Реферат: По свят ы м местам России

По святым местам России

17мая – 30 мая 2010 год


Дневник паломника




ГИМН СВЯТОЙ РУСИ


Земле Русская,

Граде святый,

Украшай свой дом,

В немже божественный

Велий сонм святых прослави.


Церковь Русская,

Красуйся, ликуй,

Се бо чада твоя

Престолу Владычню

Во славе предстоят, радующеся.


Соборе Святых Русских,

Полче Божественный,

Молитеся ко Господу

О земном Отечестве Вашем

И о почитающих Вас любовию.


Новый дом Евфрафов,

Уделе избранный,

Русь Святая, храни Веру Православную,

В нейже тебе утверждение.


***

Святая Русь – бескрайные просторы,

Нелёгкий труд с утра и без конца,

Любовь к Отчизне, совести укоры,

В молитвах простодушные сердца.


Святая Русь – отец, и мать, и дети,

Друзья, враги и каждый ближний наш.

За них мы пред собой всегда в ответе,

И в этом нам не нужен лишний страж.


Святая Русь – залог пречистых мыслей,

Уменье жить без судей и сутяг,

Томление по невозможной выси,

Уверенность – её достоин всяк.


Святая Русь – источник нашей силы

Себя в узде духовности держать.

Святую Русь веками мы просили

Помочь нам Дух Святой Руси стяжать.


Святая Русь не жалует награды,

А просто учит Истине служить.

Святая Русь – оплот Небесной Правды,

Не может никогда неправдой жить.


Тишина стоит над Россиею,

Слышно Ангел летит, трубя...

Захватили тебя не силою,

А обманом взяли тебя.

Обескровлена, обессилена

И, как будто, покорена.

Но страшнее лжи и насилия -

Эта гулкая тишина.

Есть ли время для пробуждения ?

Русь, очнись, времена лихи! ?

Давит действие заблуждения

За безверие, за грехи.

Наши русские расстояния

Резко сузились в краткий срок.

Есть ли время для покаяния?? -

Милосерден Господь и Бог.

Вверг нас враг во тьму, в бездорожие,

В необъявленную войну.

Встанем, братия, дети Божии,

За свою родную страну,

Встанем – правдою и молитвою,

Верой истинною горя,

Чтобы стала Русь монолитною

И Господь послал нам Царя.

На дорогу узкую, крестную,

Встанем, путь преграждая лжи.

За земную Русь и небесную,

Душу русскую положив.



День первый 17.05.10

выезд с Винницы в 8.00

Калиновский Крест – молебен, благословение батюшки Василия с Павливки

Проезд Житомир, Киев, Чернигов

Свято Троицкий Черниговский кафедральный собор – мощи черниговских угодников Святителя Феодосия, преподобного Лаврентия,,молебен у мощей Лаврентия Черниговского, приложились к иконе с частичкой мощей Матронушки.

Граница 20.45 –таможенный КПП с.Новоюрковцы,

укр. таможня 20.45-21.15, рус.таможня 21.15-1.00

- ночной переезд.


^ КАЛИНОВСКОЕ ЧУДО


В июле 1923 года со станции Калиновка в село Сальник, ехали на телеге, возвращаясь с гражданской войны, два солдата. На повороте стоял деревянный крест. По преданию, его установили на могиле трех купцов, которых убили здесь разбойники в 1918 году. Крест был местной святыней, и к нему ежегодно приходили паломники и служили молебны.

В этот крест и выстрелил один из пьяных солдат, попав при этом в икону с изображением распятия и пробив пулей правое плечо Спасителя. Из раны потекла кровь. Об этом рассказал односельчанам крестьянин, который вез солдат. Слух о чуде поднял на ноги все село, пришло духовенство, начались круглосуточные службы. Кровь сочилась из деревянного креста и из самой иконы. Уже на второй день из окружающих сел сюда направились крестные ходы, возглавляемые священниками.

Солдат, который прострелил икону, был, очевидно, местным, ибо он вместе с матерью в течение месяца стоял возле креста и просил людей помолиться, чтобы Господь отпустил ему этот тяжкий грех. Через неделю к кресту уже шли православные из дальних мест — Киевщины, Волыни, Галиции. Многие даже приехали поездом из Польши, но вагоны окружили солдаты и не выпустили паломников. Люди молились в вагонах. Прибыли крестные ходы из Киево-Печерской Лавры, приехали монахи из Почаева. В некоторые дни у святыни служили больше ста священников.

Подольский губернский исполком создал комиссию, которая должна была опровергнуть чудо. Но один из членов этой комиссии, фельдшер Мурованый, подтвердил: из креста течет именно кровь. За что и был расстрелян. Такая же судьба постигла многих священников, которые служили у креста.

