Реферат: Д. Х. Колдуэлл От составителя 7

Оккультный мир Е.П.Блаватской
Блаватская Е.П.


Начало формы

Конец формы

^ ОККУЛЬТНЫЙ МИР Е. П. БЛАВАТСКОЙ


Воспоминания и впечатления тех, кто её знал

Составитель Дэниэл Х. Колдуэлл

Перевод Олега Матвеева


Содержание


От редакции 5

Д.Х.Колдуэлл

От составителя 7

Краткий очерк жизни и деятельности Е.П.Блаватской 11


Глава 1


^ РОССИЯ, 1831-1849

А.П.Синнетт. 12 августа 1831, Екатеринослав 25

Н.А.Фадеева. 1831-1849, Россия 27

В.П.Желиховская. 1842-1846, Саратов 30

Н.А.Фадеева. Весна и лето 1849, Россия 37


Глава 2


^ ПУТЕШЕСТВИЯ ПО МИРУ. ДОМОЙ, В РОССИЮ, 1849-1873

К.Вахтмайстер. 1851, Лондон 41

В.П.Желиховская. 1858-1859, Псков 43

Весна 1859, Санкт-Петербург 48

1859-1865, Ругодево, Тифлис, Кавказ 52

Н.А.Фадеева. 11 ноября 1870, Одесса 59

В.П.Желиховская. 1871-1872, Каир 61

Э.Куломб. 1872, Каир 66

Л.А.Пашкова. Весна 1872, Ливан 69


Глава 3


^ СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ, 1873-1878

А.Баллард. Июль 1873, Нью-Йорк 73

Э.Г.К.Хольт. 1873-1874, Нью-Йорк 74

Г.С.Олькотт. Октябрь 1874, Читтенден 79

Ноябрь 1874-апрель 1875,

Нью-Йорк, Филадельфия, Пенсильвания 87

У.К.Джадж. 1875-1878, Нью-Йорк 90

Дж.Г.Уиггин. Конец августа 1875, Нью-Йорк 96

Ю.Р.Корсон. Осень 1875, Итака, США 98

Г.С.Олькотт. Осень 1875, Нью-Йорк 103

Лето 1875 - сентябрь 1877, Нью-Йорк 108

А.Уилдер. 1876-1877, Нью-Йорк 117

Г.С.Олькотт. Март 1877, Нью-Йорк 125

1877, Нью-Йорк 129

Э.Кислингбери. Осень 1877, Нью-Йорк 132

Е.Раковицкая. Май 1878, Нью-Йорк 135

"The Daily Graphic". 10.12.1878, Нью-Йорк 139


Глава 4


^ ИНДИЯ, 1879-1884

Ч.К.Мэсси. Январь 1879, Норвуд 143

Г.С.Олькотт. Январь 1879, Лондон 145

Дж.Вильд. Январь 1879, Норвуд 147

Г.С.Олькотт. Февраль-июль 1879, Бомбей 150

А.П.Синнетт. Декабрь 1879, Аллахабад 155

Аноним. Май 1880, борт судна,

Бомбей, Индия - Коломбо, Цейлон 163

Г.С.Олькотт. Май-июль 1880, Цейлон 166

А.Дхармапала. Июль 1880, Коломбо 173

Д.К.Маваланкар. Лето 1880, Цейлон, Индия 175

Г.С.Олькотт. Июль-сентябрь 1880, Бомбей 178

Д.К.Маваланкар. Сентябрь 1880, Бомбей 180

А.П.Синнетт. 3 октября 1880, Симла, Индия 182

П.Дж.Мейтланд. 13 октября 1880, Симла 196

А.П.Синнетт. 15 октября 1880, Симла 199

20 октября 1880, Симла 202

М.Бабаджи Нагнат. Апрель 1881, Бомбей 208

С.Дж.Падшах. 15, 16 июля 1881, Бомбей 210

А.П.Синнетт. Июль-август 1881,

Бомбей и дорога в Симлу 211

Дж.Смит. 31 января 1882, Бомбей 215

У.Эглинтон. 22-24 марта 1882 217

А.Гордон. 24 марта 1882, Калькутта 221

Г.С.Олькотт. 19 июня 1882, Барода, Индия 224

Р.К.Пиллай. Сентябрь 1882, Бомбей, Аллахабад 227

С.Рамасвами. Сентябрь-октябрь 1882,

Дарджилинг, Сикким 228

А.П.Синнетт. 1882-1883, Адьяр, Мадрас 232

У.К.Джадж. Декабрь 1882, Адьяр, Мадрас 234

Д.К.Маваланкар. Апрель 1883, Адьяр, Мадрас 238

Г.С.Олькотт. Август-сентябрь 1883, Оотамунд 240

У.Т.Браун. Сентябрь-декабрь 1883, Индия 243

Г.С.Олькотт. 20 ноября 1883, Лахор 247

Д.К.Маваланкар. Ноябрь-декабрь 1883,

Лахор, Джамму, Кашмир 250

Б.Шанкар. Январь 1884, Джабалпур 252

Ф.Хартманн. Декабрь 1883 - февраль 1884,

