Реферат: Перед Вами информационно-справочная брошюра, посвященная культовым памятникам Марийской Традиционной Религии, находящимся на территории Республики Марий Эл

Уважаемый читатель!


Перед Вами информационно-справочная брошюра, посвященная культовым памятникам Марийской Традиционной Религии, находящимся на территории Республики Марий Эл. Некоторые из этих памятников являются археологическими объектами, давно утратившими свое религиозное предназначение. Бóльшую часть списка составляют уникальные объекты природно-культурного наследия мари – священные рощи (кÿсото, ото и т.д.).

Брошюра издается с целью оказания содействия органам исполнительной власти и местного самоуправления в совершенствовании решения вопросов, связанных с охраной памятников истории и культуры Республики Марий Эл. Решение этих вопросов становится особенно актуальным в наши дни, когда идет процесс упорядочивания земельных отношений. Особую значимость в свете международных конвенций и Российского законодательства приобретает комплексный подход к сохранению природно-ландшафтных памятников, являющихся культурным достоянием народов нашей страны.

В основе справочника лежат выдержки из Постановления Правительства от 24 августа 1993 г. № 298 «О мерах по дальнейшему обеспечению сохранности археологических памятников и культовых мест на территории Республики Марий Эл», данные по инвентаризации священных рощ, отраженные в каталоге «Памятники истории, культуры и природы Республики Марий Эл», изданного Министерством культуры Республики Марий Эл в 1993 года, а также сведения, собранные в последние годы.

Материалы в основном представлены в форме таблиц, разработанных Научно-производственным центром по охране памятников истории и культуры Республики Марий Эл, которые призваны детализировать и упорядочить процесс учета и паспортизации природно-ландшафтных культовых памятников. Пустые ячейки таблиц указывают на незавершенность процедуры описания памятников. Приведение в соответствие с едиными требованиями закона „Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) Республики Марий Эл” информации о памятниках на территории нашего региона является важной задачей по их сохранению для будущих поколений.

Данный пилотный справочник составлен с целью уточнения имеющихся и сбора новых данных по священным рощам, мольбищам и святилищам в районах Республики, их паспортизации и включения в Единый государственный реестр объектов культурного наследия Республики Марий Эл.

Начатый проект является лишь малой частью той кропотливой работы, которую необходимо вести совместными усилиями ученым, краеведам, муниципальным отделам культуры, общественным организациям и всем, кому не безразлична история и культура мари.

На современном этапе развития цивилизации следует помнить, «запас» памятников культуры, «запас» культурной среды крайне ограничен в мире, и он истощается со все прогрессирующей скоростью. Именно это, по Д.С.Лихачеву, является предопределяющим фактором особого отношения к культурному и природному наследию, делает необходимым ведение активной деятельности по сохранению наследия.

Убедительно просим Вас высказать свое мнение по брошюре, присылать уточнения и дополнительную информацию Научно-производственный центр по охране и использованию памятников истории и культуры по адресу: 424031, г. Йошкар-Ола, ул.Первомайская, 91 телефон: (8362 45-09-96; факс:(8362) 45-12-95.

Заранее выражаем глубокую признательность за помощь и ваше содействие.



Редколлегия.
Попов Н.С.

кандидат исторических наук


^ СВЯЩЕННЫЕ РОЩИ МАРИ


Культура любого этноса тесно взаимосвязана с процессами регулирования отношений человека со средой обитания. Будучи биологическим существом, человек испытывает естественную зависимость от природы, особенностей климатических условий, среды обитания. Соответственно этому складывается своеобразная этническая культура, что хорошо просматривается в особенностях типа поселений, жилищ, одежды, пищи, хозяйственной деятельности. Окружающая природа накладывает свои отпечатки на характер, особенности психики и поведение людей.