В июле 1993 года в ознаменование 70-летия Калиновского чуда совершен крестный ход от Винницкого Спасо-Преображенского собора к вновь воздвигнутому Кресту, где и была отправлена служба Божия. В честь 2000-летия Рождества Христова и в память 75-летия Калиновского чуда 9 июля 1998 года состоялся второй крестный ход, собравший тысячи паломников со всей Украины.


Черниговский Свято-Троицкий кафедральный Собор


Был заложен в 1679 г. известным церковным и политическим деятелем XVII в. - архиепископом Лазарем Барановичем, а освящен в 1695 г. святителем Феодосием Углицким, и является главным храмом Троице-Ильинского монастыря. В основу Троицкого Собора положен тип древнерусского, трехнефного, с казвитым трансептом, тремя атидами, крестовокупольного храма. По обеим сторонам западного фасада поставлены две башни, которые увенчаны высоким верхом. Широкий трансект подчеркнуто но южном и северном фасадах с большими выступами с барочными фронтонами. Стены трактовано в ордерной системе, с использованием ниш, больших фигурных окон, триугольных и полциркулярных сандриков. В XVII в. Собор был расписан, однако почти вся роспись, кроме центрального купола, уничтожена пожарами. В XVIII в. были произведены новые барочные росписи высокого художественного мастерства, позднее также поврежденные, а в конце XIX в. снова обновлены. В подвале, размещенным под всем Собором, находятся пять больших помещений, разделенные стенами-сводами. Со второй половины XVIII ст. здесь хоронили черниговских архиереев, из которых самым выдающимся является преосвященнейший Филарет (Гумилевский). В одной из камер семейный склеп графов Милорадовичей.

До революции в соборе находилась чудотворная икона Ильинской Божьей матери, которая потом была утеряна. Сейчас Свято-Троицкий Собор является кафедральным, в нем находятся мощи черниговских угодников Святителя Феодосия, преподобного Лаврентия, частицы мощей Михаила и Феодора и многих Печерских святых.


День второй 18.05.10




утро 9.00 приезд в Оптину пустынь (Свято-Введенский ставропигиальный мужской монастырь)

Сворачивая с трассы на Оптину – с обеих сторон сосновый лес, солнце покрыло купола храмов монастыря, от которых исходит завораживающий свет на всю округу…Подъезжаем к монастырю, ощущается какой то трепет…Благословенна Оптина! Посещаем

литургию в Казанской церкви, идем на молебен у мощей Св.Пр.Амвросия Оптинского в главный храм монастыря — Введенский собор, монах проводит для нас экскурсию – идем к Скиту Пр.Амвросия (но, как и в прошлый раз, Скит закрыт для паломников), монах ведет с нами беседу, хочет узнать на сколько мы знакомы и понимаем книги Священного Писания... За монастырской рощей расположен скит, в котором происходят круглосуточные богослужени, в нём живут 10 монахов. Когда он устраивался, вокруг него было запрещено рубить лес, «дабы навсегда он был закрытым». Здесь ещё целы домики, где останавливались Гоголь и Достоевский. Сохранилась деревянная церковь Иоанна Предтечи (1822), срубленная из того самого леса, который рос на месте скита. Вход в скит для мирян закрыт.

^ Идем в трапезную.

Идем к часовне, где похоронены новомученики Василий, Трофим, Ферапонт, преклоняемся к могилкам новомучеников, поем литию... Идем во Владимирский собор приклониться к мощам Оптинских старцев, по дороге встречаю батюшку и чувствую, что должна с ним поговорить...он появился здесь как бы специально для меня, к нему подошли девушка и пареньь, придется подождать... на мою проблему батюшка ответил просто, может быть так и есть, наверное, по Божьему промыслу... Во Владимирском соборе преклоняемся к мощам Святых Оптинских старцев.. Спешим на Св. Источник Памфутия Боровского чудотворца, окунаемся в закрытом источнике, набираем водички, спешим к автобусу, не хочется подводить группу.


Свято-Введенский ставропигиальный мужской монастырь

Оптина Пустынь

Оптина Пустынь — один из известнейших православных монастырей России. Находится он в Калужской области, близ города Козельска.

Пустынь расположена на берегу быстрой речки Жиздры, отрезающей ее от остального мира, и окружена бором. Свято-Введенский монастырь - один из древнейших в России. По местному преданию обитель была основана атаманом шайки разбойников по прозвищу Опта, который покаялся и принял монашеский постриг с именем Макарий.

