Реферат: Основные теории происхождения государства и права.

Оглавление

Введение 2

1.Основные теории происхождения государства и права. 2

2. Определения государства на исторических этапах разви­тия 10

3. Понятие и признаки государства 11

Заключение. 14

Литература. 15



Введение
Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой действительности: они являются гражданами (или подданными) опре­деленного государства, подчиняются государственной власти, сообра­зуют свои действия с правовыми предписаниями и требованиями. Ес­тественно, что еще в глубокой древности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновения государства и права. Создавались теории, по-разному отвечающие на данные вопросы. Мно­жественность этих теорий объясняется различными историческими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали. Одна­ко следует иметь в виду, что любая отдельно взятая теория представ­ляет собой субъективный взгляд ее приверженцев на объективные процессы развития общества и государства.

^ 1.Основные теории происхождения государства и права.
Наиболее распространенными теориями происхождения государ­ства и права являются: теологическая теория государства и права, пат­риархальная теория государства, договорная теория государства, тео­рия насилия, марксистская теория государства и права, теория есте­ственного права, историческая школа права и другие.

^ Теологическая (божественная) теория является одной из пер­вых теорий, она объясняет возникновение государства и права боже­ственной волей. Ее представителями были многие религиозные деяте­ли Древнего Востока, Средневековой Европы (Фома Аквинский), идео­логии Ислама и современной католической церкви (неотомисты— представитель Ж. Маритен). Они уподобляли процесс возникновения, и развития государства и права процессу сотворения Богом мира.

Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественной воли. В то же время она отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего, подчинения государственной воле как власти от Бога, но вместе с тем и зависимость самого государства от божественной воли, которая проявляется через церковь и другие религиозные органы. В основе теологической теории лежат реальные факты: первые госу­дарства имели религиозные формы, поскольку представляли собой правление жрецов, божественное право придавало государственной власти авторитет, а решениям государства — обязательность. Эта теория была распространена в средние века. В XV—XVIII вв. теологическую теорию использовали для обоснования неограниченной власти монарха.

^ Договорная теория получила свое развитие в VII—VIII вв., хотя впервые была высказана в Индии и Древнем Китае. Наиболее извест­ными представителями данной теории считаются Г. Греции, Т. Гоббс, Дж. Локк, Б. Спиноза, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, А. Н. Радищев и др.

По этой теории до появления государства люди находились в «ес­тественном состоянии», которое понималась разными авторами по-раз­ному: свобода и равенство всех членов общества (Дж. Локк), война всех против всех (Т. Гоббс), всеобщее благоденствие — «золотой век» (Ж.-Ж. Руссо) и т.д.

В большинство концепций входит идея «естественного права», т.е. наличие у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полу­ченных от Бога или от природы. Однако в процессе развития челове­чества права одних людей приходят в противоречие с правами других, нарушается порядок, возникает насилие (позитивное право). Это про­исходит потому, что в догосударственном обществе не было власти, способной защитить человека и гарантировать его естественные пра­ва. Поэтому чтобы защитить человека, гарантировать ему нормальную жизнь, люди заключают между собой договор о создании, государств, добровольно передавая ему часть своих прав.

^ Органическая теория. Основателем органической теории явля­ется английский ученый Г. Спенсер (вторая половина XIX в.). По этой теории государство есть продукт развития органического существа, развивающегося с низшей стадии. Таким образом, государство уподоб­ляется живому организму, состоящему из клеток, определенных частей (люди) и имеющему волю. Каждый элемент живого организма выпол­няет конкретную функцию, что и обеспечивает нормальное функцио­нирование всего государства.

На процесс возникновения государства оказывали воздействие множество факторов, что и послужило основанием его разнообразной интерпретации. По мнению Г. Спенсера, воля государства выражается в законах, правительство отождествляется с мозгом, рабочие и крестьяне с ногами и руками, а движения и связи—с нервами; Подобные пред­ставления о государстве встречались и в древности. Еще древнегре­ческий философ Платон способность к управлению объяснял облада­нием высшим качеством человеческой души — мудростью, а деление людей на управляющих и управляемых — наличием или отсутствием этого качества с момента рождения.

^ Патриархальная теория возникла в древности. Ее основополож­никами принято считать Аристотеля и Конфуция. Свое распростране­ние теория получила в VII—VIII вв. Идеи этой теории высказывались Р. Фильмером, Н. Михайловским и др.

