Реферат: Слобода ейское укрьпленіе

889

СЛОБОДА ЕЙСКОЕ УКРЬПЛЕНІЕ.

Слобода Ейское Укрѣпленіе, на рѣкѣ Еи, при впаденіи ея въ Азовское море, многолюдная, торговая и съ населеніемъ состоя-тельнымъ, находится Ростовскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ и составляетъ послѣднюю южную оконечность въ предѣлахъ Екатеринославской епархіи*.

Кубань и по дорогѣ на Кубанскія степи Ейскій Редутъ давно уже извѣстны были запорожскому казачеству. А потому какъ только около 1775 года къ Крымскій Ханъ Шагинъ-Гирей на послѣдней русской границѣ къ Кубани устроилъ базаръ, т. е. городъ,—въ числѣ первыхъ переселенцевъ въ Ейскій Редутъ на постоянное жительство явилось множество казаковъ; къ нимъ вскорѣ пристало множество торговцевъ и промышленниковъ изъ русскихъ, изъ грековъ и армянъ. Выгоды скотоводства и рыболовства видимо влекли сюда народъ. Въ 1778 году въ Ейскомъ базарѣ татары имѣли уже мечеть, армяне имѣ-ли свою церковь; а у православныхъ въ Редутѣ не было еще не только храма, а даже и часовни. По внушенію пристава союзпыхъ нагайскихъ и татарскихъ ордъ, ') подполковника Ивана Михай-ловича Лешкевича, православные всѣхъ націй,—казаки и русскіе, греки и албанцы 7-го ноября 1778 года подали прошеніе преосвя-щенному Евгенію, архіепископу Славенскому и Херсонскому, въ коемъ прописавъ, что въ Ейскомъ базарѣ и по морскому берегу, при рыбныхъ заводахъ кромѣ воинскихъ командъ, имѣется уже пять ты-сячъ православныхъ и еще прибавляется; что всѣ они живутъ далеко отъ Азова, Ростова и другихъ мѣстъ Азовской губерніи, гдѣ есть церкви и священники; отъ того старики умираютъ безъ исповѣди и причастія святыхъ таинъ Христовыхъ, а младенцы остаются безъ крещенія; а потому устроивъ отъ избытковъ своихъ церковь во

') Въ 1770 году на пространствѣ между Дономъ и Кубанью поселено было, изъ Бессарабскаго Буджака, болѣе 30-ти тысячъ нагайцевъ. У нихъ были свои начальники и вожди.—мурзы и калганы; но Правительство наше. съ своей стороны. содержало при нихъ своего пристава съ опредѣленнымъ числомъ солдатъ.

890

имя святыя Живоначальныя Троицы, по подобію прочихъ право-славныхъ церквей россійскихъ, и отъ усердія своего снабдивь ее при-личною утварью и облаченіями, книгами и иконами, они просили преосвященнаго Евгенія освятить ихъ подвижную церковь, а для этого выдать имъ святительскую грамоту на освященіе церкви и антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священнодѣйствій. Началь-никъ русскихъ командъ въ Ейскомъ Редутѣ, союзныхъ нагайскихъ и тагарскихъ ордъ приставъ, подполковникъ Лешкевичъ, съ своей стороны, свидѣгельствовалъ что православные всѣхъ націй, въ Ейскомъ базарѣ, дѣйствительно, крайне нуждаются въ церкви н въ священникѣ; а потому, препровождая эти бумаги чрезъ нарочнаго, унгеръ-офицера Кельина, онъ убѣдительно просилъ преосвященнаго поручить Азовскому протопопу Петру Вертелов-скому освятить ихъ сооруженную церковь и дать имъ священника.

По вниманію къ столь важному обстоятельству, въ виду множе-ства православныхъ прихожанъ и отдаленности ихъ отъ церквей, Преосвященный немедленно сдѣлалъ надлежащее распоряженіе объ освященіи устроенной въ Ейскомъ, Шапгирейскомъ базарѣ церкви и о назначеніи туда священника. Азовскій протопопъ Вертеловскій, по полученіи святительской благословигельной грамоты и освященнаго антиминса, былъ въ Ейскомъ редугѣ, свидѣтельствовалъ сооружен-ную церковь и посѣщалъ православныхъ прихожанъ ея, 16-го генваря 1779 года освятилъ ее на готовомъ освященномъ антиминсѣ и от-крылъ къ богослуженію. 0 самой церкви въ Ейскомъ редутѣ протопопъ Вертеловскій доносилъ, что это—походная церковь изъ полотна, а для затихости отъ ветра ограждена каменьемъ; приходъ весьма достаточный".

