Реферат: Смирнова Инна Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества

Смирнова Инна - Тайная история креста

Все о древнем мистическом символе человечества


Москва «ЭКСМО» 2006 ISBN 5-699-17114-2 ISBN 5-699-17116-9


Крест - самый известный знак в истории человечества. Уже две тысячи лет он является всемирным символом христианства. Но появился этот знак гораздо раньше. Изображения крестов найдены при раскопках стоянок каменного века. Уже в глубокой древности крест стал сакральным знаком. С ним были связаны различные обряды, мифы, легенды, суеверия, ритуалы. Он входил составной частью в орнаменты, становился основой при строительстве жилищ и храмов, чеканился на монетах. Истории креста, древнего мистического знака, простого и таинственного одновременно, посвящена уникальная книга И. Смирновой. Здесь собрано практически все, что известно на сегодняшний день о самом важном символе человечества.


СОДЕРЖАНИЕ

От автора ...5

^ Часть 1. КРЕСТ В КУЛЬТУРЕ 5

Символ солнца и огня ..7

Крест в нехристианском мире ..10

Мировое дерево и крест 17

Крест как посох-жезл, или Откуда идет вера

в чудесную силу крестного знамения ...22

Казнь на кресте ..26

На чем был распят Иисус Христос? .29

Как был распят Иисус Христос? ..33

Сколько было гвоздей? .34

Крест у ранних христиан ..35

Находка, изменившая мировоззрение .40

Христианский крест: метаморфозы смысла ...41

Символ бесчестия или знак победы? ...44

Распятие: метаморфозы образа 46

Крестное знамение .54

Непочитание честного креста ...57

«Крестообразность» человека ..58

Символика центра ..61

Четыре стороны света ...64

Манд ала ..67

Небесные архетипы земных сооружений 71

Крест в архитектуре ...74

Сакральная планировка городов ..82

Крест как основа композиции ..87

Эзотерическая азбука 87

Разыскания в области этимологии ...91

ПереКРЕСТок .93

Крест - магический знак ...94

Культ трех «говорящих крестов» .97

Христианские растения ...100

Крест на небе 101

Древнерусские кресты .103

Накупольные кресты ...103

Памятные и обетные кресты ...104

Закладные кресты 107

Кресты - маяки .109

Кладбищенские кресты ...111

Придорожные кресты ..114

Межевые кресты ..116

Крест на документах ...116

Кресты наперсные ...117

Энколпионы ..117

Горящий крест ..119

Татуировка-крест .120

Крест в геральдике и государственной символике .121

Графема креста в контексте разных культур ...125

^ Часть 2 ПРИРОДА КРЕСТА И КРЕСТ В ПРИРОДЕ 129

Символ: историко-философская прелюдия ...129

Символ и архетип 135

Универсальный символ, или Символ универсума ..142

Природа креста 146

^ Часть 3 МНОГОЛИКИЙ КРЕСТ ...152

Тау-крест ...154

Крест жизни, или анх ..156

Греческий крест ...159

Косой крест, или Крест св. Андрея 161

Монограмматические кресты .165

Свастика 171

Латинский крест ...182

Пятиконечный крест 184

Шестиконечный крест .187

Семиконечный крест ...192

Восьмиконечный крест ...193

Мальтийский крест ..195

Крест тамплиеров 199

Якорь-крест ..202

Кросс-кресты, или перекрестные (перекрещенные)

кресты ..207

Иерусалимский крест, или крест крестоносцев ...210

Крест второго пришествия Христа 211

Крест «процветший» ...212

Корсунский крест .213

Крест Голгофы .213

Коптский крест .214

Кельтский крест (крест Ионы), или Круглый крест 214

Кресты, связанные с библейскими преданиями ..214

Крест «буквенный» ..215

Крест трилистниковый 216

Крест накупольный с полумесяцем ...216

Крест круглый «нахлебный> ..217

Крест старопечатный (плетеный) ...218

Четырехконечные кресты с фигурными концами ...219

Другие виды крестов ...228

Заключение ...233

Библиография ..234


^ От автора

Исканьем тайн дух человека жил.

В. Брюсов. Светоч мысли


Он является одним из самых распространенных символов. Ему поклоняются с древнейших времен и до наших дней люди самых разных вероисповеданий. С ним связаны мифы и легенды, пословицы и поговорки, суеверия и ритуалы. Он входит составной частью в орнаменты, лежит в основании архитектурных сооружений. Им благословляют и им проклинают. Его считают оберегом, носят на теле и творят им крестное знамение. Он реет на национальных флагах государств, украшает старинные гербы, чеканится на монетах. Им награждают за выдающиеся заслуги. Его ставят на могилах усопших... Культ креста пронизывает всю историю человечества.

