Реферат: М. В. Словарь основных понятий по культурологии (для студентов лечебного, педиатрического, стоматологического Факультетов и факультета всо) Ставрополь 2007

Министерство здравоохранения и социального развития РФ


Ставропльская государственная медицинская академия


Гуляк М. В.


СЛОВАРЬ

ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ


(для студентов лечебного, педиатрического, стоматологического

Факультетов и факультета ВСО)


Ставрополь 2007

УДК 351.85


ББК 71.0я2

Г94


Гуляк М. В. Словарь основных понятий по культурологии ( для студентов лечебного, педиатрического, стоматологического факультетов ВСО) – Ставрополь. Изд.: СГМА, 2007 с

Под редакцией д. ф. н. проф. Сергеевой Т. Б.


Словарь основных понятий по культуролоии предназначен для студентов дневного и заочного факультетов Ставропольской государственной медицинской академии. В «Словарь» включены основные понятия культурологии.

При составлении «Словаря» использовались материалы «Философского словаря» под ред. И. Т. Фролова, Культурология. Энциклопедический словарь, Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие, Философский энциклопедический словарь, другая справочная, учебная, научная литература, материалы интернет-сайтов.


УДК 351.85

ББК 71.0я2

Г94

Рецензент: к. и. н., доц. Кидагазова С. Х.

© Ставропольская государственная

медицинская академия, 2007.


А

АБСТРАКЦИОНИЗМ – течение современного искусства, в котором воспроизводятся не предметы реальной действительности, а отрешенные от форм самой жизни субъективные цветовые впечатления и фантазии художника. Это выражение бегства личности от банальной и иллюзорной действииельности.

^ АВАНГАРД — термин, обозначающий совокупность пестрых и многообразных новаторских, революционных, бунтарских движений и направлений в художественной культуре 20 в. Авангардные явления характерны для всех переходных этапов в истории худож. культуры, отд. видов искусства. В 20 в. А. приобрел глобальное значение мощного феномена худож. культуры, охватившего все ее более или менее значимые стороны и явления. А. – это реакция художественно-эстетического сознания на глобальный, еще не встречавшийся в истории человечества перелом в культурно-цивилизационных процессах, вызванный научно-техн. прогрессом 20 в. Характерные черты большинства авангардных феноменов: их экспериментальный характер, революционно-разрушительный пафос относительно традиционного искусства и традиционных. ценностей культуры; резкий протест против всего, что представлялось их создателям и участникам ретроградным, консервативным, обывательским, буржуазным, академическим. В визуальных искусствах и литературе — демонстративный отказ от утвердившегося в 19 в. реалистически-натуралистического изображения видимой действительности; безудержное стремление к созданию принципиально нового во всем и, прежде всего, в формах, приемах и средствах худож. выражения; а отсюда — часто декларативно-манифестарный и эпатажно-скандальный характер презентации представителями А. самих себя и своих произведений.

АВАНГАРДИЗМ – течение в художественной культуре с конца 19 века.Авангардизм утверждает, что хаос, беспорядок – это закон современной жизни человеческого общества. Исксство становится хаологией, изучающей законы мирового беспорядка. Авангардистские направления свертывают сознательное и увеличивают бессознательное начало в творческом процессе. Один из наиболее характерных приемов аввнгардистов – маскировка (нарочитое усложнение художественного текста) или примитивизация (упрощение языка искусства).

АВАТАРА – в индуизме – воплощение божества в образах других божеств, людей или животных.

АВЕСТА – священная книга зороастризма, доисламской религии иранцев.

АВТАРКИЯ – политика обособления страны, изоляция от международных связей.

АДАПТАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ - приспособление человеческих сообществ, социальных групп и отдельных индивидумов к меняющимся природно-географическим и социальным условиям жизни. А. К. осуществляется посредством изменения стереотипов сознания и поведения, форм социальной организации и регуляции, норм и ценностей, образа жизни и элементов картин мира, способов жизнеобеспечения, направлений и технологий деятельности, а также механизмов коммуникации и трансляции социального опыта и т.п. А. К. — один из основных факторов культурогенеза, исторической изменчивости культуры, порождения инноваций и иных процессов социокультурной трансформации человеческого сообщества, а также изменения черт сознания и поведения отдельных личностей. На индивидуальном уровне А. К. связана, прежде всего, с попаданием индивида в новую для него социальную или национальную среду - миграция, смена профессии или социального статуса, служба в армии, тюремное заключение, утрата или обретение материальных средств существования и т.п. Или радикальной сменой социально-полит, условий жизни - революция, война, оккупация, радикальные реформы в стране и пр.

