Реферат: Космические аспекты рождения и смерти

Гюнтер Ваксмут

Космические аспекты рождения и смерти.

К исследованию кармы.

Оглавление.

ПРЕДИСЛОВИЕ. 4

Глава I. 5

ЧЕЛОВЕК И КОСМОС. 5

Глава II. 8

МИРОВЫЕ ОСИ И МИРОВЫЕ РЕГИНЫ. 8

Глава III. 10

СОЗВЕЗДИЯ И ПЛАНЕТЫ В ОТНОШЕНИИ К ЧЕЛОВЕКУ. 10

Три праобраза. 10

Элементы. Центробежное - центростремительное. Темпераменты. 11

Семь планет. 13

Уран, Нептун, Плутона. 15

Аспекты и констелляции. 15

Констелляция рождения. Гороскоп. 17

Глава IV. 21

КОНСТЕЛЯЦИИ РОЖДЕНИЙ ИСТОРИЧЕСКИХ ЛИЧНОСТЕЙ. 21

Индивидуальные картины рождения. 22

Концентрация положений планет в определенных мировых регионах 25

Три праобраза 26

Темпераменты, действие и соединение 28

ГЛАВА V. 32

КОНЪЮНКЦИЯ И ОППОЗИЦИЯ В СУЩНОСТЯХ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. 32

Музыканты 33

Представители изобразительного искусства 35

Глава VI. 36

ГОРОСКОПЫ ОБЩНОСТЕЙ. 36

Глава VII. 39

КОНСТЕЛЯЦИИ СМЕРТИ ИСТОРИЧЕСКИХ ЛИЧНОСТЕЙ 39

Глава VIII. 42

ОТНОШЕНИЕ КОНСТЕЛЛЯЦИЙ СМЕРТИ И РОЖДЕНИЯ 42

Глава IX. 44

КАРМА_ И РЕИНКАРНАЦИЯ. РЯДЫ РЕИНКАРНАЦИИ. 44

Ряды реинкарнации 46

Глава Х 51

ИНДИВИДУЛЬНЫЙ ГОРОСКОП 51

Середина неба, асцендент и десцендент. 51

Индивидуальные квадранты. 52

Двенадцатиричное членение. 52

Ритм дыхания Земли в ходе дня 53

Глава XI 55

ИССЛЕДОВАНИЕ КАРМЫ В КАРТИНЕ РОЖДЕНИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ. 55

Рассмотрение прошлого - рассмотрение грядущего. 60

Аспекты нашего времени 60

Глава XII 63

ЧЕЛОВЕК И МИРОВАЯ ИСТОРИЯ 63

Новалис. 63

УКАЗАНИЯ НА ЛИТЕРАТУРУ К ТАБЛИЦАМ И СНОСКАМ В ТЕКСТЕ. 80

К таблицам. 80

К сноскам в тексте. 81

Алфавитный указатель имен. 82



ПРЕДИСЛОВИЕ.
Предлагаемая книга является исследованием, ищущим объяснена отношения человека к мировому целому, к Космосу. Она не способствует существующей сегодня тенденции облегчить жизнь, сдвигая ответственность за собственные деяния на космические или иные влияния, но призывает к работе познания. Для понимания образа действия космических аспектов рождения и жизни человека требуется, прежде всего, положить в основу изучение феноменов. Они должны, в смысле слов Гёте, высказываться сами: "Не нужно только ничего искать позади феноменов, они сами есть учение".

Когда мы в дальнейшем будем рассматривать много сотен констелляций рождения и смерти известных исторических личностей, то нужно познать, что небесные письмена при их рождении и смерти не были только случайными атрибутами, но указывают на определённые закономерности и часто ярким образом приводят к выражению характер, жизненное водительство и способности этих личностей.

К рассмотрению феноменов необходимо добавить общеупотребительные и объективные методы, посредством которых исследуются казавшиеся ранее случайными отдельности - в какой мере они могут быть встроены в систему. Небесные письмена показывают нам, прежде всего, буквы, смысл которых нужно только прочитать, если мы знаем речь, для которой они только образное выражение. Каждая речь есть факт духовного творения. Духовно-сверхчувственное, из которого она возникает, требует исследования духа. Факты исследования изложены в содержании работ Рудольфа Штейнера; мы их используем для рассмотрения феноменов. Во многих прочих публикациях из этой области раньше разработаны представления и методы, которые по большей части переносят традицию из древнейшего времени более ранних культурных эпох, но при этом не учитывают ванные изменения ни в космических процессах, ни в эволюции человека. Это станет ясным в дальнейшем изложении. Только если в основу рассмотрения заложены действующая сейчас космическая ситуация и современное духовное исследование, могут быть объяснены феномены в соответствии с временем.