Адьяр, Мадрас, Бомбей 253


Глава 5


^ ПОЕЗДКА В ЕВРОПУ И ВОЗВРАЩЕНИЕ В ИНДИЮ, 1884-1885

У.К.Джадж. Март-апрель 1884, Париж 261

А.П.Синнетт. 7 апреля 1884, Лондон 264

А.Кейтли. 7 апреля 1884, Лондон 266

У.К.Джадж. Май 1884, Эньен, Франция 268

В.П.Желиховская. Май 1884, Париж 272

Ф.Арундейл. Январь-август 1884, Лондон 275

Л.С.Холлоуэй. Июль 1884, Лондон 283

Г.Сиджвик. 9, 10 августа 1884, Кембридж 286

Ф.Арундейл. Август 1884, Эльберфельд 288

Р.Гебхард. 25, 26 августа 1884, Эльберфельд 290

В.С.Соловьев. 26, 27 августа 1884, Брюссель, Эльберфельд 296

Л.С.Холлоуэй. Август-октябрь 1884, Эльберфельд, Германия 300

Ч.У.Ледбитер. 31 октября 1884, Лондон 304

И.Купер-Оукли. Ноябрь 1884, Египет 306

Ч.У.Ледбитер. Ноябрь 1884, Египет 308

И.Купер-Оукли. 1884-1885, Адьяр, Мадрас 311

Р.Ходжсон. 1884-1885, Адьяр, Мадрас 315

Г.С.Олькотт. 7, 8 февраля 1885, Адьяр, Мадрас 317


Глава 6


^ ИТАЛИЯ, ГЕРМАНИЯ И БЕЛЬГИЯ, 1885-1887

Ч.Джонстон. Июнь 1885, Лондон 321

А.П.Синнетт. Август-октябрь 1885, Вюрцбург 324

К.Вахтмайстер. 1885-1886, Вюрцбург 326

Дж.В.Кейтли. 1886-1891, Пенсильвания 341

В.Джонстон. Июнь 1886, Эльберфельд 344

К.Вахтмайстер. 1886-1887, Остенде 346

А.Кейтли. Февраль-апрель 1887, Остенде 350


Глава 7


^ АНГЛИЯ, 1887-1891

Б.Кейтли. Май 1887 - октябрь 1888, Лондон 357

Ч.Джонстон. Весна 1887, Лондон 362

А.Кейтли. Май 1887 - 1889, Лондон 371

У.Р.Олд. Лето 1887, Лондон 379

А.Л.Клифер. 1887, Лондон 382

Р.У.Мачелл. Осень 1887 - 1888, Лондон 385

У.Т.Стед. 1888, Лондон 388

Б.Кейтли. Май-июнь 1888, Лондон 392

У.Кингсланд. 2 июня 1888, Лондон 395

А.Л.Клифер. Октябрь-ноябрь 1888, Лондон 399

У.К.Джадж. Декабрь 1888, Лондон 401

Ф.Дж.Дик. Декабрь 1888, Лондон 404

Б.Кейтли. 1888, Лондон 406

Э.Рассел. 1888, Лондон 408

В.Твидейл. 1888-1889, Лондон 410

А.Безант. Весна 1889, Лондон 416

Г.Берроуз. Весна 1889, Лондон 421

А.Безант. Июль 1889, Фонтенбло 426

Дж.Р.С.Мид. Август 1889 - 1891, Лондон 428

Б.Олд. Ноябрь 1889, Лондон 433

Г.С.Олькотт. Июль 1890, Лондон 435

А.Л.Клифер. Июль 1890 - май 1891, Лондон 437

Э.Виндаст. Июль 1890 - май 1891, Лондон 439

К.Вахтмайстер. Март-апрель 1891, Лондон 442

Дж.Р.С.Мид. Апрель 1891, Лондон 443

Л.М.Купер. 21 апреля - 8 мая 1891, Лондон 445

Г.С.Олькотт. 9, 10 мая 1891, Сидней 449

Дж.Кейтли. Май 1891, Пенсильвания, США 450

"Госпожа Блаватская". [Некролог] 451


Приложения


Приложение 1

Говорит Е.П.Б. 455


Приложение 2

Говорят Махатмы 466


Приложение 3

Почему госпожа Блаватская

проявляла психические феномены? 471


Библиография 483


Биографические очерки 490


^ ОТ РЕДАКЦИИ

Поистине необычайная жизнь Елены Петровны Блаватской до сего

времени окутана густой завесой таинственности. До сих пор

не утихают с поры о том, кем же все-таки была эта в высшей степени

незаурядная женщина - величайшим гением, далеко опередившим

свое время, или шарлатаном, дурачившим простаков; выдающимся

мыслителем и знатоком эзотерических традиций или эклектическим

плагиатором давно устаревших изданий; вдохновенным апостолом

Великих Учителей человечества или медиумом, запутавшимся

в сетях иллюзии.

