Реферат: Возникновение и развитие социологии.

Оглавление
Оглавление 1

Введение 3

1.1. Возникновение и развитие социологии. 5

1.2. Объект и предмет социологии. 6

1.3. Структура социологии. 7

1.4. Функции социологии в обществе. 8

2.1. Классическая западная социология XIX – начала ХХ в. 8

2.2. Исторический материализм К. Маркса. 9

2.3. Социологическая мысль в России XIX – начала ХХ века. 11

3.1. Общество как социологическая категория. 12

3.2. Общество как система. 14

3.3. Типология обществ. 14

4.1. Социальная структура общества. 15

4.2. Социальная стратификация. 16

4.3. Теории классов. 18

4.4. Теория социальной мобильности. 19

5.1. Сущность и типы общностей. 20

5.2. Сущность, структура и типы социальных групп. 22

5.3. Малые группы. 23

6.1. Этнос и его структура. 24

6.2. Этнические процессы современности. 25

6.3. Национально-этнические отношения. 26

7.1. Организация – целевая социальная группа. 27

7.2. Управление организациями. 30

8.1. Сущность и структура общественного мнения. 31

8.2. Функции и уровни общественного мнения. 32

8.3. Мировое общественное мнение. 33

9.1. Сущность, уровни и функции культуры в обществе. 34

9.2. Структура культуры. 35

9.3. Динамика развития культуры. 37

10.1. Человек, индивид, индивидуальность, личность. 37

10.2. Структура личности. 38

10.3. Социализация личности. 39

10.4. Теории личности в социологии. 40

11.1. Девиантное поведение и его формы. 42

11.2. Причины девиантного поведения. 43

11.3. Социальная коррекция девиантного поведения. 44

12.1. Семья как социальный институт. 45

12.2. Брак как основа и ядро семьи. 46

12.3. Семейно-демографическая политика государства. 48

13.1. Сущность и типы социальных взаимодействий. 48

13.2. Принципы регуляции социальных взаимодействий. 49

13.3. Средства обмена. 50

13.4. Социальные отношения. 51

14.1. Теории социальных изменений. 52

14.2. Процесс. 54

14.3. Модернизация. 56

14.4. Концепция социального прогресса. 57

15.1. Социальное движение в контексте социологии. 58

15.2.Структура и типология социальных движений. 60

15.3. Массовые движения. 61

16.1. Глобализация социальной жизни. 61

16.2. Регионализация. 64

16.3. Модели мирового развития в XXI веке. 65

16.4. Россия в международном сообществе. 66

17.1. Классификация современных социологических перспектив. 66

17.2. Структурный функционализм (Т. Парсонс). 67

17.3. Структурализм и постструктурализм. 68

17.4. Конструктивистский структурализм (П. Бурдье). 68

17.5. Теория социального конфликта (К. Миллс, Л. Козер, Р. Дарендорф). 69

17.6. Феноменологическая социология, социология знания и этнометодология. 69

17.7. Символический интеракционизм (Дж.Мид). 70

17.8. Теория обмена (Дж.Хоманс). 71

17.9. Проблемы и перспективы современной западной социологии. 71

18.1. Конкретное социологическое исследование. 72

18.2. Методы социологического исследования. 73

18.3. Прогнозирование в социологии. 75

Заключение 76



Введение
Одной из наиболее характерных особенностей современного этапа жизни общества является его быстрая качественная эволюция. Процессы, происходящие в обществе, развиваются столь стремительно, что человеку, не вооруженному специальными знаниями об обществе и законах его функционирования, бывает очень сложно ориентироваться в современном мире, определять свое отношение к этим процессам, находить свое место в них, оптимизируя, таким образом, свое социальное существование. Непонимание социальных закономерностей и специфики развития общества нередко служит причиной возникновения и обострения социальных конфликтов.