В нашем мире, где стенает и мучится вся тварь, где и мы сами, имея начаток Духа ...стенаем, ожидая усыновления (Рим. 8, 22, 23), есть уголки, сохраненные Господом, будто осколки земного рая – как прообраз, живая икона Царствия Небесного. Таким райским местом в России с начала XIX века является всемирно известный монастырь Оптина пустынь. Милость Божия простирается над этим местом неизреченной духовной глубины и святости. Совсем недавно, до своего разрушения, обитель сияла, как немеркнущая лампада непрестанной молитвы, вместилище подлинно христианской любви и средоточия подвижничества.

«О, красота моя Оптинская! О, мир, о, тишина, о, безмятежие и непреходящая слава Духа Божия, почивающая над святыней твоего монашеского духа, установленного и утвержденного молитвенными воздыханиями твоих великих основателей!.. О, благословенная Оптина!» – так писал замечательный русский духовный писатель С. А. Нилус, проживший при обители 5 лет (с 1907 по 1912 г.) и оставивший бесценные описания как внешней, так и внутренней жизни прославленного монастыря.

^ Оптина пустынь, без преувеличения, – наиболее жаркая свеча, возжженная русскими людьми пред Богом, наиболее яркий светильник Православной Руси в ХIХ-ХХ вв.


Главной же святыней обители были ее прославленные боголюбивые старцы, сияние жизни которых продолжает освещать жизненный путь очень многих. Праведники соединяют прошлое и будущее, живых и усопших, земное и небесное. Взгляни на радугу и прославь Сотворившего ее. Прекрасна она в сиянии своем (Сир. 43, 12). Да, воистину, дивен Бог во святых Своих. Со времени появления старчества в Оптиной пустыни (1829 г.) на нее обильно изливается благодать Святого Духа и вместе с тем "тихий свет" чистейшего пламени Святой Руси. «Саров и Оптина – вот два самых жарких костра, у которых грелась вся Россия» (Г. Федотов).


Преподобные Оптинские старцы

Иеросхимонах Лев (Наголкин) (1768—1841) - первый основатель и вдохновитель оптинского старчества. Человек непоколебимой веры, необычайной смелости, твердости и энергии. Выражением евангельской любви была вся жизнь этого старца, проходившая в самоотверженном служении Богу и ближним. Своими подвигами, непрестанной молитвой и богоподражательным смирением он стяжал обильные дары Святого Духа. Чудеса, совершаемые старцем, были бесчисленны: толпы обездоленных стекались к нему. Кончина (день памяти): 11/24 октября 1841 г.

^ Иеросхимонах Макарий (Иванов) (1788-1860) – ученик и сотаинник старца Льва. Старчествовал в Оптиной пустыни в одно время с преподобным Львом, а после его кончины до самой своей смерти нес великий и святой подвиг старческого окормления. Главная добродетель, которую он особенно воспитывал в людях – это смирение, считая её основанием христианской жизни. «Есть смирение – все есть, нет смирения – ничего нет», - говорил преподобный. С именем старца Макария связано начало издания в монастыре святоотеческих трудов, которое объединило вокруг обители лучшие духовные и интеллектуальные силы России. Кончина (день памяти): 7/20 сентября 1860 г.

^ Схиархимандрит Моисей (Путилов) (1782—1862) – Кроткий старец-настоятель. Явил удивительный пример сочетания строгого подвижничества, смирения и нестяжания с мудрым управлением обителью и широкой благотворительной деятельностью. Именно благодаря его безграничному милосердию и состраданию к бедным обитель давала приют множеству странников. При схиархимандрите Моисее были воссозданы старые и построены новые храмы и здания обители. Своим видимым расцветом и духовным возрождением Оптина пустынь обязана мудрому настоятельству старца Моисея.Кончина (день памяти):16/29 июня 1862 г.

^ Схиигумен Антоний (Путилов) (1795—1865) – Брат и сподвижник схиархимандрита Моисея, смиренный подвижник и молитвенник, через всю жизнь терпеливо и мужественно несший крест телесных болезней. Он всемерно способствовал деланию старчества в скиту, которым руководил в течение 14 лет. Письменные наставления преподобного старца являются дивным плодом его отеческой любви и дара учительного слова. Перед своей кончиной он говорил: «Всех желал бы утешить, и если бы можно было, самого себя растерзал бы и раздал всем по кусочку». Кончина (день памяти):

7/20 августа 1865 г.

^ Иеросхимонах Иларион (Пономарев) (1805—1873)– Ученик и преемник старца Макария. Будучи ревностным защитником и проповедником православной веры, он сумел возвратить в лоно Православной Церкви многих заблудших и отпавших от православной веры. «Только с той минуты, как мы узнали его, вспоминает духовное чадо старца, - мы узнали, что такое спокойствие духа, что такое мир душевный...». Старец-скитоначальник скончался в молитве, с четками в руках. Кончина (день памяти):18 сентября/ 1 окт. 1873 г.