Человек, с другой стороны, выступает как творческая личность, способная влиять на окружающий мир, приспосабливать его в соответствии со своими потребностями, интересами, устоявшими ценностными установками. Преобразовывая, окультуривая природу, он тем самым закладывает основы для своего культурного развития, саморазвития, формирования в себе личностных начал. Все это позволило исследователям-культурологам рассматривать культуру как преобразованную человеком природу, в том числе и природу самого человека.

Каждый народ в соответствии со сложившимися историческими и культурными традициями, особенностями менталитета по своему приспосабливает среду обитания, придавая ей отличительные черты. Своеобразия в оформлении культурного ландшафта у марийцев в Х1Х-ХХ вв. проявились, например, в малодворности и небольшой людности поселений, озеленении населенных пунктов (они, как правило, утопают в зелени), в наличии возле селения множества родников, пруда, водяной мельницы и т.д. Специалисты легко могли различить марийские, русские или татарские селения по особенностям построек во дворе, тиру его застройки, внешнему виду улиц, по наличию культовых зданий и сооружений, ориентации деревень относительно солнца и т.д.

Одной из отличительных черт, выделяющих территорию обитания марийцев, является наличие уникальных историко-культурных и ландшафтных памятников - священных рощ, располагающихся недалеко от деревни на возвышенных местах посреди полей в виде зеленого островка. Нередко эти рощи достигали до 0,3-0,5 га, а иногда могли занимать площадь до одного гектара.

В прошлом марийские рощи огораживались пряслом и имели три входа: с восточной стороны для ввода жертвенных животных, с южной стороны - для подноски ключевой воды и с запада - для входа всех участников моления. В центре рощи располагались почитаемые деревья, возле которых устанавливались своеобразные алтари (шаге), устроенные из жердей, покрытых пихтовыми лапами, (шаге), разводили огонь.

Священные рощи в сознании верующих марийцев выступали посредниками людей в общении с божествами и Богом «Ош Поро Кугу Юмо» (добрый великий светлый Бог), символизировали устремленность народа к миру вышнему. Возвышаясь над раскинувшимися полями, лугами, змейкой протекающими речками, близлежащими деревнями, они придавали всей окрестности цельность, выступали как вместилище сакрального, воплощение центра мироздания и земной гармонии. Эти почитаемые рощи, по мнению марийцев, выполняли важную роль связующего звена между земными и небесными мирами.

Марийцы рассматривали священную рощу как место временного обитания богов, как сакральная территория, в пределах которой возможен контакт человека с Богом.

Различались несколько групп священных рощ. В зависимости от числа участников моления выделялись семейные, родовые, патронимические, общедеревенские, родственной группы деревень «тиште», мирские и всемарийские. В зависимости от объекта почитания различались рощи, посвященные отдельному Богу (божеству или духу) и святилища, в которых жертвоприношения проводились одновременно многим высшим (небесным) богам и духам.

В качестве посредника в общении людей с богами в священных рощах выступали специально выбранные деревья «онапу» (дерево-господин или место где восседает гость - господин), возле которого совершалось моление с жертвоприношениями домашних животных и птиц.

В святилищах, предназначенных для совершения молений многим божествам и духам, в честь каждого божества выбиралось свое дерево «онапу» (липа, береза или дуб). Здесь совершались главным образом коллективные жертвоприношения от имени верующих нескольких деревень, районов или даже всего марийского народа. На таких молениях онапу в честь главного Бога «Поро Ош Кугу Юмо» размещалось в центре рощи на переднем плане. В нескольких метрах от него, с северной стороны, немного отступя от священного костра, полукругом размещались участники жертвоприношения. Молящиеся обращались к богу, стоя на коленях, повернувшись лицом на юго-восток. Севернее от этого дерева, по обеим его сторонам “как два крыла парящей птицы” располагались священные деревья, посвященные божествам, олицетворяющим, дополняющим и раскрывающим сущность Кугу Юмо. Еще севернее, ближе к западному входу в рощу (“в хвостовой части летящей птицы”) находилось дерево, посвященное божеству “Курык кугыза” (старик горы), который представлялся как обожествленный предок марийского народа. Расположение всех участников моления олицетворяло собой взмывшуюся ввысь в юго-восточном направлении огромную птицу, имеющую голову, два крыла и хвост.