После указания на методы исследования больше не требуется особо подчеркивать, что в их основу положено познание человека как стремящегося к свободе существа, который призван сам определять свою судьбу в ходе духовной и космической эволюции. Главная точка зрения четко сформулирована Рудольфом Штейнером: "Истинная духовная наука ищет не из звёздных констелляций человеческие закономерности, но ищет из духовного как человеческие закономерности, так и природные". Вся эволюция Космоса и человека представлена подробно в его работах. В наше рассмотрение мы включаем также познание повторных земных жизней, о реинкарнации и карме, что должно послужить кармическим исследованиям в той мере, как это позволяет предложенный рабочий материал.

Специальные вопросы и аспекты этой области изложены на основе работ Рудольфа Штейнера в публикациях автора "Реинкарнация человека как феномен метаморфозы" и "Становление человечества", доктора Э. Вреде "Антропософия и астрономия", доктора Х. Поппельбаума "Вселенная, загадки судьбы и земные достоинства" и в других. Употребляемая в последующем духовнонаучная терминология предполагается известной и доступной.

Мы указываем в этой книге на ряд описаний: в I томе, "Земля и человек", связь человека с космической и земной динамикой и ритмикой в синхронном ходе многих геофизических, метеорологических и биологических процессов в ежедневной жизни; во II томе "Развитие Земли”, генезис организма всей Земли и царств природы из космической эволюции; в III томе, “Становление человечества”, связанную с процессом становления историю развития человека на Земле, его дифференциацию на типы, расы и народы, их распространение в исторические культурные эпохи, при этом также даётся синхронный ход этих ступеней эволюции с определёнными космическими фазами. Предлагаемый IV том, "Космические аспекты рождения и смерти", должен показать, как переплетаются становление и жизнь отдельной человеческой индивидуальности с этим духовно руководимым процессом становления целого.

Для нас, прежде всего, очень важно на основании нового доступного многообразного рабочего материала дать каждому возможность изучения этих феноменов и подняться через собственное применение, проработку и дополнение к значению существования космических аспектов рождения и смерти, а также и к общим имеющимся закономерностям в сознании. Это соответствующим образом требует в наше время облик земной жизни и её задачи.

^ Глава I. ЧЕЛОВЕК И КОСМОС.
Историческими исследованиями, этнографией, этнологией установлен факт, что человечество в ранних культурных эпохах, во всех народах и во всех частях Земли переживало отношение к космическим процессам в соответствующей форме и напечатывало этот облик земным деянием. В III томе, "Становление человечества", мы представили фазы развития. Сегодняшнее время хотя и добавляет к этому празнанию новый образ космических процессов, при этом всё же впервые упускает включение человека в этот образ. Так вытесняется из систематического исследования целого содержание познания, оставляя без внимания и современные космологические факты исследования и основываясь на заимствованной из древности традиции, непроверенной и неправомочной. Симптомом этого является уродливое разрастание так называемой астрологии и относящейся к этому многообразной литературы. Но это было бы не соответствующим действительности и бессмысленным из-за справедливого отрицания окольных путей закрывать глаза на факт, что сегодня находят ненормальное распространение занятия этими вопросами во всех странах и широчайших кругах в обычной жизни. Поэтому тем более необходимо разъяснять, в какой мере могут быть ещё законны сегодня эти старые традиции, в какой мере они могут быть применимы и плодотворны благодаря новым, соответствующим времени аспектам.

Прежде всего, рассмотрим, поэтому, объективно предпосылки, на которых сегодня по большей части основываются в изложении этих вопросов. Существенные традиции возникли в вавилоно-египетской культурной эпохе, в которую впервые были проведены всеобъемлющие наблюдения и представлены указания, соответствующие как само собой разумеющее тогдашнему сознанию и прежде всего тогдашним небесным письменам. Мы затронем один пункт, которому современная так называемая "астрология" уделяет недостаточно внимания, тот факт, что через прецессию (странствие точки весны Солнца) вступило существенное изменение в ходе тысячелетий со времени вавилоно-египетской культурной эпохи, из которой заимствованы такие традиции.

