Реферат: Материалы к изучению курса Предмет социологии молодежи

Материалы к изучению курса

Предмет социологии молодежи

В качестве общего определения может быть рассмотрено следующее:

социология молодежи – это отраслевая социология, изучающая социальную жизнь молодежи во всем многообразии ее проявлений [3, с. 13].

Выделяются разнообразные подходы к изучению проблем молодежи:

- стратификационный: рассматривает молодежь как общность, определен­ную социально-демографическую, возрастную группу;

- институционально-функциональный: анализирует молодежь как социаль­ный институт, молодежное движение (участие молодежи в деятельности того или иного социального института, формальные и неформальные обще­ственные объединения молодежи);

- аксиологический (ценностный): в поле внимания исследователей оказыва­ется специфический образ жизни, система ценностей, установок, норм пове­дения, стиль жизни, мировоззрение молодежи;

- ресурсный: молодежь представляет серьезный потенциал социального раз­вития;

- тезаурусный: дает возможность приблизиться к социальным реальностям молодежи на уровне повседневности; позволяет «прояснить пути развития социальной субъектности молодежи, обнаружить ее противоречивые черты» (В.А. Луков).

Ювенология – комплекс наук, изучающих молодежь; различия между ними определяются характером рассматриваемых проблем, углом зрения – социологическим, пси­хологическим, культурологическим, историко-этнографическим, педагогиче­ским, демографическим, медико-физиологическим, правовым.

Что изучает социология молодежи? Выделяются следующие направления социологического изучения молодежных проблем (проблемное поле):

- молодежь как специфическая социально-демографическая группа, ее возрас­тные границы, статус;

- социализация молодежи (характер, факторы);

- самоидентификация молодежи, ее самооценка;

- молодежная культура, стиль, образ жизни;

- молодежь как поколение, особенности социальной жизни молодежи различ­ных групп, регионов, стран;

- механизмы преемственности поколений, их социодинамика;

- динамика ценностных ориентаций и установок, интересов и мотивов моло­дежи;

- возрастной символизм (образы молодежи в массовом общественном созна­нии), обряды, ритуалы, традиции;

- молодежь как социальный ресурс;

- социальное конструирование и проектирование реальности молодежью;

- молодежь и функционирование социальных институтов.

^ Функции социологии молодежи. Социология молодежи реализует ряд функций:

- познавательную, исследовательскую;

- практическую;

- ценностно-ориентирующую;

- прогностическую.

Процесс реализации функций социологии молодежи противоречив. Об этом можно судить по соотношению прогностической и исследовательской функций. Зачастую полученные данные не дают возможности предсказать резкие перемены в поведении молодежи, ее ценностных ориентациях. Это порождает ситуацию невостребованности. По мнению ряда авторов, чтобы адекватно оценивать вероятность тех или иных неожиданных, с точки зрения предшествующего развития, событий, в молодежной среде необходимо осваивать синергетическую методологию.

6.2.2. Теории молодежи

Существующие теории молодежи по-своему отражают ожидания общества. Основные направления сложились в 20-е – начале 30-х годов XX века. В.А. Луков приводит следующую классификацию теорий молодежи [9, с.23-98].

^ Первое направление – молодежь как носительница психофизических свойств молодости. Рассматривается не собственно молодежь, а молодость (юность) как период жизни индивида (Г. Стэнли Холл, Ш. Бюлер, А. Фрейд, В. Райх и др.).

^ Гренвилл Стэнли Холл (1846-1924) – видный американский психолог, один из основателей педологии (наука о детях), одним из первых провел обоб­щающее исследование. Его работа «Юность» (1904) – первая теоретическая ра­бота, в которой заложены основы психологии и социологии молодежи как относительно самостоятельных научных дисциплин. Основное положение: в развитии человека действует закон рекапитуляции, т. е. сжатого повторения основных этапов развития человечества в психическом развитии человека.

Юность определяется как «второе рождение» человека, это период бунта («бури и натиска»), наполненный стрессами и конфликтами, доминанты этого периода – нестабильность, энтузиазм, смятение.