До 21-го мая 1781 года въ Ейскомъ Укрѣпленіи священ-ническія обязанности по Свято-Троицкой церкви и приходу ея исправлялъ изъ Бахмута священникъ Тимофей Овсѣенко, назна-ченный въ стоявшій на Кубани Иллирическій гусарскій полкъ, но за позднею явкою не принятый полкомъ. 21-мая 178! года о. Овсѣенко умеръ и на мѣсто его въ Ейское Укрѣпленіе отправленъ

891

изъ Свято-Успенскаго Нефорощанскаго монастыря іеромонахъ До-римедонтъ. кромонахъ Доримедонтъ былъ недоволенъ своимъ назначеніемъ: его тяготили частые и долтовременные разъѣзды по Кубанскимъ сіепямъ и по морскому берету, къ рыбнымъ заводамъ, для совершенія у прихожанъ христіанскихъ требъ; а съ другой сто-роны, нападенія черхесовъ тревожили старика: "За малое время, писалъ онъ въ декабрѣ 1781 года,—за мапое время захвачено чер-кесами въ плѣнъ съ рыбныхъ заводовъ работниковъ малороссіянъ двѣнадцать человѣкъ; да и здѣшнее Укрѣпленіе не рѣдко трево-жатъ". На мѣсто іеромонаха Доримедонта, по просьбѣ и желанію всѣхъ прихожанъ Свято-Троицкой церкви Ейскаго Укрѣпленія, 16-го октября 1782 года произведенъ во священника тамошній дьячекъ Афанасій Шаховъ, зять преждебывшаго священника Овсѣенкова.

Доношеніемъ отъ 14-го іюня 1790 года Маріупольское (въ Таганрогѣ) духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію Екатеринославскому: "Присланнымъ въ Маріупольское духовное Правяеніе Ейскаго Укрѣпленія священникъ Афанасій Шаховъ репортомъ донеся, что состоящая въ томъ Ейскомъ Укрѣп-леніи дерновая Троицкая церковь крышею обветшала, и потому во время дождей бываетъ во оной церкви великая течь, просилъ покрыть оную Троицкую церковь вновь тесомъ, куда надлежитъ, представить. Того ради Вашему Высокопреосвященству Маріупольское духовное Правленіе, о вышеписанномъ на архипастырское благоразсмотрѣніе симъ представляя, нижайше проситъ въ резолюцію указа". Консистор-скимъ указомъ отъ 2-го сентября 1790 года разрѣшено исправить Троицкую церковь Ейскаго Укрѣпленія.

892

С^ ЛОБОДА КАГАЛЬНИКЪ.

Слобода Кагальникъ, на устьѣ Дона, при Азовскомъ морѣ, мно-голюдная, торговая и промышленная, съ населеніемъ богатымъ и зажиточнымъ, находится въ Ростовскомъ уѣздѣ и входитъ въ составъ 2-го благочинническаго округа*.

Кагальникъ давно уже извѣстенъ былъ какъ русскимъ торговцамъ и промышленникамъ, такъ и запорожскому казачеству. Сколько Тили-гулъ былъ увлекателенъ для юго-западнаго казачества, столько Кагальникъ казался заманчивъ для юго-восточнаго казачества. Въ Кагальникъ издавна зимовниками и хуторами сидело нѣсколько запо-рожцевъ, спокойно занимавшихся рыбнымъ и звѣринымъ промыс-лами и своимъ товаромъ обогащавшихъ чрезъ Доломановку торгов-цевъ Кіевскихъ и Московскихъ, промышленниковъ Глуховскихъ и Коропскихъ. ') Въ 1736 году въ Кагальникѣ поселилось нѣсколько семействъ малороссійскаго народа; около 1750 года число семейнаго малороссійскаго народа въ Кагальникѣ увеличилось. Въ 1750 году Кагальничане имѣли уже у себя походную церковь во имя Покрова Богоматере и при ней іеромонаха Самарскаго монастыря. Среди лѣта 1768 г., предъ годиною лихолетья, предваряя тяжкое агарянское нападеніе, іеромонахъ Самарскаго монастыря съ походною церковію и со многими кагальничанами ушелъ въ крѣпость св. Димитрія Ростовскаго и, по распоряженію оберъ-коменданта Потапова, всѣ они помѣщены были тамъ въ Доломановкѣ безопасно. По проше-ствіи грозной тучи Кагальникъ опять скоро наполнился народомъ. При походной церкви слободы Кагальника явился уже новый свя-щенникъ, питомецъ Кіевской академіи, изъ Волыни, Кириллъ Остролуцкій,—Острого-Луцкій. Продолжая заниматься звѣриными и рыбными промыслами, слобожане, пользуясь спокойствіемъ и безопасностію, начали заниматься уже и скотоводствомъ, пчело-водствомъ и хлѣбопашествомъ. Въ 1776 году, губернаторъ Черт-

') Въ Глуховѣ и Коропѣ, Черниговской губерніи, выдѣлывалось когда-то хоро-шее малороссійское сало, которое тушами расходилось по всему Запорожью.

893

ковъ, обозрѣвая Задонскую частъ новооткрьпой Азовской губерніи, былъ, между прочимъ, въ Кагаяъникѣ, видѣлъ лично всѣ естествен-ныя богатства и житейскія удобства этой мѣстности, назвалъ Кагаль-никъ государственною слободою и приказалъ какъ земскому коммисару, такъ и слободскому атаману всѣми мѣрами заботиться о благосостояніи слободы,—объ увеличеніи числа обывателей ея и о возвышеніи ихъ въ матеріальномъ и экономичсскомъ отношеніи.

