Реферат: Вблизи деревни Мешково находилось имение П. И. и Н. С. Козановых. Муж и жена Козановы были любителями и знатоками искусства

Мешково.

Вблизи деревни Мешково находилось имение П.И. и Н.С. Козановых. Муж и жена Козановы были любителями и знатоками искусства. Они радушно принимали в своей усадьбе артистов, писателей, художников. Не одно лето здесь гостил Ф.И. Шаляпин с семьей. Бывали у Козановых артисты А.Л. Вишневский, О.Н. Андровская, Л.В. Собинов, художник К.А. Коровин, писатели С.Г. Скиталец, Л.Н. Андреев и др.

Савино.

В писцовых книгах 7135 (1627) года записано: пустошь Савина на речке Волчке", московского уезда, Перемышльской волости, находившаяся "в порожних землях". В 1628 году пустошь была передана из поместного приказа в вотчину князю Василию Григорьевичу Ромодановскому, при котором в середине XVII века построили деревянную церковь во имя Воскресения Христова, от чего деревня стала называться селом Воскресенским, Савино тож. В 1646 году в церкви служил поп Нестор Еремеев и дьячок Ивашка Иванов. В селе располагались дворы вотчинника, приказчика и скотный с деловыми людьми.

Через 14 лет в селе построили новую церковь во имя Иоанна Предтечи с приделом святого Алексея . Почему именно этим святым поставил храм дряхлеющий князь, стольник и воевода Михаила Федоровича Романова, воевавшего неважно, но искусно разрешавший споры бояр за места у трона и за царским столом?

 По евангельской легенде Иоанн Предтеча возвестил приход в мир божьего посланца - мессии, призванного установить справедливый порядок на земле.  Предвидя приближения "царствия небесного", Иоанн  призывал людей покаяться в грехах, очиститься от скверны и нечисти водой, крестом осененной. К Иоанну на Иордань пришел и Иисус Христос, которого он крестил со множеством народа. Иоанна Крестителя казнили по приказу римского правителя Галилеи Ирода Антипы, которого обвинял в распутстве. По научению жены Ирода  Иродиады, ее дочь Саломея потребовала за свои танцы голову Иоанна Предтечи, которую и поднесли ей на блюде. В честь Иоанна Предтечи установлено несколько церковных праздников, среди которых "Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна" 7 июня (24 по ст. ст.), "Усекновение главы…" 11 августа (29 по ст. ст.) и " Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна" - 20 января (7 по ст. ст.), который на Руси называли Иван-бражник.  Запивали зло, не забывая и о том, что знали: "Празднуй раз в месяц - будешь веселым, запразднуешь каждый день - будешь голым", тем более наступал конец празднествам.

Недаром был пристроен  и церковный придел во имя преподобного Алексея, человека Божия. Как все святые  и праведники, родился он в древнем Риме в семье богатых и знатных вельможей отца Евфимия и матери Аглаиды. В переводе с греческого Алексей - защитник. Во истину всю жизнь Алексей посвятил молитвам Господу о заступничестве за всех живущих на земле. В русском народе его называли Теплым, ибо в день празднования его 30 марта (17 по ст. ст.), точно от доброй души человека Божия исходило солнце и тепло. "Алексей воды распускает" говорили люди в надежде на земные блага, рождавшиеся водой.

Со всей округи шел простой и знатный люд в церковь святого пророка Иоанна, открывшего эпоху Нового завета, непременно ставя свечку одному из самых скромных святых преподобному Алексею, надеясь на его заступничество пред земными стихиями предстоящей крестьянской страды.

В 1660 году церковь Иоанна Предтечи была обложена данью, которая составляла с данью Воскресенской церкви 16 алтын с деньгой, десятильничих и заезда гривна.   3 декабря "те деньги платил боярина Ромодановского человек Титка Дьяков".

После смерти Василия Григорьевича в 1672 году селом владела вдова боярыня Прасковья Архиповна с сыном князем Степаном. По дозорным книгам Патриаршего казенного приказа 1680 года в селе Савино, Воскресенское тож, две церкви "а у церквей поп Иван Иванов, церковной земли 4 десятины в поле, а в дву потому же да пустоши: Суслова и Мальцова, на них сена 100 копен; попу же с причетниками дается руга: денег 19 руб с полтиною, хлеба - ржи и овса 59 четвертей; церковной дани платится 16 алтын с деньгою, заезда гривна". В 1687 году  церковная дань с церквей была увеличена ибо "дала княжна Марфа стольника Степанова дочь Ромодановского из своей вотчины земли в том же селе Савино, по памяти из поместного приказа, за приписью дьяка Анисима Невежина, с пашни с 10 чети в поле, а в дву потому же, сена с 10 копен, по указной статье, 8 алтын 2 деньги и впредь под той церковью писать дани 24 алтына 3 деньги, заезда гривна. И по тому окладу деньги имать со 196 (1688) года."