Заслуга С. Холла: он впервые описал амбивалентность (несогласован­ность, противоречивость) и парадоксальность характера подростка. Выделил 12 антитез-противоречий, между которыми колеблется юность: активность сменяется упадком сил, неистовая веселость – унынием, самоуверенность – за­стенчивостью, трусостью, стремление к возвышенному – низменными страстя­ми, общительность – потребностью в уединении. Период юности представляет собой кризис самосознания, преодолев который человек приобретает чувство индивидуальности.

С. Холл впервые представил эмпирически обоснованные положения относительно юношеских болезней и преступности. Огромное значение для современной науки имеет его изучение вопросов пола.

^ Карл Гроос (1861-1946) – немецкий психолог. Его работа «К психологии молодежи в переходном возрасте» (1912) представляет наиболее полную био­логическую теорию переходного возраста. Одно из положений: если «старший ребенок» (индивид на поздней стадии детства) руководствуется волей и при­вычкой, то в переходном возрасте человеком вновь овладевают инстинкты.

«Основной инстинкт» (половой инстинкт) прикрывается и умеряется че­тырьмя другими инстинктами, которые выступают в более осознанных формах: 1) влечение к сближению, связанное с мечтательностью; 2) влечение к замкну­тости; 3) влечение к самоутверждению (имеет сексуальные и социальные исто­ки); 4) влечение к борьбе (выступление против соперников).

Ряд идей Грооса, в частности о втором возврате инстинктов как основных импульсов действия в переходный период, сохранили свое значение и сегодня.

^ Шарлотта Бюлер (1893-1974) – австрийский психолог, эмигрировала в США. Раскрывает более сложное соотношение психических и биологических факто­ров становления личности в период молодости. Работа «Душевная жизнь юных» (1922) – попытка обобщить эмпирические данные для объяснения спе­цифики юношеского возраста. Она подчеркивала биологическую ориентацию своей концепции.

Впервые дала многостороннюю характеристику периода созревания (пубертации). Время пубертации – это «период, когда происходит становление пер­вичных и вторичных половых признаков. С наступлением их созревания заканчивается детство и наступает юность».

Последовательно проводит идею, что генеральной потребностью юноше­ского возраста является «потребность в дополнении», которая вытекает из по­лового инстинкта. Потребность в дополнении осуществляется в двух формах: примитивной и культурной. Примитивная форма психологических реакций зависит от биологической первоосновы: повышенная чувствительность, возбу­димость, усиление всех способностей и интересов, обостренное чувство красо­ты, «стремление к прихорашиванию, выставлению себя на передний план», желание странствовать, томление. Культурная форма психического созрева­ния проявляется как душевное созревание (возвышается над примитивной).

Предприняла попытку разграничить этапы психологического развития мо­лодого человека: отрочество (10-12 лет – 17 лет) и юность (17 лет – 24 года).

Анна Фрейд (1895-1982) – психолог. В своей работе «Психология «Я» и защитные механизмы» сосредоточила внимание на специфике периода полово­го созревания. Продолжает изучать пубертат, разрабатывает теорию защит­ных механизмов «Я», изучая особенности взаимоотношений между «Оно» (бессознательные влечения) и «Я» (эго). «Оно» неизменно, уравновешивается изменчивостью «Я». «Я» использует другие защитные механизмы от давления инстинктов, что позволяет увидеть динамические характеристики формирова­ния «Я».

В раннем детстве устанавливается устойчивая диспозиция между «Оно» и «Я». Затем наступает «передышка» (латентный период), за которой «Оно» по­лучает мощную стимуляцию от инстинктов в форме притока либидо. Происхо­дит возрождение детской сексуальности, сталкивающейся с новыми преградами со стороны «Я», которое способно управлять силами «Сверх-Я» и активно противостоять влечениям. Особые механизмы защиты, присущие «Я», спасают человека от чувства тревоги, ограждают его сознание от травмирую­щих переживаний; благодаря им человек, вовлеченный в конфликт, способен успешно разрешить его, добиться согласия с окружающими и самим собой.

Эта линия психоаналитических исследований была продолжена Эрихом Фроммом и Эриком Эриксоном, которые характеризовали юность как период станов­ления новой идентичности. Однако в целом молодежная проблематика представлена в работах фрейдистов фрагментарно.