Въ октябрѣ 1781 года жители Кагальницкой государственной малороссійской слободы, по внушенію мѣстнаго священника Кирил-ла Остролуцхаго и по настоянію земскаго коммисарскаго Правленія, начали хлопотать объ устройствѣ въ своей слободѣ постоянной, не-подвижной церкви и, по общему согласію и желанію, всѣ труды и заботы по сему дѣлу возложили на слободскаго старосту Григорія Ляха, на жителей Семена Лысого, Осипа Москаленка, Василія Лебедя и Ивана Шагоренка. Выборные отъ общества, уполномоченные его, приступивъ къ дѣлу, немедленно отмежевали изъ своей слободской дачи 120 десятинъ удобной земли для причта будущей церкви, приготовили достаточное количество строителънаго матеріала, составили и дали отъ себя писъменнос обязательство въ томъ, что какъ они сами, такъ и дѣти ихъ, всѣ преемники и наслѣдники ихъ, по устройствѣ въ слободѣ ихъ церкви, всѣми мѣрами будутъ забо-титься о благоукрашеніи и поддержаніи ея, снабдятъ ее сосудами и облаченіями, книгами и колоколами, и причгъ церковный будутъ, содержать и продовольствовать безбѣдно. Всѣ эти бумаги выборные отъ общества, при особомъ доношеніи отъ 3-го мая 1782 года, пред-ставили въ Азовскую губернскую Канцелярію и просили ее исходатай-ствовать имъ у преосвященнаго Никифора, архіепископа Славенскаго и Херсонскаго, разрѣшеніе и благословеніе устроить въ слободѣ Кагальникѣ церковь во имя Покрова Пресвятыя Богоматери. Въ доношеніи этомъ они писали: "Вновь заселившаяся въ Азовскомъ уѣздѣ на усть-КагальникѢ малороссійская слобода наша рас-пространилась количествомь дворовъ не менѣе какъ со ста десятъ, а

894

во оной хотя имѣемъ ко исправленію мірскихъ требъ священника, но только церковь еще не сооружена, ниже и начало оной не состав-лялось, а на представленіе бывшаго земскаго коммисара секундъ-маіора Горленскаго, его высокопревосходительствомъ г. генералъ-поручикомъ В. А. Чертковымъ къ сооруженію того храма назначено быть церкви Покрова Пресвятыя Богородицы. Того для оную Азов-скую губернскую Канцелярію покорнѣйше просимъ о дозволеніи къ сооруженію въ вышеписанной слободѣ храма Божія во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, за составленіемъ полнаго числа дворовъ, о представленіи, куда надлежитъ, милостивѣйше неоставить". Предъ отъѣздомъ своимъ на новую должность—генералъ-губернатора Харьковскаго и Воронежскаго, Чертковъ всѣ эти бумаги—планъ на отмежеванную землю, письменное обязательство Кагальничанъ и доношеніе ихъ,—отправилъ къ преосвященному Никифору, въ по-слѣдній разъ прося его дать разрѣшеніе и благословеніе на соору-женіе церкви въ слободѣ Кагальникѣ.

По надлежащемъ разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и отно-сящихся къ дѣлу справокъ, Славенская духовная Консисторія опре-дѣленіемъ своимъ постановила дозволить въ слободѣ Кагальникѣ устроить церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы. 19-го мая 1782 года выдана была святительская храмозданная благослови-тельная грамота; а 12-го іюля того же 1782 года Азовской губерніи въ слободѣ Кагальницкой вновь во имя Покрова Пресвятыя Богороди-цы деревяннымъ зданіемъ церковь на пристойномъ мѣстѣ, по подо-бію прочихъ церквей, по чиноположенію церковному, Новоростов-скимъ протоіереемъ Іоанномъ Андреевымъ, соборнѣ, по освященіи мѣста, заложена къ сооруженію. Доношеніемъ отъ 24-го ноября 1782 года Новоростовское духовное Правленіе представляло преосвящен-ному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что Таганрогскаго уезда, Азовской крепости Усть-Кагальнцкой слободы заложенная къ сооруженію Покровская церковь строе-ніемъ нынѣ совершенно окончена, всѣмъ приличествующимъ убрана, утварьми и облаченіями, иконами и книгами снабжена достаточно и всѣми потребностями приготовлена къ освященію;

895

а потому Правленіе просило преосвященнаго Никифора, выдать благословительную грамоту на освященіе новоустроенной въ Кагаль-никѣ церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней бого-служеній. На основаніи сего доношенія состоялось разрѣшеніе на освященіе новосооруженной церкви въ Кагальникѣ. 16-го генваря 1783 года выданы были святительская благословительная грамота и освященный антиминсъ; а 16-го февраля 1783 года Новоростовскій протоіерей Іоаннъ Андреевъ соборнѣ, по церковному чиноположе-нію, въ слободѣ Кагальницкой новоустроенную Покровскую церковь освятиль и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

Въ доношеніи отъ 28-го мая 1789 года, Маріупольское (въ Таганро-гѣ) духовное Правленіе писало къ преосвященному Амвросію Екате-ринославскому: "Присланнымъ въ означенное духовное Правленіе сего мая 11-го числа слободы Кагальницкой священникъ Кириллъ Остролуцкій репортомъ донеся, что сегожъ мая 2-го числа, то есть въ день праздника Преполовенія Господня, по отправленіи литургіи, по-шелъ онъ съ бывшими тогда въ церквѣ прихожанами на источникъ для освященія воды, и въ то время состоящая въ той слободѣ Кагаль-ницкой Покровская церковь не вѣдомо отъ чего, вся до основанія сгорѣла, съ коей церкви, при сгорѣніи оной, святые дары и святый антиминсъ, такъже сосуды, иконостасъ и ризница вынесены и хра-нятся въ цѣлости, просилъ о позволеніи имъ построить на мѣстѣ сго-рѣвшей церкви, часовню, для богослуженія и положенія тамъ остав-шихся вещей, куда слѣдуетъ, представить; для того Вашему Высокопре-освященству, Маріупольское духовное Правленіе на благораз-смотрѣніе симъ представляя, нижайше проситъ о построеніи въ озна-ченной Кагальницкой слободѣ, на первой случай, для богослуженія часовни архипастырскаго разсмотрѣнія и резолюціи". На семъ доно-шеніи преосвященный Амвросій 30-го іюня 1789 года въ резолю-цію написалъ: "дозволить". Консисторскій указъ о семъ отъ 20-го іюля 1789 года объявленъ священнику Остролуцкому и кагальнича-намъ къ исполненію. Въ началѣ 1790 года, жители Кагальника начали