Думается, что помочь прояснить загадку феномена Блаватской

нашему современнику может лишь ее собственное богатейшее литературное

наследие и воспоминания тех, кто, так или иначе, лично знал

ее.

Этот, впервые выпускаемый на русском языке, сборник дает нам

возможность познакомиться с мемуарами современников Е.П.Б. - родственников,

соратников, сторонников, скептиков и противников - сталкивавшихся

в общении с ней с какими-либо проявлениями оккультной стороны ее

жизни.

Издательство выражает признательность составителю сборника

Дэниэлу Колдуэллу за предоставленную возможность опубликовать

эту книгу на родине Блаватской, а также Музею Н.К.Рериха в Нью-Йорке

за инициативу и посредническую миссию в осуществлении этого

издания.

Надеемся, что оно будет благосклонно принято читателем и

поможет ему ближе познакомиться с личностью основателя современного

теософского движения.


^ ОТ СОСТАВИТЕЛЯ


В этой книге история жизни Е.П.Блаватской рассказана словами

ее современников. Хотя это и не биография, но здесь излагается

история полной событиями жизни госпожи Блаватской, и особое

внимание при этом уделено оккультному миру, в котором она

жила. Эти воспоминания ее родственников, знакомых, друзей,

соратников и врагов позволят читателю понять историческое

окружение Е.П.Б. и представят ее живой образ. Повествования

расположены в хронологическом порядке, и среди них имеются впечатляющие

словесные портреты Е.П.Б.; воспоминания, показывающие ее загадочный

характер; случаи из жизни Е.П.Б., иногда комические, иногда

поучительные; отчеты о психических феноменах, проявленных

госпожой Блаватской; описание встреч Е.П.Б. с Учителями.

Не многие люди вынесли столько непонимания и клеветы, сколько

пришлось на долю госпожи Блаватской. Поэтому при отборе повествований

для данной книги было взято лишь небольшое количество негативных

отзывов*1. Для такого решения было несколько причин. Главная

состоит в том, что многие из этих враждебных отзывов просто-напросто

лживы.

В начале каждого повествования приводится автор*2, время

и место действия описываемых событий. Сведения об авторах

даны в разделе "Биографические очерки".

Повествования были взяты дословно из первоначальных источников.

Не относящийся к теме книги материал изъят, все пропуски

отмечены многоточием. Добавленные редактором пояснительные

замечания заключены в квадратные скобки. Написание имен и географических

названий ради удобочитаемости было стандартизировано. Для

имен было принято написание, использованное в Собрании сочинений

Е.П.Б. (т. 1-15).

Три приложения (А,Б,В), особенно "Говорит Е.П.Б". и "Почему

госпожа Блаватская проявляла психические феномены?", дают

читателю важный материал, изложенный словами самой Е.П.Б. и

ее Учителей.

Если у читателя появятся какие-либо вопросы или комментарии

в отношении материалов, представленных в этой книге, пишите,

пожалуйста, по приведенному ниже адресу.

Я посвящаю эту книгу Вирджинии Г.Хансон (1898-1991), автору

книги "Махатмы и человечество" и соавтору "Путеводителя

читателя по письмам Махатм к А.П. Синнетту". Вирджиния всегда

поощряла мои исследования в области теософии.

Октябрь 1991

Дэниэл Колдуэлл

Impossible Dream Publications

P.O. Box 1844

Tucson, Arisona 85702

U.S.A.


^ КРАТКИЙ ОЧЕРК ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Е. П. БЛАВАТСКОЙ


Е.П.Блаватская (1831-1891) была одной из наиболее экстраординарных

и противоречивых фигур XIX столетия. Влияние ее жизни,

трудов и учения на мировую мысль было значительным. Приведенные

ниже цитаты позволяют понять широту влияния госпожи Блаватской.

* * *

...Елена Петровна Блаватская... несомненно, стоит в одном ряду

с наиболее оригинальными и проницательными умами своего

времени... Скрытая среди огромного объема двух ее главных

книг... в зачаточной форме, таится первая философия психической

и духовной эволюции, появившаяся на современном Западе.

Несмотря на всю критику, которой она была подвергнута,

Е.П.Б. предстает перед нами как плодотворнейший талант нашего

времени... Прежде всего, она является одним из основоположников

психологии провидческого разума современного мира. В

тот исторический момент, когда Фрейд, Павлов и Джеймс начали

формирование секулярной*3 и материалистической теории

разума, которая так сильно завладела современной западной

мыслью, Е.П.Б. и ее соратники-теософы спасали из царства

оккультной традиции и экзотической религии забытую

психологию сверхсознания и экстрасенсорики... Можно

сказать, что госпожа Блаватская явилась основателем стиля современной

оккультной литературы.