^ Второе направление – молодежь как культурная группа. Теории рас­сматривают молодежь через совокупность присущих ей культурных свойств и функций (Э. Шпрангер, М. Мид, Т. Парсонс, Т. Розак, Ч. Рейч и др.).

Проблемное поле в рамках данного направления было чрезвычайно широ­ким, а трактовки молодежи не были связаны каким-то более или менее общим представлением о содержании культуры.

^ Эдуард Шпрангер (1882-1963) – немецкий философ, психолог. Его книга «Психология юношеского возраста» (1924) оказала большое влияние на форми­рование теорий молодежи и становление социологии молодежи как отрасли со­циологического знания. Концепцию Шпрангера называют культурно-психологической.

Он обратил внимание на важнейшие черты молодости – открытие собствен­ного «Я»; появление жизненного плана; осознание чувства одиночества, про­пасти между молодым человеком и «не-Я» (вещи, люди); врастание в отдельные сферы жизни и культуры. Им была обоснована идея об известных обязательствах периода юности перед личностью. Поднимает вопросы юноше­ского фантазирования, вхождения молодежи в общество, нравственного разви­тия молодых, осознания ими своих прав, их включенности в политику и в профессиональные отношения, роли знаний и мировоззрения в их жизни, их религиозное развитие, типов молодежного жизнеощущения.

Определяет границы юношеского возраста от 13 до 19 лет у девушек и от 14 до 20 лет у юношей, выделяя две фазы – подростковую (до 17 лет) и собст­венно юность.

^ Заслугой Шпрангера является постановка вопроса о жизненном плане как новой жизненной форме, появляющейся в юношеском возрасте. Жизненный план – это «направление, принимаемое внутренней жизнью». Оно формируется под давлением внутренних впечатлений и среды (образуют «параллелограмм сил»). Источник жизненного плана – воля к власти, «стремление быть сверху, а не снизу». Представление юности как скачка в новое качество личности. Поло­жил начало систематическому исследованию самосознания, ценностных ориен­тации, мировоззрения подростков.


^ Маргарет Мид (1901-1978) – американский этнограф, социолог. В своей работе «Культура и сопричастность» (1970) выдвигает гипотезу о наличии трех типов культуры.

^ Постфигуративная культура – ориентация новых поколений на опыт старших. Присуща традиционному обществу: взаимодействие поколений пре­допределяет позиции старших и младших как управляющих и управляемых. Нормы имеют свой источник в прошлом, осваиваются в форме следования тра­диции.

^ Кофигуративная культура – ориентация не столько на опыт старших, сколько на актуальное знание. Старшее поколение сохраняет свои позиции, но большое значение приобретает ориентация на равных по возрасту и опыту. В обществе идет активное формирование юношеских групп со специфическими признаками групповой солидарности, возникает устойчивая почва для кон­фликтов между представителями разных поколений.

^ Префигуративная культура – содержит ориентацию на будущее, основы­вается на невозможности придерживаться традиций и опираться на жизненный опыт старших для успешной жизнедеятельности. Старшие нуждаются в полу­чении уроков от молодых, прислушиваются к молодежи. В молодежной среде распространяются контркультурные тенденции, политический экстремизм.

Подход Мид отражает многослойность общества и позволяет увидеть в со­временных изменениях социальной и культурной коммуникации специфиче­ские черты общественных отношений (префигуративная культура).

^ Толкотт Парсонс (1902-1979) – американский социолог. Работы: «Струк­тура социального действия» (1937), «Социальная система» (1952), «Семья. Социализация и процессы взаимодействия» (1956).

Его теория социализации легла в основу субкультурной трактовки моло­дежи. Субкультура стала признанной характеристикой молодежи в социологии («молодежная субкультура»).

В ранних произведениях разработал идею о функциональном значении общения в «группах равных» (peer group) для освоения общественных норм. Характеризовал эти группы как закрытые общества со своей субкультурой.

^ Теодор Роззак (род. 1933) – американский социолог. Работа «Создание контркультуры: Размышления о технократическом обществе и его молодежной оппозиции» (1969).