^ Иеросхимонах Амвросий (Гренков) (1812—1891)– Великий старец и подвижник земли Русской, святость и богоугодность жития которого Бог засвидетельствовал многими чудесами, а православный верующий народ — искренней любовью, почитанием и благоговейным обращением к нему в молитве. При нем обитель достигает своего расцвета. Преподобный имел высокий ясный ум и любвеобильное сердце. Необычайно сострадательный и благодатно одаренный он особенно отличался христианской любовью.

Кончина (день памяти):10/23 октября 1891 г.

^ Иеросхимонах Анатолий (Зерцалов) (1824—1894) – Скитоначальник и старец, наставлял в духовной жизни не только иноков Оптиной пустыни, но также насельниц Шамординской женской обители и других монастырей. Являясь пламенным молитвенником и подвижником, он был для всех приходящих к нему чутким отцом, терпеливым учителем, всегда делясь сокровищем мудрости, веры и особой духовной радости. Старец Анатолий обладал удивительным даром утешения. Преп. Амвросий говорил, что ему была дана такая молитва и благодать, какая одному из тысячи дается.

Кончина (день памяти):25 января/7 февраля 1894 г.

^ Схиархимандрит Исаакий (Антимонов) (1810—1894) – Приснопамятный настоятель Оптиной пустыни, сочетавший в себе твердое управление обителью и тончайшее искусство пастырского руководства со смиренным послушанием великим Оптинским старцам и высоким подвижничеством. Делом жизни схиархимандрита Исаакия было хранение и утверждение в обители духовных заветов старчества. Он не знал покоя – двери келии его были открыты для братства и убогих. В пище, и в одежде, и в убранстве келии соблюдал полную простоту древних подвижников.

Кончина (день памяти):22 августа/4 сент. 1894 г.

^ Иеросхимонах Иосиф (Литовкин) (1837—1911) – Ученик и духовный преемник преподобного Амвросия, явивший образ великого смирения, незлобия, непрестанной умносердечной молитвы, старец не раз удостаивался явления Божией Матери. По воспоминаниям современников, многие еще при жизни иеросхимонаха Иосифа видели его озаренным благодатным божественным светом. Преп. Иосиф был человек глубокого внутреннего делания, всегда хранивший сердечное безмолвие и непрестанную молитву.

Кончина (день памяти): 9/22 мая 1911 г.

^ Схиархимандрит Варсонофий (Плиханков) (1845—1913) – Скитоначальник, о котором старец Нектарий говорил, что благодать Божия в одну ночь из блестящего военного сотворила великого старца. Не жалея самой жизни, он исполнял свой пастырский долг в русско-японской войне. Старец обладал необыкновенной прозорливостью, ему открывался внутренний смысл происходящих событий, он видел сокровенность сердца пришедшего к нему человека, с любовью пробуждая в нем покаяние.

Кончина (день памяти):1/14 апреля 1913 г.

^ Иеросхимонах Анатолий (Потапов) (1855—1922) – Прозванный в народе утешителем, был наделен Господом великими благодатными дарами любви и утешения страждущих, прозорливости и исцеления. Смиренно неся свое пастырское служение в тяжелые дни революционной смуты и безбожия, старец утверждал своих духовных чад в решимости даже до смерти быть верными святой православной вере. Кончина (день памяти): 30 июля/12 августа 1922 г.

^ Иеросхимонах Нектарий Оптинский (1853—1928) – Последний соборно избранный Оптинский старец, который подвигом непрестанной молитвы и смирения обрел величайшие дары чудотворения и прозорливости, нередко скрывая их под видом юродства. Во дни гонений на Церковь, сам находясь в изгнании за исповедание веры, неустанно окормлял верующих. За советами и молитвенной помощью к нему обращались и простые миряне, и великие Святители. Кончина (день памяти): 29 апреля/12 мая 1928 г.

^ Иеромонах Никон (Беляев) (1888—1931) – Ближайший ученик старца Варсонофия, пламенный молитвенник и любвеобильный пастырь, самоотверженно исполнявший старческое служение уже после закрытия Оптиной пустыни, претерпевший мучения от безбожников и скончавшийся в изгнании, как исповедник.Кончина (день памяти):25 июня/8 июля 1931 г.