Этот загадочный, мистический знак ставит перед исследователями много вопросов и... приподнимает завесу над великой Тайной Мира и Человека.


^ Часть 1. КРЕСТ В КУЛЬТУРЕ

Рассмотрите все вещи в мире, устрояется ли что без этой формы и может ли быть без нее взаимная связь вещей.

Св. Иустин Мученик. Апология. М., 1892. Стр. 86


Нет однозначного ответа на вопрос о происхождении креста. Почему этот мистический знак, минуя тысячелетия, пришел в наш век и занял лидирующее положение в иерархии символов? Исследователи не могут даже сказать, возник ли этот символ в каком-то определенном месте и позже был заимствован другими религиями или появился самостоятельно и независимо у разных народов, не контактировавших между собой. По своему специфическому изображению этот знак настолько прост - многочисленные сложные модификации появились позже, - что начертать его без труда может практически каждый. При некотором воображении его нерукотворный образ можно увидеть вокруг себя: в перекрещении двух веток, в форме человеческого тела и линиях на ладони, в форме цветов, в расположении звезд...

Крест - один из наиболее распространенных религиозных символов, нередко олицетворяющий высшие сакральные ценности. Он известен в Европе, Азии, Австралии, Океании, доколумбовой Америке. Крест - символ универсальный. По-видимому, таковым его сделала простота начертания, дающая простор игре воображения и фантазии. Но не исключено, что он затрагивает и какие-то внутренние, потаенные струны человеческой души, его разума.

Этот знак нельзя отнести к нейтральным. С крестом и во имя креста шли на подвиг, и вместе с тем смерть на кресте считалась позорной. Это - воинствующий знак, он словно бросает вызов миру. Это - противоречивый знак, аккумулирующий в себе полярные понятия: добро и зло. Это - очень странный знак. Уже одно то, что крест входит в атрибутику совершенно разных, непохожих, даже враждующих между собой религий, наводит на мысль, что в основе его культа - законы человеческой психики, свойственные всем народам, и какие-то реалии окружающего мира, подтолкнувшие древних людей к поклонению кресту.

Крест - символ сложный, многогранный. Для объяснения этого феномена необходимо привлечь знания самых разных наук: истории, психологии, философии, биологии, архитектуры, математики, физики... По сути, крест как бы сосредотачивает в себе все человеческие знания, и в этом еще одно проявление

его универсальности. Нельзя с достоверностью объяснить многое, связанное с крестом. Но существуют гипотезы...


^ Символ солнца и огня

О Агни! Священный Огонь! Огонь очищающий! Ты, который спишь в дереве и поднимаешься в блистающем пламени с алтаря, ты - сердце жертвоприношения, смелое парение молитвы, божественная искра, скрытая во всем, и ты же - преславная душа Солнца. Ведический гимн

Первым культом людей был, несомненно, культ Солнца, ибо его регулярное появление и исчезновение приносили последовательно то свет, то мрак. Солнце было возведено в ранг божества, и ему поклонялись практически все древние народы. В свою очередь, Огонь, как и Солнце, тоже нес с собой свет и тепло. Необходимость постоянно поддерживать огонь привела к его почитанию. Люди стали огнепоклонниками. Обожествление огня встречается почти во всех религиях древности: в Индии - бог Агни, сын Солнца, в Персии - Атар, сын Ормузда, в Греции - Прометей, в Риме - Вулкан.

Когда же люди научились добывать огонь, это открытие явилось событием величайшего значения, стало спасением для человечества; оно произвело на древних людей неизгладимое впечатление, а несложный инструмент, с помощью которого разжигался огонь, стал считаться священным.

Древнейшим способом добывания огня являлось трение двух деревянных брусков, расположенных крест-накрест. Еще до недавнего времени канаки из Новой Каледонии, чтобы получить огонь, терли друг о друга два куска сухого дерева (меньший - из мягкого дерева, больший - из твердого). И две перекрещивающиеся черты стали таинственным и божественным символом огня-спасителя. Это изображение, высеченное на мегалитических памятниках и на гробницах, встречается уже в доисторические времена. И позже у многих народов священным считался только огонь, полученный трением.