В Tаблице 1а представлена ситуация, действительная для того времени. В этой фазе в точке весны стояло Созвездие "Тельца", в точке летнего солнцестояния летом - "Льва", в точке осени - "Скорпион", в точке зимнего солнцестояния — "Водолей". Человек этой прошедшей эпохи с правом переживал Созвездия от Скорпиона до Овна как область ниже горизонта по оси от точки весны до точки осени, и её, поэтому, различали как тёмную половину неба в противоположность светлой от Тельца до Весов (Таблица 1а).

Из тогдашнего космологического сознания человек ощущал также три дальние от Земли планеты: Марс, Юпитер и Сатурн как более родственные тёмной половине неба, а Солнце и три ближние к Земле планеты: Луну, Венеру и Меркурия, напротив, как более родственные к светлой половине неба. Вместе с тем он из этого логичного тогда переживания подразделял по Созвездиям три дальние от Земли планеты следующим образом: Сатурн, стоящий в точке зимнего солнцестояния, к Созвездиям Козерога и Водолея; Юпитер к двум ближайшим от них - Стрельцу и Рыбам; Марс снова к ближайшим - Скорпиону и Овну - все к Созвездиям, которые тогда стояли ниже оси в ходе года. Солнце и ближние к Земле планеты относились соответственно к Созвездиям "светлой" половины неба. С этим появился из тогдашней космической ситуации понятный порядок, который сегодня в соответствии с этой традицией выражают так: Сатурн "управитель" в Созвездиях Козерога и Водолея, соответственно он там в своём "Доме", и т.д. (Таблица 1а).

Уже в ходе греко-римской культурной эпохи воздействие прецессии сказалось так, что Созвездие Овна вступило в точку весны и поэтому изменилось также соотношение и других планет к "тёмной"' и "светлой" половине неба; медленно, но постоянно метаморфизирующийся процесс (Таблица 1б).

Так как изменилось не только космическая ситуация, но также и сознание человека, причём последнее перешло в фазу менее образного, но более математического мышления, то Гиппарх около 125 г. перед Р.Хр. присоединил, соответственно имевшему в то время конкретному месту Созвездия в ходе года, точку 0о Овна  к точке весны; и, если раньше космическое окружение переживалось в 12 различных великих Созвездиях, то теперь членение космического окружения заменилось более схематически-абстрактным рассмотрением, которое 360о эклиптики делило на 12 равной величины частей по 30о. При этом также обозначение этих двенадцатых частей эклиптики переняло символы Созвездий и с тех пор сохранялось, хотя через действие прецессии это позже больше не соответствовало реальной ситуации. С тех пор прошло более двух тысячелетий, и сегодня в точке весны стоит Созвездие Рыб , через несколько столетий туда вплывёт Созвездие Водолея . (Таблица 2а).

Чтобы убрать это постоянно возрастающее расхождение, сегодня говорят о "силовых полях" для двенадцати частей эклиптики, соответствующих космических регионам, и тому подобное, применяя для них обозначения знаков Зодиака, которые были получены из интуиции более ранних эпох, но они сегодня стоят в отношении точки весны в других небесных регионах.

Из этого возникает значительный вопрос: в какой мере подходит для современности выполненное в вавилоно-египетскую эпоху соотнесение определённых планет и космически-человеческих процессов к соответствующим Созвездиям Зодиака, а также к стоящим в других местах в ходе года Созвездиям и к сдвигающиеся двенадцати частям эклиптики (к "Знакам") для которых переняты символы Созвездий?

Прежде всего, разъясним отношение этих двух членений и ритмов к человеку. Ибо зачастую имеется тенденция оставлять полностью без внимания Созвездия, истинную исходную точку этой дифференциации, и направлять внимание только на ритмы двенадцатых частей эклиптики, так называемых Знаков. Но если хотят познать отношение человека к целому, то нельзя просто исключать из рассмотрения членение Космоса вне Земного Пути (т.е. эклиптику). Правда, это соответствовало бы теперешнему роду духа и душевной установке, всё более и более концентрирующихся и ограничивающихся земным. Но как всё больше через современную духовную науку содержанием познания становятся также более высокие сущностные члены, функции и формы бытия, при этом сюда присоединяется ещё жизнь между смертью и новым рождением, так всё больше должно исследоваться всеохватывающее космическое членение на регионы Созвездий наряду с рассмотрением двенадцатых частей эклиптики и соединяться в целое воззрение, как это было в ранние культурные эпохи с более духовно ориентированным сознанием.