Смысл данной теории в том, что государство возникает из разраста­ющейся из поколения в поколение семьи. Разрастание семьи ведет вначале к появлению поселений, которые затем преобразуются в госу­дарство. Глава этой семьи становится главой государства — монар­хом. Таким образом, его власть — это продолжение власти отца. Монарх же является отцом всех своих поданных.

Из патриархальной теории вытекает вывод о необходимости всех людей подчиняться государственной власти и ее законам. Основные положения патриархальной теории убедительно опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства. Установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя

^ Теория насилия сформировалась в XIX в. в Германии в двух вари­антах: как теория внутреннего насилия и теория внешнего насилия.

Теорию внутреннего насилия создал немецкий философ Е. Дюринг. Согласно теории внутреннего насилия государство возникает в результа­те насилия одной части общества над другой в целях подчинения меньшинства большинству. Государство создается как сила, выражающая об­щественные интересы и обладающая способностью применять насилие к той части общества, которая не желает подчиняться воле большинства.

Авторами теории внешнего насилия являются Л. Гумплович и К. Ка­утский. Они объясняли возникновение государства и права фактора­ми военно-политического характера: завоеванием одним племенем другого. Для подавления порабощенного племени и создавался госу­дарственный аппарат, принимались нужные законы. Возникшие госу­дарства, таким образом, рассматривались как реализация закономерности подчинения слабого сильному. В своих рассуждениях сторонники этой теории опирались на известные исторические факты, когда многие государства появились именно в результате завоеваний одним народом другого, например, гражданская война Севера и Юга привела к образованию единого американского государства.

^ Ирригационная (гидравлическая) теория. Основоположником этой теории был немецкий ученый К.-А. Виттфогель, который возникновение государств связывал с необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в восточных аграрных областях. Эта необ­ходимость приводит к образованию «менеджериально-бюрократического класса», порабощающего общество. К.-А. Виттфогель деспотизм на­зывает «гидравлической», или «агроменеджериальной», цивилизацией.

К.-А. Виттфогель пытался связать деспотические формы государств азиатского способа производства с ведением грандиозного ирригаци­онного строительства. Эти работы диктовали необходимость жесткого, централизованного управления, распределения, учета, подчинения и т.п.

^ Марксистская теория происхождения государства, созданная К. Марксом, Ф. Энгельсом, В.И. Ленином, Л.-Г. Морганом, объясняет воз­никновение государства как результат естественного развития первобыт-. ного общества, прежде всего развития экономики, которое не только обес­печивает материальные условия возникновения государства и права, но и определяет социально-классовые изменения общества, представляющие собой важные причины и условия возникновения государства и права.

^ Марксистская теория права базируется на правильном матери­альном подходе к данному процессу, но при этом преувеличивает связь права с государством, с экономическим строем, с классовыми структу­рами, с принуждением и насилием. Утверждалось, что право — ничто без аппарата, способного принудить к исполнению норм права.

Длительное время в отечественной теории государства и права происхождение государства и права определялось в соответствии со взглядами Ф. Энгельса и В.И. Ленина на этот процесс. В основу были положены книга Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собствен­ности и государства» и лекция В. Ленина «О государстве».

Существуют два подхода к марксистской теории, происхождения государства:

•господствующая в советской науке роль отводилась возникнове­нию классов, антагонистическим противоречиям между ними, неприми­римой классовой борьбе. Государство возникает как продолжение этой непримиримости; в результате экономического развития усложняется само обще­ство, его производительные и распределительные сферы.

Развитие экономики в первобытном обществе привело к трем круп­ным общественным разделениям труда — выделению пастушьих пле­мен, отделению ремесла от земледелия, появлению купечества. Это и обусловило появление частной собственности, раскол общества на антагонистические классы, а также классовую борьбу. Государство, а вместе с ним и право создаются классом собственников (эксплуатато­ров) для удержания в повиновении классов несобственников (эксплу­атируемых), для их подавления.

Марксистская теория достаточно четко и конкретно определяет причины возникновения государства, его обусловленность экономиче­скими факторами. Однако подобное понимание государства, основанное на абсолютизации роли экономического и классового факторов, обед­няет его содержание, игнорирует общесоциальное назначение государ­ства, его регулятивные и арбитражные возможности. Как показал ис­торический опыт западных демократий, эксплуататорские государства с течением времени смогли стать инструментами выражения воли большинства, а не узкой группы.