Научившись зажигать огонь, люди стали совершенствовать технологию. Инструментом по-прежнему служили крестообразно сложенные куски дерева, в точке пересечения которых было углубление. В него вставлялась круглая палочка, а вокруг верхнего конца обматывался ремешок. При помощи ремешка палочку быстро вращали в углублении. В результате трения вспыхивал огонь. Чтобы крестообразно сложенные куски дерева лежали более устойчиво, их наружные концы стали загибать под прямым углом, а весь инструмент приобрел форму крючкообразного креста - свастики. Подобный способ добывания огня существует и в наши дни у некоторых австралийских племен.

У персов свастика входила в число средств, необходимых для зажигания огня на алтаре. То же было в Древней Греции при культе Гестии, богини домашнего очага. В конце XVI века этот древний способ был распространен в Германии. Есть данные, что еще в 1826 году в Шотландии священный огонь зажигался именно так.

В России это наблюдали у чувашей в 1907 году. В назначенный день тушатся все огни. Вкапываются в землю два столба и между ними вставляют горизонтальный ивовый стержень, обмотанный веревкой, конец которой начинают дергать взад и вперед. Все надевают чистое холщовое белье. Когда появляется огонь, знахарь зажигает два костра, около которых стоят две кадки с водой, и читает над кадками молитву. Просит оградить людей и животных от болезней. Затем через устроенные ворота проводится скот и люди, которых знахарь окропляет водой со словами: «Будь здоров». Расходясь, все берут в глиняную посуду раскаленные угли «нового огня».

Примитивный способ добывания огня трением дал повод для появления многих мифов и легенд, видоизменяющихся в зависимости от фантазии сочинивших их народов. Известен, например, миф о Прометее, похитившем с неба огонь и приговоренный за это к распятию на кресте в горах Кавказа.

Любопытная связь между Солнцем, Огнем и Свастикой прослеживается в книгах Веды. В них таинство Троицы представлено как аллегории. Агни (Огонь) - воплотившийся сын Savistri небесного огня (Солнца). Он зачат и рожден девой Maya, а его земным отцом был Twasti, плотник (создатель Свастики). Он был зачат в углублении двух палочек свастики, называемой матерью, где пребывает божественная Майя - олицетворение производительной силы, под влиянием Vayu (дух, дуновение ветра, без которого не может быть зажжен огонь). Не прослеживается ли здесь поразительное сходство с историей Христа?

Кстати, день, посвященный Солнцу, считался праздничным. Обычай воскресного отдыха имеет языческое происхождение и связан с поклонением Солнцу. В 321 году н. э. император Константин Великий издал закон, по которому «судьи, плебеи и ремесленники должны посвящать отдыху почитаемый день Солнца».

Поскольку Солнце, Огонь и инструмент для получения огня в представлении древних были тесно связаны друг с другом, знак креста стали связывать с символическим изображением Солнца в виде круга. Так, на Кавказе, близ города Ессентуки, при раскопках были обнаружены пуговицы - бляхи, сделанные в виде креста, вписанного в круг. Этот знак обнаружен и в других местах.

Таким образом, крест, схематично обозначающий инструмент для добывания огня, стал символом Огня. Теснейшей связью креста с культом Огня объясняется «широкая распространенность креста, который имел религиозное значение у народов древности не только в Европе, но и в Азии, у индусов и китайцев, в Америке, у мексиканцев и инков задолго еще до появления европейцев. Становится ясной также и связь этого символа со жреческим или царским званием и достоинством, а также с культом богов плодородия и растительности. Ибо все эти боги являлись олицетворением животворящего тепла, все они родственны по своему происхождению, если не прямо происходят от него, того первичного божества, наиболее старинная модификация которого нам известна под именем ведийского Агни» (А. Древе. Миф о Христе. М, 1923 г., т. 2, стр. 89).

Зная, что огонь может оградить и защитить от хищников, хо- лода и ненастья, люди стали считать, что знак, изображающий огонь, обладает сверхъестественной силой. И начали помещать знак креста на утвари, одежде, украшениях, оружии, домах, культовых сооружениях и т. д.


^ Крест в нехристианском мире

Использование креста как религиозного символа в дохристианские времена и среди нехристианских народов может, вероятно, рассматриваться как почти универсальное, и во многих случаях оно было связано с определенной формой поклонения природе.


^ Томас Макалл.

Крест и распятие.