896

хлопотать о постройкѣ новой церкви и подали о семъ прошеніе пре-освященному Амвросію. Консисторскимъ указомъ отъ 3-го мая 1790 года, дано знать Маріупольскому духовному Правленію, что "въ сло-бодѣ Кагальницкой на мѣсто сгорѣвшей Покровской церкви, разрѣ-шено и дозволено заложить и построить новую въ тожъ именованіе церковь". На основаніи сего указа, 31-го мая тогоже 1790 года, Таганрогскій протоіерей Стефанъ Разорецкій въ слободѣ Кагальни-цкой, соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, поло-жилъ закладку на сооруженіе новой церкви. Доношеніемъ отъ 26-го іюля 1790 года, Маріупольское духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію Екатеринославскому, что заложенная въ Кагальникѣ къ сооруженію, на мѣсто сгорѣвшей, новая Покровская церковь, трудами и усердіемъ крѣпости Димитріевской (т. е. нынѣ-шняго Ростова на Дону) второй гильдіи купца и бургомистра Ивана Тимофеевича Назарова, нынѣ совершенно постройками и производ-ствомъ работъ окончена; иконостасъ, церковные сосуды, облаченія и прочія принадлежности прежней Покровской церкви всѣ имѣются на лицо и хранятся въ Кагальницкой временной часовнѣ, а святый анти-минсъ не поврежденный, находится крѣпости Азовской въ городовой Андреевской церкви; а потому Правленіе просило у преосвященнаго разрѣшенія и благословенія освятить въ слободѣ Кагальникѣ ново-устроенную Свято-Покровскую церковь. По сему презенту, резолю-ціею отъ 2-го сентября 1790 года, преосвященный Амвросій Екате-ринославскій дозволилъ и благословилъ освятить новую церковь въ Кагальникѣ. 30-го сентября 1790 года, отправленъ изъ Консисторіи въ Маріупольское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 15-го февраля 1791 года Таганрогскій протоіерей Стефанъ Разорецкій со-борнѣ, по надлежащаму церковному чинопослѣдованію, въ слободѣ Кагальницкой освятилъ новосооруженную, на мѣсто сгорѣвшей, Свято-Покровскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

897

С^ ЛОБОДА НИКОЛАЕВКА.

Слобода Николаевка, многолюдная. съ населеніемъ довольно состоятельнымъ, находится Ростовскаго уѣзда, при г. Таганрогѣ, въ 12-ти верстахъ отъ него*.

Относительно первоначальнаго образованія слободы Николаевки и сооруженія въ ней первой церкви мы имѣемъ подъ руками слѣ-дующія историческія свѣденія.

Весною 1769 года при Азовскомъ морѣ, около устья Міуса, при впаденіи сей рѣки въ море, вблизи Таганрога, нежданно появилось болѣе 500-тъ душъ семейнаго запорожскаго казачества. "Они пришли рыбу ловитъ". И точно, первоначально все пришедшее казачество занималось рыболовствомъ. Но въ іюнѣ мѣсяцѣ половина изъ этихъ рыболововъ занялась уже устройствомъ здѣсь землянокъ и зимовни-ковъ, шалашей и мазанокъ. Въ августѣ тогоже 1769 года явилось сюда почти столькоже новыхъ пришлецовъ. Оказалось, что это переселеніе запорожцевъ сдѣлано по распоряженію дальновиднаго Коша, который своимъ народомъ, своими подданными хотѣлъ занять всѣ окраины своихъ широкихъ маетностей и доказать міру, что владѣнія его—земля превеликая, страпа пребольшущая. Въ концѣ сентября пришедшее казачество образовало и устроило здѣсь три большія, семейнаго и осѣд-лаго малороссійскаго казачества, слободы,—первую, вторую и третыо, или нижнюю, среднюю и верхнюю. Первая, нижняя—это Николаевская, вторая, средняя—это Троицкая, а третья, верхняя—это Покровская. Первоначально всѣ слобожане дѣйствовали, во всѣхъ отношеніяхъ, единодушно, дружно и союзно, безъ всякихъ частныхъ видовъ и раздѣленій; обшими силами во второй, средней слободѣ устроили часовню и пригласили къ ней изъ Таганрогской крѣпости священника Никифора Феодорова; въ 1777 году на общую сумму купили въ Ро-стовѣ. въ крѣпости святаго-Димитрія обветшавшую Успенскую церковь третьяго баталіона, съ разрѣшенія и благословенія Преосвященнаго, перевезли въ среднюю малороссійскую слободу, поставили и новымъ

29. 55

898

матеріаломъ укрѣпили ее, переименовали въ Троицкую и 23-го апрѣля 1778 года освятили во имя Сошествія Святаго Духа.