^ Психологическая теория. Представителями этой теории, возник­шей в XIX в., были русские ученые Г. Тард, Л.И. Петражицкий. Наи­более логически завершенную форму данная теория получила в XX в.

Психологическая теория происхождения государства и права обра­щает внимание на роль и значение биологических и психологических факторов в возникновении государства и права. Можно выделить сле­дующие основные идеи теории:

• психика людей — фактор, определяющий развитие общества, в том числе его мораль, право, государство;

• понятие и сущность права выводятся, прежде всего, через психо­логические закономерности: правовые эмоции людей, которые носят императивно-атрибутивный характер, т.е. представляют собой переживания чувства правомочия на что-то (атрибутивная .норма) и, чув­ства обязанности сделать что-то (императивная норма);

«все правовые переживания делятся на два вида: переживания позитивного (установленного государством) и интуитивного (лично­го) права. Интуитивное право выступает регулятором поведения. Раз­новидностью его считаются переживания по поводу карточного долга и др.

Достоинствами психологической теории считают: 1.обращение внимания на психологические процессы, которые тоже выступают реальностью наряду с процессами экономическими, поли­тическими и т.д. Отсюда нельзя издавать законы без учета социаль­ной психологии; 2. повышение роли правосознания в правовом регулировании и в правовой системе общества; 3. то, что источник прав человека «выводится» из психики самого человека.

Слабой стороной теории является слишком сильный толчок в сто­рону психологических факторов в ущерб другим (социально-экономи­ческим, политическим и т.п.), от которых тоже зависит природа права.

^ Теория естественного права. Представители данной теории: Г. Гроций, Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо, Ш.-Л. Монтескье, М.Ф. Вольтер, А.Н. Радищев, С.Е. Десницкий и др.

Г. Гроций утверждал, что наряду с изменчивым положительным (позитивным) правом, создаваемым волей Бога или людей (государ­ством), существует неизменное естественное право, т.е. то, «что соглас­но с природой общества разумных существ». Оно не обусловлено ни временем, ни местом, никем не может быть изменено. Человек рожда­ется с естественными неотъемлемыми правами.

Эта теория сыграла огромную роль в освобождении правопонимания от религиозных догм. Естественное право выступало как некое идеаль­ное право, обусловленное природой человека, которому необходимо сле­довать, хотя его и трудно обнаружить в реальной истории человечества.

^ Историческая школа права. В первой половине XIX в. истори­ческая школа представляла собой одно из наиболее значительных и влиятельных направлений в философии права и в общей методологии юридической науки. Многие западные юристы подчеркивают заслуги этой школы в ее борьбе с абстрактными рационалистическими тенден­циями «естественного права», указывают на то значение, которое имели новые, внесенные ею методы изучения исторического развития права и его древнейших источников. Представителями исторической школы права были немецкие юристы К.Ф. Савиньи, Г.Ф. Пухта, Г. Гуго.

По учению К.Ф. Савиньи, право — продукт «народного духа», твор­ческой деятельности целого народа в его единстве. Будучи выражени­ем «общенародного убеждения», оно растет и развивается органически, медленным, самопроизвольным историческим процессом, подобно язы­ку, а не создается в тот или другой момент жизни индивидуальным творчеством, сознательною деятельностью отдельных личностей или их совокупности. Оно состоит в тесной связи со 'всей остальной куль­турой народа — его нравами, учреждениями, искусством и т.д.— и развивается вместе с развитием последних. Перемены в одной сфере ведут к переменам в других, и лишь совокупный рост всех «сторон жизни» обеспечивает юридически правильный порядок. Поэтому за­кон и законодатель не является источниками права. Непосредствен­ный выразитель народного сознания — обычай или наука, выступа­ющая вместо обычая там, где «по сложности жизни» он не поддается непосредственному наблюдению, где раскрытие «общенародного убеж­дения» требует специальных, технических приемов. Эти последние со­стоят в изучении истории права, в которой проявляется деятельность «народного духа», и в особом методе разработки положений, добытых римскими юристами.