Термин «контркультура» получил концептуальное значение молодежного вы­зова традиционной культуре, основанной на рационализме. Это вызов технократии («социальная форма, в границах которой индустриальное общество достигает пика своей организационной интеграции»).

^ Альтернативное будущее возможно как реализация молодежного роман­тизма, ведущего к власти воображения. От политики к поэзии, превращаю­щейся в революционную силу. Это путь, который предложен обществу нонконформистской (nonconformists – англ., несогласные) молодежью.

Мировосприятие, присущее нонконформистской молодежи, – иррационализм и авангардизм, которые питаются из нескольких теоретических источников. Тотальное разрушение западной рациональности осмысливается Роззаком в связи с феноменом молодежного бунта. В бунте молодежи, студенчества он видит действительную культурную альтернативу.

^ Чарльз А. Рейч (род. 1928) – американский социолог. В работе «Зелене­ющая Америка» (1970) представляет альтернативу современному обществу в виде «революции сознания».

Революция приближается. Это революция нового поколения. Его протест и бунт, его культура, одежда, музыка, наркотики, образ мыслей и освобожденный стиль жизни – не мимолетная причуда, форма несогласия и отказа. Для своего успеха эта революция не потребует насилия, с ней бесполезно бороться насили­ем. Ее цель – «созидание нового, более гуманного общества, нового свободного человека».

Молодежь создает «новую форму общества – с другой шкалой приоритетов, с другим пониманием власти и процесса принятия решений». В современной Америке преобладает три основных типа сознания.

Сознание I – сложилось еще в XIX веке. Представляет собой традиционное мировоззрение: стремление преуспеть в жизни, работе. Мир – джунгли, каждый только за себя.

Сознание II – формируется в первой половине XX в. под влиянием техно­логического и корпоративного общества. ^ Мир – это борьба за статус в иерар­хическом обществе.

Сознание III – все больше распространяется среди молодежи, в какой-то мере среди остальных людей. ^ Мир – одна община. Необходимо восстановление приоритета естественной окружающей среды и духовной жизни.

Целая культура возникает в среде самой молодежи. Одновременно возни­кает новое сознание. Чем резче старое поколение отвергает новую культуру, тем больше растет среди молодежи «чувство общности». В молодежной куль­туре выделяется четыре аспекта: одежда, не связанная с управлением карьера, общение, музыка. Музыка – основа нового сознания.


Трактовки молодежи в терминах культуры уже непосредственно основы­ваются на социологическом осмыслении молодежи, выявлении ее свойств как известного группового образования. Концептуально обосновываются измене­ния в характере социальных статусов и ролей, которыми овладевает молодежь в ходе интеграции в общество.

Процесс интеграции молодежи показан в его противоречивости и в актив­ном влиянии молодежи на общественные перемены. Значительное место уделя­ется объяснению связанности молодежи с обществом, конфликтов, которые возникают из-за стремления преодолеть общественное давление.


^ Третье направление – изучает молодежь как объект и субъект процесса преемственности и смены поколений. На первый план выходит социальная функция молодежи (социологи марксистской школы, К. Манхейм). Эта группа исследований представлена преимущественно двумя направлениями, которые получили название «линия Маркса» и «линия Манхейма».

^ Марксистская концепция молодежи. Труды К. Маркса и Ф. Энгельса по­ложили начало определению молодежи с позиции классового подхода (за основу берется классовое расслоение). Молодежи «вообще» нет. Есть молодежь опре­деленных классов. Соответственно по-разному проявляются специфические ха­рактеристики юности: активность, критичность, бескомпромиссность...

В 20-30-е годы создаются оригинальные марксистские концепции, кото­рые выходят за рамки классового анализа процессов, происходящих в моло­дежной среде.

^ Теория Льва Семеновича Выготского (1896-1934) представляет собой культурно-историческую концепцию.

Основные положения: исходит из идеи развития при анализе различных этапов взросления. Пора юношества (14-18 лет) – это «окончательное установ­ление отношений со средой».