11-го октября 1778 года Таганрогской крѣпости перваго, нижняго малороссійскаго селепія староста Илья Лининъ отъ всего общества донесъ Новоростовскому духовному Правленію, что, по данной отъ Его Преосвященства грамотѣ бывшая въ Ростовѣ,—въ крѣпости св. Димитрія, въ Полуденскомъ форштате деревянная обветшалая, Рождества Пресвятыя Богоматери церковь, съ общаго согласія всего купечества и прочихъ прихожанъ, уступлена жителямъ селенія ниж-няго и уже перевезена; эту церковь они всѣмъ обществомъ желаютъ въ своемъ селеніи, на избранномъ мѣстѣ, сооружить во имя святаго Ни-колая Чудотворца и украсить ее всякимъ благолѣпіемъ; въ означен-ной слободѣ приходскихъ дворовъ 136, въ нихъ муж. 293, жен. 181, обоего пола 474 души; земли для священнослужителей довольное число; избранный ими во священника дьячекъ Иванъ Квятковскій какъ землею, такъ и доброхотнымъ подаяніемъ довольнымъ быть можетъ; а потому просилъ разрѣшенія строить церковь. Новоростов-скаго духовнаго Правленія протопопъ Іоаннъ Андреевъ, освидѣтель-ствовавъ въ нижней слободѣ избранное для церкви мѣсто, нашелъ оное способнымъ и удобнымъ; матеріалы для сооруженія церкви были въ готовности; сомнѣній и недоумѣній не встрѣтилось никакихъ. По донесеніи о семъ Новоростовскаго духовнаго Правленія, въ Славен-ской духовной Консисторіи началась длинная переписка объ отмеже-ваніи для будущаго причта Николаевской церкви 120 десятинъ земли и о высылкѣ плана на эту землю. 25-го генваря 1781 года губернаторъ Чертковъ выслалъ, наконецъ, планъ на отмежеванную для Николаев-ской церкви землю; 1-го февраля тогоже 1781 года состоялось рѣшеніе о выдачѣ святительской благословительной грамоты на закладку церкви въ слободѣ Николаевкѣ. 25-го апрѣля 1781 года церковь заложена къ постройкѣ; а 6-го ноября 1782 года, по подлежащему церковному чиноположенію, освящена и открыта къ богослуженію.

Кстати замѣтить при семъ, что мѣстность, занимаемая нынѣ

899

слободою Николаевкою, при древнѣйшей рѣкѣ ^ Сарматке, Сарматской, издавна, съ незапамятныхъ временъ, и по бумагамъ и въ устахъ народа, называлась урочищемь Сарматскимъ; первая, нижняя, малороссійская слобода со дня поселенія своего именовалась слободою Сарматскою; и нынѣшняя Николаевка доселѣ слыветъ въ народѣ подъ названіемъ Николаевки Сармацкой, Сарматской: названіе, весьма знаменательное для исторіи!.

Въ репортѣ отъ 19-го генваря 1789 года Маріупольское (въ Таган-рогѣ) духовное Правленіе писало къ Преосвященному Амвросію Екатеринославскому: "Присланнымъ въ означенное духовное Правле-ніе прошедшаго декабря 11-го дня слободы Николаевской священникъ Трофимъ Левитскій и тамошніе жители репортомъ донося, что состо-явшая въ той слободѣ Николаевской церковь святителя Христова Николая прошлаго 788 года декабря 9-го противъ 10 чиселъ съ полуд-ня, въ 11-мъ часу, невѣдомо отъ чего, вся до самаго фундамента со всею церковною утварью, какъ-то: сосудами, облаченіями и книгами сгорѣла, такъ что и малѣйшей вещи, ниже святыхъ даровъ невыхва-чено, просили о позволеніи имъ построить на первый случай, для бо-гослуженія, пока къ строенію церкви соберутся, часовню, куда слѣ-дуетъ, представить. По чему сего генваря 12-го числа, какимъ обра-зомъ оная церковь сгорѣла, слѣдствіе чинимо было, при которомъ жители той слободы показали, что неотчего болѣе, какъ только что въ пономарни при отправленіи тогожъ 9-го числа въ субботу вечерни, уголья совсѣмъ непотушено; о чемъ Вашему Высокопреосвященству Маріупольское духовное Правленіе на благоразсмотрѣніе представ-ляя, нижайше проситъ, о построеніи въ той Николаевской слободѣ на первый случай для богослуженія часновни архипастырскаго благо-словенія и резолюціи". По сему репорту, резолюціею отъ 26-го февраля 1789 года преосвященный Амвросій Екатеринославскій разрѣшилъ и благословилъ устроить часовню въ слободѣ Николаевской.