Бог помог Марфе Степановне выйти замуж за князя Бориса Михайловича Черкасского, род которого на Руси  вел свое начало от Марии Кученей Темрюковны Черкасской - дочери Кабардинского князя, ставшей с 1561 года второй женой царя Ивана Васильевича Грозного. Именно "за ним оно было утверждено в 1694 году отказною книгою". Однако церковь Иоанна Предтечи с приделом Алексея очень обветшала "и стояла без пения". Церковь Воскресения Христова  в начале XVIII века была обновлена и после попа Ивана Иванова служили в ней священник Аверкий Иванов с 1704 по 1722 годы; дьяконы: Иван Иванов в 1681 году, Алексей Аверкиев в 1722 году; дьячки: Марк Иванов с 1672 по 1681 годы, Кирилл Борисов в 1704 году; пономари: Борис Васильев с 1672 по 1681 годы, Михаил и Иван Аверкиевы в 1722 году, да просвирница Анна Никитина в 1672 году. Выходит и здесь в Савино, Воскресенское тож, служили церкви династиями.

В 1722 году Воскресенское - Савино принадлежало Петру Борисовичу Черкасскому, а к селу были приписаны деревни: Падолова, Самойлова, Великий враг и Маврино, существующие и поныне.

^ Герб рода князей Черкасских .

В щите, разделенном на четыре части, по середине находится малый горностаевый щиток с Державой, означенной золотом. В первой части в красном поле Черкес в золотой епанче и в Княжеской шапке с пером, скачущий на белом коне с золотой сбруей, имеющий на плече золотое копье. Во второй части в голубом поле между трех серебряных шестиугольных Звезд изображены крестообразно две серебряные Стрелы, остроконечием вверх, на которые поставлен Щит красного цвета с серебряным на нем Полумесяцем. В третьей части в серебряном поле натурального цвета Лев с натянутым луком. В левой части две Змеи. Мантия завершена Чалмой в княжеской Короне в честь родоначальника князя Инала султана Египетского.

 Императрица Елизавета Петровна, помня преданность в служении своему отцу боярина Михаила Алечуковича Черкасского, назначает его внука Петра Борисовича в 1760 году генерал-губернатором Москвы,  которым он был два года. В 1768 году он умер.

Починки.

Между Мешковом и Кленовом располагаются Починки, названные так еще в XVI веке. В начале XVII века Починки были уже селом, и там стояла деревянная церковь во имя великомученика Георгия.

Кто же был этот святой, завоевавший столь огромную. Популярность, что его изображение украшает герб Москвы и главную, самую почетную воинскую награду России.

В Житии святого, чье имя переводиться с греческого как "земледелец", сказано, что он родился в Малоазийской области Каппадокия, у благородных родителей, исповедующих христианскую веру. Георгий был красив, мужественен, храбр и как воинский трибун, то есть начальник войска, непобедим, за что и называли его Победоносец. Главной же победой Георгия было то, что он открыто встал на защиту своей веры, заявив императору и членам совета: "Я раб Христа. Бога моего, и, уповая на Него, предстал среди вас по своей воле, чтобы свидетельствовать об истине". Один из сановников повторил вопрос, который задал некогда Христу римский прокуратор Иудеи Понтий Пилат, приговоривший Иисуса к распятию:

- Что есть истина?

- Истина есть Сам Христос, гонимый вами, - ответил Георгий.

Его терзали самыми изощренными пытками, но по Божьей воле он оставался невредимым, являя дивные знамения. Многие язычники просветлились Христовой верой. Наконец ему отсекли голову.

За терпение и мужество, с каким он победил все страдания Георгий во истину был Победоносцем. Самым прославленным его чудом было избавление языческой принцессы от ядовитого змея, который пожирал детей города Вирит. Когда чудовище вышло из озера, Георгий пронзил его горло копьем и прижал к земле, а конь попрал его копытами. Затем он велел принцессе связать змея поясом и вести в город. Увидев чудовище, жители начали разбегаться и прятаться. "Не бойтесь ничего, - говорил Георгий, - но уповайте на Господа Иисуса Христа и веруйте в Него. Он послал меня избавить вас от змея". Змей был обезглавлен и сожжен. Народ уверовал в Христа и принял крещение.

Имя Святого Георгия на Руси изменилось сначала в Гюргия, затем в Юргия, Юрья, а в языке простонародья в Егория, который почитался русским воинством, крестьяне же считали его повелителем лесных зверей и рабочего скота. Чествуя "скотский" праздник, предки, зачастую превращали его в "пивной". 6 мая (23 апреля по ст.ст.) был последним хмельным днем, потому как с Егория вешнего начинались сельскохозяйственные работы. "Егорий весну из-под спуда начинает, зеленую траву выгоняет" - говорили исстари, выпуская скотину на выпас. "Ясное утро на Егория - ранний сев, ясный вечер - поздний сев" - подмечали наши предки.