^ Архимандрит Исаакий II (Бобриков) (1865—1938) – Последний настоятель Оптиной пустыни, испытавший всю тяжесть разорения и поругания святой обители. Неся свой крест настоятельского служения в годы испытаний и скорбей, он был исполнен несокрушимой веры, мужества и всепрощающей любви. Четырежды претерпел тюремное заключение. Расстрелян 8 января 1938 и захоронен в братской могиле в лесу на 162-м километре Симферопольского шоссе.


Пасха красная в Оптине


"Пасха красная, Господня Пасха", славимая в стихирах этого праздника праздников и торжества из торжеств, стала в буквальном смысле слова красной. Непроста эта земля. Всей России известен маленький городок Козельск, жители которого семь недель - до последнего оставшегося в живых - держали оборону против отрядов хана Батыя. "Злым городом" прозвали татары Козельск. А в XIV-XV веках в пяти километрах от города возникла Оптина пустынь, которая к XIX веку стала, по словам священника-ученого Павла Флоренского, "духовным фокусом русской жизни". Сюда стекались для утешения и руководства лапотные крестьяне и виднейшие люди страны. Здесь бывали Жуковский и Тургенев, Чайковский и Рубинштейн, братья Киреевские и Сергей Нилус, граф Лев Толстой и великий князь Константин Романов. Гоголь называл Оптину "близкой к небесам"; Достоевский, имея в виду преподобного Амвросия Оптинского, пытался в "Братьях Карамазовых" осознать, что такое старчество для России. Богоборческий ХХ век тщился изничтожить старчество вместе с верой. Оптина была нещадно разорена, но ее исповедники и новомученики, восходя на свой крест, вопреки очевидному нацеливали духовных чад: "Вы доживете до открытия обители". И когда в 1988 году среди чуть прикрытых руин Оптиной была отслужена первая Божественная литургия, до конца не верившая в это баба Устя сквозь слезы радости воскликнула: "Дожила!" . Видя развалины и склад техники в храме, не верил в возможность возрождения монастыря, как признался автору этих строк, нынешний мэр Козельска, а тогда председатель колхоза имени Кирова Иван Богачев. Колхозные земли граничили с монастырскими. И монахи, трудно восстанавливая обитель, по словам Ивана Михайловича, "от души и сердца" работали и со своей землей. Результат поразительный: "Если мы на наших землях собирали по 25 центнеров с гектара, то монастырь - по пятьдесят!" .Первые годы восстановления Оптиной были временем чудес. И там почти не удивились приезду космонавтов, которые, оказалось, засняли из космоса сияние, вздымающееся именно над этой дивной точкой на земле. На увеличенной фотографии можно было различить поднимающуюся обитель и скит. Но чудеса чудесами, а монашеский подвиг потому и зовется подвигом, что не многим он по плечу. В открывшуюся пустынь слетелось немало вдохновенных "молитвенников" - остались возросшие духовно, окрепшие вместе с родным монастырем. Трое братьев Оптиной пустыни, имена которых стали известны всей России - иеромонах Василий, инок Ферапонт и инок Трофим, - тогда были вроде бы одними из многих, а оказались избранниками Божиими.

На Страстной седмице один из московских священников (кандидат физико-математических наук, капитан дальней авиации) размышлял в проповеди о том, что сегодня для нас всех характерен общий грех - отсутствие благородства: в словах ли, делах ли. Забылось за последние долгие десятилетия, что мы все благого рода - христианского.

Трое Оптинских братьев отличались удивительным благородством даже во внешности. Безмолвный инок, сибиряк о. Ферапонт поражал какой-то нездешностью - то ли изящный венецианский паж, то ли, как ахали художники, "Тициан - точеные скулы, ярко-голубые глаза и золото кудрей по плечам". Его стремительный, сверкающий щедрой радостью земляк о. Трофим, бывший общим любимцем монастыря, местных жителей и паломников, все делал настолько красиво, что им против воли любовались: "На трактор садится, будто взлетает... На коне летит через луг. Красиво, как в кино". Художник, которого о. Василий попросил написать икону своих небесных покровителей - благоверного князя Игоря Черниговского, святителя Василия Великого и Василия Блаженного, - мысленно беседовал с ним. "Да, отец, в тебе есть благородство и мужество князя. Тебе, как Василию Великому, дан дар слова. И тебе дана мудрость блаженного, чтоб скрыть все эти дары". Одарены же все три брата были богато. У отца Ферапонта (в миру Владимира Пушкарева) был великий талант учиться новому. Он, лесник по образованию, чего только не делал в монастыре, а уж резал кресты для пострига с фигурой Спасителя так, что художники учились у него. Отец Трофим (Леонид Татарников) умел все. Он был здесь старшим звонарем, пономарем, гостиничным, переплетчиком, маляром, пекарем, кузнецом, трактористом... Отец Василий (Игорь Росляков), успешно окончив факультет журналистики МГУ и Институт физкультуры, писал хорошие стихи, обладал прекрасным голосом, в монастыре, помимо прочего, исполнял послушание летописца, вел катехизаторские беседы в тюрьмах, воскресную школу в Сосенском и школу для паломников в обители, был лучшим проповедником Оптиной. После его мученической кончины, заглянув в дневники, обнаружили, что мы потеряли одаренного духовного писателя.