Выход из такой ситуации предоставляет социология. Изучение всего многообразия социальных связей, законов, принципов и противоречий социальной жизни, обеспечиваемое этой наукой, является универсальной задачей современного все более усложняющегося общества. И тем более это необходимо Вам – будущему специалисту, организатору и руководителю производства. В Ваших руках вскоре окажутся реальные средства для целенаправленного воздействия на социальные связи и взаимодействия как в отдельных коллективах, группах и общностях, так и в обществе в целом.

Основной целью данного учебного пособия является систематизация и изложение в самом кратком виде социологического знания, необходимого специалисту с высшим экономическим образованием. Успешное изучение данного курса, использование полученных знаний для самостоятельного анализа микро- и макросоциальных процессов и явлений позволит Вам в дальнейшем более уверенно и целенаправленно формировать такую социальную среду, которая обеспечит оптимальное сочетание производственных, групповых и личных интересов, а значит, оптимизирует социальное существование для Вас, Ваших коллег, друзей и близких.

Важнейшими задачами курса социологии являются: во-первых, ознакомление с основными социологическими концепциями современности, во-вторых, развитие навыков самостоятельного творческого осмысления и анализа проблем общественного развития, в-третьих, и это главное, – формирование гуманитарной и управленческой культуры будущего специалиста.

^ Методологическую основу курса социологии составляет объективно-плюралистический подход к изучению социальных проблем и концепций. Его основные принципы: деидеологизация (освобождение взглядов на общество от идеологического монополизма и идеологической конфронтационности), плюрализм научной информации (рассмотрение различных, порой противоположных по методологическим и мировоззренческим основаниям концепций). При этом значительная часть тем пособия раскрывается преимущественно с позиций социологического реализма (материализма) и функционализма, что соответствует традиции российской социологии и отражает методологические подходы авторов большинства современных российских учебников по данной дисциплине. В ряде тем в сравнительном плане излагаются и иные методологические основания (символический интеракционизм, феноменология, теория обмена и др.), что позволит Вам получить более полное представление по существу тех или иных социальных проблем, явлений и процессов.

Данное учебное пособие полностью соответствует государственному образовательному стандарту по курсу "Социология" для высших учебных заведений экономического профиля.

При изучении данного курса Вы столкнетесь с рядом проблем.

^ Первая проблема связана с понятийно-категориальным аппаратом (научным языком) дисциплины. Вы, очевидно, уже сейчас обратили внимание на то, что многие сугубо социологические термины Вам не совсем (или совсем) не понятны. При этом сами слова кажутся удивительно знакомыми, поскольку социологи позаимствовали их из других наук (более всего из математики, физики, биологии), придав им иное социологическое значение. В данном пособии принят следующий порядок: в тексте дается определение и краткая характеристика понятия при первом его употреблении (в этом случае оно выделяется жирным курсивом).

Вторая проблема связана со значительным многообразием социологических теорий, по-разному объясняющих одни и те же явления социальной жизни. При этом многообразие точек зрения на один и тот же предмет не означает истинность одних и ложность других, а лишь подчеркивает многообразие и многоаспектность проявлений со-циального в нашей жизни. В данном учебном пособии будут представлены лишь те теории, которые являются наиболее известными и признанными в научной среде. Мы рассчитываем на то, что Вы проявите интерес к темам данного курса и сможете самостоятельно разобраться в интересующих Вас вопросах после завершения изучения социологии.

^ Третья проблема состоит в том, что практически все темы курса тесно интегрированы между собой внутренними логическими связями. Поэтому доскональное изучение любой темы потребует от Вас получения дополнительной информации из других разделов пособия. Соответствующие ссылки даны в скобках. Например, (2.3.) означает: "См. главу 2, раздел 3". Некоторая дополнительная информация приведена в приложениях, ссылки на которые также даны в скобках (прил.1).