Энциклопедия Британика


Мистическое и религиозное значение креста уходит корнями в глубокую древность. Крест имеет несомненно дохристианское происхождение. Как показали найденные изображения, язычники использовали этот символ за много тысячелетий до гибели Иисуса Христа. Примечательно, что крест играл двойную роль: он являлся либо украшением какой-нибудь выдающейся личности, либо религиозным атрибутом в руках божества. Последнее наводит на мысль, что языческий крест символизирует собой нечто совершенно отличное от того, что знаменует собой крест христианский. И тем не менее есть основания считать языческий крест предшественником христианского. Но, с другой стороны, языческий крест вполне мог использоваться как простое украшение, а на интерпретацию его значения современными авторами могли оказать влияние их христианские верования и традиции, в результате чего они наделили его несвойственными ему значением и символизмом.

Где и когда человек впервые начертал этот знак, неизвестно.

Изображение креста встречается на памятниках каменного века. Он известен из раскопок свайных построек озера Бурже. В одном из музеев города Пармы хранится ваза бронзового века, найденная близ Кастиони, на которой крест изображен в таком же виде, как на христианских монетах Раймунда Тиренского (1385 г.). В свайных постройках Эмилии, относящихся к той же эпохе, часто встречается знак креста на домашней глиняной посуде. Когда за бронзовым веком в Эмилии последовал железный век, задолго до вторжения этрусков, крест считался религиозным символом, что доказывают памятники кладбища Виллановы. В музее Безансона находится урна той эпохи с изображением нескольких крестов. В Каллернише, на одном из Гебридских островов - Левисе, был найден большой крест доисторической эпохи, составленный из камней.

На острове Крит найден сосуд с росписью, центральной частью которой является равносторонний, так называемый греческий/крест. Сосуду около 5000 лет.




^ Кресты 4,5, 6, 7 имеют в центре солнечный диск.


Крест почитался в Древнем Египте. Его изображение видно на большинстве памятников, на сосудах, на одеждах жрецов, на шее воинов, на богах и богинях. Особенно часто с крестом в руке изображались Исида и Гор (одна из таких фигурок хранится в Лувре). Крест был символом бессмертия. И солнечным символом. Бог Солнца нередко изображался в виде диска с бесчисленным количеством лучей-рук, в каждой из которых находится крест. Эта эмбле- ма видна на одном из пилонов храма Гора в Карнаке, она изображалась на груди египетских мумий. Музей в Каире содержит впечатляющую коллекцию крестов многих форм, размеров и рисунков. Многие предметы, с которых в качестве примера воспроизводятся кресты, датируются периодом XIX династии (1350 - 1200 гг. до н. э.). Ко II тысячелетию до н. э. относятся также кресты, описанные исследователем Габриэлем де Мортилье в его книге «Le Signe de la Croix»(1866r.).

Когда римский император Феодосии I Великий приказал в 389 году н. э. уничтожить колоссальную фигуру бога Сераписа в Александрии, жрец протестовал против этого на том основании, что статуя имеет символ креста - «знак вечной жизни». Характерно, что Серапис, распростерший руки как бы в стремлении объять всю вселенную, сам имел вид креста.

Этот символ встречается на коптских монументах, где известен под странным названием «Ключ Нила».

Как знак тайных учений крест был известен в Халдее, Ассирии, Вавилоне. Исследователи нашли много документов эпохи царя Хаммурапи (1792- 1750 гг. до н. э.), заканчивающихся знаком в форме креста. Ставился он для того, чтобы дело, о котором шла речь, было удачным. (Любопытно, что неграмотные крестьяне в России тоже вместо подписи ставили крест.)





Равноконечный крест можно видеть на хранящейся в Британском музее цилиндрической печати касситского периода. Кассит-ская династия началась с Гандала (1746 г. до н. э.) и закончилась появлением Эллиянидин-аххе (конец правления в 1157 г. до н. э.).

Еще один равноконечный крест был вырезан на поле непосредственно перед головой крылатого кентавра, охотящегося в пустыне, позади него виден полумесяц.

На некоторых ассирийских скульптурах встречаются так называемые солнечные или радиальные кресты, представляющие собой солнечный круг с расходящимися от него четырьмя лучами света. Исследователи полагают, что концы креста символизируют 4 части неба, подвластные богу Ану.

На стеле ассирийского царя Шамши-Адада VI (823-811 гг. до н. э.) можно видеть крест, похожий по форме на мальтийский **

Как священный знак крест прилагается к облачению ассирийских первосвященников и царей Самзи-Бина, Шамши-Адада, Ас-сур-Назир-Хабала (930 г. до н. э.) и Самзи-Вула (835 г. до н. э.).