И при этом все трое были истинными монахами - тайными, без фарисейства; молитвенниками, сугубыми постниками и аскетами, особенно последним в своей жизни Великим постом. И, по свидетельствам, все трое догадывались о своем скором уходе, будучи многими молитвенными трудами и восхождением по крутой духовной лестнице уже готовы к нему. Потому и избраны - нет, не убийцей, а Господом - на роль тричисленных (по образу Святой Троицы) новомучеников Оптинских, могучих, как уже выясняется, небесных ходатаев за обитель и всю Россию...

Могучими и высокими трое монахов были и при жизни. Инок Ферапонт пять лет в армии изучал японские боевые искусства и, говорят, имел черный пояс. Инок Трофим своими могучими ручищами кочергу завязывал буквально бантиком. Иеромонах Василий был мастером спорта международного класса, капитаном сборной МГУ по ватерполо, членом сборной СССР.

Накануне Пасхи в Оптиной действовала преступная группа, чему есть многие запротоколированные общественно-церковной комиссией подтверждения. Шли филигранная техническая подготовка и психическая атака: священникам подбрасывали "подметные письма" с гробами, а вся округа знала, что монахов собираются "подрезать". Все трое братьев были убиты на послушаниях: звонари о. Трофим и о. Ферапонт во время пасхального звона, о. Василий по дороге на исповедь в скит. Все было продумано. Но убийца не учел той великой христианской любви, ради которой и ушли в монастырь трое прекрасных молодых людей. Первым, мгновенно, был убит о. Ферапонт. Но тут же пронзенный о. Трофим все-таки подтянулся на веревках и ударил в набат, на миг, последним своим дыханием подняв по тревоге монастырь. Тем же мечом с гравировкой "сатана 666", так же предательски, в спину, был смертельно ранен отец Василий. Однако с момента набата сюда уже бегут люди. И 12-летней девочке Наташе дано было увидеть, как вдруг исчезло на время страдание с обращенного в небо лица батюшки и он дивно просветлел... Целый час уходила из него жизнь. Все его внутренности были перерезаны. В таких случаях, говорят врачи, люди страшно кричат от боли. Отец Василий молился. И с ним молилась, заливаясь слезами, Оптина. А в его лице, как сказал на панихиде духовник монастыря схиигумен Илий, уже отражалась временами пасхальная, воскресенская радость...

В Оптину и Козельск, на дни памяти новомучеников Оптинских собираются представители всей России. Десять лет назад оптинский священник сказал: "Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов". Свидетельства их помощи множатся чуть ли не с каждым днем: исчезают раковые опухоли, излечиваются пьяницы и наркоманы, устраиваются самые сложные дела, а появившийся вдруг о. Трофим выводит из сжавшегося кольца чеченских бандитов единственного оставшегося в живых солдата.

Убийцы тогда добились обратного эффекта. В онемевшую Оптину приехали лучшие звонари страны, к колоколам тянулись подростки и даже многочисленные бабушки о. Трофима, которых он так радостно опекал. А после сорокового дня, пришедшегося на Вознесение Господне, многие, до того не помышлявшие о монашестве, ступили на путь воинов Христовых.


Храмы


1. Введенский собор — главный храм обители (построен в 1750—1771 годах). Освящен в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы:

Имеет три придела: главный — Введения во Храм Пресвятой Богородицы, северный — преп. Амвросия старца Оптинского, южный — Святителя Николая Чудотворца.

Святыни: в храме находятся св. мощи преподобных Амвросия и Нектария старцев Оптинских, а также особо почитаемая Казанская икона Божией Матери.

Во Введенском храме совершаются ежедневно: полунощница, ранняя литургия, панихида, молебен с акафистом преп. Амвросию. В воскресные дни: ранняя литургия, молебен с акафистом преп. Амвросию.

2. Храм в честь Казанской иконы Божией Матери (построен в 1811 году, восстановлен и освящен в 1996 году): Престолы: центральный — Казанской иконы Божией матери; северный — свв. великомучеников Георгия Победоносца и Феодора Стратилата; южный — Кресто-воздвиженский.

