Реферат: Времена испытаний Времена радости Молитва в нужде Часть третья: наше общение с Богом

Бог,

мы

и наши молитвы


Молись

с открытыми

глазами


РИЧАРД Л. ПРАТТ


Дику Айерсу,

Дику Чуингу,

Френку Крейну

и

Бобу Винсенту -


дорогим наставникам и братьям,

чьи молитвы

поддерживали меня

в трудное

время


Содержание


Предисловие

Благодарность

1. Трудности молитвы


Часть первая: Познание Бога

2. Смотреть глазами слуги

3. Воспевать Бога и Его свойства

4. Воспевать дела Божьи

5. Искать лица Божьего


Часть вторая: Самосознание

6. Между «веком сим и веком грядущим»

7. Времена испытаний

8. Времена радости

9. Молитва в нужде


Часть третья: наше общение с Богом

10. Форма и свобода в молитве

11. Обратиться с просьбой

12. Благодарственная молитва

13. Не только слова

14. Молитвенная практика


Приложение А: Имена Бога

Приложение Б: Свойства Бога


Предисловие


Эта книга о молитве – величайшем благословении и одном из труднейших занятий христиан. В любой стране верующих тяготят одни и те же мысли. Все мы внутренне убеждены в том, что молитва – насущная необходимость в жизни христианина; все мы стремимся возрастать в этой сфере. Но всякий раз сталкиваемся со своей несостоятельностью в молитвенной жизни. Как изменить ее к лучшему? Как сделать наше общение с Богом более плодотворным? Эта книга – поиск ответов на подобные вопросы.

Как указывает название книги, нужно научиться молиться с открытыми глазами. Я подразумеваю не орган зрения, а очи сердца нашего. Нужно осознавать, как и что мы думаем, делаем и чувствуем в молитве. Слишком часто мы воспринимаем общение с Богом без особых размышлений. Мы совершаем привычный ритуал, сдаваясь на милость готовых образцов, которые никогда не ставили под сомнение. В этой книге мы вглядимся в некоторые важные грани христианской молитвы пристальнее.

За первой обзорной главой в книге следуют три основных раздела. Часть первая (главы со второй по пятую) рассказывают о том, как в молитве размышлять о Боге. Часть вторая (главы с шестой по девятую) показывают, как в общении с Богом исследовать себя. Часть третья (главы с десятой по тринадцатую) говорят непосредственно о том, как развивать умение общаться с Богом. В главе четырнадцатой даны конкретные советы: как использовать материал книги на практике. Эта книга предназначена также для работы в малых группах и воскресных школах.

Не следует эту книгу прочитывать залпом. Она принесет больше пользы, если читатели постараются применить прочитанный материал в молитвах, прежде чем переходить к следующей главе. Каждая глава заканчивается вопросами и упражнениями, которые помогут читателям использовать полученные знания. Я настоятельно рекомендую изучать по одной главе в неделю и отводить достаточно времени на практические занятия.

В этой книге раскрыты лишь некоторые аспекты молитвы. В ней нет магических формул; она не обещает полностью избавить вас от затруднений. Однако в ней отражены результаты моих личных десятилетних поисков более плодотворной и благочестивой молитвенной жизни. Эти искания, несомненно, продолжаются; я не достиг совершенства. Но я надеюсь, что этот опыт поможет и вам вступить на молитвенный путь, - на ту дорогу, которая окончится лишь там, где мы встретимся с Богом лицом к лицу.


Ричард Л. Пратт

Реформатская Богословская семинария


Благодарность


Эта книга, безусловно, плод совместных усилий многих людей. Я очень благодарен Джине, моей жене, которая внимательно выслушивала мои рассуждения. Спасибо Джону Фаррару, чья щедрая поддержка и помощь позволили этому проекту осуществиться. Особая благодарность Дженет Миллер, которая ежедневно и неустанно работала над рукописью, и чье ободрение было неоценимой помощью в работе. Благодарю также Бекки Хобс и Пэтти Браун за их редакторских труд. Моим студентам Биллу Глисону, Стиву Рэригу, Грегу Перри и Тому Кэннону я приношу искреннюю благодарность за многие и многие часы, которые они посвятили этой книге. И, наконец, я благодарен друзьям из Реформатской богословской семинарии, которые использовали материал книги на практике и внесли полезные предложения.