Кресты различных типов были любимым мотивом искусства Финикии. Этот символ находится на конце скипетра, который держала в руках богиня Ас-тарта. На серебряной финикийской вазе видна фигура, приносящая жертву и держащая крест. Форму креста придавали финикияне и своим храмам.

Сцены религиозного культа на хеттских цилиндрических памятниках также изображают фигуры с крестами.

Крест и свастика изображены на одной очень древней вазе из Феры, воспроизводящей персидскую богиню.

Этот символ постоянно встречается на античных предметах: вазах, украшениях и оружии. Большое количество изображений креста было найдено Шлиманом при раскопках Трои, а также на Родосе, Кипре, в Греции и Италии. Для пифагорейцев наиболее священным числом было 10, символ которого X, или крест. В Греции за 1249 лет до н. э. 7 старейшин перед битвой под Фивами носили в качестве военного значка крест, вставленный в солнечный диск. В Риме весталки, хранительницы священного огня, носили на шее крест как эмблему своей должности. Он виден на украшениях Вакха и богини Дианы, на изображениях Аполлона, Диониса, Де- метры; его можно заметить в качестве божественного атрибута на изображениях самых разных богов и героев. В Греции крест вешали на шею во время инициации (не напоминает ли это христианский обряд крещения?).

Особенно много изображений креста на монетах. В каталогах греческих монет, чеканенных на Кипре, приводятся монеты с изображением крестов с ручками (500 г. до н. э.), а также монеты с изображением креста, чеканенные в Киликии (450 г. до н. э.), в Соли (460 г. до н. э.), в Кити (450 г. до н. э.), в Фарнабазе (410 г. до н. э.), в Тирибазе (380 г. до н. э.), в Мазиосе (350 г. до н. э.), в Спитри-дате (334 г. до н. э.), в Ма-риуме (320 г. до н. э.). Изображение креста видно на монете Луктерия, одного из офицеров Верцингето-рикса (50 г. до н. э.). В 30 году до н. э. на монетах триумвира Марка Антония изображалась галера претора, украшенная символическим крестом. А Фортуна на греко-римских монетах изображалась с корабельной мачтой, украшенной крестом, - символом благополучного плавания.

Знак креста носили на лбу почитатели Митры.

Он получил религиозно-мистическое значение у галльских друидов. В Древней Галлии изображение креста встречается на многих памятниках. Две статуэтки галльского бога с крестами на одежде хранятся в Лувре. Свастика изображена на маленьком галльском алтаре в музее Тулузы, а крест - на галльском алтаре четырехугольного дома в Ниме. Крест встречается на галльских монетах. На одной из них, найденной у горы Цезаря в Байель-де-Сек (департамент Уазы), изображена свастика, на другой - крест посреди диска.

Крест начертан на глиняных вазах эпохи раннего железного века, найденных в Баварии.

В Ньюгрэндже (Ирландия) был найден кельтский памятник, грубые каменные глыбы которого выложены в форме креста.

По мнению ряда исследователей, крест был как раз тем знаком, который должны были израильтяне по приказанию Яхве нари- совать кровью агнца на дверях жилищ, чтобы ангел смерти миновал иудеев. Крест, согласно Исайе (LXVI, 19) и Иезекиилю (IX, 4, 5), служит знаком, отличающим благочестивых израильтян от остальной массы людей, которых Яхве собирался истребить. Когда амале-китяне начали ододевать израильтян, Моисей держал при помощи Аарона и Ора руки свои простертыми ввысь в виде мистического креста, что и дало израильтянам победу над врагом: «И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль: а когда опускал руки свои, одолевал Амалик. Но руки Моисеевы отяжелели: и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем. Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца» (Исход, XVII, 11,12).

Встречается этот символ и на севере, то в виде крючковатой свастики, то 5-конечного креста, то молота Тора на разных предметах обихода, на амулетах, оружии, камнях с рунами.


Изображение свастики в орнаментах распространено чуть ли не по всему свету. Гаммированный крест в орнаментах присутствует на узорах полотенец, вышитых крестьянами Новгородской и Орловской губерний, на рубашках мордовских и остяцких.

В Африке знак креста почитался наравне с изображением Солнца. Исследователь Бертолон открыл в Тунисе у мусульманского населения символическую татуировку, изображающую Солнце и Огонь в виде диска и креста.