В местах коллективного почитания одного божества или духа каждая семья или каждая семейно-родственная группа для проведения семейных жертвоприношений выбирала свое почитаемое дерево (онапу), которое располагалось на расстоянии вытянутых вожжей от главного дерева, олицетворяющего почитаемое божество, возле которого периодически проводились общественные моления.

На территории Марийского края большинство сохранившихся священных рощ находятся в северо-восточных и центральных районах республики. Мало сохранилось древнемарийских святилищ в Горономарийском, Килемарском, Волжском районах. За пределами республики священные рощи встречаются в Уржумском, Яранском, Пижанском районах Кировской, Тоншаевском, Шарангском районах Горьковской областей, а также возле марийских деревень Татарии, Удмуртии, Башкортостана, Пермской и Свердловской областей. Значительная часть священных рощ, расположенных за пределами Марий Эл, в настоящее время не используется в культовых целях, однако марийское население их почитает, оберегает и верит, что эти рощи обладают сверхъестественной силой.

Наиболее почитаемым местом вятских марийцев является святилище Чембулатова гора, расположенная возле деревни Чембулатово Советского района Кировской области. По мнению А.Спицына, вятского исследователя, моление Чембулату устраивали на таком месте, которое как бы самой природой назначено для храма. На высоком берегу реки Немда возвышался камень высотой в 11, толщиной в 36 аршин, напоминающий издали человека. По преданию, на этом месте был захоронен марийский князь, военный предводитель и руководитель укрепленного городка Чембулат - богатырь (слово “Чембулат” состоит из двух частей: “джум”- муж и “булат” - сталь, то есть “Человек, твердый как сталь”). Марийцы верили, что Чембулат при жизни обладал не только могучей силой, ловкостью, быстротой, но и умением находить нужные слова, способные умилостивить божества. Считалось, что своей праведной жизнью еще при жизни он заслужил признание богов и получил возможность лицезреть их и общаться с ними. Чембулат якобы обладал способностью творить чудеса, имел лыжи-самоходы.

Перед смертью заступник народа, как сообщает предание, уходит в горы и перестает общаться с людьми. В канун своей смерти богатырь сам себя замуровал в одном из подземелий, забрав с собой несметное войско, слуг, домашних животных. Однако, переселившись в мир иной, он не терял связи с народом: в трудную минуту выезжал на своем коне и прогонял прочь врагов.

Вера в сверхъестественную помощь народного заступника сложилась в Х-ХIV вв. Первое письменное упоминание о светилище Чембулата мы встречаем в описании А.Олеария (ХVII в.). В 1830 г. в целях быстрейшего утверждения христианства Чембулатов камень был взорван. Тем не менее народ сохранил память о своем покровителе. Моления в честь “Курык кугыза” (так иногда называют марийского старейшину) продолжались вплоть до конца ХХ в. Православные верующие почитали его как “Иван-воин”. Недалеко от святилища была устроена часовня, известная в народе как “Коса гора”.

В конце ХХ в. активисты общественной организации “Марий ушем” возродили культ святилища. С 1993 года здесь регулярно проводятся коллективные моления с участием марийцев не только РМЭ, Кировской области, но и близлежащих регионов России. К сожалению, памятник находится вблизи действующего карьера, где периодически проводятся взрывные работы, что в конечном итоге может привести к уничтожению ценного исторического памятника.

