Реферат: Веселый период вносится праздником Суккот и компенсирует нас за торжественный период Иамим Нораим. Суккот это «сезон наших увеселений»

Н. Изаксон

ПРАЗДНИК КУЩЕЙ

Веселый период вносится праздником Суккот и компенсирует нас за торжественный период Иамим Нораим. Суккот – это «сезон наших увеселений». На Суккот – мы имеем действительно единственную в своем роде Митцву, потому что Суккот является единственной Митцва, которая окружает нас заботой, как только мы в ней оказываемся.

Суккот напоминает нам о «Тучах Славы», которые охраняли наш народ во время его странствований по пустыне на пути в Обетованную Землю. Тогда каждый видел в этих «Тучах» особую Божескую защиту, дарованную нам Г-сподом в те тяжелые годы. Но хотя эти «Тучи Славы» исчезли в сороковом году, накануне прихода нашего народа в Землю Израильскую, мы никогда не переставали верить, что Г-сподь дает нам Свою защиту и что поэтому мы пережили всех наших страшнейших врагов во всех поколениях. Мы знаем, конечно, что нам обеспечена божественная защита пока мы остаемся лойяльными Евреями, верными нашему Г-споду и нашей Торе. Это является объяснением, почему мы имеем Симхат Тора (веселье с нашей Торой) в конце праздника Суккот. Но относительно этого дня поговорим позднее.


^ ЧЕТЫРЕ РАСТЕНИЯ

Одной из особых Митцвот Суккота является Митцва «Четырех растений» – Лулав, Эсрог, Мирт и Верба. Эта Митцва подобна всякой другой Митцва Торы, но она очень важная и символизирует единение и гармонию. Когда над ними говорятся благословения, принято размахивать ими во все стороны и также вверх и вниз, что означает вездесущие Б-га.

Традиционная молитва «Хошана» (О спаси!), которая произносится в каждый день Суккота (за исключением Шаббос), сопровождается процессией с «Четырьмя растениями» вокруг Бима в Шул. Это представляет красивое и внушительное зрелище. В этот момент можно себе представить, что это было за зрелище в древние времена когда, несметное количество Еврейских паломников направлялись в Святой Храм с Лулавим в руках, качавшимися от ветра. Рассказывают также, что однажды, когда царь, исполнявший также роль Первосвященника, намеревался провести реформу и изменил традиционный ритуал службы в Храме, недовольные богомольцы засыпали его тысячами Эсрогами!


ХОШАНА-РАББА

Седьмой день Суккота называется Хошана-Рабба (Великая Хошана).

В ночь на Хошанна-Рабба принято не ложиться спать и читать Тиккун и Псалмы.

Во время утренней службы на Хошана-Рабба, после молитв Хошана и хождения семь раз с Лулав вокруг Бимы, «Четыре растения» убираются и вместо них берется «Хошанас» (ветки ивы) и ими ударяют по полу, произнося специальную молитву.

Празднование Черпания Воды

(Из Мишна, Сукка 5)

Как производилось поливание водою? Они имели обыкновение наполнять золотую фляжку, вмещавшую три лога[1] воды из Силоама. Когда они доходили до Водяных Ворот они трубили в Шофар – текиа-теруа-текиа. На правом краю Алтаря стояли две серебряных чаши. Каждая из них имела по отверстию: одна – широкое, другая – узкое, так что обе чаши опорожнялись одновременно (широкая предназначалась для вина, так как вино вытекает медленнее). Чаша на западе была для воды, а другая – на востоке – для вина.

Тот, кто никогда не видел Симхат Бет Хашоева (Радость черпания воды) никогда в своей жизни не видел радости.

К концу первого праздничного дня они все отправлялись во Двор Женщин[2] и делали там большие приготовления.

Там находились золотые подсвечники с четырьмя золотыми чашами наверху. Подсвечники были пятьдесят локтей в вышину. К каждому подсвечнику вели четыре лестницы и по этим лестницам взбирались четыре юноши из духовенства, державшие в руках сосуды с маслом, вместимость которых составляла двадцать четыре лога. Масло это они вливали в чаши.

Они делали фитили из поношеных одежд священников и ими зажигали Подсвечники, и во всем Иерусалиме не было ни одного двора, где бы не отражался свет Бет-Хашоева.