Доношеніемъ отъ 17-го мая 1790 года Маріупольское духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію Екатерино-славскому: "Поданнымъ сего 790 года мая 10-го дня въ Маріуполь-

29*

900

ское (въ Таганрогѣ) духовное Правленіе Маріупольскаго уѣзда слободы Николаевской священникъ Трофимъ Левицкій съ прихожа-нами прошеніемъ представя, что прошлаго 788 года декабря 9-го дня бывшая въ томъ ихъ селеніи Свято-Николаевская церковь волею Бо-жіею сгорѣла со всѣми ея священными вещами и утварью, а какъ они лишаясь слышанія божественной литургіи, имѣютъ усердное желаніе имѣть по прежнему въ означенной ихъ слободѣ церковь; и хотя они от доброхотныхъ дателей уже снабдѣны и паки священными облаченіями и сосудами, но неимѣя къ сооруженію вновь церкви достаточныхъ денегъ, купили имѣющуюся въ городѣ Таганрогѣ старую Михайловскую церковь за сто рублей, просили о дозволеніи взять имъ вышеписанную старую Михайловскую церковь, и перенесть въ ихъ Николаевскую слободу и о заложеніи на мѣсто погорѣлой Никола-евской церкви, вновь во именованіе Преображенія Господня церкви, куда слѣдуетъ, представить, разсмотрѣнія и резолюціи; по которому прошенію отъ сего духовнаго Правленія учинено слѣдствіе и по оному оказалось, прописаннымъ Николаевской слободы жителямъ состоящую въ городѣ Таганрогѣ за выстроеніемъ новой въ праздности старую Михайловскую церковь, въ коей имѣется подвижной антиминсъ и иконостасъ писанный на холстѣ, господинъ Таганрогскій комендантъ и полковникъ Каспаровъ съ прихожанами продалъ за сто рублей, съ тѣмъ ежели на то будетъ отъ Вашего Высокопреосвященства позво-леніе; Николаевской же слободы священникъ Левицкій съ прихожанами и паки священными облаченіями и сосудами отдоброхотныхъ дателей снабдѣны; которыя облаченія и сосуды хранятся въ часовнѣ: того ради Вашему Высокопреосвященству Маріупольское духовное Правленіе, о вышеписанном на благоразсмотрѣніе симъ представляя, нижайше проситъ, повелѣно ль будетъ купленную приходскими Николаевской слободы жителями въ городѣ Таганрогѣ старую Михайловскую церковь имъ отдать, и въ той Николаевской слободѣ вмѣсто сгорѣвшей Николаевской,—другую во именованіе Преображенія Гос-подня церковь заложить архипастырскаго разсмотрѣнія и резолюціи".

901

По сему презенту, преосвященный Амвросій, резолюціею отъ 19 іюня

года, дозволилъ отдать изъ Таганрога старую церковь и вмѣсто
сгорѣвшей другую въ Николаевкѣ заложить. 12-го іюля 1790 года
отправленъ изъ Консисторіи въ Маріупольское духовное Правленіе
указъ объ этомъ; а 20-го октября тогоже 1790 года Таганрогскій про-
тоіерей Стефанъ Разорецкій въ слободѣ Николаевкѣ соборнѣ, по
надлежащему церковному чинопослѣдованію, заложилъ новую цер-
ковь во имя Преображенія Господня. Доношеніемъ отъ 2-го іюля 1791
года Маріупольское духовное Правленіе представляло преосвящен-
ному Амвросію, что заложенная къ сооруженію въ слободѣ Нико-
лаевкѣ вмѣсто сгорѣвшей другая церковь во имя Преображенія Гос-
подня постройками и производствомъ работъ нынѣ совершенно
окончена; а потому Правленіе просило у преосвященнаго разрѣшенія
и благословенія освятить ее. По сему доношенію резолюціею отъ 12-го
іюля 1791 года преосвященный Амвросій благословилъ освятить
новоустроенную въ слободѣ Николаевкѣ Преображенскую церковь и
дозволилъ выдать для сего новый освященный антиминсъ. 16-го іюля

года отправленъ изъ походной Конторы указъ о семъ; а 1-го сен-
тября тогоже 1791 года Таганрогскій протоіерей Стефанъ Разорецкій
соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію, въ
слободѣ Николаевкѣ освятилъ новосооруженную Преображенскую
церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

902

С^ ЛОБОДА ПОКРОВСКАЯ.

Слобода Покровская, при рѣкѣ Самбекѣ, многолюдная и бога-тая, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, находится въ Ростов-скомъ уѣздѣ и входитъ въ составъ 3-го благочинническаго округа*.

Это одно изъ тѣхъ трехъ малороссійскихъ селеній, которыя когда-то запорожскимъ Кошемъ населены были здѣсь, какъ стражницы, какъ передовые пуншы на далекой окраинѣ запорожскихъ владѣній, но которыя потомъ, по уничтоженіи Коша, оказались Черткову весь-ма нужными,—главными опорными точками для успѣшнѣйшаго образованія юго-восточной части Азовской губерніи. Въ своихъ ви-дахъ Чертковъ употреблялъ всѣ мѣры къ тому, чтобы увеличить народонаселеніе этихъ трехъ, необходимыхъ по тому времени, сло-бодъ—Никольской, Троицкой и Покровской. Выгодами отъ разныхъ казенныхъ поставокъ и льготами отъ нѣкоторыхъ тягловыхъ зем-скихъ повинностей обыватели слободъ Никольской, Троицкой и Покровской, дѣйствительно, и въ числѣ народа скоро увеличились и въ матеріальномъ положеніи своемъ значительно возвысились.