АДАТ – обычное мусульманское право в отличие от официального права.

АДЛ – в исламсой этике категория справедливости, порядочности.

АККУЛЬТУРАЦИЯ – процесс восприятия одним народом тех или иных форм культуры другог народа, происходяший вследствие общения этих народов ( большей частью при доминировании культуры народа в культурном отношении более высокоразвитого).

АЛЛАХ – имя Бога в исламской религии.

АЛЛИЛУЙЯ – хвалебный припев в христианском богослужении, обращенный ко всем ипостасям Троицы.

АЛТАРЬ – 1) жертвенник; 2) в христ. Храмах – столы («престолы») для совершения церковных таинств; в православных храмахначиная с 14 века А. называли всю восточную их часть, отделенную иконостасом..

АМВОН – место в церкви напротив престола, с которого читается Евангелие, возглашаются проповеди.

АМЕРИКАНОЦЕНТРИЗМ - одна из разновидностей европоцентризма, рассматривающая Америку как цитадель новой культуры. Реальные социально-исторические особенности судьбы американской нации позволяли говорить о своеобразии США. Нек-рые философы видели в переменах, происходивших на Американском континенте, прообраз принципиально иной цивилизации, опережающей европейскую и в ценностном отношении несоизмеримую с ней. Философы Нового Света развивали мессианские идеи, представляя Америку «спасительницей» старой Европы, якобы исчерпавшей свою духовность. Исторически американское национальное сознание включало в себя глубокую веру в исключительность происхождения и судеб развития страны: американцы — новый народ, сформировавшийся из тех, кто искал и обрел свободу в Новом Свете, обладающий своего рода миссионерским предназначением. Своеобразие этой культуры — в особой приверженности идее технического прогресса, динамизма, преобразования. В рамках американоцентристской концепции Европа и др. страны мира рассматриваются в основном как плацдарм для укоренения американской цивилизации.

АМИНЬ – слово, которое употребляется в конце христианских молитв. Святых текстов (Евангелий, апостольских посланий) как проявление полного согласия с истинностью их содержания, подтверждение верности Богу.

АМПИР – стиль позднего классицизма, возникший в наполеоновской Франции. Для него характерны величественные формы и использование древнеримских традиций декора.

АМУР – в древнеримской мифологии – бог любви; он же Купидон; в древнеримской мифологии – Эрот.

АНАФЕМА –ьпроклятие от лица Бога, отлучение от церкви, исключение из общины верующих. Высшее церковное наказание в христианской церкви.

АНДЕРГРАУНД – (англ. – подполье) – противостоящее официальному искусству движение в европейской культуре 2-й пол. 20 века. Как правило, невысокий уровень культуры.

АПОКРИФЫ – произведения ранней христианской литературы, содержащие отступления от канонического вероучения.

^ АПОЛЛОНИЧЕСКОЕ И ДИОНИСИЙСКОЕ - понятия, обозначающие противоположные по характеру начала бытия и культуры. Введены Шеллингом для определения двух сил, концентрирующихся в глубинах сознания человека. Анализ А. и д. принадлежит Ницше: в соч. «Рождение трагедии из духа музыки» (1872) драму Вагнера и античную трагедию он рассматривал как средоточие отд. моментов А. и д. начал. Дионис в древне-греческой мифологии — бог вина, отождествлялся с рим. божеством — Вакхом, в честь к-рого совершались оргии — вакханалии. Нем. классики 19 в. видели в Аполлоне средоточие света и умеренности. Дионисийские течения в эллинизме противоположны аполлоническим. О. Шпенглер сравнивал дионисийское с фаустовским началом в содержании худож. произведения и усматривал динамику проникновения А. и Д.: «Все фаустовское стремится к исключит, господству. Для аполлонического мирочувствования — ... терпимость подразумевается сама собой». Дионисийский элемент в искусстве связан с мужским активным началом и выступает как оргиастический, телесный, чувственный, спонтанный момент. Аполлонический, созерцательный аспект имеет отношение к женской, умиротворенной природе. Согласно академику Лосеву, аполлонизм есть всегда чувство меры, соразмерности, упорядоченности, мудрого самоограничения. Дионисизм же — это блаженный восторг, поднимающийся в недрах человека и даже природы. В нем происходит воссоединение человека с человеком и природой за пределами индивидуальности. В совр. психотерапевтич. концепциях (С. Гроф) А. И Д. воспринимаются как типы переживаний. При исследовании состояния сознания, дифференцировке перинатальных матриц сознания Гроф определял дионисийское как тип переживаний, сходный с вулканическим экстазом, в отличие от аполлонического или океанического экстаза космического единства, связанного с первой перинатальной матрицей. Дионисийское начало есть одно из базальных стремлений, свойственных человеку в противовес аполлоническому началу, к-рое направлено к активному преобразованию и подчинению жизни (К. Хорни). Средствами достижения дионисийского состояния выступают неистовые пляски, музыка, алкоголь. А. и д. являются фундаментальными основаниями содержания искусства, бытия и культуры, фиксирующими их направленность и характер.