Набожные мужчины и те, кто совершили хорошие поступки, имели обыкновение танцевать перед ними, держа в руках горящие факелы и распевая песни и славословия. И бесчисленное множество Левитов играли на арфах, лирах, кимбалах, трубах(?) и других музыкальных инструментах, находясь на пятнадцати ступеньках, которые вели со двора Израелитов во двор Женщин. Два священника стояли у Верхних Ворот[3], которые вели вниз из Двора Израелитов во Двор Женщин, с двумя трубами в руках. При пении петуха они трубили текиа-теруа-текиа. Когда они всходили на 10 ступеньку, они снова трубили текиа-теруа-текиа. Когда они входили во Двор, они снова трубили текиа-теруа-текиа. Они шли дальше, пока они не доходили до ворот, которые вели на восток. Когда они доходили до этих ворот, они поворачивали свои лица к западу (в направлении Святилища)... Раввин Иуда сказал: «Они имели обыкновение повторять слова – «Мы принадлежим Г-споду, и наши глаза повернуты в сторону Г-спода».

О Старом Гиллеле говорили, что когда он радовался радостью при Черпании-Воды, он имел обыкновение говорить: «...Где я люблю быть, туда несут мои ноги». И Всемогущий, да будет он благословен, говорит: «Если вы придете в Мой дом, Я приду в ваш дом, и если вы не придете в Мой дом, и Я не приду в ваш».

О Раббан Шимон бен Гамлиел говорили, что когда он радовался радостью при Черпании Воды, он брал в одну руку восемь зажженных факелов и бросал их в воздух; он бросал один и ловил его, и никогда один факел не дотрагивался до другого... (Т. Б. Сукка 53).


Праздник Жатвы

Суккот – это праздник Жатвы; празднуется он тогда, когда собирают плоды с поля, огорода, виноградника. Амбары и плодохранилища переполнены, виноградные прессы и для оливкового масла работают полным ходом. Наконец, обильно вознаграждены недели и месяцы тяжелого труда, в поте лица потраченного на землю. Крестьянин чувствует себя счастливым и довольным. Это не мудрено – ведь Суккот является «Сезоном увеселений».

В это время всегда существует опасность, что человек «жиреет, брыкается и забывает о Г-споде, своем Создателе». Найдя свою работу столь успешно вознагражденной, он может подумать, что «мое уменье и сила моих рук доставили мне все это богатство». При этом есть еще опасность, что размышляя так о работе и богатстве, он решит, что это является главной целью его жизни и забудет о существовании более великих и важных ценностей в жизни - духовных ценностей.

Чтобы Еврей не забывал главной своей цели в жизни, Г-сподь, в Своей бесконечной мудрости и доброте, приказывает нам на это время покидать наши комфортабельные дома и селиться в неустойчивых Сукках на семь дней. Сукка напоминает нам, что мы можем положиться на защиту Господа, так как Сукка не крепость и не обеспечивает нам даже солидной крыши над головами. Она напоминает нам также о том, что жизнь на этой земле является только временным пребыванием. Каждый из семи дней Суккота представляет одно из десятилетий жизни, в общей сложности семьдесят лет, период человеческой жизни на земле. Этот короткий период следует рассматривать только в качестве подготовительного периода к вечной жизни, которая наступит после жизни на этой земле, жизнь, в которой не будет считаться материальное богатство, а только духовные ценности. Запасы зерна, вина и оливкового масла останутся позади, и с собою будут забраны только «запасы» Торы, Митцвот и Хороших Деяний» и они явятся преимуществом в этой вечной жизни.

Это является также одной из причин чтения Книги Екклесиаста (Кохелет) во время Праздника Суккот в некоторых общинах. В других общинах книга эта читается в синагоге на Шаббос Хол-Хамоед Суккот. Потому что Книга Кохелет, пророчески написанная самым Умным из Всех людей Царем Соломоном, содержит очень много серьезных мыслей и размышлений о «суете сует» этого мира. И заканчивается эта Книга следующими словами: Выслушаем сущность всего: бойся Б-га и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека».

В этом смысле, Суккот является для нас «Праздником Жатвы» в более глубоком смысле: он учит нас собирать, удерживать и сохранять религиозные испытания и духовные подъемы, которые мы приобрели во время многих и различных праздников, молитв и Митцвот месяца Тишрей и затем пользоваться им в течение всего наступающего года.


Выдержки из Мидраш на Кохелет

^ УМНЫЙ ВЫБОР

Раввин Семен рассказывал от имени Раввина Шимеона бен Халафта следующую притчу: Великий царь имел друга и советника, который был очень умным человеком. Однажды царь сказал своему другу: «Я хочу сделать тебе подарок; проси все, что тебе угодно».

Умный человек подумал: «Что мне просить у царя? Должен ли я просить золото и серебро и драгоценные камни? Он наверное даст их мне. Должен ли я просить о красивых нарядах и одеждах? Он наверное даст их мне. Я лучше попрошу руку его дочери; тогда наверное я все буду иметь.