^ Четвертая проблема технического свойства. До сих пор в библиотеках ощущается недостаток научно-методической литературы по социологии. В связи с этим, данное учебное пособие составлено таким образом, чтобы содержащегося в нем материала было достаточно для успешной сдачи экзамена или зачета по социологии. Однако ограниченный объем пособия не позволил подробно изложить многие темы. Следовательно, Вам предстоит самостоятельно поразмышлять над тем, какие процессы и явления в мире, в России, в том регионе, где Вы проживаете, иллюстрируют изученные Вами социологические теории. Обратите внимание на вопросы в конце каждой главы. Ответы на большинство из них потребуют от Вас умения логически мыслить, сопоставлять теорию и практику. Поиск правильного ответа на каждый вопрос позволит Вам получить более глубокие знания по проблемам курса.

Для этого Вы можете воспользоваться дополнительной литературой, рекомендованной в данном пособии, любой другой доступной Вам научной и учебно-методической литературой по социологии, изданной не ранее 1996 г., а также всевозможными сайтами в Internet, содержащими материалы по данной дисциплине.

^ Работа над курсом социологии включает: 1) тщательное изучение материала, изложенного в данном учебном пособии, 2) ответы на вопросы для самоконтроля (в виде тестов), 3) самостоятельное изучение одной из тем социологии, оформленное в виде контрольной работы . Положительная оценка за ответы на вопросы для самоконтроля и зачтенная контрольная работа означают, что Вы успешно выполнили программу изучения данного курса и будете допущены к итоговому контролю знаний по циклу социально-гуманитарных дисциплин.
^ 1.1. Возникновение и развитие социологии.
Первые научные представления о сущности общества и закономерностях его функционирования были высказаны очень давно – еще на заре человеческой цивилизации. Зачатки социологических идей можно обнаружить в древних преданиях и мифах, трудах великих мыслителей эпохи античности, средневековья и нового времени. Вместе с тем все эти идеи носили чаще всего умозрительный характер, их создатели опирались в своих выводах не на строгие научные исследования, а на сугубо личные субъективные наблюдения. И хотя нередко эти наблюдения были очень точными и глубокими, считать их социологическими, конечно, нельзя. Современные исследователи справедливо полагают, что идеи и теории об обществе и его развитии, высказанные до возникновения современной социологии, представляют собой, скорее, социальную философию, но не социологию.

Возникает вопрос: в связи с чем именно в XIX в. возникла потребность в создании совершенно новой дисциплины, призванной строго научно, непредвзято изучать общество? Какие причины вызвали появление социологии? Таковых несколько, причем, одни из них носят объективный, а другие – субъективный характер.

^ Объективные причины: 1) усложнение человеческих отношений, развитие и все большая дифференциация сфер общественной жизни, создание сложных организаций, вызвавшие потребность их изучения и научного управления ими; 2) возрастающая степень упорядоченности, повторяемости, закономерности в поступках людей, создавшая объективную возможность для их научного анализа и систематизации.

^ Субъективные причины: 1) осознание того факта, что нельзя волевым порядком (волюнтаристически) изменять общество (эффективное влияние на общественные процессы возможно только при наличии научного понимания внутренних механизмов его эволюции, присущих ему социальных законов); 2) осознание общественной потребности в поиске социальных законов, управляющих поведением и деятельностью людей, групп, общностей и организаций.

Необходимо напомнить, что время возникновения социологии (середина XIX в.) было насыщено негативной социальной энергией: в Европе вспыхивали войны, социальные конфликты перерастали в революции, бурное развитие капитализма сопровождалось обнищанием масс и провоцировало народные восстания.

Одним из первых пришел к идее о создании социологии французский философ ^ Огюст Конт (2.1.). В 1842 г. в работе "Курс позитивной философии" он обосновал свое мнение о необходимости появления новой науки об обществе, которую назвал "социология". О.Конт считается основоположником социологии.

Во 2-й половине XIX – начале ХХ в. ученики и последователи О. Конта (Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер (2.1.) и другие) заложили теоретические основы науки, бурное развитие которой происходило уже в ХХ веке. Заметный вклад в развитие социологии внес основоположник теории научного коммунизма К. Маркс (2.2.). Русские исследователи (М. Бакунин, П. Лавров, Н. Михайловский, М. Ковалевский, П. Сорокин (2.3.) и другие) сформулировали концепции, получившие дальнейшее развитие в трудах их последователей. Социологические теории XIX – начала ХХ в. не утратили актуальности и сегодня.