АПОСТОЛЫ – в раннем христианстве ближайшие ученики Иисуса Христа, странствующие проповедники христианской веры.

АРИАНСТВО – одно из течений христианства 4-6 вв. Родоначальник – египетский священник из Александрии Арий. А. обвиняло официальную церковь в признании двоебожия и выступало против ее учения о единосущности Бога Отца и Бога Сына (Христа).

АРМАГЕДДОН – в Библии – место последнего сражения, в котром Бог окончательно победит Сатану.

АРТЕФАКТ - (лат. искусственно сделанный) – 1) любой искусственный объект, физический предмет, идея или образ, технология, форма поведения, оценка; 2) процессы или образования, не присущие исследуемому объекту в обычном состоянии и возникающие, как правило, в ходе его исследования.

АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА – понятие, обозначающее обобщенность археологических памятников, которые относятся к одному времени, определенной территории и отличаются местными особенностями (трипольская, скифская и пр. культуры). Понятие А. к. отображает этническую и культурную обобщенность. Термин а. к. относится не ко всем историческим периодам, а лишь к ранним, прежде всего первоначальной истории.

АРХЕТИП - (греч., начало, происхождение, образ) – 1) в позднеантичной философии – прообраз, идея; 2) в «аналитической психологии» К. Юнга – врожденные психические структуры, образы, мотивы, составляющие содержание так называемого коллективного бессознательного и лежащие в основе общечеловеческой символики мифов, сказок, фантазий; 3) древнейший, неизвестный текст, от которого берут начало другие письменные тексты.

АРХЕТИПЫ КУЛЬТУРНЫЕ - базисные элементы культуры, формирующие константные модели духовной жизни. Содержание А. К. составляет типическое в культуре, и в этом отношении А.к. объективны и трансперсональны. Формирование А. К. происходит на уровне культуры всего человечества и культуры крупных исторических общностей в процессе систематизации и схематизации культурного опыта. В силу этого сопричастность к А.к. отд. индивидом отчетливо не осознается. Воспроизведение А. К. конкретной личностью выступает рационально непреднамеренным актом. А. К. раскрывают свое содержание не через понятие и дискурс, но иконически, т.е. посредством изобразительной формы. Универсальные А.К. — укрощенного огня, хаоса, творения, брачного союза мужского и женского начал, смены поколений, «золотого века» и др. суть смыслообразы, запечатлевшие общие базисные структуры человеческого существования. В культуре А.К. выступают в качестве спонтанно действующих устойчивых структур обработки, хранения и репрезентации коллективного опыта. А. К. проявляются в самых разнообразных формах: в мифологических образах и сюжетных элементах, в религиозных учениях и ритуалах, в национальных идеалах, в химерах массовых психозов и т.д. Наиболее подробно изучены проявления А.к. в сновидениях, фантазиях и фобиях, а также в лит. творчестве (М.Бодкин, Ж.Дюран, Е.М.Мелетинский, Н.Фрай и др.).

АРХИЕРЕЙ – в православии: общее название высшего духовенства; епископы, архиепископы, митрополиты, патриарх.

АРХОНТ – высшее должностное лицо в древнегреческих полисах.

АССИМИЛЯЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ – 1) средство достижения этнической однородности; 2) слияние одного народа (или его части) с другим путем усвоения его языка, обычаев и утраты своего языка, культуры и национального самосознания; 3) постепенное слияние группы, представляющей культурное меньшинство, с массивом представителей доминирующей культуры общества.