Так было и с Царем Соломоном. В городе Гибеоне Б-г появился перед ним во сне и сказал ему: «Проси у Меня чего хочешь и Я дам тебе». Умный Царь Соломон подумал: «Должен ли я просить серебро, золото и драгоценные камни? Б-г наверное даст их мне. Я скорее буду просить о мудрости, тогда я буду всем располагать». И Соломон ответил Б-гу: «Дай Твоему слуге понимающее и мудрое сердце». И сказал Б-г Соломону: «Потому что ты попросил мудрость, а не богатство, или почет или победу над твоими врагами – Я дам тебе мудрость и знание, а также богатство и почет».

Когда Соломон проснулся ото сна, он знал, что это был сон, но он скоро понял, что сон превратился в действительность, потому что он услышал чириканье птицы и он понял ее язык, и затем он услышал крик осла и он понял, чего хочет осел. Царь Соломон превратился в мудрейшего человека. Он пошел в Иерусалим и молился Б-гу перед Сводом и принес жертвоприношения и устроил великий пир благодарности. На нем покоился дух пророчества и он составил три священных книги Св. Писания: Мишлей (Притчи), Шир-хаШирим (Песня Песней) и Кохелет (Екклесиаст).


^ ПОД СОЛНЦЕМ И НАД СОЛНЦЕМ

«Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем» (Кохелет 1:3).

«От всех трудов его» – всего, что человек делает для своей собственной пользы, для своих мирских удовольствий – человек не имеет выгоды. Но от труда над своей душой, своих усилий для Торы, Митцвот и для хороших поступков за себя и за других – от этого он получит продолжительную выгоду.

Раввин Хуна и Раввин Аха учили от имени Раввина Халафта:

«Под солнцем» – труд человека касается всего, что находится под солнцем, все земные заработки и выгоды – не представляют интереса; но труд над солнцем – усилия для Торы и Митцвот, которые находятся превыше всего – приносит долгую пользу.


^ ЗАХОД И ВОСХОД СОЛНЦА

«Восходит солнце, и заходит солнце» (Кохелет 1:5).

Раввин Берахия сказал: «Не знаем ли мы, что солнце восходитт и заходит? Но Кохелет учит нас, что до захода солнца одного духовного вождя, уже восходит солнце его преемника. В день смерти Раввина Акиба родился Раввин Иуда Ганоси. До захода солнца нашей Матери Сарры, взошло солнце нашей Матери Ревекки. До захода солнца Моисея, взошло солнце Ихошуа. И так происходит в каждом поколении: до кончины духовного вождя, Божеское Провидение заботится о том, чтобы на его месте появился новый.


^ ОКЕАН НИКОГДА НЕ  НАПОЛНИТСЯ

«Все реки текут в море, но море не переполняется» (Кохелет 1:7). Тора подобна воде, без которой человек не может существовать. Все, чему учит Тора, идет в сердце, но сердце не может быть заполнено, потому что Божеская Душа никогда не насыщается Торой; она всегда жаждет все больше и больше. Никогда не бойся потерять Тору, обучая ее других. Потому что подобно океану, который никогда не теряет воду, возвращающуюся к нему, также и Тора, которой ты обучаешь других, не сделает тебя беднее; скорее напротив, она вернется к тебе как сладкая вода рек.


^ ИСПЫТАНИЕ И ОТВЕТ

«Это тяжелое занятие дал Б-г сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» (Кохелет 1:13).

«Это» – относится к деньгам и богатству, которые иногда являются благословением, а иногда, Боже упаси, проклятием.

Раввин Иуда сказал от имени Раввина Леви: Когда человек заслуживает их, и пользуется своими деньгами для того, чтобы делать Митцвот и хорошие дела, его молитвы будут услышаны. Но если он не пользуется своими деньгами для хороших целей, обстоятельство это будет свидетельством против него.

(Это игра слов с Древнееврейским глаголом ла'анот, который употребляется в тексте. Глагол этот имеет три значения: отвечать, огорчать, свидетельствовать).


^ КРИВОЕ НЕ МОЖЕТ СДЕЛАТЬСЯ ПРЯМЫМ

«Кривое не может сделаться прямым» (Кохелет 1:15).

В этой жизни, тот человек, пути которого стали кривыми и отклонились от прямых путей Торы, может выпрямить свой путь через Тешува, Покаяние. Но в мире, который придет на смену этому, кривое не может быть выправлено, и неудачи не могут быть исправлены; это будет слишком поздно.

Умерли два коварных человека, которые были большими друзьями и соучастниками преступления. Один из них попал в число праведников; другой – в число грешников. Последний безуспешно искал своего приятеля и затем увидел его с расстояния, наслаждающимся Божественным Сиянием среди праведников. «Алло, братец, каким образом ты попал туда?» спросил грешник. Затем он стал протестовать: «Неужели и в этом Мире Правды существует взяточничество? Мы оба приняли участие в преступлении, когда жили на земле; теперь я вижу его среди праведников в то время, как я должен изнывать здесь среди грешников! И это вы называете правосудием?»