Каждый возраст производит революцию – скачок к качественно новому со­стоянию. Юношеский возраст – это переход к новой эпохе, «возраст, обращен­ный вперед».

Ряд авторов (В.А. Луков), характеризуя вклад Выготского в изучение моло­дежи, подчеркивает, что его концепция лишена догматизма классового подхода.

В 60-70-е годы XX века складывается система теоретических положений, получившая название социальной концепции молодежи. Границы ее содержа­ния были определены в работах Игоря Семеновича Кона (род. 1928). Он соединил социологический и психологический подходы к молодежи. Работы: «Юность как социальная проблема» (1965), «Социология личности» (1967), «Психология юношеского возраста» (1979), «НТР и проблемы социализации молодежи» (1987) и др.

Молодежь – «социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств». Данное определение стало основным в отечественной социологии молодежи.

^ Светлана Николаевна Иконникова (род. 1930) в своей работе «Моло­дежь: Социологический и социально-психологический анализ» (1974) сформу­лировала определение, согласно которому «молодежь является классово-дифференцированной социально-демографической группой общества, вклю­чающей в себя молодых людей от 16 до 30 лет; их положение и роль в обществе, функции и виды деятельности, а также ценностные ориентации, мировоззре­ние, интересы, потребности и социально-психологические свойства обуслов­лены характером социально-политического строя, общественными отношениями, исторической ситуацией».

Понятие «молодежь» наполняется социологическим значением (обозна­чение свойств соответствующей социально-демографической группы): важное значение приобретают возрастные признаки и социально-классовые.

^ Владимир Ильич Чупров (род. 1938) выдвинул концепцию социального развития. Работа – «Проблемы социального развития молодежи» (1985).

Социальное развитие молодежи – «объективный и вместе с тем регули­руемый процесс взаимодействия количественных и качественных изменений, претерпеваемых молодым поколением по мере становления субъектом обще­ственного производства и общественной жизни, отражающий основные цели социального прогресса» [22, с.55].

Внимание сосредотачивается на процессе становления новых поколений и на формировании статусных характеристик молодежи в связи с особенностями социальной структуры, социальной дифференциации.

^ Социальное развитие – непрерывный процесс, цель которого – преемственность молодыми социального опыта, его качественное обновление и передача обнов­ленного опыта последующим поколениям.

Определил основные социальные функции молодежи: воспроизводствен­ную, инновационную, трансляционную.

^ Владимир Тимофеевич Лисовский (род. 1929), работы «Что значит быть современным» (1983), «Советское студенчество» (1990), «Социология молоде­жи» (отв. ред., 1996).

Определил молодежь как «поколение людей, проходящих стадию социали­зации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образователь­ные, профессиональные, культурные и др. социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет».

Данное определение содержало в себе противовес классовому подходу и по­этому, по мнению В.А. Лукова, осталось «в тени».

^ Микки X. Титма (род. 1939) – эстонский социолог. В своих работах «Со­циально-профессиональная ориентация молодежи» (1982), «Молодое поколе­ние» (1986; совместно с Э.А. Саар) развил идеи жизненного самоопределения молодежи. Трактует сущность молодежи через ее интеграцию в общество пу­тем самоопределения. «Формой интеграции молодого поколения в обществен­ную жизнь является его самоопределение».

Общество предоставляет молодому человеку возможность самому опреде­лить свою жизнь и решить основные жизненные проблемы.^ Свобода выбор
^ Игорь Михайлович Ильинский (род. 1936), российский исследователь проблем молодежи, молодежных организаций, государственной молодежной политики. Концептуальные подходы отражены в докладе ООН (1991 г.) «Молодежь планеты: глобальная ситуация в 90-х годах, тенденции и перспек­тивы», на русском языке в полном виде работа издана в 1999 году.