Theodore Roszak, The Unfinished Animal: The Aquarian Frontier

and the Evolution of Consciousness, New York, Harper and Rom?

1975, pp. 118, 124-125.

...Госпожа Блаватская... представляется ключевой фигурой

современной оккультной мысли, и в отношении многих идей

и терминов, собранных веком позже в рамках движения "Нью Эйдж"*4,

она являлась либо автором, либо популяризатором. Теософское

общество, одним из основателей которого она является, было

главным пропагандистом оккультной философии на Западе и

основным путем для [распространения] учения Востока на Запад.


J. Gordon Melton, Jerome Clark and Aidan A.Kelly, editors,

New Age Almanac, Detroit, Michigan, Gale Research Inc., 1991,

р. 16.


* * *

Теософия занимает центральное место среди новых духовных движений,

поскольку труды Блаватской и некоторых ее последователей

оказали громадное влияние вне пределов ее организации...

Нельзя недооценивать важность теософии в современной

истории. Труды Блаватской и других не только вдохновили

несколько поколений оккультистов, но данное движение также

сыграло значительную роль в восстановлении для народов азиатских

колоний XIX века их собственного духовного наследия.


Robert S.Ellwood and Harry B.Partin, Religious and Spiritual

Groups in Modern America, Englewood Cliffs, New Jersey Hall,

1988, рр. 63, 79-80.


Елена Петровна фон Ган родилась в Екатеринославе, городе

на реке Днепр, в южной России, 12 августа 1831 года. Она была

дочерью Петра фон Гана и Елены Фадеевой, известной писательницы.

С материнской стороны она была внучкой княгини Елены Долгоруковой,

известного ботаника и писательницы. После ранней кончины

матери в 1842 году Елена воспитывалась в доме родителей

своей матери в Саратове, где ее дед служил губернатором.

Елена была исключительным ребенком и в раннем возрасте осознавала

свою непохожесть на окружавших ее людей. Ее семья и друзья

были озадачены тем, что она обладала определенными психическими

силами. Совершенно не терпевшая каких-либо авторитетов

и весьма впечатлительная, она была одарена во многих отношениях.

Сведущий лингвист, талантливая пианистка, она, кроме того, была

бесстрашной наездницей полуобъезженных лошадей и всегда

имела тесную связь с природой. В очень раннем возрасте она почувствовала,

что ей предстоит путь служения, и ей было известно, что кто-то

особо опекает ее и руководит ею.

Когда ей было почти семнадцать лет, она вышла замуж за генерала

Блаватского, человека среднего возраста, вице-губернатора

Ереванской губернии, находясь в настроении воинственной тяги

к независимости и, возможно, желая таким образом избавиться

от своего окружения. Сам по себе этот брак для нее ничего

не значил, и он никогда так и не был реально осуществлен. Через

несколько месяцев она сбежала из дома мужа и отправилась

в дальнее путешествие по Турции, Египту и Греции на деньги,

полученные от отца.

В день своего двадцатилетия, в 1851 году, находясь в Лондоне,

она повстречала личность, которая была ей знакома из ее психодуховных

видений детства, - восточного Посвященного раджпутского

происхождения - Махатму Морию, или М., как он в последующие

годы был известен среди теософов. Он рассказал ей о той задаче,

которую предстояло выполнить ей, и с этого момента она полностью

приняла его руководство.

В том же году Елена отправилась морем в Канаду и после захватывающих

путешествий по США, Мексике, Южной Америке и Вест-Индии в

1852 году через Кейп*5 и Цейлон добралась до Индии. Первая

попытка попасть в Тибет закончилась неудачей. Она вернулась

в Англию через Яву в 1853 году. Летом 1854 года она снова

отправилась в Америку, преодолев Скалистые горы вместе с караваном

иммигрантов, вероятно, в крытой повозке.

В конце 1855 года она поехала в Индию через Японию и Проливы*6.

В этой поездке ей удалось проехать в Тибет через Кашмир и Ладакх

и пройти часть своего оккультного обучения под руководством

своего Учителя. В 1858 году она побывала во Франции и в

Германии и в конце осени того же года возвратилась в Россию,

остановившись на короткое время у сестры Веры во Пскове.

С 1860 по 1865 год она жила и путешествовала на Кавказе, переживая

сильный физический и психический кризис, преодолев который,

она смогла полностью управлять своими оккультными силами. Она

снова покинула Россию осенью 1865 года и совершила поездку

по Балканам, Греции, Египту, Сирии, Италии и другим местам.