Ответ удивил его: «Ты – дурак! Твой друг имел достаточно здравого смысла, чтобы покаяться перед смертью; он отвернулся от своих плохих дорог и конец своей жизни прожил праведником».

«Дайте мне возможность тоже раскаяться!» закричал грешник.

То, что он услышал в ответ, повергло его в горе: «Ты – дурак! Разве ты не знаешь, что этот мир называется «Шаббос», в то время как мир, из которого ты пришел, называется «Эрев-Шаббос»? Если ты ничего не приготовил в Эрев-Шаббос, что ты будешь есть в Шаббос? Разве ты не знаешь, что этот мир называется «Море», в то время, как мир, из которого ты пришел, называется «Земля»? Если человек отправляется в морское путешествие без предварительной подготовки на земле, что он будет делать в море? Разве ты не знаешь, что этот мир называется «Пустыня», в то время, как мир, из которого ты пришел «обитаем»? Если человек не подготовил себя для путешествия в пустыне, находясь еще в обитаемой стране, что он может делать в пустыне? Разве ты не знаешь, что этот мир называется «Зима», в то время как мир, из которого ты пришел, называется «Лето»? Если ты не пашешь, сеешь и снимаешь урожай в течение лета, что ты будешь есть зимою?»


^ ГЛАВНАЯ  ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕКА

«Выслушаем сущность всего: бойся Б-га и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Кохелет 12:13).

«Бойся Б-га» – относится ко всем запрещениям, грехам, которые нельзя совершать; число этих грехов 365.

«Заповеди Его соблюдай» – относится к положительным заповедям, которые каждый должен соблюдать; число этих заповедей 248.

В общей сложности, в Торе имеются (Тарияг Митцвот) 613 заповедей. Каждый Еврей обязан их исполнять и это является целью его жизни. Совершая это, он чувствует себя счастливым в этом мире и счастливым также в Вечном Мире.


Лиса и виноградник

Мудрейший из людей царь Соломон предлагает нам быть очень скромными, потому что человек рождается в мире без ничего и уходит из мира без богатств.

Наши Мудрецы рассказывают нам следующую притчу для того, чтобы эти мудрые слова Соломона оставались свежими в нашей памяти:

Хитрая лиса прошла мимо красивого виноградника. Со всех сторон виноградник был окружен высокой и толстой изгородью. Когда лиса осмотрела ограду, она нашла в ограде маленькую дыру, в которую она с трудом могла бы просунуть голову. Лиса видела, какие вкусные гроздья росли в винограднике и пасть ее стала наполняться слюною. Но дыра была для лисы слишком маленькой.

Что же сделала хитрая лиса? Она постилась в течение трех дней, пока не похудела так, что могла пролезть через дыру в ограде.

Попав в виноградник, лиса принялась пожирать виноград. В результате она потолстела и стала больше, чем когда-либо была раньше. Затем ей захотелось вылезти из виноградника. Но увы! Дыра была опять слишком маленькой. Что же она сделала? Она голодала снова три дня, и только тогда ей удалось пролезть через дыру и уйти из виноградника.

Повернув свою морду в сторону виноградника, бедная лиса сказала: «Виноградник, о виноградник! Как приятно ты выглядишь и как прекрасны твои фрукты и виноград. Но что хорошего они представляют для меня? Какой я пришла к тебе, такой же я тебя и покинула...»

То же самое, говорят наши Мудрецы, происходит и в нашем мире. Этот мир очень красив, но человек приходит в мир с пустыми руками и также покидает его. Только Тора, которую он изучал, Митцвот, совершенные им, и его хорошие поступки, являются настоящими плодами, которые он может забрать с собой.


Эсрог из Райского Сада

Это был первый день Суккот и все члены общины в «Шул» Раввина Элимелех из Лисенска были в праздничном настроении. Каждый чувствовал в воздухе дух «Иом-Тов».

Когда Раввин Элимелех стоял у «Амуда» и начал произносить «Халлел», все глаза повернулись к нему. На этот Суккот в его манерах было что-то необычайное. Почему он так внезапно остановился и понюхал воздух, когда раскачивал в своих руках «Эсрог» и «Лулав»? И почему на этот раз он не довел до конца службу в своей обычной замедленной манере? Было совершенно очевидно, что у него было что-то на уме, что-то очень приятное, потому что выглядел он очень довольным.