Суть концепции составляет положение о том, что «молодежь – это ценность особого рода, это главная ценность общества, это не только понятие демо­графическое, но также экономическое, социальное, политическое». Ставка на молодежь в настоящем, на будущие поколения способна породить политику общества и государства, которые будут работать на опережение событий, на профилактику явлений, на ускорение развития вместо «политики запоздалой реакции на уже развивающиеся противоречия и проблемы». Основные положе­ния [9, с. 90-91]:

«Молодежь – это объективное общественное явление, выступающее всегда как большая специфическая возрастная подгруппа». «Молодежь – это носитель огромного интеллектуального потенциала, особых способностей к творче­ству...». «Социальный статус молодежи во всех конкретных обществах и во все времена в главном одинаков: молодежь одновременно объект и субъект социа­лизации». Молодежные проблемы являются проблемами всего общества. Специфические проблемы молодежи (связаны с возрастом):

- «в любом обществе молодость тесно связана с идеей зависимости»;

- взрослые по-прежнему царствуют в обществе, и все другие возрастные группы (дети, молодежь, старики) полностью зависят от их воли;

- «в любом обществе перед молодыми людьми стоит проблема выбора сферы трудовой деятельности, выбора профессии»;

- молодые люди решают проблему своих жизненных планов, нравственного и духовного самоопределения, выбора спутника жизни (жены, мужа); вопрос о том, сколько детей иметь в семье.

Вводит новый аспект в рассмотрение межпоколенческих проблем: выход за рамки отношения поколений как таковых; применяет для анализа сразу два ос­нования – смена поколений и смена социального строя. В российском обществе налицо не конфликт, а разрыв поколений, который отражает перерыв посте­пенности, разрыв исторического развития, переход общества на рельсы нового экономического, общественно-политического строя.

Сделал вывод о возможности и необходимости воспитания поколения, исходя из задач формирования жизнеспособной личности (способность вы­жить, не деградируя, в «жестких», ухудшающихся условиях социальной и при­родной среды; развиться, духовно возвыситься, воспроизвести и воспитать потомство).

В новой концепции воспитания выделены следующие основные принципы:

- гуманизма, духовности, демократизма, гражданственности и патриотизма, конкурентоспособности, толерантности, индивидуализации, вариативности.


Таким образом, социологические теории молодежи, несмотря на различия и противодействие, объединены стремлением представить молодежь через харак­теристики ее социальности, а линия Маркса и линия Манхейма по многим ас­пектам совпадают (выявление социальной детерминации смены поколений, субъектности молодежи).


6.2.3. Молодежь: социальное конструирование реальности


Идея социального конструирования реальности развивалась Питером Берге­ром, Томасом Лукманом.

Основным источником социального конструирования реальности является необходимость ориентации в социальной среде. Ориентационные действия свя­заны с определенными ограничениями:

- устанавливаемыми социальной дистанцией (чем дальше социальный объект от центра, тем меньше необходимости отражать его в тезаурусе);

- «незнания» (недостаток информации восполняется иным способом, который не снижает ориентирующую роль тезауруса).

^ Дистанционные ограничения связаны с родительскими запретами на кон­такты в социальной среде, которые, как правило, сохраняются и в период со­вершеннолетия, если юноши и девушки живут с родителями. Это порождает определенные формы протеста (в качестве компенсации за ограничения). Наи­более широкое распространение в молодежной среде (в рамках европейской цивилизации, или ориентирующихся на нее) получили естественная лживость и гиперболизация доминантного тезауруса [9, с. 155].

^ Естественная лживость представляет собой адаптационный механизм, ко­торый основан на естественном неравенстве отношений поколений при фор­мальном равенстве (закреплено в нормах права). Такая лживость субъективно оправдывается и воспроизводится даже в случае разоблачений и применения санкций за ложь.

Гиперболизация доминантного тезауруса - механизм, с помощью которого молодежь преодолевает дистанционные ограничения; зависит от условий кон­кретной ситуации. В определенном возрасте это может быть тезаурус, характе­ризующийся высокой ценностью человеческого тела и сексуальных отношений.

^ Социальное конструирование реальности представляет собой присвоение субъектом некоторой части окружающей среды, подчинение ее себе (овладе­ние смыслами).

Социальное конструирование реальности включает в себя три вида действий:

- адаптацию к условиям среды;

- достраивание реальности;

- переструктурирование условий среды.