Современная социология, во многом опирающаяся на труды своих великих предшественников, продолжает развивать идеи, высказанные О. Контом (неопозитивизм), Г. Спенсером (неоорганизмизм), М. Вебером (понимающая социология). Вместе с тем в ХХ веке возникли и принципиально новые школы и направления, внесшие заметное своеобразие в изучение социальной реальности (структурный функционализм Т. Парсонса, феноменология А. Шюца, П. Бергера, Т. Лукмана, символический интеракционизм Дж. Мида, теория обмена Дж. Хоманса (17.) и другие).

На рубеже ХХ-XXI вв. начался новый этап развития социологии, связанный с попытками разрешения возникших в ней проблем и направленный, в частности, на создание единой интегрированной социологической теории, объединяющей в себе все научные достижения прошлого (17.6.).
^ 1.2. Объект и предмет социологии.
В течение нескольких десятилетий с момента возникновения социологии не утихали дискуссии о том, что считать объектом и предметом данной науки. Проблема эта отнюдь не праздная, поскольку от ее решения зависела судьба социологии, процесс ее институционализации (под институционализацией в социологии понимают 1) учреждение каких-либо новых общественных институтов; 2) правовое и организационное закрепление тех или иных общественных институтов, в данном случае – новой науки).

Вначале уточним, что следует понимать под объектом и предметом любой науки. ^ Объект науки – это то, на что направлена деятельность исследователя, то, что противостоит ему в качестве объективной реальности. Предмет науки – те стороны, проявления, связи и закономерности объекта, которые изучает данная наука и никакая другая. Объектом социологии является общество. Однако общество в той или иной мере изучают многие другие дисциплины: философия, история, политическая экономия, психология, антропология и др. Проблема в данном случае состояла в том, чтобы определить те стороны, проявления, связи и закономерности объекта, которые изучает только социология и никакая другая наука.

Долгое время общего представления о предмете социологии не было и у ее основоположников. Так, О. Конт считал, что предметом социологии являются социальные факты, Э. Дюркгейм относил к сфере исключительно социологического внимания феномен коллективного сознания, М. Вебер полагал, что таковым является социальное действие (2.1.).

Сложность в определении предмета социологии была связана с тем, что исследователи пытались искусственно свести все многообразие проявлений социального к чему-то одному, что в принципе невозможно. В конце концов, пришлось признать, что говорить о том или ином предмете этой науки бессмысленно. В процессе общественного развития постоянно возникают новые социальные связи и отношения, которые расширяют перечень явлений, относимых к ее предмету.

Именно поэтому уже в 1-й половине ХХ в. заговорили о предметной области социологии, включающей в себя все многообразие социальных связей, отношений, явлений и процессов, происходящих в обществе. Исходя из такого понимания, можно дать определение самой социологии. В наиболее общем виде она представляет собой систематическое изучение индивидов в составе групп и социальных образований.

Однако в разных социологических перспективах (школах, направлениях, парадигмах) ее трактуют по-разному. Так, представители символического интеракционизма (17.7) полагают, что социология это вообще не наука, а всего лишь способ изучения межличностных взаимодействий (интеракций), которые не подвержены никаким закономерностям, не могут быть описаны никакими теориями. А потому и социология не может называться наукой. П. Бурдье (представитель конструктивистского структурализма (17.4)) утверждает, что социология в ее объективистском толковании – это социальная топология, анализ релятивных (относительных, недоступных строгому научному анализу) положений и соединяющих их объективных связей.