Крест в высшей степени почитается в Китае и Японии. Китайский император Фу-Хи, царствовавший за 2953 года до н. э., изобретатель музыкальных инструментов, чертил на магических таблицах элементы письма, среди которых был и крест . На груди статуи Будды - а буддизм возник за 600 лет до христианства - было изображение креста. Буддийское колесо жизни составлено из двух наложенных друг на друга крестов, и его 8 точек повторяются в форме креста рыцарей тамплиеров, который по сути является буддийским.

С древнейших времен этот знак считался мистическим в Индии. Замечательный древний крест был открыт в пещере Элефанта под Бомбеем. Индийская богиня Майя изображалась с головой, покоящейся на кресте и окруженной сияющим диском. Храмы в Бене-ресе и Муттре на реке Джамне имели форму креста. Храм в Чилам-бране имел вид большого креста длиною в полтора километра, составленного из 28 пирамид. Огромное число храмов в Индии возводится на крестообразном основании.

Крест имел религиозное значение в Тибете. На мандалах небо изображено в форме креста, а на каждых из четырех ворот стоит царь демонов.

Известно, что Колумб и его матросы были очень удивлены, обнаружив крест в Америке. Они объясняли его наличие там учением апостола Фомы, посетившего Индию и работавшего там плотником. На самом деле крест является общим символом американских индейцев и на Севере и на Юге. Так, мексиканский бог Ке-цалькоатль держит в руках целую связку самых настоящих крестов. Исследователь Уильям У. Сеймур в книге «Крест в традициях, истории и культуре» пишет: «Ацтекская богиня дождя держит в руке крест, а тольтеки утверждают, что их божество Кецалькоатль учил их знакам и ритуалам креста, и поэтому его жезл, или скипетр власти, напоминает египетский посох, а его мантия покрыта красными крестами».

В городе майя Паленке храм Креста - крупнейший в группе трех пирамид, которые, как полагают, строил сын Пакиля - Чан Балум. Название храма происходит от главного изображения: Пакиль ми Чан Балум около большого креста. В настоящее время оригинал креста находится в Археологическом музее в Мехико.

Индейцы навахо носили на груди серебряные кресты, которые должны были защищать их от злых духов. Они верили, что с помощью креста, сложенного из веток так, чтобы его концы точно указывали на север, юг, восток и запад, можно исцелить любую болезнь, стоит только положить больного на этот крест.

А индейцы вольпи во время своих священных танцев держали в руках эмблему, изображающую черную свастику на белом фоне, окруженную лучами.

Многие специалисты по перуанской и мексиканской археологии утверждают, что найденные при раскопках кресты - это «кресты ветров», первоначально символизирующие четыре направления ветра и прихода дождей. Лишь позднее возникло предположение, будто им присущ солнечный или звездный характер.

Знаменитый капитан Джеймс Кук был поражен обычаем туземцев Новой Зеландии ставить на могилах кресты, подобно тому, как это принято по установившейся христианской традиции.

Итак, в течение всей языческой древности крест встречается в храмах, домах, на изображениях богов, на предметах домашнего обихода, монетах, оружии. Он получил широкое распространение у людей самых разных вероисповеданий. Исследователь Френе пишет: «Крест был одним из древнейших символов, употреблявшихся доисторическим человеком, и это, конечно, не был второстепенный или случайный символ, а предмет глубокого почитания. Мы видим его с ясно выраженным характером религиозного символа на четырех больших континентах». При этом весьма примечательно, что крест выступает в двух ипостасях: как обычный предмет в искусстве каждого народа и как существенная часть религиозной жизни большей части человечества.


^ Мировое дерево и крест

Боги земли и моря

Стремились найти это Дерево в природе;

Но поиски их были напрасны:

Оно растет в Человеческом разуме.

^ Уильям Блейк


Образ Мирового Дерева (Древа) получил широкое распро- странение у многих народов уже в глубокой древности. В его символике выражены разные идеи.

Прежде всего оно играло важную роль в космологических представлениях и служило главным средством организации мифологического пространства. Под сенью Мирового Дерева протекали события, связанные с возникновением мира и дальнейшим ходом его развития. Под ним рождались боги, герои, великие цари. Это -центр космоса, священная ось, пронизывающая все мироздание и составляющая его сердцевину. Оно соединяет между собой 3 мира: верхний - небо, обитель богов (крона), средний - земной, место пребывания человека (ствол), нижний - преисподнюю (корни). Любопытную метаморфозу Мирового Дерева «мы находим у средневековых авторов. Многие из них пишут о «перевернутом дереве» (arbor inversa), растущем с небес на землю: корни его на небесах, а ветви - на земле» (А. Г у р е в и ч. Категории средневековой культуры. М., 1972, стр. 55).

