и практической деятельности разума.

«Антропология с прагматичной точки зрения» – завершение философской системы. Природа и характер человека и человеческого рода. Культура как бесконечное приближение человечества к своему высшему назначению. Проблема целостности и завершенности философии И. Канта, проблема бытия. Метод Канта.
^
Философия И. Г. Фихте (1762-1814)
Понятие «наукоучения». Основоположения наукоучения. Диалектика «Я» и «не-Я», ее антитетический характер. Внутренние трудности и противоречия, связанные с попыткой истолкования диалектики «Я» и «не-Я», двойственность в понимании «Я – эмпирическое» и «Я – абсолютное». Проблема развития человеческого мышления, его категориально – логического аппарата. Диалектика Фихте и проблема априорности философских категории.

Пактическая философия. Становление и развитие самосознания. Свобода «Я» и свобода других людей. Революционно – демократические идеи Фихте, выраженные в его концепции свободы, понимание и назначения человека и ученого. Государство как реализация неотъемлемых прав и свободы человека. Философия истории: выделение исторических эпох во всемирном историческом процессе и критерии их различения. Конкретно-историческое понимание свободы, диалектика свободы и необходимости. Место «замкнутого торгового государства» в историческом процессе и исчезновение государства в отдаленном будущем. Условия для целостного свободного развития человека и общества. Связь социально-политических воззрений Фихте с особенностями немецкой истории к концу XVIII-началу XIX вв.
^
Философия В. И. Шеллинга (1775-1854)
Общая характеристика эволюции философских взглядов Шеллинга.

Этапы формирования философского учения Шеллинга и целостность его философской системы. Тенденция к синтезу материализма и идеализма («реализм» натурфилософии и идеализм трансцендентальной философии).

Натурфилософия Шеллинга, ее основные проблемы и место в философской системе. Абсолют как изначальное тождество противоположностей. Природа как явленность абсолюта через его раздвоение, основные этапы этого раздвоения. Противоречия как источник развития. Соотношения механизма и организма. Мир как самоорганизующаяся система. Бессознательное действие «Интелегенции» в природе и становление сознательного субьекта. Научное и историко-философское значение натурфилософии Шеллинга.

Система трансцендентального идеализма Шеллинга, ее связь с натурфилософией, главные принципы, структура работы.

Теоретическая философия. Исходный принцип истории сознания, Я как изначальное тождество субъекта и объекта. Познание как бессознательное творчества природы субъектом, основные эпохи этого процесса. Акт воли как итог теоретической философии и переход к практической философии.

Практическая философия. Проблема свободной сознательной деятельности человека. Необходимость исторического процесса и свобода.

Телеология – проблема единства общества и природы.

Искусство как органон философии: проблема единства сознательного и бессознательного, свободы и необходимости. Произведение искусства как явленность этого тождества. Природа гениальности. «Философия искусства» Шеллинга, ее место в системе.

Природа мифа по Шеллингу, критика предшествующих концепций мифа и попытка подхода к феномену мифологии.

Трансформация религиозных воззрений Шеллинга: от протестантизма к католицизму под влиянием романтиков. Природа религии. «Философия откровения» и ее оценка современниками. Принцип «Абсолютного тождества» и проблема завершенности системы.
^
Философия Г.В. Гегеля (1770-1831)
Становление философских воззрений Гегеля. Социально-политические проблемы как ядро гегелевской философии. Структура философской системы и основные работы.

«Феноменология духа» – «эмбрион» гегелевской философии. Понимание философии, ее задач и метода. Принцип историзма. Понимание истины как процесса. Понятие духа. Формы явления духа: сознание, самосознание, абсолютный субъект. Проблема отчуждения и его снятия. Обоснования тождества бытия и мышления. Историческое саморазвертывание духа как становление и развитие самосознания человека. Метод философского познания и план энциклопедии философских наук.

«Энциклопедия философских наук». Структура, основные принципы, способ построения.

«Наука логики». Критика метафизического метода мышления, концепция диалектической логики. Тождество мышления и бытия и онтологизация логики. Проблема предмета и метода философии. единство исторического и логического. Триада как конструктивная форма построения гегелевской системы.

Учение о бытии. Основные категории: бытие, ничто, становление, качество, количество, мера.

Учение о сущности как рефлексия в другое. Структура и основные категории: тождество, различие, основание, существование, форма и содержание, сущность и явление, возможность и действительность, субстанциональность, причина и следствие. Взаимодействие, необходимость, случайность, свобода. Суть принципа единства и борьбы противоположностей.

Учение о понятии. Диалектика единичного, особенного и всеобщего. Проблема генезиса логических форм мысли (понятие, суждение, умозаключения, их виды). Гегелевское понимание конкретности понятия.

«Философия природы» – учение об «идее в ее ином бытии». Философское понимание природы как единства теоретического и практического отношения к ней. Отличие от естественнонаучного. Отрицание развития природы, принцип «развертывания» и всеобщей индивидуальности. Телеологичность природы. Переход к духу. Научное и философское гегелевской натурфилософии.