В 1868 году она отправилась через Индию в Тибет. В этой поездке

Е.П.Б. впервые встретилась с Учителем Кут Хуми и остановилась

в его доме в Малом Тибете. В конце 1870 года она вернулась на

Кипр и в Грецию. Отправившись морем в Египет, 4 июля 1871 года

она попала в кораблекрушение... Избежав смерти, она поехала в

Каир, где попыталась создать Спиритическое общество, которое

вскоре распалось. После дальнейших путешествий по Среднему

Востоку в июле 1872 года она на короткое время возвратилась

к своим родственникам в Одессу в России. Весной 1873 года Елена

получила указание Учителя отправиться в Париж, и согласно

дальнейшим его распоряжениям она поехала в Нью-Йорк, где сошла

на берег 7 июля 1873 года.

В тот момент Е.П.Блаватской было почти сорок два года и она

владела множеством необыкновенных духовных и оккультных

сил и могла управлять ими. По мнению Махатм, она была наилучшим

из всех возможных инструментом для осуществления задуманной

ими работы, а именно - для нового представления миру, хотя

бы в виде краткого описания, древней теософии, "веками накапливавшейся

мудрости, проверенной и подтвержденной поколениями провидцев",

- той Истины, для которой религии, малые и большие, всего лишь

побеги на стволе материнского древа. Ее задачей было бросить вызов,

с одной стороны, укоренившимся верованиям и догмам христианской

теологии и, с другой стороны - не менее догматическому

материалистическому воззрению науки тех времен. Однако

в этой мощной мировоззренческой цитадели, состоявшей из

двух частей, совсем недавно появилась трещина. Она появилась

из-за широкого шествия cпиритуализма по Америке. Приведем

цитату, собственные слова Елены: "Я была послана доказать

данные феномены и их реальность и продемонстрировать ложность

спиритуалистической теории духов".

В октябре 1874 года Учителя Е.П.Б. свели ее с полковником

Генри Стилом Олькоттом, человеком выдающихся качеств,

который приобрел значительную известность во времена Гражданской

войны, служа правительству США, и в тот момент практиковал

как юрист в Нью-Йорке. Также она встретилась с Уильямом Куаном

Джаджем, молодым ирландским юристом, которому предстояло сыграть

уникальную роль в будущей теософской работе.

7 сентября 1875 года эти три ведущие фигуры вместе с еще несколькими

людьми основали Общество, которое назвали Теософским обществом

(ТО); целью было распространение знаний о древних учениях

теософии, или Божественной мудрости, которая была духовной

основой для великих движений в прошлом, таких как нео-платонизм,

гностицизм и школы мистерий классического мира. Обращение

президента-основателя полковника Олькотта при его вступлении

в должность было произнесено 17 ноября 1875 года, и эта дата

считается днем официального основания Общества. Начав

с обобщенной постановки целей, а именно: "собирать и распространять

знания о законах, которыми управляется эта Вселенная",

основатели ТО вскоре выразили их более конкретно. После

нескольких незначительных изменений в формулировке эти

цели сегодня выглядят таким образом:

1.Сформировать ядро всемирного Братства человечества

без различия по расе, национальности, полу, касте или цвету

кожи.

2.Поощрять изучение сравнительной религии, философии и

науки.

3.Исследовать неизвестные законы природы и скрытые в человеке

силы.

В сентябре 1877 года публикацией первого монументального

труда Е.П.Блаватской "Разоблаченная Изида", который был

издан Дж.В.Бутоном в Нью-Йорке, было оказано огромное влияние

на читающую и мыслящую публику - первый тираж в тысячу экземпляров

был распродан в течение десяти дней. Нью-йоркская газета "The

Herald Tribune" считала этот труд одной из "интереснейших

книг века", многие другие газеты и журналы давали отзывы

в том же духе. В "Разоблаченной Изиде" рассматривается история,

распространение и развитие оккультных наук, природа и происхождение

магии, корни христианства, ошибки христианской теологии

и ложность общепринятой ортодоксальной науки - и всё это на

фоне тайных учений, которые подобно золотой нити проходят

через минувшие века, вырываясь на поверхность то там, то здесь

в виде различных мистических учений, существовавших в последние

две тысячи лет или около того.

8 июля 1878 года Е.П.Блаватская получила гражданство США,

и это событие широко освещалось в печати.

В декабре того же года Е.П.Блаватская и полковник Олькотт

отправились в Индию через Англию. По прибытии в Бомбей в

феврале 1879 года они основали в этом городе штаб-квартиру

Теософского общества. Вскоре после их приезда с ними познакомился

Альфред Перси Синнетт, которой тогда был редактором правительственной

газеты "The Pioneer" в Аллахабаде. Вскоре это знакомство

обрело исключительную важность.