Святыни: в храме находятся св. мощи преподобных Оптинских старцев Моисея, Антония и Исаакия I. Мощи покоятся под спудом, сверху устроены мраморные надгробия с мощевиками для поклонения верующих. Силами монастырских братий-иконописцев, стены храма украшаются фресками, выполненными по древнему способу «влажной» росписи. Это самый большой храм в Оптиной Пустыни, в нём проводится ежедневно вечернее богослужение, а также воскресные и праздничные поздние литургии.

3. Храм в честь Владимирской иконы Божией Матери (восстановлен на месте полностью разрушенного храма и освящен в 1998 г.):

Престол один — в честь Владимирской иконы Божией Матери.

^ Это храм-усыпальница для обретенных 7-10 июля 1998 г. св. мощей преподобных старцев Оптинских: Льва, Макария, Илариона, Анатолия (Зерцалова), Варсонофия, Анатолия (Потапова), Иосифа. Св. мощи семи преподобных старцев перенесены во Владимирский храм 23 октября 1998 г. на празднование памяти преп. Амвросия Оптинского и положены в гранитные раки для поклонения верующих.

Во Владимирском храме ежедневно совершаются: исповедь, водосвятный молебен, акафист преподобным Старцам Оптинским.

4. Храм в честь прп. Илариона Великого (построен в 1874 г.):

Находится вне стен монастыря, в одном здании с гостиницей и паломнической трапезной. Престол один в честь прп. Илариона Великого.

В этом храме совершаются Таинства для мирян: крещение, отпевание усопших.

5. Храм в честь св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня в Иоанно-Предтеченском Скиту(построен в 1825 г.): Престол один в честь Собора св. Иоанна Предтечи. В этом храме совершаются богослужения по особому скитскому уставу. Паломники допускаются на эти богослужения только в престольные праздники Скита.

6. Храм в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов»:

Храм построен в 1997—2000 гг. Находится на территории подсобного хозяйства монастыря. Имеет один Престол, освященный в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».

В течение дня главные храмы обители: Введенский, Казанский и Владимирский, всегда открыты. Всем желающим благословляется свободный вход и доступ к святыням: чтимым иконам и св. мощам преподобных отцев и Старцев Оптинских.


Источник преподобного Пафнутия


Рядом с монастырем на берегу реки Жиздры находится источник преподобного Пафнутия с купелью. Найти его просто. Надо выйти из ворот монастыря, повернуть направо и идти вдоль леса по проселочной дороге до металлического шлагбаума. Затем выйти на дорожку, которую этот шлагбаум перегораживает, и идти вдоль русла реки. Метров через 350 будет огороженный источник.

в 15.00 выезд с Оптиной.


Покидаем тебя, Оптина, с надеждой, что еще встретимся!



в 15.40 приезд в Казанскуюя Амвросиеву Шамординскуюя женскую пустынь.

Козельский район,с.Шамордино

Приехали начинался маленький дождик, но мы просили Пресвятую Богородицу, чтобы устроила так чтобы еще попасть на источники (когда была прошлый раз осенью, то было уже темно, шел дождь и на источники не попала)... С Р.Б. Галиной идем на источники, нужно спускаться по лестнице далеко вниз, и чудо – дождик перестал, появилось солнышко! Лестница к источнику преп. Амвросия крутая, и в ней более 700 ступеней.

Первым посещаем источник Оптинских старцев, на источнике Оптинских старцев возведена часовня в честь иконы Божией Матери "Живоносный Источник" и преподобных старцев Оптинских и оборудована купальня (окунаемся в закрытой купальне), набираем водички. Идем к источникам Казанской иконы Божией Матери и преп. Амвросия.

Здесь такая благодать ! Уходить не хочется!

Взбираемся по крутой лестнице вверх, начинается мелкий дождь, где-то, наверное, посредине лестницы оборудована площадка, можно отдохнуть, вид с высоты – просто нет слов!!! Наверное, это и есть то хлебное поле, где явилась пр.Амвросию сама Богородица «Спорительница хлебов». Такое чудное место, а еще виден живой крест – береза и кусты посажены так, что сверху получается крест.

После источников идем в трапезную, начинается дождь. После трапезы монахиня проводит нашей группе экскурсию в главный храм обители в честь Казанской иконы Божией Матери,котрорый построен по благословению преп. старца Амвросия – пятнадцатикупольный Казанский собор вместимостью 5000 человек с приделами: в честь святителя Николая Чудотворца; Игнатия Богоносца; иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость"; Амвросия Медиоланского; преподобного Сергия Радонежского и праведной Анны; великомученицы Варвары, праведной Елисаветы и мученицы Любови.

^ Храм поражает своим великолепием, вышитые бисером иконы – Калужская икона Божией Матери, иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет».