В молодежной среде наиболее распространенными являются следующие действия адаптационного характера:

- пробы и ошибки; узнавание частей среды (через узнавание правил, которые действуют во внешней среде, пространственную мобильность, быструю смену социальной среды с ориентацией на принятие ею);

- изменение поведения в соответствии с правилами (освоение ролевого пове­дения как наиболее удобного);

- понимание и легитимизация части среды (социальная среда, территория жизнедеятельности, воспринимаемые как «наша», освоенная, принадлежа­щая).

^ Достраивание реальности может осуществляться при помощи:

- символизации (построение символического универсума1);

- компенсации недоступного;

- действий по ограждению «своего мира» (выделение зоны независимости).

Важная сторона символизации в молодежной среде – ее демонстративный характер. Особого внимания заслуживает изучение граффити2 – надписей и рисунков на заборах, зданиях, в общественных туалетах, подъездах, других местах. Отличительная особенность: общедоступность, слабый контроль, ано­нимность «действующего лица». Граффити выступает в качестве одного из ос­нований определенного стиля жизни молодежного сообщества.

Компенсация недоступного: данные действия по достраиванию реальности не всегда связаны с наличием прямого и сознательного давления на молодого человека, подавлением его индивидуальности. Проявляется в фантазировании.

В молодежной среде достаточно широко распространены действия по обо­значению и отделению некоторой зоны (независимости). Эта зона представляет собой территорию с пространственными характеристиками реального и симво­лического измерения: знаковые атрибуты тела, вещи, музыка, стиль общения, способы времяпрепровождения, выбор чтения, видеопродукции, др.

^ Переструктурирование условий среды может быть выражено в таких дей­ствиях, как:

- игнорирование неважного (один из приемов – общественное невнимание, проявляется в демонстративном поведении, символическом протесте);

- изменение пропорций и комбинирование (специфические потребительские товары для молодежи, на которые ориентируют различные телепрограммы, радиопрограммы, периодические издания для молодежи);

- действие вне «своего мира» в соответствии со своим символическим универсумом (своего рода контркультурный протест молодежи – ирокез на го­лове молодого человека, немыслимый цвет волос и др.).

^ Группообразование в молодежной среде. В основе разделения на «своих» и «чужих» лежит система групповых ценностей. Разделение такого рода имеет множество оснований, которые не всегда достаточно осознаются, а идентифи­кация может принимать элементы иррациональности.

Через формирование «картины мира» происходит освоение, рождение новых ценностей, которые выступают тем самым в качестве основания для групповой солидарности. На этом фоне происходит защита зон независимости от других возрастных групп, а также возможного нападения тех или иных мо­лодежных сообществ.

Американские социологи (К. Аллербек и Р. Розенмайер) разработали для изучения молодежной субкультуры шкалу «социальных интересов». В основу ее было положено выделение трех основных мотивов объединения в группу сверстников и четырех референтных групп молодежной субкультуры [3, с. 71].

^ Основные мотивы объединения в группу сверстников:

- стремление к статусу, к вступлению в компанию, к взаимодействию со свер­стниками с учетом принятых в компании правил и норм поведения;

- защита независимости – стремление к автономии от взрослых, от общеприня­тых социальных стандартов;

- растущий интерес к сексуальным отношениям.

^ Референтные группы молодежной субкультуры:

- небольшие группы подростков, соседей;

- компании, связанные близкими межличностными отношениями;

- компании, собирающиеся периодически и включающие несколько пар;

- одиночки – референтной группой выступает молодежная субкультура в целом.

Разнообразные молодежные группы рассматривались в качестве носителя специфической субкультуры.

^ 6.2.4. Социализация молодежи

Социализация молодежи есть важный фактор стабильности общества, нормального функционирования общественной системы.

Концепция К. Маркса, в частности, его учение о сущности человека как совокупности всех общественных отношений, оказала большое влияние на развитие теорий социа­лизации. Согласно К. Марксу, человека формирует социаль­ная среда, которая одновременно выступает и как условие, и как результат его деятельности. В процессе своей деятельности люди изменяют и внешние об­стоятельства, и самих себя. Изменяя мир, люди изменяют самих себя (К. Маркс. Тезисы о Фейербахе). Свободное развитие каждого есть условие и смысл разви­тия всех (К. Маркс, Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии).