С замечательной точностью сформулировал эту точку зрения Й. Шульц (1)*(*^ Указ. на лит. Приведен. в конце кн.):

"Непредвзятое воззрение в отношении к двенадцатиричности "Созвездий" и "Знаков" ведет не к исключению одного или другого аспекта, но к постановке вопроса, который кладёт в основу сообразные природе прафеномены для одного, а для другого род рассмотрения годового хода Солнца. Обращает на себя внимание факт, что в годовом солнечном ритме взаимодействуют два существенно различных компонента.

Один проявляется, когда обращают внимание только на перемены положения ^ Солнца и Земли. Обоюдная перемена места приводит в ходе месяцев в различных частях Земли к ритмической смене сезонного положения Солнца, поэтому ход года для земных жизненных явлений имеет такое решающее значение.

Другая составляющая проявляется, когда взирают на перемену положения ^ Солнца на Звёздном Небе. В астрономических понятиях это представляется ходом Солнца через круг Созвездий Зодиака соответственно членению сидерического солнечного года, при этом учитывается, в какой мере перемена положения Солнца в Зодиаке приводит к ясной количественно переживаемой дифференциации.

Противоположны этому основы двенадцатиричности тропического солнечного года при членении хода года на Знаки. Как уже отмечалось "тропический" происходит от греческого trope = поворот, оборот. Этот ритм не учитывает положение Созвездий, а только периодические обороты Солнца и также сезонную перемену между высшим и низшим положением Солнца летом и зимой.

Непосредственно связанные с тропическим ходом Солнца прафеномены является для Земли сезонным ритмом дыхания, который внешним образом трактует астрономия в ритмическом восхождении и нисхождении Солнца, и который проявляется как эфирный жизненный ритм Земли (2) в процессах образования и развития всех земных живых существ, а также действует в бесчисленных процессах неорганической природы.

В противоположность этому необходимо отметить в качестве прафеноменов сидерического хода Солнца через Созвездия Зодиака циркуляционное движение как круговой ход Солнца через различные формообразующие направления космического окружения.

Выражаясь понятиями духовной науки, отмечают кругооборот Знаков как сезонный жизненный ритм в эфирном, а его части как отдельные фазы развития. Кругооборот Созвездий указывает на ритм, имеющий отношение к более высокой и вышестоящее мировой области астрального, такой сущностной области, которая заключает в себе участвующий во всём земно-органическом формообразовании праобраз облика.

Если изучают, исходя из таких точек зрения, закономерности, которые лежат в основе образования древних традиционных имагинаций Созвездий в античных образах Зодиака, то в представлении и понимании всё более приходят к мотиву, который даёт возможность расчленить один от другого два упомянутых солнечных ритма. Часто элементы сидерического и тропических ритмов, переживаемых количественно и образно, у отдельных Созвездий теснейше переплетены. Так, это особенно ясно у Созвездия Рака , который как образ животного с его ярко выраженным телесным панцирем указывает на образующие силы человеческой грудной клетки. Такая характерность имеет отношение к космической направленности Созвездия. С другой стороны уже Макробиус в не столь далёкой древности объяснял употребление Знака Рака тем, что обратный ход Солнца после летнего солнцеворота и начинающееся убывание его наивысшей силы совершается через попятный ход Рака. Также и на звёздном глобусе небесный образ Рака движется в обратную дневному движению сторону. По схожим мотивам и образ Льва  выражает космические образующие силы человеческого сердца. Он известен как животное южных, жарких стран, но в то же время и как "жаркий" Знак для месяца наивысшей летней жары.

Так можно известные сегодня образы Зодиака греческой традиции, отдельные мотивы которой естественно отчасти указывают на более древнее египетское и вавилонское происхождение, рассмотреть с приведённой точки зрения как выражение переживания, связанного с двумя различными солнечными ритмами.

В течение культурных периодов постоянно меняется взаимное расположение между отрезками Знаков и Созвездий. Продолжающееся развитие мирового года ставит человечество в новом роде перед задачей установить равновесие в переживании, соответствующем временам года, сезонным знакам и космическими образующими силами Зодиака".