«Философия духа» – учение об «идее в себе и для себя».

Субъективный дух: антропология, феноменология, психология духа – проблемы развития индивидуального сознания.

Объективный дух: право, мораль, нравственность – историческое развитие человечества. Семья, гражданское общество, государство. Государство как воплощение нравственного принципа. Проблема свободы. Сущность философского понимания истории. Ступени исторического прогресса, исторические народы; проблема метода исторического познания. Необходимость исторического процесса и сознательная деятельность людей.

Абсолютный дух: искусство, религия, философия – разные способы постижения абсолюта. Абсолютная истина. Философия в ее историческом бытии. Единство философского знания, философия как история философии. История философии как философская система. Принципы анализа отдельных философских школ и направлений в истории философии.
^
Разложение гегелевской школы
Социально-политическая и духовная ситуация в Европе 30-х-40-х гг. XIX в. Экономическое положение европейских стран. Становление крупного промышленного производства. Кризисы перепроизводства и назревание революционной ситуации. Политическая и экономическая отсталость германских территорий. Роль религии в общественно-политической жизни Германии. Политическая борьба и борьба за религиозную эмансипацию. Раскол гегельянцев на «правых» (старогегельянцев), «центр» и «левых» (младогегельянцев – Руге, Б. и Э. Бауэры, Д. Штраус, Штирнер, Фейербах, Маркс). Развитие младогегельянства в условиях либерального и революционного движения в Германии.

Дисскусии по поводу гегелевского понимания религии. Младогегльянцы о религии и церкви (Д. Штраус, Б. Бауер, Л. Фейербах). Трансформация мысли от идеализма к реализму, от либеральной «теологии» протестантизма к атеизму.

Отказ от достижения абсолютной истины и построения универсальных завершенных систем. Начало неклассической эпохи философствования.
^
Философия Л. Фейербаха (1804 – 1872)
Эволюция Фейербаха от гегельянства к антропологическому материализму. Роль в этом процессе историко-философских исследований. Понимание природы историко-философского процесса, принципы построения и исследования истории философии Нового Времени. Критика гегелевской философии.

Значение религии в становлении материализма Фейербаха. Рассмотрение психологических, логико-лингвистических корней религии. Понимание сущности религии как отчужденной человеческой сущности.

Основные принципы философии будущего. Человек, природа, общество. Антропологический принцип. Понимание общества и истории. Место религии в человеческих отношениях и в историческом процессе. Проблема метода философии Фейербаха – диалектика и метафизика в понимании человека и его сущности. Философия будущего как подлинный натурализм, гуманизм, коммунизм; философия будущего и религия будущего. Проблемы интерпретации и понимания философии
^
Философско-социологические воззрения К. Маркса (1818-1883) и Ф. Энгельса (1820-1895)
Социальные, философские, научные предпосылки формирования и развития воззрений К. Маркса и Ф. Энгельса, проблемы политической и человеческой эмансипации; определение исторической роли пролетариата.

Работа К. Маркса «Экономическо-философские рукописи 1844 г.». К. Маркс о роли труда в жизни общества. Проблема частной собственности и отчуждение труда. Понятие отчуждения, виды отчуждения и их взаимосвязь; условия снятия отчуждения. Понимание К. Марксом коммунизма и критики его «грубых» форм. Оценка философии Гегеля и Фейербаха.

Разработка материалистического понимания общества и истории в совместной работе К. Маркса и Ф. Энгельса «Немецкая идеология». Сущность материалистического понимания общества и истории – философский и социологические аспекты. Предпосылки нового понимания общества и истории. Понятие производства как образа жизни человека и общества. исторические формы производства; способ производства и его развитие. Понятие социальной революции. Место разделения труда в концепции К. Маркса и Ф. Энгельса. Общественное бытие и общественное сознание, базис и надстройка. Понимание истории как естественноисторического процесса; проблема стихийности сознательной деятельности людей. Понятие коммунизма и условий его осуществления.

Материалистическое понимание истории как метод исторического, социально-политического, политэкономического анализа.

Выработка диалектического метода. Единство и противоположность гегелевской и марксистской диалектики. Восхождение от абстрактного к конкретному как метод построения системы научного знания. Основные принципы этого метода.

Философские воззрения Ф. Энгельса. Единство и расхождение взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса как историко-философская проблема.

Разработка и популяризация проблем исторического материализма в работах и письмах Ф. Энгельса. 80-х-90-х гг. историко-философские и критические работы Ф. Энгельса, их основные проблемы. Характеристика диалектического метода, его иллюстрация и обоснование его всеобщности. Сбор материала, предварительная его обработка и наброски плана работы «Диалектика природы».

Марксистская философия и социалистическая идея. Проблема объективной истинности и всеобщности марксистской философско-социологической концепции, ее выводов.
^ Примерные вопросы для подготовки
к экзамену по истории зарубежной философии.
Общая характеристика немецкой классической философии .