После экскурсии идем на послушание в теплицы, какие же сесры молодцы – какие огородницы, в теплицах все ухожено, выращивают помидоры, перцы... Начинается ливень. Ночлег в деревянном домике для паломников (двухярусные кровати, но вполне сносно).

Очень сожалею, что не побывала здесь на литургии, и что все так суетно...


Обитель возникла трудами и попечением старца Оптиной пустыни преподобного Амвросия в 1884 году в живописнейшей местности в 12 км от Оптиной пустыни. В конце 60-х годов 19 века маленький хуторок близ деревни Шамордино, Козельского уезда, принадлежал небогатому помещику Калыгину. Решив поступить в монастырь, хуторянин попросил преподобного Амвросия продать кому-нибудь его имение. Вскоре нашлась покупательница - монахиня Амвросия (в миру - богатая помещица А.Н.Ключарева). По желанию Старца планировку барского дома устроили на манер церкви. После смерти матушки Амвросии (1881), согласно ее завещанию, в хуторе устроили женскую общину с 30-ю первыми насельницами. С тех пор отец Амвросий начал хлопотать об устройстве в Шамордино храма. Его соорудили из "калыгинского" дома, надстроив на крыше главку с крестом. Когда храм был готов, преподобный Амвросий сделал официальное представление о его освящении и об открытии женское общины. В 1885 году Шамордино постиг пожар, а так как все постройки были деревянными, огонь быстро распространялся. Бороться с ним не было возможности, потому что единственный колодец находился под крутой горой. Видя безысходность положения м.София приказала вынести Казанскую икону Богоматери. Как только это было исполнено, пламя повернуло от строений обители. Пожар заставил матушку настоятельницу позаботиться об устройстве в Шамордино водопровода. 24 января 1888 г. матушка София скончалась в возрасте 42-х лет, пробыв настоятельницей всего около трех лет. Для сестер она была настоящей матерью. Второй настоятельницей стала Евфросиния Розова.

8 июля 1889 года была совершена закладка каменного соборного храма на месте бывшего деревянного, который перенесли на Шамординское кладбище. Строился новый храм по проекту московского архитектора С.В.Шервуда - сына академика В.О.Шервуда, автора здания Исторического музея на Красной площади. Благодаря меценатам - супругам С.В. и А.Я. Перловым, глубоко почитавшим отца Амвросия и благотворившим Шамординской обители, здесь были устроены приют, больница на 60 коек, богадельня, мастерские: чеканная, золочения по дереву, золотошвейная. Заведены собственные фотография и типография.

10 октября 1891 года преподобный Амвросий скончался в Шамордино. Гроб с телом праведника несли 12 верст до Оптиной пустыни, передавая из рук в руки. 8 июля 1901 года община была возведена в степень монастыря и переименована в Казанскую Амвросиевскую пустынь. Освящение нового, великолепного в архитектурном отношении, Казанского собора состоялось 24 октября 1902 года.


День третий 19.05.10

подъем в 5.00

6.00 – выезд в Москву




12.30 – Москва Новоспасский мужской монастырь - усыпальница Романовых, чудотворная икона Божьей Матери Всецарица, могилка великого князя Сергея Александровича.

13.30 Москва Храм Христа Спасителя экскурсия

Москва – Александровский парк, Манежная площадь, часовня Иверской иконы Божьей Матери, Храм Казанской иконы Божьей Матери, Красная Площадь, Храм Покрова Богородицы (собор Василия Блаженного), преклонение к мощам Василия Блаженного;

16.00 Москва Марфо-Мариинская обитель (Дом милосердия на Ордынке, 50), основана великой княгиней Елизаветой; части мощей великой княгини Елизаветы и ее келейницы инокини Варвары – голубые лампадки украшают паникадило, разливая по всему храму спокойный неземной свет. Ангел с синими крыльями в небесно-лазурной одежде держит лилию над царскими вратами. Белые стены расписаны цветочным орнаментом. Два ковчега возложили на аналой посередине храма, в обрамлении живых лилий и роз... Чтобы быть счастливым, благополучным, нужно главное отделять от второстепенного, вечное от суетного.



Новоспасский монастырь – старейшая монашеская обитель города Москвы. Он основан в XIII веке святым благоверным князем Даниилом Московским. Сын князя Даниила Иоанн Калита в 1330 г. перенес монастырь в Кремль, откуда в конце XV века обитель была переведена на Крутицкий холм (Васильевский стан) на берегу Москвы-реки и стала важнейшим оборонительным пунктом, отражая многочисленные нападения врагов на город. По своему новому местоположению монастырь получил название Спаса на Новом, или Новоспасского. Главный храм обители, Спасо-Преображенский собор, устроен в се