1


Трудности молитвы


Господь, пока блаженных берегов

Я не достигну,

Мне всего желанней

в молитве душу

пред Тобой излить


Шарлотта Эллиотт,

1789-1871


Вот опять. В третий раз за последние несколько минут мысли его рассыпались в разные стороны – и так далеко, что он уже и забыл, с чего начал. Оправив простыни и собираясь с духом, он думал о том, как нелепо - и непростительно для него - иметь подобные проблемы. Молиться ему всегда было непросто. И снова, крепко зажмурив глаза, он горестно размышлял: «трудно поверить, что я уже десять лет христианин и до сих пор должен заставлять себя молиться».

Подобное разочарование в молитвенной жизни испытывают многие верующие. Новообращенные и зрелые христиане, пасторы, известные благовестники, – исключений нет. Многие проповедники- как и каждый из нас - могли бы смущенно признаться, что их молитвенная жизнь непродуктивна. Нам известно, что молитва – одно из величайших благословений Божьих, и вместе с тем, это источник наших огорчений и чувства вины. Впечатляющие истории о том, как Бог удивительно ответил на чью-то молитву, возрождают в наших сердцах желание молиться. Жизнь, исполненная молитвы, полна и великих благословений. Но осуществить свою мечту о плодотворной молитвенной жизни удается лишь немногим.

Остальные, сломленные неудачами, просто устраняются от молитвы. Напряженный день полнон забот, и беседе с Богом мы отводим лишь темные и пыльные закоулки жизни. Время от времени пробормотав краткую молитву, мы и сами чувствуем ее несостоятельность. Эта жестокая реальность заставляет нас задаваться вопросом: возможно ли полнее ощутить благословение молитвы? Могут ли наши молитвы стать более угодными Богу? Почему молиться так трудно? В этой и последующих главах мы попытаемся ответить на поставленные вопросы, чтобы помочь христианам приобщиться ко многим богатствам общения с Богом.

Куда же нам обратиться за помощью? Поскольку Писание служит нам правилом веры и жизни, мы будем в нем искать решение наших проблем с молитвой. Размышляя о библейских молитвах, мы сразу вспоминаем о молитве Господней и других отрывках из Нового Завета. Но примеров молитвы в Писаниях значительно больше. Книга Псалмов, например, содержит больше молитв, чем любая другая. В ней собраны богодухновенные молитвы, которые пели и читали верующие в различные моменты своей жизни: во время Богослужения, в пути, в повседневных делах. Они отражают весь спектр человеческих эмоций, от радости и ликования - до полного отчаяния. К сожалению, христиане часто пренебрегают Псалмами и другими отрывками Писаний, которые учат нас молиться. В нашем исследовании, однако, мы не будем ограничиваться несколькими широко известными примерами молитвы. Мы рассмотрим псалмы и другие менее знакомые библейские отрывки и найдем в них ответы на многие вопросы.

Но прежде чем двигаться дальше, нужно четко определить, о чем пойдет речь. Слово «молитва» многозначно. Детский стишок перед обедом со словами благодарности Богу, обращенные к Нему мимолетные мысли, горестный плач и радостные славословия – все это обычно называют молитвой. Иногда в это понятие включают и другие виды деятельности – живопись, музыкальную декламацию или танец поклонения Богу. Однако большинство людей согласятся, что в подобном смысле слово «молитва» используется реже.

С библейской точки зрения молитву можно определить как общение верующего с Богом. Это определение содержит три элемента: 1) Бог; 2) верующий; 3) общение. Если отсутствует один из них – молитва не будет иметь места. Возможно, у вас не получится войти под тихие своды церкви; быть может, для молитвы мало времени, рядом нет друзей и тех, с кем вы молитесь вместе. Жаль, конечно, однако все это не столь существенно. Бог, верующий и общение – вот насущные, неотъемлемые элементы молитвы. Без Бога молитву некому слушать; без верующего – некому ее произносить; и только общение Бога и верующего придает молитве смысл (см. рис. 1.1)


БОГ

ОБЩЕНИЕ

ВЕРУЮЩИЕ


рис. 1.1. Составляющие молитвы


Для плодотворной и глубокой молитвы необходимы все три составляющие. Пренебрегая одной из них, мы разрушаем молитвенное общение. Уделяя всем элементам молитвы равное внимание, мы становимся на путь живого и богатого общения с Богом.