АСКЕТИЗМ – моральный принцип, указывающий людям на необходимость самоограничения, отказ от мирских благ и наслаждений, подавление чувственных влечений ради достижения каких-либо социальных целей или морального самосохранения.

АТАРАКСИЯ – в древнегреческой философии достижение душевного покоя как высшая ценность.

АТЕИЗМ – историческая форма свободомыслия, проявляющаяся в идеологии различных классов и социальных групп, в учениях философских школ. Система взглядов, отрицающая религиозные представления (веру в Бога, в бессмертие души, воскрешение мертвых, рай и т.п.) и религию в целом, используя при этом методологию определенной философии.

АТМАН – одно из понятий индийской философии, индуизма, отражающее представление о феномене индивидуального (субъективного) духовного начала мироздания как тождественного с феноменом брахмана – объективного духовного космического начала.

АУТОДАФЕ – оглашение и приведение в исполнение приговора инквизиции (судопроизводство в истории католической церкви).

АФРОЦЕНТРИЗМ — теория, направленная на ценностное возвышение африканской культуры. А. получил распространение после крушения колониальной системы. Идеологи негритюда, учения о всевластии негритянской расы, утверждали, что многовековое господство Европы должно смениться верховенством Африки. В разработке А. существ, роль принадлежит создателю теории негритюда, философу, поэту и эссеисту из Сенегала — Леопольду Седару Сенгору (осн. работы: Дух цивилизации и законы афр. культуры, 1956; Негритюд и германизм, 1965; Негро-афр. эстетика, 1964. Огромное место в философии А. занимает проблема специфики собственно афр. культурной практики. Говоря о психологии афр. негра, Сенгор отмечал, что он — дитя природы, его органы чувств открыты к приему любого импульса природы. Приверженцы А. указывают, что для негра на первом месте всегда форма и цвет, звук и ритм, запах и прикосновение. Такое мироощущение противопоставляется западному, рационалистическому. Психологические и художнические интуиции негро-африканской культурологии подхватывались и европейским сознанием. Так, Ж.-П. Сартр в «Черном Орфее» противопоставляет черного крестьянина белому инженеру. По мнению Л. Сенгора, именно отношение к объекту — к внешнему миру, к «другому», характеризует народ и его культуру. Теоретики А. разрабатывали модель европейского человека как сугубо отрицательную, несоизмеримую с африканским в ценностном отношении. Белый человек, являющий собой объективный разум, человек действия, воин, хищник отделяет себя от объекта; вооружившись точными инструментами анализа, он безжалостно расчленяет объект. Образованный, но движимый лишь практическими соображениями, белый европеец воспринимает «другого» как средство. Эта страсть к разрушению в конечном счете сулит европейцам беду. Обыгрывая известную фразу Декарта, Л. Сенгор предлагает формулу: «Я чувствую, я танцую «другого», я существую». Африканскому негру для осознания своего существования необходимо не «словесное определение», а объективное дополнение. Танцевать — значит открывать и воссоздавать, отождествлять себя с жизненными силами, жить более полной жизнью, существовать. Это — высшая форма познания. Поэтому познание африканского негра в трактовке негро-африканской эстетики есть одновременно открытие и воссоздание.

АХИМСА – в джайнизме – отказ от причинения вреда живому даже в мыслях. Любовь и сострадание ко всему существующему как удел сильного человека.

АШРАМ - (санскритское – духовная обитель, монастырь) – в индуизме градация степеней духовной жизни, которая дает человеку возможность осознать свою духовную сущность; монашеская община в Индии.

АЯТ – ритмическая единица суры (главы) в Коране.

АЯТОЛЛА – высший духовный сан у мусульман-шиитов.


Б


БАРДЫ – 1) народные певцы древних кельтских племен. Со временем стали профессиональными поэтами – бродячими или при княжеских дворах; 2) поэт и музыкант, исполнитель собственных песен.

БАРОККО - (итал., странный, причудливый) – стиль в западно-европейском искусстве 17-18 веков. Для Б. характерно сложная взвешенность динамических композиций, повышенная экспрессивность, стремление объединить иллюзию и реальность, драматизм мировосприятия.