Другим древнемарийским святилищем, непосредственно связанным с историей народа, является могила святого Акпатыра, расположенная недалеко от Больше-Китяковского кладбища. Исторические материалы показывают, что культ Акпатыра сложился в конце ХVI-ХVII вв. Историческим прообразом героя послужил мусульманский проповедник Иш-Мухамед сын Тугк-Мухамеда, праведный человек, который в течение 36 лет обучал марийцев и татар основам ислама, чтению Корана. В народе он прославился как искусный лекарь. Марийские предания Акпатыра называют приемным сыном этого проповедника, который отличался богатырской силой, ловкостью, умением налаживать добрые взаимоотношения с соседними народами. После его смерти на могиле народного героя была посажена березка. Возле этого дерева в 1998 г. была поставлена памятная плита. В наши дни в августе месяце здесь ежегодно проводятся коллективные моления.

В народной памяти хранятся ценные исторические сведения о каждой из сохранившихся священных рощ. Народ верил в них, свято чтил и берег их от любого покушения. Священные рощи являются зримым воплощением исторического самосознания народа, его идеалов о счастливой жизни, ценностей, переданных, завещанных предками. Почитаемые рощи, таким образом, являются живым памятником, связующим звеном между нынешним поколением и далекими предками.

Марийские священные рощи являются не только историческим, но и культурным и ландшафтными памятниками. Они свидетельствуют самобытную культуру народа, его почтительное и бережное отношение к природе, отражают народные представления о структуре мироздания, взаимосвязи человеческой культуры с ноосферой, космосом.

Священные рощи можно рассматривать и как естественная природная лаборатория, которая независимо от человека отслеживает влияние человеческого фактора на природу. Анализируя почвенный состав этих культовых мест можно детально изучить происшедшие перемены в культуре землепользования. По состоянию деревьев легко можно узнать факторы, влияющие на заболевание естественных лесов.

Сегодня многие рощи находятся без должного присмотра. Они, как и люди, весь марийский народ, требуют к себе внимания, заботы. Там, где рощи болеют, страдают от варварского использования природы, исчезает и марийская культура, родной язык народа, люди теряют историческое и национальное самосознание. В тех же местах, где священные рощи оберегаются, ведется за ним соответствующий уход, - там сохраняется и национальная культура, люди верят в себя, свое будущее, активно участвуют в созидательном труде.
^ ПРАВИТЕЛЬСТВО РЕСПУБЛИКИ МАРИЙ ЭЛ ПОСТАНОВЛЕНИЕ

от 24 августа 1993 г. № 298


О мерах по дальнейшему обеспечению

сохранности археологических памятников

и культовых мест на территории

Республики Марий Эл


В соответствии с постановлением Верховного Совета РСФСР от 25 декабря 1990 г. №447-1 «О неотложных мерах по сохранению национального культурного и природного населения народов РСФСР». Правительство Республики Марий Эл п о с т а н о в л я е т :

Памятники истории и культуры, состоящие на государственной охране, и вновь выявленные памятники археологии и культовые места передать на баланс Научно-производственного центра по охране и использованию памятников истории и культуры Министерства культуры Республики Марий Эл согласно приложениям № 1 и 2.

Вновь выявленные памятники археологии и культовые места в результате проведенной инвентаризации в 1991 году Министерством культуры Республики Марий Эл принять под государственную охрану, как памятники республиканского значения (Марий Эл) согласно приложениям № 2 и 3.

Организациям, предприятиям и учреждениям, независимо от формы собственности, находящимся на охранных землях памятников истории и культуры, заключить охранно-арендные обязательства с Госкомимуществом Республики Марий Эл и с Научно-производственным центром по охране и использованию памятников истории и культуры согласно приложению № 4.

Организациям, предприятиям и учреждениям независимо от формы собственности, производящим земельные, дорожные и другие строительные работы в зонах охраны памятников истории и культуры, проводить обязательное согласование с Научно-производственным центром по охране и использованию памятников истории и культуры на предпроектной стадии.