^ Слушающий молитву

Согласно нашему определению, первый участник молитвы – Бог. Каждый христианин в свое время задумывается над тем, какую роль в молитве играет Бог. Писание учит, что Он исполняет множество ролей. Как Даятель жизни, Бог поддерживает наше существование, делая молитву возможной. Более того, Он прощает наши грехи, иначе мы не могли мы приблизиться к Нему. И, возможно, наиболее значительная Его роль в том, что Он слушает молитву. Как сказано в псалме 53 стих 4:

Боже! услышь молитву мою; внемли словам уст моих...


Слишком часто обещание Бога слушать молитву христиане принимают как должное. Но этот благословенный удивительный дар нужно ценить! Если нам бывает трудно говорить с маленьким ребенком или человеком, которому нечего нам предложить, насколько поразительно, что Всевышний Владыка вселенной склоняется к своим немощным конечным созданиям, прислушиваясь к их словам. Мы говорим с Богом, и Он слушает нас.

Сознание, что наш Творец слушает нас, должно побудить нас задуматься о том, как мы говорим с Ним. В раннем детстве все люди учатся соразмерять свою речь с требованиями слушателей. Когда из Вирджинии мы переехали на север, в Новую Англию, в речи моей пятилетней дочери появились два четко различимых акцента. С мамой и со мной она говорила с легким южным акцентом, свойственным уроженцам Вирджинии. А с друзьями и соседями – так, словно всю жизнь прожила в пригороде северного Бостона. Взрослые в разговоре тоже приспосабливаются к определенному слушателю. Мужья и жены никогда не станут говорить с посторонним так, как друг с другом. Сотрудники беседуют между собой иначе, чем с начальником. Речь человека выдает его отношение к слушателю и в обычной жизни, и в молитве. Наши представления о Боге и отношение к Нему во многом определяют то, как мы с Ним говорим.

Обратите внимание на молитвы тех, кто вырос в других церквах. Христиане, которые видят в Боге прежде всего близкого друга, молятся очень раскованно и свободно. А те, кто смотрит на Бога как на Владыку вселенной, говорят с Ним в тоне более почтительном и официальном. Все верующие строят свою беседу с Богом согласно своим представлениям о Нем.

Наше понимание Бога определяет все грани нашей молитвенной жизни. Многим христианам, например, молиться скучно, потому что их представление о Боге слишком узкое. Неудивительно, что, ограничив свое понимание Бога лишь немногими Его свойствами, мы теряем интерес к молитве. Сосредоточившись на одной-двух гранях Его Личности и не замечая другие, мы бессознательно сводим Его к плоскому черно-белому изображению. Представьте себе разговор с эскизом портрета своего друга. Подобный монолог, вероятно, будет монотонным и не принесет удовлетворения. К сожалению, молитва становится скучна для нас по тем же причинам. Если мы не углубляем свое познание Бога и многообразных Его качеств, то и наши молитвы не исполняют своего предназначения.

Библия рисует нам чудесную и многогранную Личность Творца. Он есть Бог любви, жизни, святости, справедливости, милосердия, красоты, совершенства, праведного гнева... И это лишь некоторые Его свойства. В зависимости от обстоятельств те или иные из них становятся более значимы для нас. Однако христианин никогда не должен довольствоваться однобоким и узким видением Бога. Чтобы наполнить свои молитвы жизненной силой, нужно стремиться к более глубокому познанию Бога, Который открывает Себя в Писаниях (см. рис. 1.2)




Рис. 1.2 Чудесные свойства Бога


Насколько важно уделять внимание многочисленным свойствам Бога, показывают Псалмы. Псалмопевцы постоянно упоминают их в своих молитвах. В одной из них (Пс. 27:1) говорится о Божьей верности:


К Тебе, Господи, взываю, Твердыня моя! Не будь безмолвен для меня.


Другой псалом (17:1) подчеркивает Его могущество:

Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!


Нужно учиться у псалмопевцев размышлять в молитве о чудных качествах Бога. Мысли о Божьей любви принесут облегчение, когда болит душа. Оказавшись жертвой несправедливости, мы утешимся воспоминанием о справедливости Бога.

Умение думать о Боге жизненно необходимо для продуктивной молитвы. Только углубляясь в познании Бога и любви к Нему, мы обретем плодотворное общение с Ним.


^ Источник молитвы


Второй участник молитвы – это верующий. Псалмопевец говорит:


Боже! услышь молитву мою; внемли словам уст моих (53:4)


Молитва всегда подразумевает участие человека. В конечном итоге способностью молиться наделяет нас Сам Творец, но все же человек – сотворенный Богом участник молитвенного общения. Молитва проистекает из ума и сердца человека. Даже когда христиане используют подготовленную или написанную кем-то другим молитву, они приносят ее к Богу как свою. В этом смысле источником общения с Богом является человек.