Но есть и иная точка зрения, согласно которой социология имеет все основания находиться в одном ряду с другими науками, прежде всего естественнонаучного цикла – физикой, химией, биологией. Так, по мнению представителей структурного функционализма (Т. Парсонс, Р. Мертон и другие) (17.2), которое разделяют и российские ученые, социология – это наука о закономерностях становления, функционирования и развития общества, которая изучает социальные факты, процессы, отношения, деятельность индивидов, социальных групп и общностей, их роли, статусы, социальное поведение, институциональные формы организации.
^ 1.3. Структура социологии.
Современное социологическое знание имеет сложную разветвленную и многоуровневую структуру. Собственно говоря, представление о ней можно получить, сопоставляя ее с объектом этой науки – обществом. Все великое многообразие проявлений общественной жизни находит свое отражение в структуре социологии.

Исследователи подходят к рассмотрению данной проблемы с разных позиций. Рассмотрим некоторые из них.

1. Структура социологии по сферам общественной жизни



2. Структура социологии по масштабам



3. Структура социологии по задачам исследования



4. Структура социологии по уровням социологического знания



Необходимо иметь в виду, что разделение социологического знания на уровни носит сугубо методологический характер. В действительности и теоретический, и эмпирический уровни существуют в органичном единстве, которое прослеживается в двух аспектах: функциональном и генетическом. Функциональный аспект предполагает движение исследователя от теоретического уровня к эмпирическому (проверка теории практикой); генетический – восхождение от эмпирического уровня к теоретическому (обобщение опыта и формулирование новой теории).
^ 1.4. Функции социологии в обществе.
теоретико-познавательная – всестороннее научное исследование общества, элементов его структуры, общественных процессов и явлений, выявление и формулирование социальных законов, построение социологической теории;

управленческая – поиск разумных способов решения общественных проблем и проблем, которые возникают в результате того или иного воздействия на общество;

прогностическая – выработка кратко-, средне- и долгосрочных прогнозов относительно перспектив будущего развития общества, тех или иных общественных структур и процессов, а также возможных последствий принятия конкретных мер, направленных на регулирование общественных отношений;

социального проектирования и конструирования – разработка научнообоснованных проектов и моделей общества, отдельных общностей или групп, имеющих те или иные социальные характеристики, в качестве экспериментальных или эталонных;

мировоззренческая – формирование научно-социологического общественного мировоззрения;

воспитательная – внедрение в массовое сознание определенных социокультурных ценностей и норм, ориентирующих индивидов на оптимальные для данной социокультурной системы общественные отношения.
^ 2.1. Классическая западная социология XIX – начала ХХ в.
Позитивизм О. Конта основывается на представлении о том, что исследование общества должно базироваться на данных науки, а не на воображении и догадках.

О. Конт сформулировал "Основной закон интеллектуальной эволюции человечества", суть которого сводится к тому, что общественное сознание, познавательная деятельность людей в своем развитии прошли три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную. На последней, позитивной, стадии общественное сознание основывается преимущественно на строго научных наблюдениях, позволяющих выявлять и формулировать законы природы и общества. Общество, по мнению О. Конта, представляет собой целостный организм, определяющий развитие и деятельность составляющих его индивидов. При этом человек по отношению к обществу выступает как социальный субъект, но не как автономная личность. О. Конт ввел в научный оборот понятия "социальная динамика" (механизм функционирования и развития общества) и "социальная статика" (социальная структура общества и взаимоотношения между ее элементами). Основными законами, которым по его мнению подчиняется развитие общества, являются: биологические, астрономические (законы движения небесных тел), климатические и расовые.

Органическая теория Г. Спенсера стала логическим развитием идеи О. Конта об обществе как целостном организме. Общество, по мнению Г. Спенсера, представляет собой целостную систему взаимодействия природных (главным образом биологических) и социальных факторов. При этом все стороны социальной жизни органично связаны друг с другом и не могут существовать вне этой связи.

Г. Спенсер разработал "Теорию социальной эволюции", в соответствии с которой прогрессивное развитие общества связано с его усложнением и совершенствованием деятельности социальных институтов, прежде всего политических. Важнейшими проявлениями социальной эволюции общества, по Г. Спенсеру, являются: 1) интеграция – переход от простого к сложному; 2) дифференциация – переход от однородного к разнородному; 3) возрастание порядка – переход от неопределенного к определенному. Важнейшим условием стабильности общества он считал социальное равновесие, достигаемое путем приспособительных действий, гармонии личных и общественных интересов, взаимных компромиссов в действиях людей и социальных институтов.