Первый заместитель Главы

Правительства Республики Марий Эл В. Галавтеев

С П И С О К

взятых под охрану государства (согласно Приложению №2 к постановлению Правительства Республики Марий Эл от 24 августа 1993 г. №298) памятников археологии на территории Республики Марий Эл.


№

^ Наименование района

Наименование памятника археологии

Наименование землепользователя, земле-

владельца, на чьей территории находится памятник археологии

1.
Волжский
Пекозинское мольбище

КДП «Упшер». В 3000 м к С. от д.Пикоза, правый берег р.Илеть

Шарембальское мольбище

КДП «Шайра кундем». В 700 м к СЗ.З. от д.Шарембал, правый берег оз. Пыжаньер

Челюскинское мольбище

КДП «Шайра кундем». В 300 м к С от д.Челюскино

2.

Горномарийский

Сиухинское святилище

СКДП «Волга», д.Сиухино на берегу р.Б-Юнга

Важнонгерский жертвенник

ОПХ «Сила». В 2000 м к ЮЗ от д.Важнангер

Важнангерский жертвенник

ОПХ «Сила». В 2300 м к ЮЗ от д.Важнангер

3.

Звениговский

Кокшамарское мольбище

Лесничество. В 1700 м к В от д.Кокшамары

Торгановское мольбище

Лесничество. В 2300 м к С. СЗ. от д.Торганово

Сергушкинское мольбище

Администрация г.Звенигово. В 70 м к С от садов «Дружба»

Ошутъялское мольбище

С-з «Кожласолинский». В 1000 м к З от д.Ошутъялы

4.

Куженерский

Ирмарьское мольбище



КДП им.Кирова. На ЮЗ окраины д.Ирмарь

5.

Килемарский

Отарское мольбище

Лесхоз. В 600 м к З от д.Отары

Тарасова Гора, мольбище

в 3000 м к ЮЗ от д.Сенюшкино

Ломбернурское мольбище

С-з «Южинский». В 300 м к С.СЗ от д.Ломбернур

6.

Моркинский

Кокремское мольбище

КДП им.Кирова. В 300 м к ЮЗ от д.Кокрем

7.

Мари-Турекский

Мурзаевское мольбище

ОПХ им.Мосолова. В 500 м к В от д.Арып Мурза

Большеруяль-ское мольбище

С-з «Октябрьский». На южной окраине д.Большой Руял

Большенолин-ское мольбище

ТОО «Воля». В 1200 м к В от д.Большие Ноли

Нартасское мольбище

ТОО им.Коминтерна. В 900 м к СВ от п.Нартасы

8.

Параньгинский

Усолинское мольбище

Усолинский сельсовет. На краю д.Усола

9.

Советский

Тапшерское мольбище

С-з «Советский». В 1500 м к С от д.Тапшер


^ С П И С О К
взятых под охрану государства (согласно Приложению №3 к Постановлению Правительства Республики Марий Эл от 24 августа 1993 г. №298) и вновь выявленных в последующие годы культовых мест на территории Республики Марий Эл


№

Наименование памятника

Местонахождение
Площадь
(га)

Категория

земли

Вид собственности по разграничению

Земле-пользователь




1.

^ ВОЛЖСКИЙ РАЙОН




Священная роща

в 500 м к СВ от д.Отымбалы Большепаратского сельсовета
















Священная роща

в 800 м к ЮВ от д.Новые Параты Большепаратского сельсовета
















Священная роща

в 200 м к Ю от д.Китунькино Большепаратского сельсовета
















Священная роща

в 100 м к Ю от д.Вахоткино Большепаратского сельсовета
















Священная роща

в 1000 м к ЮВ от д. Карай

0,003

с/х назначе-ния

муниципаль-

ное.