Гегель. «Феноменология духа» – исток гегелевской системы. Основные принципы и метод анализа. Структура работы. Основные идеи.

Гегель. «Феноменология духа». Предисловие. Проблемы истины, знания, философии, науки.

Гегель. «Лекции по истории философии». Введение. Понимание истории философии. соотношение истории философии и философии («Логика»).

Гегель. «Лекции по истории философии». Введение. Понимание философии как познание развития конкретного. Понятие «становление», «развитие», «снятие».

Гегель. «Философия истории». Место философской истории в историографии. Сущность философского понимания истории.

Гегель. «Энциклопедия философских наук». Структура и метод построения. Место «Науки логики» в «Энциклопедии философских наук».

Гегель. «Логика». «Учение о Бытии».

Гегель. «Логика». «Учение о Сущности».

Гегель. «Логика». «Учение о Понятии». Характеристика метода.

Гегель. «Философия природы». Сущность философского понимания природы.

Гегель. «Философия духа». Структура и основные проблемы. Место в «Энциклопедии философских наук».

Гегель «Философия духа». Объективный дух. Право, мораль, нравственность. Концепция исторического процесса.

Философия Гегеля. Проблема системы и метода.

Полемика 30-х – 40-х годов в рамках младогегельянства.

Л. Фейербах. основные принципы философии будущего.критика теологии и спекулятивной философии.

Л. Фейербах: критика религии. Проблема отчуждения.

Л. Фейербах: основные положения философии будущего.понимание философии человека и общества.

Л. Фейербах. Сущность антропологического принципа. Проблема метода.

Социальные и теоретические предпосылки возникновения марксистской философии. Формирование социальных воззрений К. Маркса и Ф. Энгельса.

К. Маркс «Экономическо-философские рукописи 1844 г.». Задачи работы и метод критики.

К. Маркс «Экономическо-философские рукописи 1844 г.». Проблемы частной собственности и отчуждения труда.

К. Маркс «Экономическо-философские рукописи 1844 г.». Проблемы отчуждения и коммунизма.

К. Маркс, Ф. Энгельс «Немецкая идеология». Материалистическое понимание общества и истории.

К. Маркс, Ф. Энгельс «Немецкая идеология». Понимание и обоснование коммунизма.

Философские воззрения Ф. Энгельса.

Ф. Энгельс «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии». Анализ немецкой классической философии. Оценка философии Гегеля.

Ф. Энгельс «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии». проблемы материалистического понимания общества и истории.

К. Маркс «Тезисы о Фейербахе».

Ф. Энгельс «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии». Оценка философии Фейербаха.

Ф. Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Литература
Первоисточники.

Кант И. Соч.: в 6 т. М.,1963 –1966 гг.

Критика чистого разума. Т.3.

Критика практического разума. Т.4, ч.1.

Критика способности суждения. Т. 5.

Пролегомены и критика чистого разума. т.4,ч. 1.

Антропология с прагматической точки зрения.т.6.

Фихте И.Г. Соч.: в 2 Т.СПб. 1993.

Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о сущности новейшей философии. т.1.

Назначение человека. Т.2.

Замкнутое торговое государство.т.2.

Шеллинг Ф.В.Й. Соч.: в 2 т. М.,1987.

Введение к наброску системы натурфилософии т.1.

Система трансцендентального идеализма. Т. 1.

Философия Нового времени («Мюнхенские лекции»). Т.2.

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.1-3, М.,1975-1977.

Наука логики.т.1.

Философия природы (Введение). Т.2.

Философия духа. Т.3.

Феноменология духа (Предисловие) СПб.,1992.

Философия истории (Введение).

Фейербах Л. Соч.: в 2 т. М.,1995.

Сущность христианства (Введение). Т.2.

Основные положения философии будущего. Т. 1.

Маркс К., Энгельс Ф. Собр. Соч. 2е изд.

Маркс К. К критике политической экономии. (Предисловие). Т. 7.

Маркс К. Ф. Экономическо-философские рукописи 1844 года. Т. 42 (или Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.,1956).

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Т. 3.(или Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. В 3 т. т. 1. – любое издание после 1968 г).

Энгельс Ф. Анти – Дюринг. Т.20.

Энгельс Ф. Диалектика природы. Т.20.

Энгельс Ф. Людвиг Фейербах .и конец немецкой классической философии. т. 21.

Энгельс Ф. Происхождение семьи частной собственности и государства. Т. 21.

Учебные пособия.

Гейне Г.К истории религии и философии в Германии.// Гейне Г. Собр. Соч.: В 6 т. М.,1982. Т. 4.

Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М.,1986.

История философии. Запад. Россия- Восток. В 4 т. Т.2.

Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. М.,1989.

Любутин К.Н., П., Пивоваров Д.В. Диалектика субъекта и объекта. Екатеринбург, 1993.

Нарский. Западноевропейская философия XIX в. М.,1978.

Реале Дж., Антисери Д. История Западноевропейской философии от истоков до наших дней. В 4 т.М.,1995 -1997. Т.3,4.