Отмечали день великомученика  и осенью 26 ноября, с 1051 года, когда великий князь древнерусского государства Ярослав Мудрый, в святом крещении Георгий, поставил в Киеве храм в честь своего ангела-хранителя Георгия Победоносца. Русские люди помнят этот день по пословице: "Вот тебе, батюшка, и Юрьев день", которая родилась во времена царствования Бориса Годунова, запретившего крепостным переходить к новому хозяину.

В 1704 году в Починках насчитывалось 25 дворов с 95 жителями. В синодальном указе 1727 года было записано: "Октября 7 числа, запечатано о строении церкви по челобитию Угрешского монастыря игумена Аввакума […] вместо ветхой деревянной церкви построить вновь каменную во имя Преображения Господня".

Кленово.

По писцовым книгам 1627-1628гг. село Кленово, на речке Моче, находилось в Перемышльской волости московского уезда "за князем Никитою Петровым сыном Борятинского" получившего его в наследство от братьев Михаила и Федора, имевшую двор вотчинников., в котором жил приказчик, двор дворового человека, 3 крестьянских и 7 бобыльих дворов.

^ Герб рода князей Борятинских .

В щите, разделенном перпендикулярно на две части, изображены: в правой в голубом поле Ангел в сребротканой одежде, держащий в правой руке обнаженный серебряный Меч, а в левой золотой Щит. В левой части черный Орел в золотой на голове Короне, с распростертыми крыльями, имеющий в лапах позлащенный Крест. Щит покрыт мантией и шапкой, принадлежащими княжескому достоинству.

^ Род князей Борятинских происходит от князей Черниговских. В родословной князей Черниговских 5-й внук Юрий прозывался Торуским и Оболенским.

 В селе Кленове была  церковь с деревянным верхом в честь одного из самых почитаемых на Руси святых Николая Чудотворца. Службу вели поп Гаврил Кондратьев, дьячок Ивашка Федоров, пономарь Андрюшко Александров, да проскурница Федосьица.  После смерти Никиты Петровича вотчина продолжает еще некоторое время оставаться в роду Борятинских.

В 1675 г. Юрий Никитович продал Кленово в 15 крестьянских и 5 бобыльских дворов князю Степану Васильевичу Ромадановскому. От него  в 1681 г. перешло к дочери Марфе, которая в 1684 году часть земли продала церкви на помин души.  По выходу за муж княжны оно переходит к ее мужу Борису Михайловичу Черкасскому, к тому временив Кленове было уже 18 крестьянских дворов и двор вотчинника. В 1722г.  село переходит к их сыну Петру.

В 1756 году князь Петр Борисович Черкасский подал челобитную Московской духовной Консистории о том, что в его вотчине церковь Николая Чудотворца весьма мала и ветха, а в приходе у нее 94 двора, в которых проживает 598 человек. 18 ноября 1755 года Синодальная контора дала дозволение на постройку новой деревянной церкви.

В 1793 г. построена из кирпича Петропавловская церковь с пределом Св. Николая, в стиле раннего классицизма по типу "восьмерик на четверике". Переход от четверика к восьмерику связывают фронтоны. На гранях восьмерика - парные пилястры, которые есть и на фасадах нижнего яруса, где они обрамляют помещенные в прямоугольные филенки окна. Трапезная имеет рустованные  скругленные углы и своей шириной превосходит церковь.

Первоверховными  называют лишь святых Петра и Павла. Апостолы были величайшими  проповедниками Христа, основателями христианства. В земной жизни они не были связаны друг с другом, но в вере они были едины и неистовы. Оба приняли мученическую смерть в одно и тоже время, 29 июня 67 года, после Рождения Христа, в одном и том же городе Риме, по велению одного и того же императора Нерона.

Сам Иисус, встретив рыбака на берегу Галилейского озера изрек: "Ты - Симон, сын Иоанна; ты наречешься Кифа, что значит камень (Петр)". Затем Христос повелел: "…ты Петр, и на сем камне я создам церковь Мою". Петр первым назвал Иисуса Христом т. е. мессией - искупителем, помазанником Божьим. Петр трижды отрекался от Иисуса, но покаялся перед воскресшим Христом и был им прошен. После распятия Христа Петр возглавил иерусалимскую христианскую общину.

Павел (настоящее имя Савл) родился в Тарсе в иудейской семье и был ревностным гонителем христиан. В результате чуда на пути в Дамаск - явления света и голоса с небес: "Я - Иисус Христос, которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна", перешел в христианство и стал проповедовать учение Христа среди язычников. Завет апостола Павла: "Всегда радуйтесь", ибо источник радости всегда рядом, всегда в нас.