И поскольку молитва исходит от нас - от верующих, нам нужно исследовать себя. Чем глубже мы осознаем самих себя, тем более искренней и честной станет наша молитва. Однажды я участвовал в занятиях для супружеских пар. Я вынес из этого общения памятный урок: как говорить «с самим собой». Я понял, насколько часто, общаясь с супругом, мы не осознаем своих мыслей и чувств. Наше внимание поглощено чем угодно, только не тем, чтобы ясно выразить глубочайшие движения своей души. Как мало мы знаем о себе, и как слабо умеем выразить то, что знаем! Самосознание и самовыражение - насущная потребность и основа плодотворного общения! И общение с Богом строится по этим же законам. Самосознание и умение говорить «от себя» неотъемлемо от молитвы.

Псалмопевцы осознавали свои мысли и чувства. Иногда в их словах звучит ликование:

Хвали, душа моя, Господа. Буду восхвалять Господа, доколе жив;

буду петь Богу моему, доколе есмь (Пс. 145:1-2)


Иногда это горячее желание ответа:

Господи!

пред Тобой все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя,

сердце мое трепещет; оставила меня сила моя,

и свет очей моих, - и того нет у меня (Пс. 37:9-10)


Они признаются даже в глубоком унынии и разочаровании:

Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?

Далеки от спасения моего слова вопля моего.

Боже мой! Я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне,

ночью, - и нет мне успокоения (Пс. 21:1-2)


Эти примеры поясняют, как самосознание придает молитве глубину. Нам надлежит внимательно исследовать свою душу, - так говорил Давид в псалмах 41-42: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?» - что я чувствую? о чем я думаю? как я воспринимаю обстоятельства, людей, мысли и каковы мои намерения? (рис. 1.3)


^ Что я чувствую,

о чем думаю,

что происходит

и как я к этому отношусь?


Рис. 1.3 Самосознание в молитве


В повседневной жизни мы общаемся с людьми на разных уровнях. Временами достаточно бывает поверхностного обмена репликами: «Как дела?» - «Нормально.» Мы обмениваемся вежливыми фразами, неособенно заботясь об искренности. Но в серьезной ситуации каждый чувствует потребность исследовать свой внутренний мир и выразить свои чувства более полно. Кто удовольствуется обычным обменом вежливостей, когда в семье родился здоровый малыш? Кто станет прятаться за поверхностными фразами, когда воссоединяется распавшаяся семья? Когда знакомятся молодые люди, они действительно узнают друг друга лишь в том случае, если откровенно рассказывают о себе и своих чувствах. Порой даже гневные слова способны сделать отношения глубже.

Поверхностные вежливые беседы годятся для некоторых ситуаций, но значимые личные вопросы требуют открытого сердца.

Исходят ли наши молитвы из глубины души? Молясь, христиане нередко произносят одну избитую фразу за другой. Они копируют чужие молитвы, не принимая во внимание свои истинные мысли и чувства. В сущности многих из нас шокируют слова горя и разочарования в молитве. Мы ожидаем благочестивых фраз, чтобы благополучно исполнить положенный ритуал. И к сожалению, часто получаем то, чего хотели – именно ритуал. Христианам, которые стремятся к личному глубокому общению с Богом, нужно оставить привычку поверхностной молитвы. Нужно исследовать себя и, по примеру псалмопевцев, открыто и честно выражать свои чувства.


^ Слова в общении


Третий неотъемлемый элемент молитвы – это общение. Нам нужно осознавать смысл слов, которые мы используют в молитве.

Боже! услышь молитву мою; внемли словам уст моих (53:4)


Несомненно, слова бессильны выразить все, что у нас на сердце. Но в минуты немоты утешает знание, что Дух Святой понимает наши чувства и ходатайствует за нас:

Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией (Рим. 8:26-27)


И все же следует очень внимательно относиться к тому, какие слова мы произносим – они могут мешать, а могут способствовать общению с Богом.