Особенность концепции К. Маркса заключается в переосмыслении основ человеческой субъектности. На первый план выдвигается предметно-чувственная, материально-продуктивная активность.

^ Э. Дюркгейм исходил из двойственной природы человека: биологической (способности, биологические функции, импульсы, страсти) и социальной (нормы, ценности, идеалы). Основная функция социализации – приобщение индивидов к «коллективному сознанию» (установление однородности, целост­ности в обществе). Социализированная личность – это личность, которая наделе­на умением подавлять индивидуальные интересы во имя общественных.

^ Г. Тард рассматривал социализацию как процесс подражания молодых взрослым. Выделил три основных социальных процесса: повторение (подра­жание), противоположение (оппозиция), приспособление (адаптация). Основ­ной закон всего сущего – всемирное повторение. Подражательность есть проявление этого закона. Отношение «учитель-ученик» рассматривается им в качестве типового. Тард первым попытался описать процесс интернализации норм через социальное взаимодействие.

М. Вебер выделяет два аспекта социализации – субъективный смысл и направленность на другого. По Веберу, социальное действие предполагает субъективную мотивацию индивида (или группы) и ориентацию на других («ожидание»), без которых действие не может рассматриваться как социальное. В основе социализации – понимание индивидом других людей и окружаю­щего мира как социальной реальности.

3. Фрейд: его учение о человеке, формировании, развитии и структуре личности оказало значительное влияние на развитие теории социализации. Личность представляет собой противоречивое единство трех элементов:

«Оно» (бессознательное), «Я» (сознание индивида), «Сверх-Я» (коллективное сознание). Социализация – противоречивый процесс (инстинкты, влечения, стремление остаться самим собою, с одной стороны, требования общества, за­коны, запреты, направленные на подчинение социальным нормам – с другой стороны). Важнейшая задача – достижение компромисса, который бы принес счастье индивиду и группе. Огромное значение для понимания процессов раз­вития личности имели разработанные Фрейдом «защитные механизмы».

^ Р. Мертон выдвинул идею «разнообразия способов приспособления людей к целям и нормам в процессе социализации». В процессе социализации человек может принимать и отвергать ценности, следовать нормам либо отклоняться от них [3, с.32]. Различал следующие типы приспособления в зависимости от от­ношения к целям и средствам:

1) подчинение (от лат. conformis – подобный) – принятие целей и средств;

2) инновация (обновление) – принятие целей, отрицание средств;

3) ритуализм (от лат. ritual – обряд) – отрицание целей, принятие средств;

стремление неформально соблюдать «правила игры»;

4) ретризм (от англ. retreat – уходить) – отрицание целей и средств;

5) мятеж – отрицание целей и средств с их заменой новыми.

^ Э. Эриксон: его подход обращен к социокультурному контексту становле­ния личности, является развитием концепции 3. Фрейда. В качестве опреде­ляющего момента развития личности выделял идентичность1(субъективное чувство, а также объективно наблюдаемое качество личной самотождествен­ности и непрерывности, соединенное с определенной верой в тождественность и непрерывность некоторой картины мира, разделяемой с другими людьми) [9, с.289].

^ Юность – период «нормативного кризиса», для нее характерно усиление конфликтов, происходит колебание силы Я. С обретением идентичности под­росток становится как бы жертвой этого процесса, поэтому важно сформиро­вать чувство идентичности, избежав при этом ролевой и идентификационной1диффузности. Молодому человеку важно научиться оценивать и использовать свои сильные и слабые стороны, чтобы получить представление о себе и о том, каким он хочет стать в будущем.

^ Главная задача для индивида: переходя с одного жизненного этапа на другой, обрести позитивную самоидентичность [3, с.34].

Этапы жизни и самоидентичности по Э. Эриксону

Этапы жизни

Позитивные результаты

Негативные результаты

1. Младенчество

Достижение доверия к миру

Недоверие

2. Раннее детство

Достижение чувства автономности и

Стыд, сомнение




личной ценности




3. Игровой возраст

Достижение чувства иниц