Карайское террито-риальное образование




Священная роща

в 500 м к С от д.Новый Карамас Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 600 м к ЮЗ от д.Новый Карамас Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 500 м к Ю.ЮЗ от д.Новый Карамас Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 2500 м к С от д.Кабаксола Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 500 м к Ю от д.Кабаксола Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 500 м к СЗ от д.Кабаксола Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 500 м к СЗ от д.Полатенер Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 1500 м к СЗ от д.Полатенер Карамасского ссельсовета
















Священная роща

в 1000 м к С.СЗ от д.Полатенер Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 600 м к С от д.Полатенер Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 2500 м к СЗ от д.Пезмучаш Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 2600 м к С.СЗ от д.Пезмучаш Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 2500 м к С от д.Пезмучаш Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 1000 м к ЮЗ от д.Пезмучаш Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 500 м к Ю от д Чодраял Карамасского сельсовета
















Священная роща

в 1000 м к С от д. Ромашкино Обшиярского сельсовета
















Священная роща

в центре д.Кожласола Обшиярского сельского совета
















Священная роща

в 400 м к В от д. Кожласола Обшиярского сельсовета
















Священная роща

в 200 м к ЮЗ от д.Полевая Обшиярского сельсовета
















Священная роща

в 400 м к З от д. Полевая Обшиярского сельсовета

1,5

с/х назначе-ния

государствен.

ЗАО п/х «Упшер»




Священная роща

в 200 м к ЮВ от д.Ильнетуры Обшиярского сельсовета
















Священная роща

в 300 м к ЮЗ от д.Ильнетуры Обшиярского сельсовета
















Священная роща

в 400 м к ЮЗ от хутора Верхне-Азъяльского сельсовета
















Священная роща

в 300 м к ЮВ от д. Памашенер Петъяльского сельсовета
















Священная роща

в 500 м к ЮВ от д.Большая Сосновка Петъяльского сельсовета
















Священная роща

в 200 м к Ю от д.Тошнер Петъяльского сельсовета
















Священная роща

в 500 м к ЮВ от д.Ярамор Петъяльского сельсовета

0,002

с/х назначе-ния

государствен.

СХА «Дружба»




Священная роща

в 2000 м к ЮВ от д.Передовик Помарского сельсовета
















Священная роща

в 2000 м к ЮЗ от с.Помар
















Священная роща

в 2000 м к С от с.Помар
















Священная роща

в 500 м к СВ от д. Палаткино Сотнурского сельсовета
















Священная роща

в 300 м к СВ от д.Подгорные Шари Сотнурского сельсовета
















Священная роща

в 500 м к СВ от д.Верхний Азъял Учейкинского сельсовета
















Священная роща

в 300 м к С от д.Данилкино Учейкинского сельсовета
















Священная роща

в 500 м к ЮВ от д.Пинжан Кукмор Учейкинского сельсовета
















Священная роща

в 300 м к СВ от д.Учейкино

0,05

с/х назначе-ния

государств.

СХА «™жара»

вновь выявленные культовые места на территории района

после принятия Постановления Правительства РМЭ №298 от 24 августа 1993г.




Священная роща

д. Курмузаково, Сотнурское территориальное образование

0,003

с/х назначе-ния

государств.

СХА «Шайра кундем»




2.

^ ЗВЕНИГОВСКИЙ РАЙОН




Священная роща «Кильван курык»

в 500 м к ЮЗ от д.Мари-Луговая

0,08

лесной фонд

государств.

Звениговский лесхоз




Священная роща «Истер»

в 500 м к ЮЗ от д.Исменцы

0,1

лесной фонд

государств.

Звениговский лесхоз




Священная роща «Микола курык»

в 500 м к В от сада «Дружба» г.Звенигово

0,09

лесной фонд

государств.

Звениговский лесхоз




Священная роща «Икса»

в 500 м к ЮЗ от д.Арзебеляк Красноярского ссельсовета

0,1

лесной фонд

государств.

Звениговский лесхоз




Священная роща «Реж октым»

в 800 м к В от д.Кишнур Кожласолинского сельсовета

0,09

лесной фонд

государств.