Мы в последующем учитываем оба аспекта, различая и дополняя обычные сегодня представления, и показываем, где в эволюции Космоса, Земли и человека является определяющим то или другое членение и ритмика процесса.

Исходя из этого, прежде всего проверим, в какой мере применимо к Созвездиям или Знакам упомянутое выше и исходящее из правремени соотнесение определённых планет как "управителей" к определённым космическим областям. Рудольф Штейнер использовал Созвездия среди важных аспектов, например для ступеней развития послеатлантических культур, он указывал (3), как связывались культурные эпохи послеатлантического времени с точкой весны в определённых Созвездиях, а также дал к этому соотношение, в каких фазах человеческой эволюции были особенно интенсивно действенными соответствующие планеты (как, например, это представлено в Таблице 26).

Так особенно действенны планеты в определённых Созвездиях, где они имеют свой "дом" как "управители", а три другие последующие планеты каждый раз подразделяются как вспомогательные силы (как это видно из Таблицы 2 в).

В наше сегодняшнее время в связи с этим главенствующим является благодаря точке весны Созвездие Рыб , в нём как в Доме - планета Юпитер, а помощниками троичность - Сатурн, Юпитер, Марс. Из специфического отношения этих планет к образующим процессам человеческой головы, организации внешних чувств и организации нервов (Таблица 9, столбец 4) в дальнейшем станет более понятным насколько симптоматично, что эта область действия напечатана в феноменах нашей эпохи. Ибо наша теперешняя цивилизация является результатом доминирования системы нервов и внешних чувств, в то время как в вавилоно-египетскую эпоху (точна весны Телец, управитель Венера) были более действенны в формировании мировоззрения основные настроения души ощущающей и внутренние силы чувства. Для таких громадных ступеней эволюции человечества и для более высоких способностей и дарований человека особенно подходяще обращать внимание на распределение планет к определённым Созвездиям и их "Дома".

Раньше открытое особенное действие планет в определённых космических регионах позже употребили также на фазы тропического солнечного года, т.е. на двенадцатиричное членение эклиптики или "Знаки". Их "деканам", т.е. соответственного 10о - трети от них, сегодня приписывают в различных вариантах также другие планеты. Последнее ещё требует проверки. Фазы и процессы эклиптики, напротив, более имеют значение в земных областях и для элементарных функций человека, как это будет показано дальше. В современной космической ситуации, изменившейся относительно более ранних культурных эпох с другой точкой весны и сменой фаз, необходимо различать к каким формам бытия, членам и функциям человека употребимо или всеобъемлющее членение Созвездий, или связанная с земным действием ритмика фаз эклиптики (Знаков).

Подобное имеется также и для других существующих в природе дифференциации образующих сил, жизненных и вещественных процессов в отношении к определённым космическим членениям. Человек более ранних культурных эпох, интуитивно связанный с Космосом, переживал образующие силы и "элементы", которые он отмечал в их четырёхчленности как "огонь", "воздух", "вода", "земля", и соотносил их специфическим образом к различным регионам неба и Созвездиям. Из современного духовного исследования установил Рудольф Штейнер, что такая дифференциация соответствует реальности, и это может находить выражение в соответствующей терминологии в рассмотрении действия образующих сил. В дальнейшем будет представлено конкретное применение этого.

В Таблице 2 представлено членение, соответствующее нашей фазе, при этом учтены оба аспекта: Созвездия и Знаки. Ибо небесные регионы Созвездий сохранили свои качества и тенденции действия также и в поступательном движении прецессии. Внешняя сфера в Таблице 2 даёт Созвездия в их реальных размерах и в их современном отношении и точке весны. Здесь же отмечены и относящиеся к Созвездиям "элементы". Светлые или заштрихованные сектора указывают на центробежные или центростремительные силовые тенденции, что будет более объяснено в главе III. Внутренние сферы показывают двенадцатичастную эклиптику в соответствии со Знаками и относящимися к ним элементам и действующим тенденциям.