После поездки по северо-западной Индии основатели возвратились

в Бомбей и в октябре 1879 года начали издание первого теософского

журнала "The Theosophist" (он издается и поныне), редактором

которого стала Е.П.Блаватская. В то время Общество стремительно

расширялось, членами его становились многие весьма незаурядные

люди как в Индии, так и в других странах. В мае-июне 1880 года

основатели побывали на Цейлоне, где полковник Олькотт заложил

основы для своей будущей работы по стимулированию возрождения

буддизма. Он и Е.П.Б. приняли там "Панча Шила"*7, т.е. официально

стали буддистами.

В сентябре-октябре 1880 года Е.П.Б. и полковник Олькотт посетили

дом А.П.Синнетта и его супруги Пейшенс в Симле, в северной

Индии. Серьезный интерес со стороны Синнетта к учению и

работе Теософского общества побудил Е.П.Блаватскую установить

по переписке связь между Синнеттом и двумя Адептами, которые

опекали Общество, - с Махатмами К.Х. и М. Основываясь на

этой переписке, Синнетт написал книги "Оккультный мир" (1881)

и "Эзотерический буддизм" (1883); оба этих труда оказали громадное

влияние на поднятие интереса публики к теософии. Ответы

и объяснения, данные Махатмами на вопросы Синнетта, содержатся

в их письмах с 1880 по 1885 год, которые были опубликованы

в 1923 году как "Письма Махатм к А.П.Синнетту".

Оригиналы писем этих Учителей были подарены Британской библиотеке,

где их можно увидеть по специальному разрешению Отдела редких

рукописей.

В мае 1882 года было куплено крупное поместье в южной Индии,

в Адьяре, недалеко от Мадраса, и в конце года теософская штаб-квартира

переехала туда. Вскоре этот центр стал источником света для деятельности

во всем мире. Госпожа Блаватская и полковник Олькотт разъезжали

по близлежащим районам, основывая филиалы ТО, принимая

посетителей, поддерживая широкую переписку с заинтересованными

людьми и излагая в своем журнале наиболее ценный и доступный

для изучения материал, главной целью чего было снова вдохнуть

жизнь в угасший было интерес Индии к духовной ценности древних

писаний.

Именно в этот период полковник Олькотт занимался очень популярным

месмерическим лечением. Это продолжалось до февраля 1884

года, когда он отправился в Лондон с прошением к британскому

правительству от цейлонских буддистов. Е.П.Блаватская, у которой

пошатнулось здоровье, поехала в Европу вместе с ним.

После почти пятимесячного пребывания в Париже и Лондоне Е.П.Б.

посетила семью Гебхардов в Эльберфельде, Германия, в конце

лета - начале осени 1884 года, а также плотно работала над своей

второй книгой - "Тайной Доктриной".

Тем временем быстро росли злобные нападки на нее со стороны

двух членов персонала в Адьяре - Алекса и Эммы Куломбов. 21

декабря 1884 года она вернулась в Адьяр, чтобы подробно вникнуть

в сложившееся положение. Она хотела подать в суд на эту пару,

которую к тому времени уже уволили из Адьяра, за их бесстыдную

клевету на нее относительно якобы мошеннического показа

психических феноменов. Однако ее переборол в этом комитет

ведущих членов ТО, и она с отвращением удалилась, оставаясь

при Обществе в качестве секретаря-корреспондента. 31 марта

1885 года она уехала в Европу, чтобы уже никогда не возвращаться

на индийскую землю.

Нападки Куломбов, как выяснилось впоследствии, не имели

ни малейших оснований. Они базировались на подделанных и

частично подделанных письмах, выдававшихся за письма Е.П.Блаватской,

с указаниями относительно подготовки мошеннических психических

феноменов различного рода. Журнал христианских миссионеров

в Мадрасе публиковал наиболее инкриминирующие отрывки

из этих писем.

Тем временем Лондонское Общество психических исследований

(ОПИ) созвало специальный комитет для расследования заявлений

госпожи Блаватской. Затем, в декабре 1884 года, в Индию прибыл

Ричард Ходжсон, член этого комитета ОПИ, чтобы провести опрос

и сделать доклад относительно выдвинутых Куломбами обвинений.

Основываясь на результатах расследования Ходжсона, комитет

ОПИ в своем окончательном докладе в декабре 1885 года заклеймил

госпожу Блаватскую как "одного из совершеннейших, гениальнейших

и интереснейших мошенников в истории". Мистер Ходжсон также

обвинил госпожу Блаватскую в шпионаже в пользу России. Этот

доклад ОПИ - Ходжсона*8 впоследствии стал основой для дальнейших

нападок на Блаватскую в связи с ее якобы нечестностью,

несуществованием ее Учителей и отсутствием всякой ценности теософии.

Это злобное нападение оказало весьма неблагоприятное воздействие

на здоровье Е.П.Блаватской. Приехав из Индии в Европу, она сначала

остановилась в Италии, а затем, в августе 1885 года, в Вюрцбурге,

Германия, где работала над "Тайной Доктриной". В июле 1886 года

она переехала в Остенде, Бельгия, а в мае 1887 по приглашению

английских теософов поселилась в маленьком доме в Верхнем

Норвуде, Лондон.