Как только закончилась «молитва», Раввин Элимелех поспешил туда, где стоял его брат Раввин Зусиа (приехавший провести Иом-Тов с ним), и поспешно сказал ему: «Пойдем и помоги мне найти «Эсрог», который наполнит всю «Шул» ароматом из Райского Сада!»

И они пошли вместе и подходили к каждому человеку, пока не дошли до дальнего угла «Шул», где стоял спокойно выглядевший мужчина и, казалось, был погружен в собственные мысли.

«Это – он», сказал в восторге Раввин Элимелех. «Будьте добры, дорогой друг, скажите кто вы такой и откуда достали такой удивительный «Эсрог»?

Человек, удивленный на вид таким неожиданным и удивительным вопросом, ответил медленно, тщательно подбирая свои слова:

«Я отношусь к вам с большим почтением, Раввин, но это целая история. Хотите ли вы сесть и ее выслушать?»

«Само собою разумеется, что я хочу», подчеркнуто ответил Раввин Элимелех, «я уверен, что эта история заслуживает внимания!»

«Меня зовут», начал спокойно выглядевший человек, «Ури и я уроженец Стрелиска. Я всегда рассматривал «Эсрог-Бентшен» в качестве моей любимой «Митцвы» и, несмотря на то, что я – бедный человек и не смог бы нормально купить «Эсрог», который мне хочется, моя молодая жена, разделяющая в этом вопросе мои взгляды, помогает мне купить его, поступив для этого в кухарки. Таким образом она независима от моей материальной помощи и я могу использовать свои заработки на духовные цели. Я служу в качестве «Меламеда» (учитель) в деревне Янев, которая расположена не далеко от моего родного города. Половину моих заработков я употребляю на наши потребности, а на другую половину я покупаю «Эсрог» во Львове. Для того чтобы не тратить лишних денег на путешествие, я обычно иду туда пешком.

«В этом году, в течение «Десяти Дней Покаяния», я, как обычно, находился в пути и шел пешком, и имел в кошельке пятьдесят гульденов на покупку «Эсрог». Когда я на пути во Львов, проходил через лес и остановился на отдых в постоялом дворе на дороге, наступило как раз время «Минха» и я стал в углу и «молился» Минха.

«Когда я находился в середине «Шемоне-Есрей», я услышал ужасные стоны и рыдания, исходившие как будто от человека, переживавшего мучения. Я поспешно окончил мое «даввенен», чтобы выяснить, от кого исходили эти звуки и если возможно помочь ему.

«Когда я повернулся в сторону человека, который был в явной беде, моим глазам представился необычный вид: я увидел грубо выглядевшего человека в крестьянской одежде, с кнутом в руке, стоявшего у стойки и рассказывавшего о своих несчастиях хозяину постоялого двора.

«Из запутанной истории, то и дело прерываемой рыданиями, я понял, что человек с кнутом был бедным Евреем, зарабатывавшим себе на жизнь в качестве «Баал-Агалла» (собственник лошади и телеги для перевозок). Он имел жену и несколько детей и с трудом зарабатывал столько, чтобы свести концы с концами. А теперь с ним случилась новая неприятность. Его лошадь, без которой он ничего не мог делать, неожиданно упала в лесу, недалеко от постоялого двора и лежала там, не в состоянии подняться.

«Я не мог вынести отчаяние человека и попытался успокоить его, говоря ему, что он не должен забывать, о находящемся над нами Б-ге, Который может помочь ему в его бедах, как бы они серьезны ни были.

«Я продам вам другую лошадь за пятьдесят гульденов, хотя она и стоит, уверяю вас, по меньшей мере восемьдесят, но ведь я хочу выручить вас из беды!» говорил хозяин постоялого двора «Баал-Агалла».

«У меня в кармане нет даже пятидесяти грошей, а он говорит мне, что я могу купить лошадь за пятьдесят гульденов!» с горечью ответил человек.

«Я почувствовал, что не могу сохранить деньги, сбереженные на покупку «Эсрог», когда здесь находится человек в таком бедственном положении и что его жизнь и жизнь его семьи всецело зависит от покупки лошади. И я сказал хозяину постоялого двора:

«Скажите, какая будет самая низкая цена за вашу лошадь?

«Удивленный хозяин постоялого двора повернулся ко мне. «Если вы сейчас заплатите мне наличными, я возьму сорок пять гульденов, но ни на грош меньше. Я и так продаю лошадь с убытком!»

«Я тотчас же вынул мой кошелек и заплатил ему сорок пять гульденов. «Баал-Агалла» смотрел на меня и глаза его чуть не выскакивали от удивления из своих орбит. Он буквально лишился дара речи и радость его описать совершенно невозможно!