Историческая школа права объясняется влиянием на развитие пра­ва исторически сложившегося быта. Историческая школа права вы­двинула идею о закономерности и непрерывности (постепенности) юри­дического развития. Эту теорию общественного детерминизма рассмат­ривают теперь как излишнюю крайность. Вместо неопределенного понятия народного духа, как творческого фактора общественной жиз­ни, современная наука выставляет более наглядные и определенные исторические силы.

^ Примирительной теории права придерживаются западные на­учные круги, Г.Д. Берман, Э. Аннерс. Право возникло не для урегули­рования отношений внутри рода, а для упорядочивания отношений меж­ду родами. Сначала между враждующими родами возникали договоры о .примирении, затем определенные правила, которые устанавливали различные санкции, все это усложнялось, и таким образом возникло право. Внутри рода право появиться не могло, так как оно там не требовалось, конфликты внутри рода практически отсутствовали.

^ Регулятивной теории права придерживаются азиатские научные круги. Право возникает для установления и поддержания единого по­рядка во всей стране, прежде всего для урегулирования земледельче­ского и сельскохозяйственного производства.
^ 2. Определения государства на исторических этапах разви­тия
Один из величайших мыслителей античности Аристотель (384—322 гг. до н.э.), считал, что государство — «самодовлеющее общение граждан, ни в каком другом общении не нуждающееся и ни от кого другого не завися­щее».

Выдающийся мыслитель эпохи Возрождения Никколо Макиавелли (1469—1527) определял государство через общее благо, которое долж­но получаться от выполнения реальных государственных интересов.

Крупный французский мыслитель XVI столетия Жан Бодей (1530—1596) рассматривал государство как «правовое управление семействами и тем, что у них есть общего с верховной властью, которая должна руководствоваться вечными началами добра и справедливости. Эти начала должны давать общее благо, которое и должно составлять цель государственного устройства».

Известный английский философ XVI в. Томас Гоббс (1588—1697), сторонник абсолютистской власти государства — гаранта мира и реализа­ции естественных прав, определял его как «единое лицо, верховного вла­дыку, суверена, воля которого вследствие договора многих лиц считается волею всех, так что оно может употреблять силы и способности всякого для общего мира и защиты».

Создатель идейно-политической доктрины либерализма английский философ-материалист Джон Локк (1632—1704) представлял государст­во как «общую волю, являющуюся выражением преобладающей силы», т. е. большинства граждан, «входящих в государство». Он рассматривал государство в виде совокупности людей, соединившихся в одно целое под началом ими же установленного общего закона.

По-разному понималось государство и в более поздний период вплоть до настоящего времени. В немецкой литературе, например, оно определялось в одних случаях как «организация совместной народной жизни на определенной территории и под одной высшей властью» (Р. Моль); в других — как «союз свободных людей на определенной территории под общей верховной властью, существующей для всестороннего пользования правовым состоянием» (Н. Аретин); в треть­их — как «естественно возникшая организация властвования, предна­значенная для охраны определенного правопорядка» (Л Гумплович).
^ 3. Понятие и признаки государства
Сложность и многогранность государства как явления и понятия, с одной стороны, и субъективность его восприятия различными авторами — с другой, объективно обусловливают возможность и неизбежность его многовариантного понимания и не менее разнообразного его толкования.

В настоящее время сформировались следующие основные понятия и признаки государства.

Среди основных признаков государства выделим такой, как разде­ление населения по территориальным единицам. В отличие от пер­вобытного строя, где общественная власть распространялась на людей по кровнородственному признаку, в зависимости от их принадлежности к тому или иному роду, фратрии, племени или союзу племен, при госу­дарственном строе власть распространяется на них в зависимости от территории их проживания. С образованием государства жители, по меткому замечанию исследователей, «в политическом отношении пре­вращались в простую принадлежность территории».

Под территорией государства обычно понимается пространство, в пределах которого осуществляется государственная власть. Составны­ми частями территории государства являются следующие пространства и приравненные к ним объекты. Во-первых, земля и ее недра, образую­щие сухопутную территорию. Во-вторых, реки, озера, искусственные во­дохранилища, а также морские внутренние и территориальные воды, омывающие территорию данного государства (водная территория госу­дарства). В-третьих, воздушное пространство над сухопутной и водной территорией (воздушная территория государства). В-четвертых, объекты, приравненные к территории государства (морские и воздушные суда, космические корабли и станции, действующие под флагом данного госу­дарства, и другие принадлежащие государству объекты).