На похоронах неуместно шутить. В библиотеке не принято кричать, как на стадионе. Развлекая гостей, можно рассказать историю. Собирая информацию, естественно задавать вопросы. Однако в беседе с Богом христиане склонны забывать об этих разнообразных стилях общения. Они пользуются двумя образцами молитвы, независимо от ситуации и своих намерений. Молитва одного верующего может слегка отличаться от молитвы другого, но в общем они следуют посхожим моделям. У некоторых это схема: «Бог, ходатайство, свои нужды», у других - «хвала, исповедание, благодарение, прошение». Эти образцы помогают многим, в особенности новообращенным, уравновесить в молитве различные ее аспекты. Однако никакие модели не вместят все многообразие жизненных ситуаций. Даже молитву «Отче наш» нельзя считать жесткой схемой общения с Богом во всех обстоятельствах (Матф. 6:9-13; Луки 11:2-4). Молитва Господня - прекрасный образец, по которому нужно учиться молитве, и в то же время, это лишь эскиз, руководство, а не конкретное правило. Сам Иисус не следовал в точности этому образцу в Своих молитвах (см. Иоанна 17:1-26). Ни в одной модели невозможно учесть все нужды человеческого сердца.

Поэтому прекрасным руководством в молитве служит книга Псалмов.


Псалмопевцы славословят Бога (Пс. 135:1):


Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.


Они приходят к Нему со своими горестями (Пс. 89:7):


Ибо мы исчезаем от гнева Твоего, и от ярости Твоей мы в смятении.


Они открывают Ему свои намерения (Пс.42:4)


И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего,

И на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой.


Они задают вопросы (Пс.76:7):

Неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить?


Псалмопевцы использовали в молитвах разнообразные модели и стили молитвы. Этому стоит учиться и современным верующим. Мать, увидевшая свое мертворожденное дитя, неспособна начинать молитву хвалебными словами. Она имеет право излить перед Богом боль и горе. Отец не обязан исповедать свои грехи, прежде чем благодарить Его за успехи детей. Он вправе просто славить Бога. Следуя примеру псалмопевцев, можно менять содержание и форму молитвы, учитывая свои непосредственные обстоятельства и чувства (см. рис. 1.4)


^ В молитве можно говорить о многом


Рис. 1.4 Разнообразие в молитве


Разнообразие – неотъемлемый элемент плодотворного общения с Богом. Я помню, как подростком я путешествовал на автобусе. Всю дорогу мне пришлось сидеть рядом с малознакомой девушкой. Плохо было уже то, что меня разлучили с друзьями, но моя соседка сделала поездку просто невыносимой. Она рассказывала только о своих хороших оценках. Всякий раз, когда я пытался сменить тему, она снова возвращала разговор к своим успехам. Нет нужды говорить, как мне было скучно. Штампы и повторы разрушают молитву, как и обычный земной разговор. Одни и те же слова, произносимые тем же тоном, снова и снова, обедняют наше общение с Богом. Однако, если мы учимся у псалмопевцев и других библейских героев свободе и творчеству в молитве, мы в праве ожидать, что это общение будет становится богаче и вдохновеннее с каждым днем.

В следующих главах мы обратим пристальный взгляд на участников молитвы и ее главный элемент – общение. Мы внимательно исследуем сказанное в Библии о Боге, о нас самих и нашем общении, чтобы преодолеть стереотипы и проблемы в молитве и более полно ощутить благословенный дар общения с Богом.


^ Обзорные вопросы:


Что такое молитва? Какое определение дано в этой главе, и есть ли ему обоснование в Библии? Назовите необходимые и дополнительные элементы молитвы, поясните.

Почему мы можем сказать, что Бог слушает молитву? Как то, что Бог слушает нас, может влиять на то, как мы молимся? Почему нам следует возрастать в познании Бога?

Какую роль играет в молитве верующий? Почему нам необходимо исследовать себя? Встречается ли у людей излишнее внимание к себе?

Какую роль играют в молитве слова? Почему они важны? Почему необходимо разнообразить стиль молитвы?


Практическое задание:


Внимательно прочтите Псалом 55:1-13. а) Назовите три свойства Бога, о которых размышляет псалмопевец. б) Обратите внимание на то, в чем проявляется самосознание псалмопевца. в) Назовите три признака, по которым эта молитва отличается от вашей обычной молитвы.

Прочтите следующие молитвы. Обдумайте, где внимание сосредоточено на Боге, а где – на верующем, сопоставьте их стили.


О Великий Творец, создавший и устроивший этот дивный мир, исполни душу мою доверием к Тебе на все времена. Да буду я слугою преданным Тебе и Царству Твоему в мире сем и грядущем. Аминь.