День памяти Петра и Павла именуется в народе одним словом "Петровки", которому предшествует строгий и долгий пост, называемый апостольским. На Петровки устраивали "братчину" с мирским бычком или барашком, народные гуляния и "обетные угощения", когда крестные отцы и матери (кумовья) навещали своих крестников, угощая их принесенными пирогами, а сватов приглашали к себе, устраивая "отводной стол".

Петров день - праздник Солнца (Ярилин день), макушка лета. В этот день солнце "играет". Молодежь всю ночь "караулит" солнце, которое отгоняло русалок, причинявших немало шалостей и вреда жителям.

Если кукушка продолжает куковать после Петрова дня, значит лето будет хорошее, долгое и снег ляжет не скоро. "Коли Петр с Павлом плачут, то люди и через неделю солнца не увидят".

На Руси два дня Петра и Павла - большой и малый, летний - 12 июля (29 июня), да осенний 23 сентября (10 сентября). С Петрова дня - летнего заготавливали землянику с осеннего - рябину.

Усадебный дом - кирпичный двухэтажный XIX -XX вв.

   В Кленовской волости в Салькове, Никонове, Давыдове, Чернецком получил распространение фетровый промысел. До 1914 года здесь большая часть населения была занята фетровым производством. На нескольких хозяев-кустарей работало до 200 женщин у себя на дому, а в мастерских у хозяев работало 20-30  валяльщиков. При изготовлении фетровых изделий использовались вредные для здоровья компоненты, такие как азотная кислота и ртуть. В мастерской от пушения заячьих шкурок было очень пыльно. Вентиляции и проветривания избегали, чтобы не разлетался пух. При смазке и особенно при сушке фетровых изделий происходит выделение паров ртути прямо в доме, где жила вся семья. У женщин-стригальщиц появлялось кровохарканье, расшатывание зубов, дрожание рук, головокружение, бессонница, туберкулез и многие другие заболвания.
^ Храм святителя Николая в селе Кленово
Имелось в Московском уезде, в Перемышльской десятине в вотчине князя Никиты Петровича Барятинского село Кленово.

В 1627 г. в селе была деревянная шатровая церковь с колокольней, освященная в честь святителя Николая. В 1675 г. село Кленово купил князь Степан Васильевич Ромодановский, а с 1681 г. оно стало вотчиной князей Черкасских.

В 1755 г. приход насчитывал 94 двора, мужского пола 331, женского 267 душ (теперь в Кленово около 1000 квартир). Священником в церкви был Алексий Кондратьев, диаконом Александр Аверкиев. Уже тогда, 250 лет назад, богослужения в храме были ежедневными.

В октябре 1756 г. князь Петр Борисович Черкасский подал прошение в Московскую Духовную Консисторию о строительстве нового храма на том же месте, так как старая церковь "весьма мала и ветха". Разрешение пришло через месяц, а еще через год, 26 марта 1758 г., в Духовную Консисторию отправили рапорт: "церковь Николая Чудотворца, что в селе Кленове, построена деревянная новая, … церковным благолепием украшена и всеми потребностями удовольствована, и ко освящению в готовности". Вскоре и вышел указ "на освящение показанной церкви". "А означенной прежде ветхой церкви лес велено употребить на церковное топление и на печение просфор".

В 1770 г., после смерти отца, князь Петр Петрович Черкасский в новом прошении пишет: "церковь во имя святителя и чудотворца Николая холодная ... и для того ныне я имею намерение в трапезе пристроить для зимнего времени теплый придел во имя апостолов Петра и Павла. Того ради прошу означенный придел пристроить дозволить". Менее чем за 15 дней новый придел был исправно устроен, и 30 сентября 1770 г. - освящен.

К 1793 г. усердием вдовы Петра Петровича Черкасского, княгини Марии Авраамовны, за четыре года была построена каменная церковь в честь святителя Николая с приделом во имя Петра и Павла. Огромный купол покоится на восьмигранном барабане, массивности которого противопоставляется стройная колокольня. Выстроена церковь в поздних формах барокко. Через три года на средства княгини М.А.Черкасской были расписаны "иконным письмом евангельские притчи" в храме. Княгиня М.А.Черкасская погребена в склепе близ алтаря. Ныне на этом месте остался только пустырь.

В Отечественной войне 1812 г. здание церкви немного повреждено французами. Значительная часть документов сожжена ими.

В 1871 г. в память бывшей в селе холеры прихожане положили устроить в трапезной еще один придел в честь Владимирской иконы Божией Матери.

