Реферат: Основные литературные понятия по проекту «Творчество в мистике М. Булгакова»

Основные литературные понятия по проекту «Творчество в мистике М.Булгакова»


ТВОРЧЕСТВО


Литературная энциклопедия терминов и понятий / Рос. акад. наук, ИНИОН, [Федер. прогр. книгоизд. России] ; гл. ред. и сост. А.Н.Николюкин. - М. : Интелвак, 2001.

Стб. 1061

ТВОРЧЕСТВО - деятельность, направленная на создание эстетических, художественных ценностей. Проблемы Т. волновали еще древнегреческих мыслителей. Софисты разрабатывали учение о словесном Т. как о 'технэ', т.е. ремесле, и противопоставляли его Т. природы. Сократ придерживался концепции искусства бессознательного, интуитивного: 'Все хорошие эпические поэты слагают свои прекрасные поэмы не благодаря 'технэ', а лишь в состоянии вдохновения и одержимости'. Это суждение вложено в уста Сократа в диалоге Платона 'Ион' (533Д). Сам Платон также ставил поэзию выше простого соблюдения правил 'технэ', он приравнивал поэтическое Т. к одержимости, безумию, сравнивал поэтов с пророками и считал, что поэты творят не только в силу интуиции, чутья, инстинкта, но также и по божественному вдохновению, наитию. Аристотель взялся показать, в чем заключается поэтическое Т., понимаемое как 'технэ'. В 'Никомаховой этике' (4 в. до н.э.) он дал первое в истории древнегреческой мысли позитивное определение 'технэ', назвав 'технэ' и 'приобретенное душевное свойство творчества, следующего истинному разуму', одним и тем же явлением (П40а 10-15). Аристотель усматривал природу Т. в осознанной способности создавать копии, подражать. Поэтов он делил на 'лучших' и 'худших': одни подражают хорошим людям и делам, другие - дурным людям и поступкам. ('Поэтика', 1448а 1-18). Подражание (мимесис), по Аристотелю, составляет сущность искусства, цель поэзии. В 18 в. Д.Дидро называл природу 'первой моделью' искусства, но при этом полагал, что жизнь, природа все равно остается выше искусства. Природа пропускается через сознание художника, отчего она и оказывается 'освещенной солнцем художника'. Литература, по Дидро, должна быть трибуной и школой добродетели, она призвана 'клеймить порок и устрашать тиранов ('Беседы о 'Побочном сыне'', 1757; 'Рассуждение о драматической поэзии', 1758). И.Кант полагал, что для суждения о прекрасных предметах нужен вкус, а для художественного искусства, т.е. для создания таких предметов, нужен гений ('Критика способности суждения', 1790. _ 48). Красота в искусстве - это прекрасное представление о вещи. Поэзия расширяет душу тем, что дает воображению свободу, 'поэзия есть искусство вести свободную игру воображения, как дело разума' (Там же. _ 51). На изящные искусства, считал Кант, надо смотреть как на природу, но при этом надо сознавать, что это все-таки искусство (Там же. _ 45). Словесное искусство имеет отношение к прагматической антропологии, исследующей возможность воздействия на человека. 'Игра чувственных созерцаний - превращается в стихотворение' (Материалы к книге 'Антропология в прагматическом отношении', 1798. _ 618). Все изящные искусства покоятся на соединении созерцаний с понятиями, т.е. чувственного созерцания с рассудком и разумом.

Стб. 1062

Г.Э.Лессинг отстаивал принцип сближения литературы с жизнью, причем считал, что литература способна передать динамику жизни, охватить жизнь во всем ее богатстве ('Лаокоон, или О границах живописи и поэзии', 1766). Согласно И.Г.Гердеру, поэтическое искусство возникло природным путем вчувствования, столь же естественно, как и язык, и является творением человеческого разума. В фрагментах 'О новейшей немецкой литературе' (1766-68) Гердер писал о неразрывной связи литературы и языка, предвосхищая сравнительно-исторический метод исследования. Г.В.Ф.Гегель в 'Лекциях по эстетике' (1838) в свете своего учения о возвышающемся над отдельными людьми 'объективном духе' критиковал теорию 'бессознательности творчества' и говорил о прекрасном как о 'чувственном явлении идеи' и о 'формах искусства'. Последние дифференцируются Гегелем в зависимости от отношения между идеей и ее формообразованием: идея еще не нашла формы внутри себя (символическая форма искусства); художественная форма представляет собой свободную адекватную реализацию идеи в образе (классическая форма искусства); мир души торжествует победу над внешним миром (романтическая форма искусства). Во второй половине 19 в. Ч.Ломброзо начал рассматривать способность к Т. как кризисное состояние индивида. М.Нордау попытался объяснить литературу декаданса при помощи психиатрической теории о болезненных психических аномалиях и отклонениях от нормы у гениальных личностей. В начале 20 в. основатель психоанализа З.Фрейд исследовал роль искусства в психической жизни художника. В статье 'Поэт и фантазия' (1912) он сравнивает поэтическое произведение со 'сном наяву'. Художник погружается в мир фантазий, считал Фрейд, чтобы найти 'заменяющее удовлетворение'.