После ее прибытия в Англию теософская деятельность немедленно

начала быстро расширяться. Была основана Ложа Блаватской,

и началось распространение теософских идей.

Поскольку Блаватская практически потеряла управление над

"The Teosophist", в сентябре 1887 года она организовала

ежемесячный журнал "Lucifer", задуманный, как говорилось на

его титульном листе, "для пролития света на скрытое во тьме".

В том же месяце Е.П.Б. поменяла адрес на Лансдоун Роуд 17,

Холланд-парк, Лондон.

Е.П.Б. постоянно продолжала писать свой великий труд, который

в конце концов был завершен и опубликован в двух больших

томах в октябре-декабре 1888 года. В издании и переписке

рукописей ей неутомимо помогали Бертрам и Арчибальд Кейтли,

которые также оказали финансовую поддержку, что способствовало

делу.

"Тайная Доктрина" была сияющей вершиной литературной карьеры

Е.П.Блаватской. В первом томе речь идет об образовании Вселенной.

Основу этого тома составляют семь станц, переведенных из тайной

"Книги Дзиан", с комментариями и пояснениями Е.П.Б. Также в

этой книге подробно рассматривается фундаментальная

символика, которой пользуются великие религии и мифологии

мира. Второй том содержит последующие станцы из "Книги Дзиан",

которые описывают эволюцию человечества.

Также в октябре 1888 года госпожа Блаватская основала Эзотерический

отдел (который также называли секцией или школой) в Теософском

обществе для более полного изучения эзотерической философии

посвятившими себя этому студентами, написав для них свои три

"Указания Эзотерической секции".

В 1889 году Е.П.Блаватская опубликовала "Ключ к теософии" -

"ясное представление (в виде вопросов и ответов) этики, науки

и философии, для изучения которых было основано Теософское общество",

и провидческое мистическое произведение - жемчужину ее

творчества под названием "Голос Безмолвия", где содержатся

избранные отрывки из восточных писаний - "Книги Золотых Правил",

которую она учила наизусть во время своего обучения на Востоке.

В июле 1890 года Е.П.Б. основала европейскую штаб-квартиру

Теософского общества в Лондоне, Ст.Джон Вуд, авеню Роуд,

19. Проживая по этому историческому адресу, Е.П.Блаватская

скончалась 8 мая 1891 года во время жестокой эпидемии гриппа

в Англии, и ее останки были кремированы в крематории Уокинг,

Сюррей.

Принимая во внимание ее труды и учение, ее жизнь и характер,

ее миссию и оккультные способности, Е.П.Блаватскую нельзя

не признать величайшим оккультистом за всю историю Западной

цивилизации, прямым проводником Транс-Гималайского Братства

Адептов*.


Сноски

1. См., например: Дж.Вильд, Э.Куломб, Вс.Соловьев, Р.Ходжсон.

- Прим.ред.

2. Цифра возле фамилии автора указывает на источник, который

приводится в Библиографии в конце книги. - Прим.ред.

3. Освобожденной от влияния религии. - Прим. пер.

4. Движение "Новый век".

5. Южная оконечность Африки. - Прим. пер.

6. Бывшая британская колония - включала в себя Сингапур,

Пен-Нань и Малакку на полуострове Малакка. - Прим. пер.

7. Панча Шила - пять добродетелей совершенства, исповедуемых

буддистами. - Прим. ред.

8. В 1963 году Эдли Уотерман в своей работе "Некролог: доклад Ходжсона

о госпоже Блаватской" проанализировал и опроверг обвинения Ходжсона.

- Прим. сост.


Глава 1


^ РОССИЯ, 1831-1849


А.П. СИННЕТТ*1


(Рождение Елены Петровны фон Ган)

12 августа 1831, Екатеринослав, Россия


Ребенок родился в ночь на 12 августа 1831 года; он был слабеньким

и, казалось, не мог долго прожить на этом свете. Поэтому пришлось

прибегнуть к поспешному крещению, чтобы он не умер с грузом

первородного греха на душе. Церемония крещения в православной

России происходит при непременном наличии множества горящих

свечей, пар крестных матерей и отцов, и каждый из присутствующих

и проводящих церемонию держит в руках освященную восковую

свечку на протяжении всего действа. Более того, во время

ритуала крещения все должны стоять, находясь в церкви и во

время религиозной службы, поскольку в греческой религии

никому не позволяется сидеть, как это делается в римских католических

и протестантских церквах.