Из часовни в близлежащей деревне была перенесена издавна чествуемая Владимирская икона, а на ее месте поставлена копия, и в 1872 г. новый престол был освящен. Половину расходов по устройству придела взял на себя почетный потомственный гражданин города Москвы Николай Иванович Колесов. Настоятелем церкви был в то время священник Евгений Лавровский.

В 1888 г. стараниями церковного старосты крестьянина деревни Зыбино Кирилла Митрофанова был отлит новый колокол весом в 100 пудов (~ 1600 кг, другой колокол весил 174 пуда - почти 3 тонны) и произведен ремонт. На средства московского 2-ой гильдии купца Александра Ивановича Шамшина пол был выстлан подольским камнем.

В 1903 г. тот же благотворитель недалеко от храма выстроил приют для престарелых и бедных - богадельню во имя святой великомученицы Варвары. Священником тогда был отец Николай Вознесенский.

Постановлением президиума Московского областного исполкома от 25 августа 1933 г. №1271 за подписью тов. Губермана варварски разграбленную церковь передали под зернохранилище. Последнего приходского батюшку, отца Николая, сослали в один из северных лагерей, и сведения о его дальнейшей судьбе пока неизвестны. Из кирпича храма местные жители делали сараи для домашней скотины. Бывшее недалеко от алтаря кладбище с княжескими захоронениями полностью уничтожено. Обезображена территория, принадлежавшая храму.

26 октября 1991 г., в день празднования Иверской иконы Божией Матери, была образована православная община храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла, и с этого времени началось медленное и трудное восстановление. Председателем общины и приходского совета был избран Александр Сергеевич Катков.

В 1993 г. общине возвращен участок земли в 1,5 га. 7 февраля 1996 г. по благословению митрополита Ювеналия Александр Катков был рукоположен во пресвитера и назначен настоятелем.

Все труды по финансированию восстановления храма возложил на себя житель Москвы В.М.Губенец. На его средства вновь выстроена разрушенная колокольня высотой 38 м. Главка покрыта медью, устроена винтовая лестница из металла.

В трапезной части храма вновь устроено сводчатое кирпичное перекрытие, сделана утепленная кровля, что позволило под крышей иметь помещение в 100 кв. м для воскресной школы.

Свод восьмерика покрыли оцинкованным железом с предварительным устройством стропильной части и обрешетки.

В четырехгранном "стакане" главки храма восстановлен разрушенный свод и сделана главка из меди. Обе главки венчают кресты из нержавеющей стали.

Стены и колокольня были вновь оштукатурены и окрашены внутри и снаружи. Были изготовлены и установлены новые окна во все оконные проемы. Двери выполнены из дуба, устроены теплые полы и отопление, пол покрыт керамической плиткой и гранитом. Приобретено паникадило и все необходимое для совершения богослужений.

На колокольне устроена звонница. Изготовлена икона святителя Николая из смальты и устроена на ранее учиненном месте на колокольне. Выполнена подсветка храма с внешней стороны.

Территория храма очищена от сараев, хлама, устроена изгородь. 4 апреля 1999 г. храму было возвращено первоначальное его название - в честь святителя Николая.

5 февраля 2001 г. митрополитом Ювеналием был назначен новый настоятель - иерей Алексий Антоновский.

Жохово.

Жохово по писцовым книгам 7135 и 7136 (1627 - 1628 ) годов значилось как пустошь Московского уезда Замыцкой волости "в порозжиш землях". Вероятно название места произошло от прозвища "Жох", что означало в разных говорах то "щеголь", то "плут" или "воришка".

В 1633 году деревня принадлежала дьяку Потапу Веукову, а в 1646 году его сыну Матвею. В Жохове в эти годы стояли двор вотчинников с шестью деловыми людьми, три крестьянских двора с 12 мужиками и два пустых двора. За 32 года деревня значительно выросла, на дворе вотчинников прибавился один деловой человек, мужиков в крестьянских дворах прибавилось почти в двое (21 человек), появилось и четыре двора задворных с 12 мужиками. Сказывалась социально - экономическая стабилизация России и действие Соборного уложения 1649 года, хотя лишь на "своей шкуре" чувствовали его крестьяне.

Для душевного успокоения и божьей благодати решил стольник Иван Богданов сын Яковлев построить в своем сельце храм Богу и своим крепостным людям. 10 декабря 1694 года церквушка, во имя Пресвятой Богородицы Смоленской Одигитрии, собственоручно срубленная жителями села " по указу патриарха и по помете на выписке Андрея Денисовича Владыкина велено […] на попа с причетники положить дани вновь, по сказке человека его (т.е. хозяина села - авт.) Ивашки Филиппова с дворов: с попова, с дьячкова, с просвирницына, с одного вотчинникова, с 6 дворов крестьянских средних, да по памяти из поместного приказа, за прописью дьячка Петра Вяземского, нынешнего 205 года (7205 (1694)г. - авт.) октября 4 дня, с пашни с 10 чети в поле, а в дву потому же, сена с 10 копен, по указной статье, итого 13 алтын 2 деньги, заезда гривна. И те деньги велено имать в нынешнего 205 года. И декабря 13 дня те данные деньги платил человек Ивана Яковлева Ивашка Филиппов; принял Дмитрий Аврамов."