Теория социального реализма Э. Дюркгейма также связана с идеями О. Конта. Однако научные взгляды этого исследователя существенно отличаются от взглядов основоположника социологии.

Сущность социального реализма, по мнению Э. Дюркгейма, состоит в том, что природу социальных явлений следует объяснять социальными фактами, под которыми он понимал идеи, нормы, ценности, вырабатываемые коллективным сознанием людей и принудительно воздействующие на их поведение. Важнейшими признаками социальных фактов являются: 1) их объективное существование по отношению к отдельным индивидам; 2) их принудительное воздействие на индивидов, которое осуществляется через социальные институты (семья, религия, право и т.д.). Э. Дюркгейм также является основоположником научного метода в социологии, сущность которого состоит в рационалистическом, то есть, строго логическом объяснении всех явлений общественной жизни.

^ Понимающая социология М. Вебера основана на его идее о том, что важнейшей задачей науки является понимание социальных процессов и их научное объяснение. Суть "понимания", по М. Веберу, состоит в умении исследователя интерпретировать объективные мотивы индивидуального действия. Это предполагает понимание следующего: 1) при помощи каких осмысленных действий люди осуществляют свои намерения, как и почему им это удается; 2) какие последствия имеют их действия для осмысленного поведения других людей; 3) каковы субъективные мотивы их деятельности.

Логическим развитием концепции понимания стала разработанная М. Вебером "Теория социального действия". Социальное действие, по его мнению, есть элементарная частица человеческого поведения, которая характеризуется: 1) осмысленностью с точки зрения целей и средств их достижения; 2) ориентацией на других людей, учитывающей влияние на них и их ответную реакцию. М. Вебер выделил четыре идеальных типа социального действия: 1) целерациональное – направленное на достижение какой-либо рациональной цели; 2) ценностнорациональное – основанное на вере в этическую, общественную, религиозную и иную ценность данного действия; 3) аффективное – эмоциональное, основанное на чувствах, а не разуме; 4) традиционное – обыденное, производимое в силу традиции, обычая, привычки.
^ 2.2. Исторический материализм К. Маркса.
Социологическая теория К. Маркса и его многочисленных последователей, известная как марксизм, занимает особое положение среди общесоциологических теорий XIX века. Это связано со следующим: 1) с глубиной и масштабностью охвата социальной реальности (все человечество на протяжении всей его истории); 2) со своеобразием диалектико-материалистического метода исследования; 3) с попыткой практической реализации основных положений теории в СССР и некоторых других странах мира. И хотя в последние годы научные идеи К. Маркса подвергаются основательной критике, его вклад в становление и развитие социологии бесспорен.

Марксистская социология, более известная как исторический материализм, основана на материалистическом понимании истории. Ее важнейшие принципы: 1) признание закономерности общественного развития, то есть, признание того, что в обществе действуют общие, устойчивые, повторяющиеся, существенные связи и отношения между процессами и явлениями; 2) принцип детерминизма, означающий признание существования причинно-следственных связей и зависимостей, важнейшей из которых является связь между производительными силами и производственными отношениями, определяющая способ производства материальных благ; 3) признание своеобразия развития общественных процессов (их качественного отличия от процессов природы, состоящего в диалектической взаимосвязи между объективными закономерностями и субъективной, сознательной деятельностью людей); 4) утверждение о поступательном прогрессивном развитии общества, которое легло в основу учения об общественно-экономических формациях.