БАХТИН МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ (1895-1975) - философ, принадлежащий к постсимволическому периоду культуры серебряного века. Гимназич. образование получил в Вильнюсе и Одессе. В 1913 поступил в Новоросс. ун-т, через год перевелся в Петербург, ун-т на классич. отделение истрико-филос. ф-та. Целью Б. было концептуальное соединение понятия культурной ценности с интуицией жизненной актуальности. Подразумевая категорию культурной ценности, Б. конкретно имел дело с художественной литературой. Его культурологическое учение оказалось не отделимым от «эстетики словесного творчества К области культурологии Б. могут быть также отнесены исследования филос. природы человеческого языка — «первофеномена» всякой культуры. Б. создал модель «эстетического объекта», принципом к-рой стала «архитектоника взаимоотношений» автора и героев художественного произведения («Проблема содержания, материала и формы в словесном худож. творчестве», 1924). Б. досконально исследовал многогранный комплекс категорий и ценностей, связанный с таким культурным феноменом, как традиция европейского карнавала. Карнавал, по мнению Б., представляет собой неофициальное, демократическое дополнение к господствующей культуре. Карнавал осуществляет комическое снижение официальных ценностей в нар. праздничных действах. На первый план в карнавале выступает неизбывная правда жизни, соотнесенная с телесным человеч. и мировым началом, т. о. карнавал предстает «веселой преисподней». Б. видит корни средневекового карнавала уходящими в глубь веков. В его концепции карнавал оказывается неким универс. культурным феноменом, тесно связанным с возникшим из него романным жанром. Показав растворение — в сущности, духовную смерть человека в карнавальной толпе. Б., несмотря на свое эмоционально-положительное отношение к феномену карнавала, невольно представил его в качестве антипода христианской культуры. Будучи обобщено, бахтинское понятие карнавализации широко применяется в настоящее время для осмысления самых разнообразных культурных, социальных и художественных явлений.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. Термин имеет различную интерпретацию в сфере социально-гуманитарных наук.

БИБЛИЯ - (греч. - книги) – собрание древних текстов, канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве «Священного писания». Первая по времени создания часть Библии – иудейская («Ветхий Завет»). Другая часть Библии, присоединенная христианами к первой и признаваемая только ими, называется «Новый Завет». Слово «завет» обозначает мистический союз или договор Бога с людьми.

БОГ - ( общеарийское «Баха» - благо, наделение) - исходное понятие религий, Абсолютная личность, верховное существо, которое стоит выше всех индивидуальных «Я» и свободно от недостатков; совершенное, вечное, всепроникающее, всемогущее и всевидящее существо, бессмертный дух, первичная реальность и конечная цель мира.

БОДХИСАТВА - ( санскритск., тот, кто стремится к просветлению) - в буддизме существо, достигшее высшего совершенства и имеющее право погрузиться в нирвану, но отказывающееся от этого из-за любви к живым существам и стремления помочь им в спасении.

БРАХМА – высшее божество в пантеоне индуизма, понятие о котором возникло в пер. пол. 1 тыс. до н. э. и которое по учению брахманов выступало как творческое начало божественной троицы – «тримурти». Тем не менее в глазах верующих Б. было весьма абстрактным образом, поэтому со временем довольно распространенным стало поклонение двум другим богам троицы – Вишну и Шиве.

БРАХМАН – жрец, представитель высшей касты в Индии. С введением культа Брахмы и усложнением религиозного ритуала обязанности жреца стали профессией, передающейся по наследству. Брахманы составляли особую социальную группу – касту. Они монополизировали изучение Вед, объявив их язык (ведический санскрит) священным, пользоваться которым могут лишь Б. , и утверждали, что они якобы могут влиять на Богов.

БРАХМАНИЗМ – древнеиндийская религия, возникшая в нач. 1 тыс. до н. э. и явившееся дальнейшим развитием ведической религии. Зарождение Б. знаменовало возникновение единого религиозного канона. Б. как религия классового общества освещал царскую власть, соц. Неравенство, деление общества на Варны и касты, которые провозглашались божественным велением.

БУДДА - (санскр., будх – будить, пробуждаться, просветленный, пробужденный) – в буддизме существо, достигшее в ходе множества перерождений абсолютного совершенства и способное указать «истинный путь к спасению». В соответствии с учением буддизма каждый раз, когда человечество отклоняется от истинного пути, приходит новый Будда, чтобы указать людям истину.

БУФФОНАДА - ( итал., шутовство) – 1) актерская игра, построенная на использовании подчеркнуто комических, шутовских приемов; 2) шутовство.