Звениговский лесхоз




Священная роща «Ялпай ото» (сгорела)

в 800 м к ЮЗ от д.Ялпай Шимшургинского сельсовета
















Священная роща «Янашбеляк»

в 500 м к Ю от д.Янашбеляк Кожласолинского сельсовета

0,1

лесной фонд

государств.

Звениговский лесхоз




Священная роща «Эсмек-пляк»

в 500 м к З от с.Исменцы
















Священная роща «Котят лук»

в 2500 м к ЮЗ от д.Нижние Памъялы Кужмарского сельсовета

0,1

лесной фонд

государств.

Звениговский лесхоз




Священная роща «Мланде аван верже»

д. Малые Маломасы Красноярского сельского совета

0,03

земли поселе-ний

государств.

муниципальное образование «Звениговский район»




Священная роща «Юмылан ото»

в 3000 м к СЗ от д.Дубовка Керебелякского сельсовета

0,1

лесной фонд

государств.

Звениговский лесхоз




Священная роща «Юмылдыме вер»

в 1000 м к В от д.Верхние Памъялы Кужмарского сельсовета

0,09

лесной фонд

государств.

Звениговский лесхоз

вновь выявленные культовые места на территории района

после принятия Постановления Правительства РМЭ №298 от 24 августа 1993г.




Священная роща «Олма вече»

д. Дубовка Керебелякского сельсовета

0,03

земли поселе-ний

государств.

Звениговский лесхоз




3.

^ КИЛЕМАРСКИЙ РАЙОН




Священная роща

в 500 м к ЮЗ от д.Большой Пинеж Нежнурского сельсовета

0,3







колхоз «Рассвет»




4.

^ КУЖЕНЕРСКИЙ РАЙОН




Священная роща

в 2000 м к В от д.Шойдум Русскошойского сельсовета
















Священная роща

в 1900 м к В от д.Кенче Салтакъялского сельсовета
















Священная роща

в 1000 м к З от д.Верхний Нольдур Большеляждурского сельсовета
















Священная роща

в центре с.Юледур
















Священная роща

в 50 м к З от д.Тумьюмучаш
















Священная роща

д.Шинур Токтайбелякского сельсовета
















Священная роща

д.Чашкаял Токтайбелякского сельсовета
















Священная роща

в 500 м к ЮВ от д.Ирмарь Шудумарского сельсовета
















Священная роща

в 200 м к СВ от д.Чодраялы Шудумарского сельсовета
















Священная роща

в 1000 м к В от д.Актугансола Шудумарского сельсовета
















Священная роща

в 500 м к С от д.Шой-Шудумарь Шудумарского сельсовета
















Священная роща

в 100 м к В от д.Федоровка Шудумарского сельсовета
















Священная роща

в 100 м к З от д.Пургаксола Шудумарского сельсовета
















Священная роща

в 100 м к Ю от д.Энер-Мучаш Шудумарского сельсовета
















Священная роща

в 1000 м к В от д.Старый Юледур Шудумарского сельсовета
















Священная роща

д.Ивансола Юледурского сельсовета
















Священная роща

в 800 м к ЮВ от д.Руду-Шургуял Шорсолинского сельсовета
















5.

^ МАРИ-ТУРЕКСКИЙ РАЙОН




Священная роща

к СВ от д.Сабактур Малинкинского сельского совета










СХПК «Октябрьский»




Священная роща

к СВ от д.Люсинер, на берегу р.Арборка Карлыганского сельсовета










СХПК «Восход»




Священная роща

в 1000 м к Ю от д.Мари-Китня Мари-Турекского сельсовета










СХА «Ленина»




Священная роща

в 500 м к С от д.Китнемучаш Мари-Турекского сельсовета










СХА «Ленина»




Священная роща

в 1000 м к Ю от д.Токпаево Нартасского сельсовета










СХА «Воля»




Священная роща

в 1500 м к В от д.Уржумноля Нартасского сельсовета










СХА «Воля»