Милостивый и святой Господь, сотвори в нас сердце чистое. Помоги нам ежедневно познавать Тебя, открывай Себя через нас другим людям. Сделай нас смиренными и любящими, чтобы мы готовы были служить Тебе. Храни нас и укрепляй в вере. Аминь



Используя следующую форму, напишите молитву, в которой уделите внимание Богу, исследованию себя и общению. Обязательно отметьте, почему вам это необходимо. Затем прочитайте эту молитву перед Господом.


О Господь, начиная изучать молитву, мы просим Твоего руководства и Твоей благодати. Помоги нам познавать Тебя и стремиться к Тебе всем сердцем, потому что (обоснуйте свою просьбу)_________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Помоги нам внимательно исследовать себя, потому что (обоснуйте эту просьбу)

____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

Помоги нам быть внимательными к словам, потому что (назовите причину своей просьбы)___________________________________________________________________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Благослови наши усилия, и мы (дайте Богу обещание)_______________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Аминь.


^ Дополнительное задание:

Каждый день в течение недели, садясь к столу, выделите несколько минут для молитвы. Напишите четыре-пять предложений и прочтите эту молитву перед едой. Обязательно уделите внимание Богу, осознанию себя и стилю самой молитвы. Сохраните свои молитвы и в конце недели сравните их. Спросите себя: «Как я возрастаю в познании Бога, себя и своей молитвы?»


^ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

______________________________________________________________


ПОЗНАНИЕ БОГА

________________________________________________


2


Смотреть глазами слуги


Отец Небесный, одари

смиренных благодатью.

И милостью благослови

Ты твоего слугу.

Григорий Назианзин

325-390


Глаза человека способны выразить различные чувства. Пронизывающий пристальный взгляд прокурора совершенно не похож на восхищенный взор влюбленного. Безразличный осмотр врача едва ли сравнится с нежным вниманием матери к своему больному ребенку. Даже глаза одного и того же человека постоянно меняют выражение. Теплый взгляд бабушки приобретает совершенно иное качество, если внучек неуверенно заковылял к ее драгоценной хрустальной вазе. Неловкое замечание друга быстро превращает приветливую улыбку в обиженную гримасу.

Как и в отношениях с людьми, наш взгляд на Бога меняется. Иногда мы смотрим на него глазами любящего ребенка; а в другое время наше сердце переполняют трепет и благоговение. В предыдущей главе мы упоминали о том, что в молитве жизненно необходимо обращать взор к Богу. Но как мы смотрим на Него? Какие чувства должны выражать наши глаза? Писание предоставляет нам широкий выбор, но главный акцент оно делает на умении смотреть на Творца глазами слуги.


^ Мы зависим от Бога


Мы стоим пред Богом в положении неимущего слуги. Это станет яснее, если задуматься о том, насколько мы зависимы от Него. Христиане большей частью признают, что зависят от Бога, но легко забывают, до какой степени. О степени этой зависимости и напоминает нам псалмопевец, описывая Творца мироздания:


Ты одеваешься светом, как ризою, пристираешь небеса, как шатер;

Устрояешь над водами горние чертоги Твои, ...

Ты поставил землю на твердых основах:

не поколеблется она во веки и веки (псалом 103 ст.2-3а, 5)


Все многообразие живых существ на земле свидетельствует о Божьем могуществе:

Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время.

Даешь им – принимают; отверзаешь руку Твою – насыщаются благом.

Сокроешь лице Твое – мятутся; отнимешь дух их – умирают,

и в персть свою возвращаются (ст. 27-29)


Бог хранит вселенную Своею рукой. Без Его попечения творение обратилось бы в ничто.

И Он есть прежде всего, и все Им стоит - однозначно утверждает в послании к Колоссянам 1:17 апостол Павел.

.


Все аспекты творения – великие и малые, живые и неодушевленные – постоянно зависят от содержащего все Своим могуществом Бога. Ничто во вселенной не выходит за пределы Его промысла; ни одно творение не способно существовать без Него (см. рис. 2:1).