БХАГАВАТ ГИТА - ( санскр., песня богов) – религиозно-философская поэма, которая входит в шестую книгу «Махабхараты» (древнеиндийский эпос). «Бхагават Гита» признана одним из наиболее почитаемых и известных произведений индийской литературы.


В


ВАКХАНАЛИЯ – 1) религиозный праздник в честь бога Вакха (Диониса) в Древней Греции и Риме. В. носили характер необузданных оргий и проходили обычно по ночам, на лоне природы, при свете факелов. В них принимали участие свободные люди и рабы, независимо от пола, возраста. Во время вакханалий жреческие функции выполнялись преимущественно женщинами. Вакханки в священной одежде разрывали на части живого быка и поедали сырое мясо для приобщения к «божественному началу»; 2) в переносном смысле – необузданный разгул.

ВАНДАЛЫ – германские племена, овладевшие в 455 году Римом и уничтожившие множество произведений искусства и др. предметов культуры; 2) в переносном смысле – люди, уничтожающие культурные ценности.

ВАРНЫ – ( санскрит., буквально – качество, цвет) – четыре основных сословия (касты) в Древней Индии: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.

ВАТИКАН – теократическое государство на территории Рима, официальная резиденция Папы – главы катооической церкви.

ВЕДЫ – древнейшие памятники религиозной индийской литературы. Складывались на протяжении веков (кон. 2 – нач. 1-го тыс. до н. э.). Веды состоят из 4-х сборников: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.

ВЕДАНТА - ( букв. – завершение Вед) – одна из ортодоксальных систем древнеиндийской философии, религиозно-философское учение, возникшее на основе Упанишад. Веданта занимает ведущее положение в индуизме. Согласно одной из версий В. – адвайте, в мире не существует никакой другой реальности, кроме единой высшей духовной сущности – Брахмана, который неопределим, необусловлен и бескачествен. Другая версия В. – вишишта-адвайта обосновывает существование трех измерений реальности: материи, души и Бога, которые находятся во взаимоподчинении. Целью усилий каждого человека В. Объявляет освобождение от материального существования, которое достигается путем активной духовной и работы над собой посредством освоения знания и любви к Богу. Основными методами познания В. Признает интуицию и откровение.

ВЕЛЕС (ВОЛОС) – один из самых древних и таинственных богов языческой Руси. Велес считался богом земного благосостояния, опекуном купечества, торговли, покровителем домашнего скота («скотский бог»), небесного «стада туч», дающего целебную влагу для полей.

ВОЗРОЖДЕИЕ – 1) в общепринятом значении: эпоха Ренессанса (14-16 вв.). Переходный от Средневековья к Новому времени период, когда на основе обращения к наследию античности в сфере культуры европейских государств ярко проявилось стремление средствами искусства, философии утвердить идеалы гуманизма, гармоничного развития личности в ее органичной связи с мирозданием; 2) в более широком смысле – исторический поворот в развитии общества, отдельных его сфер, структур, связанный с идейным подъемом на почве обращения к положительному наследию прошлого, особенно к культурным истокам и нац. традициям, и направленный на достижение общ. прогресса.

ВОЛХВЫ.- (санскр. Вал – гореть, светить) – служители языческих культов. В. Называли мудрых, наделенных тайными знаниями людей, разбирающихся в астрономии, читающих священные письмена, разгадывающих сны, прорицающих будущее, умеющих врачевать.

ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ – собрание высшего духовенства из делегированных представителей христианских поместных церквей. На В. С. разрабатывалась и утверждалась система вероучений и культа, формировались канонические нормы, богослужебные правила и т. д. История христианства насчитывает 21 В. С.


Г


ГАЛАНТНОСТЬ – изящество, вежливость, обходительность.

ГЕДОНИЗМ - (греч. – наслаждение) – направление в этике, утверждающее наслаждение, удовлетворение как высшую цель и основной мотив человеческого поведения.

ГЕРДЕР Иоганн Готфрид (1744-1803) – немецкий философ, просветитель, писатель и литературовед. В многочисленных трудах синтезировал естественнонаучные и философские знания. Опираясь на понятие о развитии в природе, разработал учение о прогрессе в истории (в частн., в работе «Идеи к философии истории человечества», 1784-1791) и о движении общества к реализации идей гуманизма. Г. Аргументировал своеобразие и равноценность различных культурных эпох.