Общественно-экономическая формация (ОЭФ, см. рис. 1) – это "общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразным отличительным характером" . Основными характеристиками той или иной ОЭФ являются: 1) способ производства; 2) социальная структура ( 4.1); 3) экономический базис; 4) политическая надстройка; 5) духовная жизнь. Важнейшее место среди них принадлежит способу производства – материальной основе жизни общества, опосредующей все остальные общественные процессы (социальные, политические, духовные). При этом основное противоречие каждой эпохи, заключающееся в возрастающем несоответствии между уровнем и характером развития производительных сил и производственными отношениями, приводит к качественному изменению способа производства и, соответственно, к смене ОЭФ. По мнению К. Маркса, в истории человечества произошла последовательная смена четырех ОЭФ: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной и капиталистической. На смену капиталистической формации должна прийти коммунистическая.



Марксистская социология сформулировала четыре основных объективных закона развития общества: 1) об определяющей роли способа производства; 2) о соответствии производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил; 3) об определяющей роли экономического базиса по отношению к надстройке; 4) о первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания.
^ 2.3. Социологическая мысль в России XIX – начала ХХ века.
Социология в России начала развиваться приблизительно в то же время, что и на Западе. Однако в нашей стране эта наука приобрела некоторое своеобразие, состоящее в следующем: 1) большинство теорий, созданных русскими исследователями, имели явную идеологическую направленность – они служили теоретическим обоснованием тех или иных политических идеологий; 2) их создатели стремились осмыслить и теоретически обосновать социокультурное своеобразие России.

Анархизм М. Бакунина и П. Кропоткина основывается на идее свободы личности как ее естественного состояния, которое не должно нарушаться никакими общественными институтами. М. Бакунин полагал, что свобода имеет социальный характер – она может быть осуществлена только через общество при самом строгом равенстве и солидарности каждого со всеми. Он сформулировал "Теорию социализма и федерализма", согласно которой 1) социализм как общественный строй должен быть основан на личной и коллективной свободе, на деятельности свободных ассоциаций; 2) государство должно быть устранено; 3) отношения между субъектами должны строиться на принципах федерализма (их свободного и равного союза).

П. Кропоткин разработал теорию "анархического коммунизма", который, по его мнению, мог возникнуть на основе личной и коллективной свободы трудящихся, общества равных между собой людей, целиком основанного на самоуправлении. Идеология анархизма не выдержала проверки временем, однако его центральные представления о справедливости, равенстве, свободе личности, самоуправлении и федерализме в общественной жизни и сегодня имеют немало сторонников и последователей.

Социология народничества представлена трудами П. Лаврова и Н. Михайловского, которые полагали, что важнейшей задачей социологии является изучение мотивов деятельности людей и их нравственных идеалов. Их исследования основывались на субъективном методе, суть которого сводится к изучению "критической мысли в человечестве", а также субъективной позиции самого социолога.

Развитием идеи о субъективном методе стало учение о двуединой правде: правде-истине, представляющей собой объективный анализ явлений общественной жизни, и правде-справедливости – субъективном анализе общественной жизни, открывающем путь к гармоническому сочетанию интересов всех людей.

П. Лавров сформулировал теорию солидарности, которая, по его мнению, представляет собой общность интересов, убеждений и привычек людей, осознание ими того, что личный интерес совпадает с общественным. Из этого следует задача социологии – изучить и понять формы солидарности, условия ее упрочения или ослабления при разном уровне развития людей и различных формах их общежития.

Н. Михайловский плодотворно исследовал проблемы взаимодействия личности и общества, героя и толпы. Он разработал "Теорию общественного прогресса", движущими силами которого, по его мнению, являются: 1) разделение труда; 2) борьба нового уклада общественной жизни со старым; 3) борьба передовых и реакционных идей; 4) борьба передовых и реакционных общественных идеалов (14.4).

Психологическая социология в России представлена работами Е. Де Роберти и Н. Кареева. Эти исследователи подходили к изучению общественных процессов с позиций психологического детерминизма, который опирается на следующие принципы: 1) проблемы общественного развития основываются на индивидуальной и групповой психологии людей; 2)общественные явления всегда имеют психологическую основу; 3) психические взаимодействия индивидов являются основой всей общественной жизни; 4) общество есть система психических и практических взаимодействий индивидов.