«Теперь ты видишь, что Всемогущий может помочь тебе даже тогда, когда положение кажется совершенно безвыходным! Я сказал ему, когда он вместе с хозяином постоялого двора пошел запрягать свою новую лошадь в оставленную в лесу телегу с павшей лошадью.

«Как только они ушли, я поспешно собрал свои пожитки и ушел, потому что не хотел чувствовать себя смущенным от благодарностей «Баал-Агалла».

«В конце концов я дошел до Львова с пятью оставшимися гульденами в кармане, и, конечно, вынужден был купить самый обыкновенный, но кошерный «Эсрог». Мое первоначальное намерение было истратить пятьдесят гульденов на «Эсрог», как я это делаю каждый год, но, как вы уже слышали, я решил, что нужда «Баал-Агалла» в лошади была больше моей нужды в «исключительном Эсрог».

«Обычно мой «Эсрог» самый лучший в Яневе, и каждый имел обыкновение приходить ко мне и «бенчен» с ним, но в этом году мне было стыдно возвращаться домой с таким бедно выглядевшим «Эсрогом» и жена моя согласилась со мной, что мне лучше пойти в Лисенск, где никто меня не знал».

«Но мой дорогой Раввин Ури», закричал Раввин Элимелех после того, как тот окончил свою историю, «у тебя действительно необыкновенный «Эсрог»! Теперь я понимаю, почему твой «Эсрог» имеет аромат Райского Сада в своем запахе! Дай мне возможность рассказать теперь продолжение твоей истории!»

«Когда «Баал-Агалла», которого ты спас, подумал о своем неожиданном везении, он решил, что ты должен быть никем другим, как пророком Ильей, которого Всемогущий послал на землю в виде человека, чтобы помочь ему в его отчаянии. Придя к этому заключению, счастливый «Баал-Агалла» стал искать путей, чтобы выразить свою благодарность Всемогущему, но бедный человек не знал ни одного слова по-еврейски и не мог сказать ни одной молитвы. Он долго терзал себя в поисках того, как выразить свою благодарность.

«Внезапно лицо его просветлело. Он взял свой кнут и ударил им со всей силой по воздуху, крича что было сил:

«О, дорогой Отец на Небесах, я тебя очень люблю! Что я должен сделать, чтобы убедить тебя в своей любви? Дай мне возможность щелкать кнутом, как знак моей любви к Тебе!» Сказав это, «Баал-Агалла» трижды щелкнул в воздухе своим кнутом.

«Накануне Иом-Киппур Всемогущий сидел на Своем «Судном Троне», внимая первым молитвам Дня Покаяния.

«Раввин Леви Иитцхак из Зелечева («Бердичевский»), исполнявший роль защитника своих единоверцев-евреев, толкал вагон, наполненный Еврейскими Митцвот к Воротам Рая, когда появился сатана и закрыл его путь грудою еврейских грехов и Раввин Леви Иитцхак застрял в них. Мой брат Раввин Зусиа и я напрягли наши силы, чтобы помочь ему столкнуть вагон с места, но всё было напрасно; даже наши соединенные усилия остались бесплодными.

«Внезапно мы услышали щелк кнута, пронесшегося в воздухе, и появился ослепительный луч света, осветивший всю вселенную до самых небес! Затем мы увидели ангелов и всех Праведников, сидевших кругом и восхвалявших своим пением Г-спода. Услышав слова Баал-Агалла, когда он щелкал в экстазе своим кнутом, они ответили:

«Счастлив тот Царь, Которого так превозносят!» «Затем внезапно появился Ангел Михаил, ведя лошадь, за которой следовал «Баал-Агалла» с кнутом в руке.

«Ангел Михаил впряг эту лошадь в вагон с «Митцвот» и «Баал-Агалла» щелкнул кнутом. Внезапно вагон поддался вперед, уничтожил Еврейские грехи, стоявшие на пути, и вагон легко и свободно подкатился к «Трону Чести». Там его очень милостиво принял Царь Царей и, встав с Судного Места» пересел на «Место Милосердия». Счастливый Новый Год был обеспечен.

«А теперь, дорогой Раввин Ури», закончил Раввин Элимелех, «ты видишь, что всё это произошло из-за твоего благородного поступка! Ступай домой и будь вождем в Израиле! Потому что ты доказал свою ценность! И ты будешь носить с собою одобрение «Небесного Суда». Но перед тем как ты уйдешь, разреши мне подержать этот чудесный Эсрог и восхвалить с ним Г-спода.


Награда

(Из Мидраш)

Когда-то жил очень щедрый человек. Однажды, это случилось на Хошана Рабба – жена его дала ему десять Шекел и попросила пойти и купить что-то для детей. Как раз в этот момент на рынке производился сбор в пользу девушки-сироты, собиравшейся выйти замуж. Когда сборщики увидели этого щедрого человека, они сказали: «Вот идет очень добрый человек». Затем они обратились к нему, говоря: «Не примешь ли ты участия в этом достойном деле, потому что мы хотим купить подарок бедной невесте?»