ГЕРМЕНЕВТИКА – теория и практика толкования многозначных текстов других культур; спосб реконструкции других культур.

ГРЕХ – основная моральная категория христианства, означающая нарушение воли Бога, а также понятие , с помощью которого в религии оценивают действия, противоречащие Божьим заповедям.

ГРОТЕСК – изображение чего-либо в преувеличенном комичном виде, элемент «смеховой культуры».

ГУМАНИЗМ – возникшее в эпоху Возрождения направление общественной мысли, выражающее взгляды, рассматривающие человека как высшую ценность, защищающие его свободу и всестороннее развитие.


Д


ДАДАИЗМ - ( франц., бессвязный детский лепет) – авангардистское направление в западно-европейском искусстве начала 20 века, выражающееся в антиэстетизме, эпатаже.

ДАЛАЙ-ЛАМА – титул главы ламаистской церкви в Тибете, которого почитают как высшее лицо среди «перерожденцев», земное воплощение высоко почитаемого бодхисатвы («живого бога»).

ДАО - ( кит., букв.: путь) – фундаментальная категория кит. Философии. В даосизме Дао – это закономерность сущего, его порождающее и организующее начало; в конфуцианстве Дао – путь совершенного правителя, нравственного совершенствования, совокупность морально-этических норм.

ДВЕНАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ - в христианстве: избранная Иисусом Христом «коллегия» его ближайших учеников, составлявшая ядро ранней христианской общины. Согласно Евангелию это – братья Петр (Симон) и Андрей, братья Иаков (Старший) и Иоанн Богослов, Филипп, Варфоломей, Матфей Мытарь, Фома, Иаков Алфеев, Фаддей, Симон, Зилот, Иуда Искариот. Д. А. присутствовали на тайной вечере, при вознесении Христа, распространяли христианство.

ДЕКАДЕНТСТВО - (лат., упадок) – течение в культуре конца 19 – нач. 20 века, характеризующееся острой критикой общепринятой морали, культом красоты как самодовлеющей ценности, нередко сопровождавшееся эстетизацией греха и порока, переживаниями отвращения к жизни и одновременно утонченного наслаждения ею. Видными представителями Д. были деятели французской культуры Ш. Бодлер, П. Верлен, А. Рембо и др.

ДЕРВИШ - (фарси, бедняк, нищий) - нищенствующий мусульманский монах ( в суфийских братствах).

ДЖАЙНИЗМ – одна из религий Индии, возникшая в 6 в до н. э. и сохранившаяся до сих пор. Центральное место в Д. занимает учение о вечной душе. Для джайнизма характерны: аскетизм, непричинение вреда любым живым существам.

ДЖИХАД - (газават) – усилия в деле распространения ислама и обеспечения его торжества. Сначала Д. называли войну за веру, предусмотренную Кораном.

ДЗЕН - (от санскр. Дхъяна - сосредоточение, медитация) – одна из школ буддизма. Д. возник в 6 веке в Китае. Исходная формула Д.: все люди обладают «природой Будды» и предназначение практики Д. (медитации) – выявить эту природу для того, чтобы познать истину бытия, достигаемую в состоянии «просветления» (сатори), когда ослабевает гнет разума, диктат логики. В этом состоянии рождается единство «Я» (субъекта) и мира, бытие утрачивает свою двойственность в силу преодоления субъектом ограничений «неподлинного» предметного мира.

ДИЗАЙН – вид художественной деятельности по формированию предметной среды, в которой определяется форма вещи и отношение к ней.

ДИФИРАМБ - (греч., гимн в честь бога Диониса) – 1) литературная форма, близкая к гимну или оде; 2) в перенос. значении преувеличенная, восторженная похвала.

ДОГМАТ – (греч., мысль, постановление) – 1) основное положение вероучения той или иной религии, признаваемое неопровержимой истиной, имеющее силу непоколебимого авторитета и неподлежащее критике. Отрицание любого их догматов расценивается церковью как ересь и предается анафеме; 2) положение, принимаемое на веру, не требующее доказательств и не подлежащее критике.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА – совокупность процессов, состояний и уровней интеллектуальной деятельности определенного общества, в ходе которых продуцируются духовные ценности и удовлетворяются духовные потребности людей.

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА – совокупность форм общественного сознания, способов создания и использования духовных ценностей, форм коммуникации людей.

ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ – нормативная, оценочная сторона явлений общественного сознания, которая выражается через соответствующие формы. Они служат формой ориентации человека в социальной и природной реальности.