Понятие "элементы" в смысле более ранней терминологии вполне употребимо, если оно дополняется исследованием образующих сил в Космосе, Земле и человеке. В этом смысле в Таблице 2 справа внизу дана соответствующая дифференциация Созвездий и Знаков. Изучающим нужно указать на обстоятельное рассмотрение функций образующих сил в I-III томах, а здесь мы желаем остановиться на их специфическом применении к космическом аспектам рождения и смерти человека.
^ Глава II. МИРОВЫЕ ОСИ И МИРОВЫЕ РЕГИНЫ.
Когда рассматривают членение космической системы, галактической или системы Млечного пути, внутри которой свершают эволюцию наше Солнце, планеты и Земля, то, прежде всего, обнаруживается мировая ось, указывающая на относительно узкую ленту Млечного пути, и горизонтально стоящая ось, не принадлежащая Млечному пути и указывающая на другие области.

Также и наклонно расположенная плоскость Зодиака, где свершается круговращение Земли и планет, оказывается дифференцированной потому, что его Созвездия частично лежат в направлении Млечного пуп частично принадлежат другим регионам.

Если в прошлом столетии предполагали по большей части одинаковые процессы во всех различных космических регионах, то сейчас этот взгляд очень изменился, т.к. из современных исследований, особенно благодаря феномену радио, стало известно, что из регионов Млечного пути, в особенности от Созвездий Скорпиона  и Стрельца , где стали известными большие звёздные скопления и космические разрушительные процессы, исходят интенсивнейшие излучения, достигающие Земли. В I и II томе по этому поводу указана литература и дано подробное описание. Новое познание всё же установило, что другого рода сознание более ранних культурных эпох правильно переживало очень многообразную дифференциацию целой системы и её отдельных областей. Новейшими исследованиями также заново открыто, что процессы в направлении Созвездий Стрельца  и Близнецов  являются иными, чем в направлении Созвездий Девы  и Рыбы  и т.д. Космос является расчленённым и специфически дифференцированным в своих регионах организмом.

На существенное различие мировой оси через антитезу Созвездий Стрельца и Близнецов от другой мировой оси через Созвездия Девы и Рыб. Рудольф Штейнер указывал в докладах 1917 года и особенно обращал внимание и подчеркивал, как по-разному сказываются силовые воздействия, исходящие от обеих различного рода мировых осей, в образовании земных и жизненных процессов; и это сохранит решающее значение и в будущем вплоть до социальной жизни человека. Этот экспериментальный факт дифференциации известен; наряду с этим остаётся факт членения, величайший и основополагающий в нашей комической системе и поэтому требующий специального внимания и рассмотрения.

Поэтому мы в последующем отмечаем направленную на ^ Млечный путь Ось, из которой приходят обрисованные крайние воздействия, как ось "поляризации", а горизонтально к ней стоящую ось, как - "гармонизации". Это показано в Таблице 3а.

В связи с этим принадлежат:

к оси "поляризации" {

Созвездия Тельца и Близнецов

и напротив них - Скорпиона и Стрельца.

к оси "гармонизации" {

Созвездия Льва и Девы

и напротив них - Водолея и Рыб.

Оставшиеся Созвездия Рака и Весов, с одной стороны, и Козерога и Овна, с другой, принадлежат больше ко второй оси - гармонизации, но все же представляют переход к регионам первой оси - поляризации. (Таблица 3а). В дальнейшем, мы увидим, как эта, взятая из космического членения, дифференциация приводит к основополагающим и многообразные выводам.

Для исследуемых здесь космических аспектов рождения и смерти человека возможность, данная познанием этих мировых осей, окажет существенную помощь рассмотрению. Ибо благодаря этому мы приобретаем объективную систему соотнесённых понятий, универсальную, неизменную и характерную, и можем соотнести с этим все изменчивые факторы в космических процессах, как, например, положения планет и т.д.

Такая объективная система понятий требуется в первую очередь как первооснова, когда методически подвергаются сравнению много разного рода картин рождения для познания закономерностей из полноты феноменов. Кто также приложил старания в исчислении констелляций рождения сотен личностей прошлого и сравнивал их друг с другом, эти бесспорные конкретные феномены, тот живо поймёт получаемую пользу. Ибо это очень полезно для решения следующих проблем.