Хороший человек отдал им все десять Шекел. Но теперь он боялся вернуться домой с пустыми руками и пошел в синагогу. Там он увидел детей, игравших с Эсрогами, так как это было на Хошана Рабба (седьмой день Суккот) и в Эсрогим не было больше нужды. Хороший человек собрал полный мешок Эсрогим и пошел искать счастье. Добравшись до какой-то странной земли, он сел на свой мешок с Эсрогами и задумался над тем, что будет делать дальше. Внезапно к нему подошли царские офицеры и спросили, что он имеет в этом мешке.

«Я – бедный человек и не имею ничего для продажи», он сказал. Они открыли мешок и увидели, что он был полон Эсрогами. «Что это за плод?» спросили офицеры. «Это – Эсрогим, особый плод, которым пользуются Евреи в течение своего праздника Суккот».

Когда это услышали офицеры, они взяли его вместе с мешком и привели во дворец. Только тогда наш хороший человек понял, что собственно от него хотели: царь был очень болен и ему сказали, что вылечить его могут только плоды, которыми пользуются Евреи на свой праздник Суккот. Тщательные поиски не дали никаких результатов и всякая надежда на спасение царя была потеряна, когда внезапно появился наш добрый человек с мешком Эсрогим и это спасло жизнь царя. Когда царь выздоровел, он приказал наполнить мешок, в котором добрый человек принес Эсрогим, золотыми динарами. В результате наш щедрый человек вернулся домой богато вознагражденным за милосердие, которое он оказывал всю свою жизнь.


Страх перед Б-гом

«Выслушаем сущность всего: БОЙСЯ Б-ГА и заповеди Его соблюдай потому что в этом всё для человека». (Кохелет 12, 13).

В заключении всего выводится: бойся Б-га и соблюдай его заповеди, ибо в этом всё назначение (долг) человечества.

Не удивительно ли, что вышеприведенный совет был дан величайшим и могущественнейшим царем, когда-либо жившим – царем Соломоном? Никогда не существовало более знаменитого и могущественного царя. Он царствовал над огромной империей, Царством Израиля. Б-г наградил его огромной мудростью, когда в возрасте двенадцати лет он унаследовал трон от своего великого и знаменитого отца – Царя Давида. Все секреты Миросоздания были открыты ему. Он понимал язык всех созданий, животных, птиц, насекомых и деревьев. Он мог управлять Ветром, духи и демоны исполняли его желания. Его слава распространилась по всему миру. Могущественнейшие цари и правители из самых отдаленных уголков земли пришли к нему, чтобы выразить свое уважение, восхищаться его мудростью и воздать ему должное.

Можете ли вы себе представить более могущественное человеческое существо, чем царь Соломон?

Обычно, чем больше силы и знаний мы имеем, тем больше у нас шансов стать гордыми и тщеславными. Много людей потеряли свою голову под влиянием успехов и силы. Подобные люди часто забывают, что наступит день, когда им придется дать отчет перед Создателем и ответить за все свои поступки перед Верховным Царем Царей.

Не таков был царь Соломон. Самый могущественный из всех людей жил в страхе, в страхе перед Б-гом! Он является автором вышеприведенной цитаты, потому что он – автор Кохелет (Екклесиаст).

Дать подобного рода совет не может более квалифицированный человек. Он напоминает нам очень Моисея, смиреннейшего из людей. Моисей имел все основания быть гордым: Б-г избрал его, чтобы вывести его народ из рабства и получить Тору из уст Господних; Он сделал его вождем народа и его брата Аарона – Первосвященником. Тем не менее, Моисей был самым скромным и милосердным человеком, который когда-либо жил. Скромность Моисея была совершенно исключительной.

Нас не удивит покорность Б-гу со стороны слабого и смиренного человека, призывающего к покорности Г-споду. Но как чудесно слышать заявления такого человека, как царь Соломон, о том, что мощь и богатство для него абсолютно ничего не представляют и что единственной существенной вещью является страх перед Г-сподом и перед Ним одним.

Но как мы можем научиться страху перед Б-гом (Иират Хашем)? Постоянно размышляя о величии Г-спода и об Его неограниченной силе и одновременно о нашем ничтожестве и ограниченных возможностях. Мы считаем себя большими архитекторами: мы можем построить прекрасный мост или небоскреб в виде башни. Но разве это можно сравнить с Архитектором всей вселенной? Мы считаем себя большими инженерами: мы можем построить машину, которая даст свет целому городу! Но разве это можно сравнить с созданным Б-гом солнцем, которое дает свет и тепло и энергию всему миру? Мы считаем себя великими химиками: мы можем сделать много чудесных вещей в наших химических лабораториях. Но, как сказал, однажды, великий ученый, ничего не может превзойти создание простой былинки.