Е. Де Роберти разработал концепцию, получившую название "робертизма". ^ Суть концепции сводится к следующему: 1) социология должна быть тесно связана с психологией; 2) психическая деятельность людей развивается под воздействием биологических факторов и социальной деятельности; 3) существует индивидуальная и коллективная психика (причем, последняя, воплощаясь в групповом поведении людей, проявляется в морали, нравственных нормах и принципах).

Н. Кареев сформулировал представление о трех основных сторонах духовного бытия людей: 1) интеллектуальной (ум); 2) эмоциональной (чувства); 3) волевой.

Плюралистическая социология М. Ковалевского основана на представлении о том, что 1) не следует придавать постоянного определяющего значения тем или иным факторам общественного развития (экономическим, политическим, культурным и т.д.) – каждый из них в зависимости от ситуации может стать решающим на протяжении какого-то времени; 2) для объяснения фактов социальной реальности желательно использовать различные теории и подходы: позитивный, историко-сравнительный, органический, психологический и т.д.

М. Ковалевский разработал "Теорию общественного прогресса", согласно которой основным законом социологии является закон прогресса, а задача социолога состоит в выявлении причин, которыми обусловлен прогресс и сущности перемен, им вызывае-мых. По мнению исследователя, участие всех народов планеты в мировом прогрессе в конце концов приведет их к объединению в "мировое солидарное общество" (14.4).

Социологический неопозитивизм П. Сорокина основывается на следующих основополагающих принципах: 1) социология как наука должна строиться по образцу естественных наук; 2) социология должна изучать мир таким, каков он есть (субъективизм в науке недопустим); 3) социология должна изучать только такие взаимодействия людей, которые доступны для объективного измерения; 4) социологическое исследование не допускает умозрительных, не доказанных наукой построений; 5) социологический плюрализм (любое социальное явление или процесс детерминируются не каким-либо одним, а многими факторами).

П. Сорокин разделил социологию на теоретическую (включает социальную аналитику, изучающую структуру социального явления, социальную механику, изучающую процессы взаимодействия людей, социальную генетику, изучающую развитие социальной жизни) и практическую (прикладную дисциплину, опирающуюся на выводы и законы теоретической социологии) (1.3). Наиболее значительный вклад в современную социологию внесли разработанные П. Сорокиным теории социальной стратификации и социальной мобильности (4.2, 4.4).
^ 3.1. Общество как социологическая категория.
Понятие общества, представления о нем возникли гораздо раньше появления науки об обществе – социологии. Еще Аристотель в IV в. до н.э. характеризовал общество как совокупность человеческих индивидов, объединяющихся для удовлетворения "социальных инстинктов". Т. Гоббс (XVII в.) рассматривал его как важнейший инструмент контроля над действиями людей.

Среди основоположников социологии также не было единого мнения о сущности центральной категории этой науки. Так, О. Конт понимал под обществом функционирующую систему, основанную на разделении труда. Г. Спенсер считал общество композицией всякого рода идей, верований и чувств, реализующихся через посредство индивидов. Английский философ Б. Мандевиль понимал под обществом сферу необходимого межчеловеческого взаимодействия, соединяющего насущные потребности и интересы каждого с потребностями и интересами всех.

По мнению ^ К. Маркса, общество следует рассматривать в широком и узком смысле. В широком смысле это есть обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. В узком смысле – определенный этап человеческой истории (та или иная ОЭФ (2.2)) или отдельное, индивидуальное общество (французское, российское и т.д.).

В современной социологии также существуют различные, нередко диаметрально противоположные взгляды на сущность, структуру и типологию общества. При этом наличие различных трактовок не означает верность одних и ложность других определений, но отражает сложный, противоречивый характер этого социального феномена.

Так, представители структурного функционализма (Т. Парсонс, Р. Мертон) (17.2) рассматривают общество как объективную реальность, новое социальное качество, возникающее в процессе пространственного со