Заметили, как уважительно о хозяине - Иван, и простонародно о его человеке - Ивашка. И еще, почему же избрана Смоленская икона Богородицы?

Божья Матерь, именуемая Одигитрией, что в переводе с латинского - путеводительница, являвшаяся  одной  из главных святынь на Руси, приписывается кисти евангелиста Луки, который первым изобразил Пресвятую Деву Марию. Одно из преданий гласит, что византийский император Константин IX Мономах, выдавая свою внебрачную дочь, от любовницы Склирины, Анастасию или Марию в 1046 году за черниговского князя Всеволода, сына великого князя Ярослава Мудрого, благословил ее чудодейственной иконой Богоматери Одигитрии, тем самым желая покончить ссору с русскими вечным миром. По наследству икона перешла к сыну Всеволода Владимиру Мономаху, который привез ее в Смоленск и поставил в 1101 году в храме Успения Богоматери. С тех пор она стала называться Смоленской и почиталась как божья заступница от всевозможных врагов. Празднуют Смоленскую икону Пресвятой Божьей Матери Одигитрия 10 августа (28 июля).

^ Герб рода Яковлевых.

По середине золотого Щита в красном поле, окруженном лавровым венцом, изображена золотая Корона, то есть Герб древних Владетелей Прусских, и под оною два серебряных Креста, означенные перпендикулярно. В нижней части на золотом щите видна Шапка, служившая в древние времена отличием для бояр, в которых чинах фамилии Яковлевых многие находились; а в низу Шапки меч и копье, положенные горизонтально крестообразно. Поверх них полумесяц с лицом, смотрящим вверх.

У Андрея Иванова Кобылы был правнук Яков Захарьев, служивший боярином Ивану Васильевичу, наместником в Новгороде и главным полковым воеводой. От него и пошел род Яковлевых.

 

 ^ Герб Яковлева.

Щит разделен диагонально на три равные части, из коих в верхней в голубом поле изображен Зодиак с тремя на нем золотыми шестиугольными Звездами. В средней части в красном поле две серебряные Шпаги, положенные крестообразно. В нижней части  в серебряном поле пять Муравьев натурального цвета. Щит увенчан обыкновенным дворянским шлемом с дворянской на нем Короной и тремя Страусиными перьями. Намет на щите голубой, подложенный золотом.

^ 25 апреля 1796 г. отставной подполковник был пожалован на дворянское достоинство дипломом и гербом.

 

Герб Яковлева.

Щит разделен горизонтально на две части, из коих в верхней в серебряном поле изображен простирающийся от верхних углов к середине щита голубой треугольник, имеющий в себе золотой Крест. В нижней части в красном поле поставлено серебряное Стропило и по сторонам оного две золотые восьмиугольные Звезды. Щит увенчан обыкновенным дворянским Шлемом, с дворянской на нем Короной и тремя Страусиными перьями. Намет на щите голубой и красный, подложенный золотом.

^ Коллежского советника Ивана Яковлева отец Савва был купеческого звания, получив коллежского асессора. Герб пожалован Павлом I 27 февраля 1799 г.

Иногда  называли село Жохово Богородским, в котором на начало XVIII века приходилось 18 дворов, жителям которых божьей милостью отпускал грехи поп Тихон Максимов. С 1709 года селом владел Петр Иванов Яковлев, после смерти которого в 1718 году оно досталось сыну Сергею и вдове Софье Дмитриевне. Мачеха, выйдя вновь замуж, вводит во владение Жоховым подполковника Михаила Афанасьевича Матюшкина, который в 1728 году облагодетельствованный чином генерала и щедрыми земельными пожалованиями Петра Второго, возвращает часть земель Петру Петровичу и Наталье Петровне Яковлевым, а на месте деревянной церкви решает поставить каменный храм, о чем просит, через своего человека Никифора Михайлова сына Зверева, в июне 1733 года казенный приказ. Через четыре года 28 июня 1737 года уже служитель Яковлева Иван Домородов входит в Синод с прошением, в котором сообщает, что "в вотчине Михаила Афанасьевича Матюшкина в селе Богородском, Жохове тож, каменная церковь построена и ко освещению со всем изготовлена…"

Резолюция преосвященного Вениамина, епископа коломенского и каширского гласила: "Дать о посвящении указ и освященный антимист 1737 году иулия 11 дня".