^ Бог

самобытен

(не имеет внешней причины

Своего бытия)


Люди

полностью

зависимы от Бога


Рис. 2.1 Мы зависим от Бога


Осознавая свою всеобъемлющую потребность в Боге, мы лучше поймем, с какими чувствами обращаться к Нему в молитве. Псалом 122 говорит:

Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы – на руку госпожи ее, так очи наши – к Господу, Богу нашему, доколе помилует нас (Пс. 122:2)


В этом отрывке молитва сравнивается с отношениями господина и слуги. Сегодня подобный образ создает ощущение вопиющей несправедливости. Однако во времена Ветхого Завета хозяева и слуги далеко не всегда были недругами. По сути, нанимая своих неимущих соседей в слуги, состоятельные израильтяне проявляли великодушие. В подобных случаях щедрость одних спасала других от голодной смерти. И мы нуждаемся в Божьей помощи и заботе, как Его слуги. Лишь Его рука оберегает нас и спасает от вечной смерти. Он достоин нашего послушания за Свои благодеяния. Можно видеть в Боге и любящего отца, и могущественного правителя, и праведного судью... Однако строить свое представление о Нем нужно на понимании того, что мы - Его неимущие слуги. Только сознавая свою полную зависимость от Создателя, мы будем обращаться к Нему с должным почтением.

Наше положение неимущего слуги открывает нам глаза и на то, как важно выделять для молитвы время. Многие христиане жалуются на чрезмерную занятость. Беседовать с Богом нам некогда. Мы все делаем в спешке – работаем сверхурочно, водим детей в школу и на всевозможные занятия, торопимся в церковь и принимаем гостей. К несчастью мы постепенно начинаем жить так, словно Бог нам и не нужен.

Многие, в конце концов, понимают бессмысленность такого образа жизни. Но нередко это происходит лишь тогда, когда неподвластные человеку обстоятельства все их усилия сводят к нулю. Те, кто упорно трудился, устремляясь к вершинам профессии, узнают, что неизлечимо больны. Родители, положившие все силы на воспитание детей, видят, что их чада пренебрегли всем, чему их учили. Пережив подобные трагедии, христиане, наконец, осознают, как нуждаются в Боге, и начинают последовательно выделять время для молитвы. К несчастью, такое понимание нередко приходит лишь после больших страданий.

Однажды я беседовал с пожилой женщиной, которую люди в церкви часто просили помолиться за их нужды. Этому служению она отдавала большую часть времени. Когда я спросил ее, как она обрела такую преданность молитве, со слезами на глазах женщина поведала мне свою историю. Рано оставшись вдовой с маленьким сыном на руках, она всю свою жизнь положила на то, чтобы воспитать его прекрасным христианином. Она читала книги по воспитанию; определила его в лучшую школу; не жалела для него ни времени, ни сил. «Однако,» - признала она, - «я почти за него не молилась». Ее история закончилась трагически. Измученный постоянными неудачами, ее двадцатипятилетний сын покончил с собой. «Только тогда,» - сказала она, - «я поняла, что слишком надеялась на себя и не полагалась на Бога». Именно поэтому она теперь посвящает себя молитвенному служению. Осознав беспомощность всякого творения, эта женщина обратилась к Всемогущему Творцу.

Подобные трагические истории свидетельствуют о том, как важно полагаться не на свои слабые силы, а обращаться к Богу. Он наш Владыка; наши судьбы - в Его руках. Вот почему приходить к Богу в молитве – насущная необходимость для каждого христианина.

Когда мы сознаем свою зависимость от Бога, это помогает нам не воспринимать молитву как просто религиозный обряд. Нередко пасторы и наставники пытаются побудить верующих к молитве, представляя ее актом послушания Богу. Безусловно, молитва – наш христианский долг. Апостол Павел учит молиться непрестанно (1 Фесс. 5:17). Но чрезмерный акцент на обязанность молиться иногда приводит к тому, что христиане молятся меньше.

Этот принцип действует и в человеческих отношениях. Во время отпуска мы встречаемся со старым другом и обещаем в течение года регулярно ему писать. Но незаметно проходит несколько месяцев, а мы так и не написали. И чем дальше мы откладываем, тем труднее становится сесть за письмо. Год почти миновал, а нам уже и ручку брать не хочется. Так и с молитвой: видя в ней только долг, мы начинаем испытывать чувство вины за то, что не молились. А это чувство делает беседу с Богом еще более затруднительной.

Чтобы выбраться из замкнутого круга, нужно перестать видеть в молитве только обязанность, и рассматривать ее как жизненно важную потребность и привилегию. В конечном итоге, любая молитва зиждется на доверии к Богу и отражает зависимость от Него. В прошении мы рассказываем Ему о своих нуждах. Молитвы покаяния свидетельствуют о вере в Его милость и прощение. В ходатайственных молитвах мы открываем Ему нужды других людей. Благодарственные молитвы показывают, что Господь даровал нам благословение. Если мы размышляем о своей безмерной зависимости от Бога, то молитва перестает быть просто обязанностью; она становится знаком доверия к Тому, кто печется о наших нуждах, и благодарности за Его желание слушать нас.