ДУША (в религии) - нематериальное, не зависящее от тела, животворное, познающее начало; духовная сущность человека, которая противостоит телесному и определяет жизнь и способности человека; источник и причина человеческой жизни, результата укоренения в человеческое тело частиц божественного духа.

ДХАРМА – термин буддизма; 1) совокупность этических и культовых требований , образ жизни, якобы определенный людям богами и неодинаковый для разных каст; 2) мельчайшие неделимые духовные бессмертные частички, из которых складывается поток индивидуального сознания.

ДЬЯКОН (греч.. служитель) – третий, низший сан священнослужителя, помощник епископа и священника во время богослужений в православной, католической, англиканской и протестантской церквях, в ряде сект. Протодьякон – первый или старший дьякон. Иеродьякон – дьякон их монахов.


Е

ЕВАНГЕЛИЯ (греч., благая весть) – раннехристианские произведения, повествующие о жизни Иисуса Христа, раскрывающие содержание его учения.

ЕВРАЗИЙСТВО – социально-философская концепция, в основе которой лежит идея синтеза западных и восточных культур как модели общественного развития.

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ – концепция, в соответствии с которой развитие подлинных культурных ценностей происходит только в Европе. В современном мире отношение к идее Е. становится все более негативным. Вместо этого предпочтение отдается формуле равноправного диалога культур и цивилизаций на пути формирования человечества как органичной целостности «созвездия культур».

ЕВХАРИСТИЯ - причащение. Причащающиеся верующие приобщаются к Христу, вкушая во время литургии хлеб и вино, символизирующие его тело и кровь.

ЕПАРХИЯ ( греч., властвование) – церковно-административная единица в христианской церкви, которая в основном совпадает с территориально- административным делением страны.

ЕПИСКОП (греч., надзиратель, блюститель) - самая высокая степень священства в христианских церквях, признающих епископат. Только Е. рукоприкладывать в дьяконы. Епископ также назначает на низшие должности клира, освящает храмы и т. п., ему подчинены все церковные учреждения, находящиеся в границах епископата, кроме тех, которые находятся под непосредственной опекой церковного центра.

ЕПИТИМЬЯ (греч., наказание) - в христианстве исполнение исповедавшимся по назначению духовника в качестве нравственно-исправительной меры продолжительной молитвы, милостыни, усиленного поста, паломничества и др.

ЕРЕСЬ (греч., отбор, школа, секта) – религиозные учения, которые отступают от официальной церковной доктрины в вопросах догматики и культа.

ЕРЕТИК – в глазах представителей церкви характеристика непризнающих официальную церковную доктрину, сторонник так называемой ереси.

Ж


ЖАНР – определенный вид , манера художественного творчества.

ЖЕРТВА ИСКУПИТЕЛЬНАЯ – религиозный обряд принесения даров богам, духам, другим потусторонним силам, целью которого является умилостивление их ради прощения поступков и мыслей, считающихся греховными. В христианстве смертные мучения Иисуса Христа на кресте трактуются как Ж. И. за грехи человечества, в частности за первородный грех Адама и Евы.

ЖЭНЬ – в китиайской культуре – человечность, милосердие, доброта по отношению к людям и всему существующему.


З


ЗАБЛУЖДЕНИЕ — стихийное искажение знаний, обусловленное ограниченностью в данный момент общественно-исторической практики.

ЗАВЕТ — библейское понятие, означающее союз Бога и людей; наказ, наставление.

ЗАГАДКА — 1) жанр народно-поэтического творчества; 2) краткое замысловатое иносказательное описание какого-л. предмета или явления, предлагаемое как вопрос для отгадывания.

ЗАДАТКИ — врожденные анатомо-физиологические особенности нервной системы, мозга, составляющие естественную основу развития способностей.

ЗАКЛИНАНИЕ — неотъемлемый элемент первобытной магии, существующий в современных религиях в форме молитв и проклятий, с которыми верующие и служители культа обращаются к Богу. 3. представляет собой словесные формулы, магические молитвы, которые якобы имеют чудодейственное свойство определять благоприятное стечение обстоятельств в жизни людей, оберегать от врагов и соблазнителей.

ЗАКОН — 1) это объективная, существенная, необходимая, устойчивая, всеобщая связь материальных и духовных явлений, к-рая определяет хар-р и направление