Священная роща

в 500 м к С от д.Мари-Купта










СХПК «Рассвет»




Священная роща

в 500 м к С от д.Сардаял










СХПК «Сардаяльский»




Священная роща

в 1000 м к Ю от д.Сардапочинок Сардаяльского сельсовета










СХПК «Сардаяльский»




Священная роща

в 300 м к В от д.Средняя Мосара Хлебниковского сельсовета










СХПК «Мосаринский»




Священная роща

к СВ от д.Токшем, на околице деревни, Хлебниковского сельсовета










СХПК «Правда»

вновь выявленные культовые места на территории района

после принятия Постановления Правительства РМЭ №298 от 24 августа 1993г.




Священная роща

у п. Мари-Турек
















6.

^ МЕДВЕДЕВСКИЙ РАЙОН




Священная роща

в 1500 м от д.Какшансола Сенькинского сельсовета

0,7




муниципаль-ные

Марийская гос. с\х опытная станция ОПХ «Головное»




Священная роща

в 200 м от д.Яныкайсола Нужъяльского сельсовета

1,0







ЗАО «Тепличное»

вновь выявленные культовые места на территории района

после принятия Постановления Правительства РМЭ №298 от 24 августа 1993г.




Священная роща

к ЮВ от д. Малый Яшнур Пекшиксолинской с/а

0,7







СПК «Пригородный»




7.

^ МОРКИНСКИЙ РАЙОН




Священная роща-кўсото «Пистер»

в 1000 м к СЗ от д.Весьшурга Весьшургинского сельсовета

0,8

земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Весьшургин-ского сельсовета




Священная роща-кўсото «Агавайрем»

в 100 м к С от д.Изи Кугунур Весьшургинского сельсовета

0,7

земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Весьшургин-ского сельсовета




Священная роща

в 1000 м к Ю от д.Кучко-Памаш Кинерского сельсовета

0,34

земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Кинерского сельсовета




Священная роща

в 1000 м к В от д.Нижняя Юплань Кинерского сельсовета

0,5

земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Кинерского сельсовета




Священная роща «Агавайрем»

в 500 м к ЮЗ от д.Нижний Кожлаер Коркатовского сельсовета

1,1

земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Коркатовского сельсовета




Священная роща «Шурноото»

в 500 м к С от д.Верхний Кожлаер Коркатовского сельсовета

1,0

земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Коркатовского сельсовета




Священная роща «Тоймет ото»

в 1000 м к СВ от д.Абдаево Коркатовского сельсовета

1,2

земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Коркатовского сельсовета




Священная роща «Ошурго»

в 500 м к В от д.Коркатово Коркатовского сельсовета

2,9

земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Коркатовского сельсовета




Священная роща «Юмото»

в 1200 м к СВ от д.Нижняя Малокушнинского сельсовета

0,8

земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Малокушнинского сельсовета




Священная роща

в 200 м к С от д.Кушнанур Малокушнинского сельсовета




земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Малокушнин-ского сельсовета




Священная роща «Сўремото»

в 1000 м к ЮВ от д.Мари-Кужеры Мари-Кужерского сельсовета

1,1

земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Марикужер-ского сельсовета




Священная роща «Юмото»

в 300 м к С от д. Ерумбал Мари-Кужерского сельсовета

0,1

земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Марикужер-ского сельсовета




Священная роща «Салика»

в 300 м к СВ от д.Фадейкино Мари-Кужерского сельсовета

0,5

земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Марикужер-ского сельсовета




Священная роща «Мланде ото»

в 800 м к ЮВ от д.Куркумбал Нуръяльского сельского совета

0,5

земли поселе-ний

муниципаль-ные

земли администрации Нуръяльского сельсовета




Священная роща «Агавайрем»

в 200 м к Ю от д.Куркумбал Нуръяльского сельсовета

1,1

земли поселе-ний

муници