Въ 1780 году жители слободы Покровской чувствовали и сознавали себя уже въ состояніи открыть у себя самостоятельный приходъ, устро-ить свою церковь и имѣть свой собственный церковный причтъ. Въ сентяб-рѣ мѣсяцѣ, подъ предсѣдательствомъ слободскаго старосты Григорія Амалаева, стариковъ Герасима Захаренка, Гордѣя Любченка, Моисея Якименка, Тимофея Рудченка и др. дѣло о постройкѣ церкви разсмат-ривали цѣлымъ обществомъ, судили и рядили о немъ со всѣхъ сторонъ и порѣшили немедленно начать всѣ хлопоты по сему дѣлу. Выборные отъ общества, съ дозволенія Черткова и съ разрѣшенія Азовской губернской Канцеляріи, въ ноябрѣ 1780 года отмежевали 120 десятинъ удобной земли для причта будущей церкви, дали и составили отъ всего общества письменное обязательство въ том. что какъ они,

903

настоящіе обыватели слободы Покровской, такъ и преемники ихъ, всѣ будущіе наслѣдники и потомки ихъ всѣми мѣрами будутъ забо-титься о поддержаніи и благолѣпіи своей церкви, о безбѣдномъ матеріальномъ положеніи и продовольствіи своего церковнаго прич-та, и не допустятъ первой до обветшалости, а втораго до оскудѣнія и нищеты, и всѣ эти бумаги 2-го генваря 1781 года препроводили къ Азовскому губернатору Черткову, въ особомъ доношеніи прося его убѣдительно взять на себя трудъ исходатайствовать имъ у Епархіаль-наго Начальства разрѣшеніе и благословеніе—въ слободѣ Покров-ской устроить церковь во имя Покрова Божіей Матери. Чертковъ, съ своей стороны, немедленно всѣ эти бумаги отправилъ къ преосвя-щенному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, и въ отношеніи отъ 6-го генваря 1781 года писалъ къ нему: "Ввѣренной мнѣ Азовской губерніи третьяго малороссійскаго селенія, кое названо слободою Покровскою, общество, въ коемъ состоитъ муж. 526, а жен. 380 душъ, поданнымъ ко мнѣ доношеніемъ представило, что хотя во второмъ малороссійскомъ селеніи имѣется церковь и священникъ, но за отдаленностію отъ церкви и по невозможности священнику, по многолюдству прихода, управиться одному, всѣ они претерпѣваютъ въ преподаяніи христіанскихъ требъ крайнюю нужду; почему желаютъ построить во оной слободѣ, во имя Покрова Пресвятыя Богороди-цы, церковь, на которую уже какъ лѣсъ, такъ и потребныя къ служе-нію книги и другія вещи заготовлены, равно и денегъ собрано до четырехъ сотъ рублей, во священникахъ же желаютъ имѣть тамош-няго дьячка Леткевича, а потому просили о дозволеніи имъ устроить въ той слободѣ церковь и о произведеніи дьячка Леткевича во свя-щенника, куда слѣдуетъ, писать. А какъ уже въ предреченной слободѣ для священника съ церковнопричетниками земля отмежевана и на неоспоримое оною владѣніе планъ данъ, да и о содержаніи церкви въ должномъ благолѣпіи и о протчемъ взято отъ обывателей обязатель-ство; то препровождая оное, а равно планъ и поданное отъ общества доношеніе у сего оригиналомъ, Вашего Высокопреосвященства покорно

904

прошу о дозволеніи въ помянутой слободѣ построить во имя Покро-ва Пресвятыя Богородицы церковь и о произведеніи тамошняго дьячка Леткевича во священника учинить архипастырское благо-словеніе"...

Разсмотрѣвъ всѣ эти бумаги и приложенныя къ нимъ, относя-щіяся къ дѣлу, справки, Славенская духовная Консисторія, по обсуж-деніи всего дѣла, рѣшеніемъ своимъ постановила дозволить въ слободѣ Покровской, въ бывшемъ третьемъ малороссійскомъ селеніи—устроить церковь во имя Покрова Божіей Матери. 12-го генваря 1781 года выдана была святительская благословительная грамота на заложеніе церкви. 9-го октября 1781 года Новоростовскій протоіерей Іоаннъ Андреевъ соборнѣ, по церковному чинополо-женію, освятилъ мѣсто подъ церковь и положмлъ закладку на основаніе и сооруженіе оной. Репортомъ отъ 19-го іюня 1783 года Но-воростовское духовное Правленіе донесло преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что въ слободѣ Покровской—въ бывшемъ третьемъ малороссійскомъ селеніи— новосозидаемая церковь постройками и производствомъ работъ совершенно окончена. церковными утварьми и сосудами, иконами и облаченіями, книгами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями изготовлена къ освященію; а потому Правленіе просило у преосвященнаго разрѣшенія и благословенія освятить новоустроенную церковь; а для этого выдать святительскую благо-словительную грамоту и освященный антиминсъ. На основаніи сего доношенія послѣдовало разрѣшеніе объ освященіи церкви въ сло-бодѣ Покровской. 11-го августа 1783 года выданы были святи-тельская грамота на освященіе церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій; а 24 сентября того же года Новоростовской протопопіи Тагапрогскій духовпый закащикъ, священникъ Стефанъ Разорецкій соборнѣ, по надлежащему цер-ковному чиноположенію. въ слободѣ Покровской освятилъ новоустроенную свято-Покровскую иерковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе. Первымъ священникомъ слободы Покровской былъ Федоръ Литкевичъ, первоначально дьячекъ сло-

905

боды Ивановки, Штерича, потомъ на дьячковскую же должность, въ надеждѣ священства, перемѣшенный въ Покровскую и 1-го октября 1782 года рукоположенный во священника.