У многих и очень известных исторических личностей хотя известен день рождения, но в большинстве случаев не час рождения. Кто просмотрит соответствующую "астрологическую" литературу, тот откроет, что установленные там гороскопы в соответствии с обычаем ориентированы на час рождения или даже на минуту, которая на деле является по большей части исторически неизвестной, но выводится из других факторов, так что в действительности всё это оказывается в большинстве случаев крайне сомнительным и непрактичным. Так обнаруживаются в этом отношении противоречивейшие гипотезы и предположения. Не только о людях более ранних столетий, но даже об известных личностях современности можно найти в литературе совершенно различные "гороскопы" т.к. тому или иному автору, или обоим сразу, неизвестен точно час рождения, но при этом используются такого рода гороскопы с соответствующими предположениями. Мы покажем в главе X, что точное знание этих факторов даёт нечто важное.

Но так как для большинства исторических личностей известен день рождения, а точный час рождения неизвестен, то необходимо при этом пытаться сравнивать многочисленные констелляции рождений прошлого, употребляя прежде всего новую систему понятий, в которую существующий феноменологический материал включен ясно и точно. Т.к. положения планет в определённые дни по отношению к мировым осям и регионам дают несомненно точный образ, то поэтому можно проводить сравнительные рассмотрения; имеются предпосылки точного познания также и для этой области. По этой причине мы в главе IV изучаем феномены в отдельности.

Здесь ещё нужно рассмотреть включение мировых осей в динамику, ритмику и жизненные процессы хода года, и снова в отношении к Созвездиям и знакам (Таблица 36). В сегодняшней фазе эволюции Солнце в отношении к Земле и к членению Зодиака проходит в фазах нижнего положения зимой Созвездия  и  (Знаки  и ), высшего положения летом Созвездия  и  (Знаки  и ), что для Земли означает крайние силовые воздействия (поляризацию). Напротив, фазы точки весны и точки осени, в особенности периоды равенства дня и ночи, являют себя гармонизацией и выравниванием.

В томе II подробно представлено в геофизических, метеорологических и биологических процессах, что весной доминирует фаза выдыхания земного целого, осенью - вдыхание. В эти ритмы также вплетён и человек во многих своих духовно-душевных и жизненных процессах.

Соответствие фаз месяцев в ходе года и соответствующих Знаков отмечено в Таблице 3б на рисунке и таблично внизу.

В Таблице 3 в кроме того обозначено 12-тью точками соответственно распределенные центры или точки концентрации, лежащие примерно в центре Созвездий. Это членение можно осуществить от заметной звезды Альдебаран (69о), лежащей в Созвездии Тельца . Ей полярно противостоит также специфически заметная звезда Антарес Скорпиона . От Альдебарана отсчитываются точки - отмеченные центры концентрации силовых полей отрезками по 30о, гармонично входящие в целое. Также приблизительно эти точки соответствуют началу нового месяца. Кроме разной величины Созвездий даётся также легко обозримое членение на 12, как это имеется, но в другом роде, при делении на Знаки эклиптики.

Регионы Зодиака сохранили, свои начертания из наследства мудрости древних культур, и целесообразно, если, например, звёзды Близнецов Кастор и Поллукс переживают в Созвездии Близнецов, в то время по Знаковому членению они находятся в Раке. Интуиция ранних времён созерцала их все же в тех силовых полях, представителями которых они являются.

Величина различных Созвездий дана в Таблице 2а. Границы определены приблизительно через середину между конечными точками. Для фаз хода года и организма человека имеют значение оба членения, на Созвездия и на Знаки. Наряду с введённым из практических соображении упрощённым делением на Знаки по 30о, возможно, а также как мы увидим целесообразно и необходимо, рассматривать основанную на переживании многих культурных эпох человечества дифференциацию на регионы Созвездий. В последующем применяются обе точки зрения.

После того как мы остановились на том, что современная методика астрономии, исследующая процессы в космосе техническими средствами, снова привела к познанию дифференциации системы, как это случилось с Созвездием Стрельца, и на том, что духовнонаучное рассмотрение может новым образом исследовать человека в его включении в целое, нужно рассмотреть ещё космическое членение в его универсальных взаимосвязях с человеком, прежде чем мы остановимся на индивидуальных ситуациях отдельных личностей.

^ Глава III. СОЗВЕЗДИЯ И ПЛАНЕТЫ В ОТНОШЕНИИ К ЧЕЛОВЕКУ.
Здесь речь пойдёт об отношении к человеку сущностей и силовых полей регионов созвездий и планетных сфер, а также о его своеобразном Членении, духовной, душевной и телесной организации, об импульсах, которые в нём возбуждаются или которые он несёт навстречу влияниям окружения; поэтому с этой точки зрения необходимо на передний план ставить духовнонаучное исследование.