В многочисленных мифах и сказаниях древних Мировое Дерево связано с идеей плодородия. Это символ богини-матери или один из ее важнейших атрибутов. Это обобщенный символ неисчерпаемой силы, энергии, вечного обновления и зарождения. Как пишет Мирча Элиаде (Космос и история. М., 1987, стр. 156-157): «Во многих архаических традициях Мировое Дерево, выражавшее самую сакральность мира, его плодородие и вечность, связано с идеей творения, плодородия и инициации, в конечном счете - с идей абсолютной реальности и бессмертия. Мировое Дерево становится, таким образом, Древом Жизни и Бессмертия».

У многих народов Мировое Дерево отождествляется с книгой судеб: на листьях Мирового Дерева, согласно этим представлениям, записаны все людские судьбы. Умирает человек - и дерево роняет свой листок. И в этом смысле Мировое Дерево является в определенной степени древом смерти. В. Топоров (Мифы народов мира. М., 1994, т. 1, стр. 396) пишет:

«В хеттском ритуальном тексте, связанном с культом уми- рающего и воскресающего бога Телепину с, перед ним возвышается вечнозеленое дерево еба, «с него свешивается руно овцы, внутри же его помещается овечий жир, внутри его - зерно [бога] полей и вино, внутри его - бык и овца, внутри его помещаются долгие годы [жизни] и потомство». В мифологических текстах о древе смерти смерть также оказывается последовательно спрятанной в серии объектов (ср. в сказках о Кощее Бессмертном: «На море, на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке -заяц, в зайце - утка, в утке - яйцо, а в яйце - моя смерть»). Но смысл бессмертия, связанного с Древом Жизни (в отличие от статичного безблагодатного бессмертия Кощея), именно в том, что оно передается во времени и в пространстве, что оно мыслится как особая жизненная сила. К тому же источнику, что и хеттское название Древо Жизни (еба), восходит русское «ива» (ср. использование ивовых прутьев наряду с вербовыми в ритуалах в качестве символа плодородия) или германское название тиса... который высаживали на кладбище как символ преодоления смерти и использовали в ритуалах, имеющих целью увеличение плодородия, жизненной силы».

Таким образом, в представлении Мирового Дерева перекликаются два понятия: Древо Жизни и Древо Смерти.

Постепенно происходит антропоморфизация мифологического образа мира. А одним из наиболее древних символов мифологического мира на этой стадии является крест. По своей сути крест не что иное, как специфическая модификация Мирового Дерева, его графический - геометризированный - вариант. «Характерно, что именно крест и структурно, и хронологически выступает как средостение между Мировым Деревом (связанным, как правило, преимущественно с зооморфными образами) и человеком, как геомет-ризированное описание того и другого» (В. Топоров. Мифы народов мира. М., 1994, т. 2, стр. 12).

Частным примером стилизованного Мирового Дерева в его антропоморфизированном образе может служить Збручский идол славянского бога Свентовита, который по описанию хронистов был представлен в виде каменной 4-гранной колонны, имевшей 4 головы (4 лика), увенчанные одной шапкой. В верхней части изображен сам бог, на одной из четырех сторон держащий браслет в виде обруча (символ права и верности), на другой - питьевой рог (которому придавался колдовской, заклинательный смысл), на третьей, в нижней части Свентовита, - сабля и конь (символ воинской мощи). Средняя часть со всех сторон опоясана изображениями мужчин и женщин - людей. В нижней части высечены атланты, поддерживающие мироздание. Примечательно, что славяне, и не только они, наделяли деревья магическими свойствами. Так, в Белоруссии существует поверье, что после смерти человека его душа переходит в скрипучее древо, где, томясь, просит прохожих помолиться за нее.