С божьей верой и земной правдой служили в ней священники мирно разрешая спорные дела, оберегая людей от недружелюбия. Куда делся устроитель нового храма, мы не ведаем, но знаем, что после смерти Петра Петровича Яковлева 2 октября 1779 года, его родовое имение утверждено за его вдовой Наталией Андреевной; сестрой Наталией Петровной, женой Петра Ивановича Стрешнева; Елизаветой Петровной, урожденной Стрешневой, женой Федора Ивановича Глебова; Еленой Андреевной, женой Николая Шемякина и Надеждой Андреевной, женой Василия Панина, которые приходились родными сестрами умершему П.П. Яковлеву.

 Сальково.

Сейчас трудно представить, что некогда посередине села протекала полноводная речка Унивка. Об этом свидетельствуют оставшиеся высокие ее берега, еще ручеек, местами с болотцами, шустро бегущий к слиянию с Мочей. Да и села-то почти не осталось, хотя и напоминают о его величии остатки разрушенного храма Пресвятой Богородицы с кладбищем, на которое еще приезжают родственники умерших.

Традиционно Божий храм в честь великомученицы Параскевы - с греческого "канун праздника", "пятница", обезглавленной по приказу римского императора Диоклетиана в 304 г. за отказ отречься от Христа, для которого пятница стала "крестными страданиями", ставился на погосте, где в старину проходили оживленные ярмарки на десятой неделе. С развитием городской торговли ярмарки в Салькове затухает.

По писцовым книгам 1628-1629гг. в сельце Салкове "двор монастырский, двор детеныша монастырского и 12 дворов крестьянских и бобыльских"…, а на погосте, что в Бочарниках значится деревянная церковь Святой Пятницы с попом Артемием Ивановым и дьячком Ивашко Михайловым, плативших аж гривну налога церковного. По тем временам это большое село являлось вотчиной дворцового Спаса Нового (Новоспасского) монастыря, одного из самых богатых в Москве. К церкви Св. Параскевы Пятницы  исстари принадлежали Харитонова и Нечаевская пустоши, из-за последней разгорелся спор дьяка Казанского приказа Ивана Кокошилова с владельцами соседних вотчин Ртищевым, Челищевым, Савеловым, Рязановыми, Сабаниным и Тутаевым. А дело было не простое. Хитрый дьяк "бил челом великому государю" Алексею Михайловичу Романову с просьбой продать ту пустошь, указав, что земля пустует и никому не принадлежит. Молодой царь поручает подьячему Поместного приказа проверить, так ли, что у вотчины покровительствующего его монастыря есть не принадлежавшая ни кому пустошь. " В обыске, - свидетельствует писец, - "окольные люди, по крестному целованию, объяснили: пустошь Харитонову, Нечаевская тож, они знают, а принадлежала та пустошь исстари  погосту Св. мученицы Парасковеи, нарицаемой Пятницы, что на речке на Унивке, попам которой у той церкви служили и ныне владеет тою пустошью, той же церкви поп Артемий Иванов, а почему владели - того они не ведают".

А пустошь же была не худородной. 22 мая 1647 года сообщали: "в Московском уезде, в Перемышльской волости, пустошь Харитонова, Нечаевская тож, на речке Трешне, пашни перелогом 35 четвертей в поле, а в дву потому ж, лесу по пашне поросло около ноль 15 десятин, лесу не пашенного по смете сторонних людей 10 десятин, да рощи дубовыя и осиновыя десятина".

12 июня 1647 г. последовало распоряжение стрельцам "поставить попа к допросу в Поместный приказ и допросить и крепости велеть положить". На допросе Артемий Иванов показал, что документов на Владение Харитоновой пустоши у него нет, да и на ее владение он не претендует. После всего этого пустошь была продана дьяку Ивану Кокошилову, о чем свидетельствовала выданная ему купчая.

Село было весьма доходным. В 1653 году насчитывал 16 крестьянских, 6 бобыльских дворов и один поповских."По новому письму и дозору Михаила Павлова на сию церковь положено дани 23 алт(ына), 4 ден(ьги), заезда гривна".

14-ти летние владение Харитоновой пустошью , постоянные притязания на соседние земли, уверенность во вседозволенности, жестокость нового владельца Харитоновой пустоши вынудили владельцев соседних вотчин вывести на чистую воду жадного и неуемного дьяка. В декабре 1661 г. в Поместный приказ была направлена челобитная "Максима Григорьева сына Ртищева, Степана Енаклычева сына Челышева, Ивана Михеева сына Савелова, Степана Петрова сына, да Викулы, да Микиты Васильева дети Рязанова, Ивана Дмитриева сына Сабанина, да Ивана Павлова сына Тутаева", в которой говорилось о том, что купчая Ивана Кокошилова  "на пустошь Харитонову, Нечаевскую тож основана на лжи, а отказ попа Артемия от этой земли взят принуждением, которого Кокошилов мочью своею держал у себя на патриаршем дворе в цепи и в железах".