Территориальное деление населения и распространение государствен­ной власти лишь на население определенной территории неизбежно влекут административно-территориальное деление. Вся территория го­сударств разбивается на ряд административно-территориальных единиц. В разных странах они называются по-разному: округа, провинции, облас­ти, края, дистрикты, графства, районы и т. д. Но их назначение и функ­ции едины — организация государственной власти и управления на зани­маемой ими территории

Одним из основных признаков государства является суверенитет. Что он означает? Во-первых, верховенство государственной власти внутри страны, во-вторых, независимость ее на международной арене.

Верховенство проявляется в способности государственной власти са­мостоятельно издавать общеобязательные для всех членов общества правила поведения, устанавливать и обеспечивать единый правопорядок, определять права и обязанности граждан, должностных лиц, государст­венных и партийных, общественных органов и организаций.

Наряду с государственным суверенитетом существуют суверенитет народа и суверенитет нации

^ Суверенитет народа означает его верховенство в решении корен­ных вопросов организации своей жизни — общественного и государст­венного строя, основных направлений развития внутренней и внешней политики, экономических установлений и осуществления полного и все­стороннего контроля за деятельностью государственных органов и всего государства.

Под суверенитетом нации понимается полновластие нации, ее возможность и способность определять характер своей жизни, осущест­влять свое право на самоопределение вплоть до отделения и образова­ния самостоятельного государства.

Основным признаком государства наряду с отмеченными являются займы и налоги. Первоначально они были необходимы лишь для того, чтобы содержать армию, полицию и другие принудительные органы, а также государственный аппарат. Позднее они стали использоваться и на различные осуществляемые государством образовательные, меди­цинские, культурные, воспитательные и иные программы.

На протяжении всей истории развития государства особо важное значение для его содержания имели налоги. Они всегда были главным источником пополнения казны. Под налогами обычно понимаются обя­зательные платежи, устанавливаемые и взимаемые государством с гра­ждан и юридических лиц.

По способу взимания они делятся на прямые и косвенные. ^ Прямые налоги взимаются с доходов и имущества граждан и юридических лиц прямо, непосредственно, косвенные—опосредованно, путем включения их в стоимость производимой продукции .или путем прибавления их к цене товаров.

Кроме названных основных признаков каждое государство характе­ризуется своими символами, памятными датами, атрибутами. У каждого государства свои гимн, флаг, установившиеся правила офи­циального поведения, традиции, формы обращения людей друг к другу и приветствия. Они, как правило, отличаются краткостью, экспрессив­ностью и легкой произносимостью. Вместе с присущими каждому госу­дарству основными признаками они позволяют провести достаточно чет­кую грань, между-государственной организацией, с одной стороны, и до-государственной и негосударственной организациями — с другой.
Заключение.
Глубокое и всестороннее изучение научных трудов различных школ и направлений дает ключ к пониманию закономернос­тей происхождения и эволюции государства, помогает определить основные социальные функции и роль государства в жизни общества, освещает иные его грани.

Вопросы о государстве, его сущности и значении в обществе с дав­них пор относятся к числу основополагающих и остродискуссионных, ибо они прямо и непосредственно затрагивают интересы различных слоев общества, политических партий, движений. Никакая другая орга­низация не может конкурировать с государством в многообразии выполняемых задач, во влиянии на судьбы общества. Для нас и нашей страны решение этого вопроса как нельзя своевременно, так как Россия толь­ко вступила на путь демократического развития. В данной работе я попыталась разобраться во всех этих процессах, чтобы иметь четкое представление о том, что такое государство, отследить пути происхождения этого понятия. В этом — и смысл, и основное назначение теории государства как науки дать яс­ное представление о формах современной государственной власти, струк­туры общества, принципах взаимодействия элементов государства, об­щественно-политических связей и силах, движущих основные процес­сы жизнедеятельности государства.

Литература.
Конституция Российской Федерации. М., 1993.

Алексеев С.С. Теория права. М., 1995.

Комаров С.А. Общая теория государства и права: Учебник. М., 1996.

Маков Г.Н. Признаки государства: новые прочтения. М., 1993.

Пиголкин А.С. Теория государства и права. М., 2005.