Наиболее известный образ Мирового Дерева, или Древа Жизни, представлен в Библии: «И произро-стил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Бытие, II, 9). Изгнав первых людей из рая, Бог лишил их Дерева Жизни: «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Бытие, III, 24). А в Апокалипсисе с Мировым Деревом, или Древом Жизни, связаны новые мотивы: возможность побеждающего вкусить плода Древа Жизни, которое посреди рая: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкусить от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Апокалипсис, И, 7). Иными словами, Мировое Дерево, или Древо Жизни, представлено в Библии в двух ипостасях: как древо, приносящее зло (смерть), ибо вкусившие его плодов были изгнаны из рая и стали смертными, и как древо, несущее добро, вкусить плодов которого дается в качестве поощрения достойнейшим. Понятия жизни и смерти снова стоят рядом.

Примечательно также, что «ветхозаветное представление наряду с «деревом жизни» ставило «дерево познания добра и зла», которое превратилось для Адама и всего человечества в «дерево смерти» и поддавалось сравнению с «древом смерти Иисуса». Со своеобразной формой креста мы сталкиваемся и в вавилонской и ассирийской мифологии, которой знакомо представление о «дереве чудес», символе жизни. У персов существовало родственное представление о «дереве Гаома», равно как и у индусов мифология знает «дерево Бодги», под которым Сакиамуни путем глубокого погружения в себя превратился в Будду. Все эти «дерева» являются стилизацией многоконечного креста» (А. Древе. Миф о Христе. М., 1923, т. 1, стр. 90).

И далее А. Древе пишет (стр. 90-91): «Сам Христос являлся «древом жизни», прообразом того чудодейственного дерева, которое ласкало взоры первых людей в раю, которое призвано было в будущей жизни питать святых и блаженных, которые впоследствии символизировались мистическим крестом. Позже «дерево жизни», «печать Христа» (to semeion ton stauron, signum crucis), превратилось в .' «крест», на котором будто бы был распят Христос, и, наоборот, «дерево», на котором будто бы умер Христос, преобразовалось в «крест», в мистический символ. Уже язычники рассматривали дерево, на котором будто бы были повешены их боги, как символ жизни и плодородия. У египтян, например, был ежегодный обычай сажать во время праздника Озириса дерево в виде ствола с четырьмя прямоугольными перекладинами, на которых иногда рисовалось грубое изображение бога».

В Древнем Египте изображение креста вообще часто сочеталось с другим важным атрибутом их религии - столбом Осириса, «животворящим деревом». Обычно этот столб увенчивал крест. Нет ли здесь аналогии с христианским мифом? Ведь Христос был распят на кресте, который именуется «животворящим древом».

Попытки сблизить крест с Древом Жизни есть и в церковных произведениях. Так, Иоанн Дамаскин пишет: «Древо жизни, насажденное Богом в раю, прообразовало крест, потому что как чрез древо вошла в мир смерть, так чрез древо должны быть дарованы нам жизнь и воскресение».

Подобно Мировому Дереву, крест предстает в двух ипостасях: с одной стороны, он выступает в качестве символа жизни, плодоносящего начала в природе, универсального символа бессмертия, с другой - играет важную роль в обряде умирания (последняя исповедь, причащение святых даров) и похорон. Крест на могиле - это иероглиф смерти, знак вычеркивания, упразднения, отмены, уничтожения и растворения в стихиях природных начал. Любопытно, что у американских индейцев существовал обычай ставить кресты на домах, чтобы не допустить возвращения умершего.

Итак, прослеживается цепочка: Мировое Дерево - умирающий и воскресающий бог - крест как символ жизни и смерти. Отсюда логично вытекает, что Мировое Дерево «служило символом веры и познания и воплощало образ Христа» (А. Г у р е в и ч. Категории средневековой культуры. М., 1972, стр. 55).


^ Крест как посох-жезл, или Откуда идет вера в чудесную силу крестного знамения

Мировое Дерево - ... - Крест. Эту логическую цепочку можно провести через другое понятие: посох-жезл. В самом деле, количество толкований Мирового Дерева, или Древа Жизни, огромно. Однако этот древнейший символ у всех народов имеет одно общее значение: в нем каждая из религий так или иначе стремилась выразить свои понятия о связи земной жизни с волей небес. Иными словами, Древо Жизни выступало в роли некоего инструмента, с помощью которого небесные силы осуществляют свое вмешательство в земные события. Этот инструмент, находящийся в руках божеств, не что иное, как посох-жезл.

Наиболее ярко это проявлялось в Древнем Египте. Так, в египетском искусстве Древо Жизни изображалось обычно в двух ипостасях: в виде посоха, который имел несколько форм, и в виде дерева, вершина которого в небе, середина - в земном пространстве, а корни - в подземном. При этом на всех трех уровнях