Да, на самом деле, мы очень малы и ничтожны. Все наши возможности ограничены, так же, как и наша физическая жизнь на этой земле. Но Б-г знает всё (Всеведущ), может делать всё (Всемогущ) и находится везде (Вездесущ). Всё, что мы имеем, принадлежит Ему. Он создал Вселенную и Он создал нас с целью. И цель эта – в нашем понимании, что Б-г – наш Создатель и Повелитель и бояться Его. Бояться Его значит – служить Ему; соблюдать Его законы и заповеди, которые Он дал нам в Торе. Бояться Его значит – быть справедливым, честным и прямым, потому что Г-сподь ненавидит несправедливость, и Он знает всё, что мы делаем, говорим и даже думаем.

Страх Божий – главная основа нашей жизни; без него мы были бы хуже диких зверей в джунглях. Страх – это первый шаг на нашем пути к честной жизни.


Отпускай хлеб твой по водам

Приводим одно из самых мудрых изречений из Книги Кохелет:

«Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его». Это значит: Будь всегда готов к хорошим поступкам, не ожидая даже награды. Потому что наступит день, когда ты найдешь приготовленную для тебя награду.

Последующая история, как вы увидите и согласитесь, является прекрасной иллюстрацией к этим словам.

Бар Каппара, один из Танаим, которые жили во времена Раввина Иуды Ханасси, прогуливался однажды по морскому берегу Кесарии и заметил вдали потерпевший крушение корабль. Когда он стоял и смотрел, Бар Каппара заметил человека, плывшего от потерпевшего аварию корабля к берегу. Человек быстро подвигался вперед и был очевидно хорошим пловцом. Но как только он достиг берега, он почти лишился чувств от усталости. Бар Каппара подошел к нему и оказал ему помощь, о которой просил незнакомец. Бар Каппара взял его домой, одел его, накормил и дал ему немного денег. Человек ушел от него освеженным и подбодренным.

Несколько лет спустя, Евреи в Кесарии очутились в затруднительном положении перед местными властями и решили послать прошение на имя Губернатора. Своим представителем они избрали Бар Каппара.

Бар Каппара помолился Г-споду, прося Его оказать ему помощь в его ответственной миссии.

Когда Бар Каппара дошел до дворца Губернатора, он попросил разрешение повидать Губернатора по очень важному делу. Когда его просьба была удовлетворена, его провели к Губернатору. К своему большому изумлению, Бар Каппара узнал в нем того самого человека, которого он когда-то спас на берегу Кесарии.

«Что я могу для тебя сделать, мой друг?» спросил Губернатор, горячо его приветствуя и узнав в Бар Каппара своего «друга в нужде».

Бар Каппара попросил Губернатора использовать свой авторитет для оказания помощи Евреям, по поручению которых он пришел.

Губернатор очень внимательно выслушал историю, рассказанную Бар Каппара и затем сказал:

«Я очень охотно окажу тебе, мой друг, эту услугу, потому что когда я был в беспомощном положении, ты сделал для меня всё, что мог, не требуя и не расчитывая на награду. Принимая во внимание твое бескорыстие и доброту по отношению ко мне, я выполню теперь твое ходатайство и помогу твоим страдающим братьям».

Бар Каппара принес с собою большую сумму денег в качестве подарка Губернатору от своих собратьев-евреев. Губернатор, однако, отдал деньги назад Бар Каппара и сказал:

Возьми эти деньги в качестве подарка от меня. Хотя сумма денег, которую я в свое время получил от тебя, не была столь большой, в тот момент твой подарок значил для меня всё, в такой я находился нужде. Ты можешь вернуть эти деньги твоим братьям и сказать им, что я им помогаю в благодарность тебе и шлю мои благословения».

Счастливый Бар Каппара поспешил назад с хорошей новостью для своих собратьев-Евреев, ожидавших с нетерпением его возвращения.

Велика была радость среди Евреев после возвращения Бар Каппара и все они признали, насколько правильно было изречение Царя Соломона:

«Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его».


Чтение из Торы в первые два дня Суккот

^ ЧАСТЬ: ЛЕВИТ 22:26 — 23:44

ХАФТОРА: ПЕРВЫЙ ДЕНЬ: ЗАХАРИЯ 14

ВТОРОЙ ДЕНЬ: I ЦАРСТВ 8:1-21

Одна и та же часть читается в первые два дня Суккот.