Из истории культуры и народоведения известно, что в течение тысячелетий, от самих ранних эпох и вплоть до европейского средневековья, усматривали дифференциацию человеческого организма, так например к голове, к её верхней части, относили образ Овна, грудной клетке - образ Рака, как это и отмечено в Таблице 4, столбце 4 в соответствии с такими прадревними традициями. Благодаря современному духовному исследованию Рудольф Штайнер добавил существенно новое познание трёхчленности и показал, как эта трёхчленная организация, т.е. системы головы, груди и членов тела, стоит в отношении к подразделению образующих сил в космосе. Это подробно представлено в другом месте, поэтому мы это приводим здесь как факт в Таблице 4, столбцы 2, 3.**Литература к таблицам указана в конце книги.

В Таблице 4, столбцах 4 и 5, приведены данные, относящиеся более к функциональному отдельных частей человеческого организма в системах головной и грудной.

В столбце 6 в кратких названиях даны факты, которые Рудольф Штейнер приводил в более тесной связи с занятиями искусством, в особенности с искусством движения - эвритмией. Констелляции являются как бы жестами, которые выражают космическую речь через движения небесных тел.

"Небо гласит: каждый раз, когда одна планета стоит между двумя созвездиями Зодиака, стоит одна гласная между двумя согласными. И в констелляциях планет говорит небо, говорит разнообразнейшим образом, и то, что высказывается, есть сущность человека. Поэтому не удивительно, что именно через человеческие жесты и возможность движения выражается космическое".

Каждый небесный регион посредничает другим импульсам, указывающим на мировые процессы, которые находят своё отображение в душевно-духовных силах человека и его внутренних процессах. Потому необходимо также познать это соответствие с регионами космоса.

Таблица 4, столбец 7, указывает на трёхчленность человеческой организации с точки зрения повторных земных жизней. Ибо духовно-душевное телесное одного воплощения воздействует как на формировавние одной земной жизни, так и на следующие инкарнации. В данном изложении, разумеется, нет возможности эти обширные области познания рассматривать подробно, а только отослать к соответственной литературе. Здесь они приводятся, чтобы изучающий в последующем мог обращаться к этим данным исследования при чтении звёздных письмен в констелляциях рождения и смерти.

В Таблице 4, столбце 8 резюмированы в кратких определениях факты исследования, которые Рудольф Штейнер получил в отношении нюансов тенденций мировоззрения человека. Это также может пригодиться в начале рассмотрения многих феноменов, а в особенности перемен в ходе жизни.
^ Три праобраза.
Следующее членение частично основано на старых традициях, но всё же сегодня оно должно быть познано и применяемо совершенно новым образом; это членение мы представили в томе III "Становление человечества" и обозначили как 3 праобраза, в которых по 4 сгруппированные 12 регионов Зодиака имеют специфические действенные тенденции, отображающиеся и проявляющиеся в человеке в определённых качествах и способностях (Таблица 5а).

Для этого членения здесь также избраны новые, соответствующие времени понятия. В отношении употребляемой сегодня в соответствующей литературе классификации знаков на "подвижный", "фиксированный" и "кардинальный" становится всё более очевидным, что с такими взятыми из старой традиции обозначениями больше не связывается никакого реального содержания. В Таблице 5а представленная троичность человеческого душевного содержания относится как к большим ступеням человеческой общности (см. т. III ), так и к современным, реально переживаемым, духовным функциям отдельного человека.

При праобразе I господствует наисильнейшее обращение человека к существам и силам космического окружения. Это заново является в изменённых относительно прошлых культурных эпох формах как задача сегодняшнего времени - достигнуть развитие человека в связи с эволюцией мирового целого. Ибо точка весны в Рыбах принадлежит праобразу I (Макро-Антропос), что воздействует в импульсах человеческой общности. На ложных путях это может проявляться в только физическом проникновении и завоевании мирового пространства.

При праобразе II осуществляется предрасположенность бить открытым равным образом для земного и космического, в посредничестве между двумя мирами переживать согласие внешнего и внутреннего. Из этой душевной установки прежде возникало равновесие Езекиля и автора Апокалипсиса; такие человеческие душевные конфигурации: представлены соответственно в образах "Тельца", "Льва", "Opлa" () и "Человека" (); это Космос Психея.

При праобразе III преобладает "Земля", земные о