Комната в родовом поместье, отведенная для проведения этой

церемонии, была большой, но толпа стремившихся присутствовать

на ней верующих была еще больше. Позади проводящего официальную

часть священника и его помощников, которые все были в золотистых

одеяниях и с длинными волосами, стояло три пары опекунов и

целый сонм вассалов и слуг. Юная тетя ребенка - всего на 2 года

старше своей двадцатичетырехдневной племянницы - была доверенным

лицом вместо отсутствовавшей родственницы и стояла в

первом ряду... Разнервничавшись и устав от долгой неподвижности

в течение почти часа, ребенок расположился на полу, не замеченный

старшими, и, видимо, начал засыпать в переполненной комнате

в тот жаркий... день.

Церемония близилась к завершению. Опекуны как раз провозглашали

изгнание Первого Зла и его деяний, - а это провозглашение в

греческой религии сопровождается троекратным окроплением

невидимого врага, - когда маленькая девочка, игравшая с

зажженной свечой под ногами толпы, нечаянно подожгла длинное

ниспадающее одеяние священника... Все сразу вспыхнуло, и

в результате несколько человек - в основном старый священник

- получили серьезные ожоги. Это было... плохое предзнаменование,

согласно суевериям православной России; и невинная причина

его - в будущем госпожа Блаватская - с того самого дня была

в глазах всего города обречена на неспокойную жизнь, полную...

неприятностей.


^ НАДЕЖДА АНДРЕЕВНА ФАДЕЕВА*2

(тетя Е.П.Б.)


1831-1849, Россия


...С самого раннего детства она не была похожа на других

людей. Очень жизнелюбивая и высоко одаренная, полная юмора

и какой-то пугающей смелости, она ошеломляла любого своеволием

и решительностью действий. Так, в ранней юности, едва выйдя

замуж, находясь в озлобленном настроении, она покинула свою страну,

ничего не зная о родственниках и о муже, который, к несчастью,

был совершенно неподходящим для нее человеком во всех отношениях

и к тому же был втрое старше ее... Ее неспокойный и очень нервный

темперамент, который приводил ее к самым неслыханным, неподобающим

для девушки несчастьям; ее необъяснимая - особенно в те дни

- тяга к мертвым и в то же время страх перед этим; ее страстная

любовь и любопытство ко всему непознанному и таинственному,

жуткому и фантастическому; и прежде всего ее стремление

к независимости и свободе действий - стремление, которым никто

и ничто не могло управлять, - всё вместе это, при ее неукротимом

воображении и удивительной чувствительности, должно было

дать ее друзьям понять, что она обладала исключительной

натурой и что для того, чтобы общаться к ней и пытаться управлять

ею, нужны были исключительные средства. Малейшее противоречие

приводило к вспышке чувств, часто к припадку с конвульсиями.


Оставаясь одна, когда никто не мог помешать ей действовать

свободно, связать ей руки или подавить ее природные импульсы

и тем самым разбудить присущее ей неистовое желание противоречить,

она проводила часы и дни напролет, тихо нашептывая, как полагали

окружающие, сама себе, и рассказывая, когда никто ее не слушал,

где-нибудь в темном углу волшебные сказки о путешествиях среди

ярких звезд и других миров, о чем ее гувернантка отзывалась

как о "богохульном бреде"; но как только гувернантка отдавала

ей ясное распоряжение сделать то или это, ее первым побуждением

было не подчиниться. Для того чтобы заставить ее сделать что-либо,

было достаточно запретить ей это делать - и все было в порядке.

Ее нянька, как, впрочем, и другие члены семьи, искренне верила

в то, что в этом ребенке жили "семь бунтующих духов". Ее гувернантки

были просто мученицами, если вспомнить, как они пытались справиться

со своей работой, но им никогда не удавалось сломить ее непокорность

и повлиять хоть чем-то, кроме доброты, на ее гордую, упрямую

и бесстрашную натуру.

Она была избалована в детстве непомерной заботливостью

и услужливостью слуг и преданной любовью со стороны родственников,

которые всё прощали "бедному ребенку, лишенному матери",

и позже, в девичестве, ее самолюбивый характер заставил ее открыто

бунтовать против принятых в обществе норм. Ее было невозможно ни

подчинить проявлением притворного уважения, ни запугать

общественным мнением. Она ездила верхом в пятнадцать лет,

с десятилетнего возраста, на любой казацкой лошади в мужском

седле! Она не кланялась ни перед кем, так же как и не подчинялась

предрассудкам или общепринятым нормам поведения. Она оспаривала

всё и вся. Когда она была ребенком, вся ее симпатия и уважение

были направлены к людям низшего сословия. Она всегда предпочитала

играть с детьми своих слуг, а не с равными себе, и за ней приходилось

постоянно следить в детстве, чтобы она не сбежала из дома и не

свела дружбу с уличными мальчишками-оборванцами. В более

старшем возрасте она продолжала испытывать симпатию к тем,

кто находился на более низкой ступени общества, чем она сама,

и явно проявляла безразличие к "благородности" происхождения,

которое она унасле