Изменив свое понимание молитвы, мы вычеркнем ее из списка нудных повседневных дел и оценим ее по достоинству – как привилегию беседовать с Творцом вселенной и насущный аспект продуктивной жизни. Мы находимся в положении неимущего слуги, и осознание своей зависимости от Владыки Вселенной - есть твердое основание плодотворной молитвы.


^ Внимательный взгляд


Как-то в старших классах мне впервые пришлось выступать перед аудиторией. Я долго готовился и собирал для своей речи нужную информацию – что, где, когда, почему... Я написал план-конспект и упорно практиковался в ораторском искусстве. Я репетировал до тех пор, пока не убедился, что заработаю отличную оценку. И вот наступил великий день. Я произнес свою речь точно по плану. Но к моему огорчению, учительница не разделяла моего восторга. Ее замечание задело меня за живое: «Материал интересный, но ты ни разу даже не взглянул на нас. Непонятно, что тебя больше интересовало – мы, или твои записи». В тот день я усвоил важный урок: глядя собесенику в глаза во время разговора, мы проявляем к нему уважение.

Пс 122:2 говорит, что это правило действует и в молитве. Разговаривая с хозяином, слуга не отрывает от него глаз.

Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы – на руку госпожи ее, так очи наши – к Господу, Богу нашему, доколе помилует нас (Пс. 122:2)


Глаза слуг ловят каждый взгляд хозяина. Они не сводят с него глаз, их внимание поглощено им, «доколе помилует» их. В такую молитву не вкрадываются посторонние мысли. Взгляды слуг прикованы к лицу господина.

Но многие наши молитвы разительно отличаются от этой картины. Некоторые христиане лишь изредка поглядывают на Бога, в центре их внимания - вовсе не Он. Обычно к Нему обращаются вначале молитвы: «Отец Небесный», «Господь Иисус», «Великий Боже». Его имя проскальзывает и в ее тексте: «Господь, ... Господь, ... Господь....» И завершается молитва общепринятым: «Во имя Иисуса Христа, Аминь». Вот, как правило, и все внимание, которое мы уделяем Богу. В молитве, которая длится десять минут, Ему отводится менее шестидесяти секунд нашего времени. Если убрать одну две фразы, эту речь можно с тем же успехом обращать к падающей звезде.

Пренебрегая Своим Творцом, мы выказываем непонимание сущности молитвы. Мы относимся к ней как к списку духовных покупок - приходим в Божий универмаг и, небрежно кивнув в сторону «Продавца», следуем дальше, к своей цели – полкам с товарами. Большую часть времени мы посвящаем чтению списка, а Богу отводим второстепенное место. В сущности, привычка пренебрегать Создателем показывает, что мы предпочли бы «магазин самообслуживания», чтобы не отвлекаться. Как нам легко забыть, что мы имеем дело с Личностью, а не с небесным «посылторгом» ! Слишком пристальное внимание уделяя тому, что нам нужно, мы склонны забывать о том, Кто нам нужен (рис. 2.2).


Центр внимания в молитве БОГ


Рис. 2.2 Пристальный взгляд слуги

Эти наблюдения должны побудить нас исследовать свои молитвы. О чем мы думаем, когда молимся? Материальные и духовные нужды так легко поглощают все наше внимание и вытесняют всякую мысль о Боге! Конечно, если серьезно заболел близкий друг мысли будут сосредоточены на его болезни. В тяжелых обстоятельствах мы думаем только о том, как найти выход. Естественно, в кризисных ситуациях мы, до определенной степени, погружены в происходящее. Однако и в таком положении нельзя сводить молитву всецело к описанию собственных нужд. Мимолетное и не совсем искреннее внимание к Богу не может быть источником живой молитвы. Чтобы ваша жизнь обогатилась глубоким молитвенным общением, нужно обратить к Богу сосредоточенный внимательный взгляд.


^ Взгляд и обращение


Есть разные способы сосредоточить свое внимание на Боге. В какой-то мере каждый из нас достигает этой цели своим путем. Предлагаемые средства подойдут не всем. Однако в любой ситуации библейские принципы послужат х