СЛОБОДАТРОИЦКАЯ.

Слобода Троицкая, многолюдная. съ населеніемъ промышлен-нымъ и зажиточнымъ, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, нахо-дится Ростовскаго уѣзда въ 3-мъ благочинническомъ округѣ*.

Первоначальная Свято-Духовская церковь, для трехъ малорос-сійскихъ слободъ, общими усиліями запорожскаго казачества, изъ стараго церковнаго зданія, въ 1777 году, въ центральной Троицкой слободѣ устроенная, по прошествіи 16 лѣтъ совершенно обветшала и устарѣла; богатая иконостасомъ и всѣми внугренними принадлеж-ностями своими, въ наружныхъ стѣнахъ своихъ, въ самомъ зданін своемъ, около 1793 года, она оказалась непрочною, негодною и вовсе неспособною къ дальнѣйшему существованію.

Маріупольское (въ Таганрогѣ) духовкое Правленіе репортомъ отъ 16-го генваря 1794 года представляло преосвященному Гавріилу, мигрополиту Екатеринославскому: "Сего генваря 4-го дня поданнымъ въ сіе Правленіе Маріупольскаго уѣзда слободы Троицкой священникъ Леонтій Сергіевъ и прихожане прошеніемъ представляя, что состоящая въ означенной слободѣ ихъ во именованіе Сошествія Святаго Духа цер-ковь ветхая, которая въ подвалинахъ вся уже сгнила, въ стѣнахъ по-хилилась и въ углахъ разсунулась и совсѣмъ уже приготовилась къ паденію и потому во время лѣтнее отъ дождей, а зимнее отъ намету снѣжнаго какъ въ олтарѣ, такъ и во всей церкви бываетъ превеличайшая течь. и въ разсужденіи прописанной оной церкви крайней ветхости, опасаясь, дабы оная паденіемъ своимъ немогла кого умертвить и вновь сдѣланнаго въ ней иконостаса сокрушить, имѣютъ они намѣреніе

906

и желаніе оную Свято-Духовскую церковь съ колокольнею и оградою вновь перестроить, на каменномъ фундаментѣ, а чрезъ то время до устроенія оной церкви, для исправленія христіанскихъ требъ, сдѣлать часовню; на построеніежъ оной церкви имѣется наличныхъ церков-ныхъ денегъ 993 руб.; будижъ тѣхъ денегъ на постройку церкви, со всею къ ней принадлежностію, недостанетъ, то обязываются они до-строить за общественныя деньги,—просили о разломаніи оной Свя-то-Духовской церкви и о построеніи съ колокольнею и оградою на мѣсто оной въ тожъ именованіе, новой, такожъ о построеніи, для исправленія христіанскихъ требъ, до выстроенія церкви, часовни, учи-ня Вашему Высокопреосвященству представленіе, испросить поз-воленіе и на закладку церкви архипастырское благословеніе. А по справкѣ съ учиненною первой части благочиннымъ, священникомъ Романомъ Протасевичемъ объ оной церкви описью, оказалось, что оная Свято-Духовская церковь всѣми потребными вещами и утварью довольно снабдѣна, но сама ветхая и къ паденію склонна и во время дождей бываетъ превеличайшая течь. Того ради Вашему Высоко-преосвященству Маріупольское духовное Правленіе о всемъ вышепи-санномъ на благоразсмотрѣніе представляя, о разломаніи оной Свято-Духовской церкви и о заложеніи, на мѣсто оной въ тожъ име-нованіе новой, также о построеніи часовни, всенижайше проситъ Вашего архипастырскаго благословенія и резолюціи".

По сему репорту преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 13-го февраля 1794 года благословилъ въ слободѣ Троицкой перестроить церковь въ тоже именованіе, а до постройки церкви дозволилъ соз-дать временный молитвенный домъ, для преподаянія народу хри-стіанскихъ требъ. 20-го февраля 1794 года изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Маріупольское духовное Правленіе указъ объ этомъ къ надлежащему исполненію.

Маріупольское духовное Правленіе новымъ репортомъ отъ 16-го генваря 1795 года доносило преосвященному Гавріилу: "Прошлаго 1794 года февраля 20-го числа послѣдовавшимъ по резолюціи Вашего Высокопреосвященства изъ Екатеринославской духовной

907

Консисторіи указомъ велѣно въ слободѣ Троицкой, на мѣсто старой Свято-Духовской церкви, въ тожъ именованіе новую церковь, а также колокольню и ограду за церковныя деньги устроить; въ силѣ кото-раго указа въ слободѣ Троицкой церковь перестроена и во оной какъ престолъ, такъ и жертвенникъ, по силѣ указовъ поставлены, но только, по освидѣтельствованію духовнаго Правленія, святый анти-минсъ явился ветхъ, который Вашему Высокопреосвященству Маріу-польское духовное Правленіе при семъ представляя, нижайше проситъ о выдачѣ, вмѣсто ветхаго, вновь святаго антиминса, а также и объ освященіи перестроенной Свято-Духовской церкви учинить милос-тивое архипастырское благоразсмотрѣніе и резолюцію".

По разсмотрѣніи сего репорта съ надлежащею справкою, преосвя-щенный Гавріилъ резолюціею отъ 26-го генваря 1795 года благо-словилъ протопопу Іоанну Андрееву освятить перестроенную цер-ковь въ слободѣ Троицкой и дозволилъ выдать новый святый анти-м