Утверждалось, что "от того его Иванова разорения та церковь Божья многое время была без пения и стояла пуста и сгнила" и несмотря на то, что церковь вновь отстроили всем миром, "попы жить не смеют, что он Иван попам угрожает мочью своею." Да, это было серьезное обвинение дьяка в подрыве вотчины дворцового Новоспасского монастыря. Челобитчики просили "сыскать большим повальным обыском тутошними сторонними многими людьми и старожилы, что та была пустошь исстари  церковная и по сыску тое пустошь Харитонову отдать по прежнему своему указу к церкви Божьей".

9 декабря 1662 г. великий государь повелел "сыскать большим повальным обыском про тое землю…" 31 декабря из Поместного приказа был послан в Московский уезд в Перемышльскую волость подьячий Иван Шерапов.

^ Герб Шерапова.

Щит разделен перпендикулярно на две части, из коих в правой в черном поле, между тремя серебряными пятиугольными Звездами, изображено Стропило, с означенными на нем тремя горящими Гранатами натурального цвета. В левой части в зеленом поле восемь золотых хлебных Колосьев. Щит увенчан обыкновенным дворянским Шлемом, на котором наложена Лейб-Компании гренадерская Шапка со страусовыми перьями красного и белого цвета, а по сторонам Шапки видны два черных орлиных Крыла, на них по три серебряные Звезды. Намет на щите зеленого и черного цвета, подложенный серебром.

^ Тихон Федорович 31 декабря 1741 года пожалован в дворянское достоинство лично, детьми и потомством.

Подьячие были государственными служащими в XVI-XVIII веках и имели три степени - младший, средний и старший.Старший был ближайшими советником дьяка, начальником одного из отделов приказа. По современной чиновничьей номенклатуре заместитель министра или начальник управления. Они не облагались податью, получали денежное, хлебное, а на местах и местное жалование, ну и немаловажное чинопочитание и власть. Места в округе Салькова славились своими богатыми охотничьими угодьями, что не осталось, вероятно, без внимания царского ревизора. Старожилы до сих пор называют их Шарапова охота.

Розыск велся весьма активно, с привлечением широкого круга свидетелей: "вдовы Василисы Андреевой, окольничего Ивановой жены Васильева сына Олферьева, села Ознобишина староста Василий Никонов со крестьяны, боярина князя Василия Григорьевича Ромодановского  села Воскресенского, Савино тож, староста ж Дементий Григорьев со крестьяны ж  вотчины Спаса Нового монастыря деревни Салково староста со крестьяны сказали, по святой и непорочной  евангельской заповеди господней: пустошь Харитонова, Нечаево тож принадлежала церкви Великомученицы Параскевы, нарицаемой Пятницей с 1584 года, а по сему дьяк Котошихин владеет ей на законных основаниях". При церкви были священники: Григорий Артемьев  в 1680-1684 годах, Федор Хрисанфов в 1690 году, Василий Степанов в 1694 году.

В переписных книгах Патриаршего приказа за 1704 год показано: "Спаса Нового монастыря вотчина села Салково, в селе церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, в 1722 году - каменная".

Конечно, мал был один приход для ярмарочного села, да и обветшала деревянная церковь, а новая каменная не соответствовала своим видом столь статному месту, о чем не раз напоминали священники, дьячки, пономари: Василий Степанов, Василий Трофимов и Иван Васильев в 1704 году, Алексей Петров и Иван Васильев, дослужившейся от пономаря до священника в 1722 году. Их челобитие поддержал архимандрит Ново-Спасского монастыря Ефимий с братией. Церковное начальство услышало голос народа и "декабря 18 числа запечатан указ о строении церкви", в 1729 году, к останкам которой и поныне льнут потомки.

Сейчас земля у храма Благовещения принадлежит мирянам, которые селят на вечный земной покой в ней своих родных и близких.
^ Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Сальково
О существовании в селе Салково (ныне - Сальково) на р. Унивке церкви во имя святой великомученицы Параскевы, нарицаемой Пятницей, известно с 1584 г. В писцовых книгах 1628-1629 гг. упоминается о существовании "на погосте, что в Бочарниках", деревянной церкви "Святой Пятницы с попом Артемием Ивановым и дьячком Ивашко Михайловым". По тем временам это большое и весьма доходное село, в котором устраивались ярмарки, являлось вотчиной дворцового Спаса Нового (Ново-Спасского) монастыря. Священниками в храме были: отец Григорий Артемьев в 1680-1684 гг., отец Феодор Хрисанфов в 1690 г., отец Василий Степанов в 1694