В русском литературоведении вопросами Т. интересовались П.Д.Боборыкин, Я.П.Полонский, А.А.Потебня, Д.Н.Овсянико-Куликовский, А.Г.Горнфельд, А.Н.Веселовский, В.Е.Чешихин-Ветринский, Б.С.Мейлах и др. Особое место в науке занимают работы о 'творческой лаборатории' классиков мировой литературы и рассказы самих писателей о своем труде. А.А.Потебня считал, что в произведении искусства образ относится к содержанию, как в слове представление относится к чувственному образу или понятию. Под 'содержанием' Потебня понимал ряд мыслей, вызываемых образами романа в читателе или 'служивших почвою образа в самом художнике во время акта создания'. Между произведением искусства и природою стоит мысль человека; только под этим условием искусство может быть творчеством ('Мысль и язык', 1892). Это возможно только при условии ее объектиро-вания в слове, в создании отвлечений, - писал Потебня в статье 'Основы поэтики' (1910). Отечественные психологи Л.С.Выготский и Б.Г.Ананьев отводили психологии место интерпретатора всех наук о человеке. Выготский занимался проблемами художественной и литературной критики, литературоведения, эстетики и психологии искусства. Чувство и фантазия, по Выготскому, являются в сущности одним и тем же процессом, ибо не существует разницы между чувством в искусстве и реальным чувством. Истинный эффект произведения словесного художественного творчества сводится к катарсису, который Выготский определяет как 'аффект, развивающийся в двух противоположных направлениях, который в завершительной точке, как бы в коротком замыкании,

Стб.1063

находит свое уничтожение' и называет это явление в книге 'Психология искусства' 'законом эстетической реакции' (С.279).

Лит.: Выготский Л.С. Психология искусства. М., 1965; Арнаудов М. Психология литературного творчества. М., 1970; Психология процессов художественного творчества. Л., 1980; Галинская И.Л. Из современной зарубежной литературы по психологии творчества // Художественное творчество. Л., 1982; ...

И.Л.Галинская

Ми́стика (от греч. μυστικός — «скрытый», «тайный») — сверхъестественные явления и религиозная практика, направленная на связь с потусторонним миром и сверхъестественными силами. Если целью мистической практики является непосредственная связь (единение) с Богом и божественными силами, то говорят о религиозной мистике. Оккультизм, гадание и тому подобное относят к нерелигиозной мистике.

Мистици́зм (от греч. μυστικος — скрытый, тайный) — философское и богословское учение, а также особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуиции и иррационализме. Различные мистические доктрины встречаются во всех мировых религиях и верованиях и имеют общие черты: тяготеют к интуитивизму и символизму; предполагают практику определённых психофизических упражнений или медитаций, необходимых для достижения определенного состояния разума и психики.

Приверженцы мистицизма называются мистиками; они склонны к мышлению, основанному на интуиции, эмоциях и иррационализме. По мнению мистиков, реальность недоступна разуму и постигается лишь иррациональным способом, который обычно противопоставляется логическому, научному восприятию действительности.
^ Герой литературный
Материал из KSPU Wiki.

Перейти к: навигация, поиск

Понятие Героя литературного является одним из самых широко употребляемых в критике. Этот термин заключает в себе довольно обширный смысл и его определения весьма размыты. Сначала нужно определиться с заглавным понятием этого термина- Герой. Дадим определения из разных словарей:

•Словарь литературных терминов даёт такое определение Героя: «ГЕРОЙ произведения - одно из главных действующих лиц произведения (в отличие от персонажа).Развитие его характера, показанное во взаимоотношениях с другими действующими лицами,играют решающую роль в развёртывании сюжета и композиции, в раскрытии темы и идеи произведения.» Т.е Герой – это «одно из главных действующих лиц произведения», наряду с героем существует персонаж:

•Словарь литературных терминов. “Персонаж. (франц. personnage, от лат. persona — личность, лицо) — действующее лицо драмы, романа, повести и других художественных произведений. Термин «П.» чаще употребляется применительно к второстепенным действующим лицам”.

Такое деление на «героев и «персонажей» весьма проблематично, так как у многих писателей классиков, таких как: Чехов (рассказы), Шекспир(«Гамлет», «Макбет»), Мериме («Кармен»), Пушкин («Выстрел», «Капитанская дочка»), новеллы Мопассана и многие другие. Невозможно выделить участников действия, которые бы не были решающими в раскрытии и развёртывании сюжета. Есть ещё одно определение героя, которое нам подходит:

•Из хрестоматии Томарченко. Герой (от греческого «защитник») — изначально мужчина — или женщина, героиня — чьи сверхъестественные способности и характер поднимают его — или ее — на уровень бога, полубога или короля-воина. Наиболее распространенное современное понимание термина также предполагает высокий моральный характер человека, чья смелость, подвиги и благородство целей заставляют исключительно им или ею восхищаться. Термин также часто неверно используется как синоним главного персонажа в литературе”

Это определение противоречит приведённому выше. Из него следует, что героем может являться не главное действующее лицо произведения, а любой персонаж, наделённый высокими моральными качествами, способный на подвиг и вызывающий восхищение.

Теперь обратимся к определениям непосредственно Героя литературного:

•Литературно-энциклопедический словарь характеризует, что понятие «Л.г» имеет «двоякий смысл»: 1.Термин «подчеркивает господствующее положение действующего лица в произведении (как главного героя в сравнении с персонажем), указывая, что данное лицо несет основную проблемно-тематическую нагрузку. <...> В некоторых случаях понятие «Л. г.» употребляется для обозначения всякого действующего лица произведения». 2.Под термином «Л. г.» понимается целостный образ человека — в совокупности его облика, образа мыслей, поведения и душевного мира; близкий по смыслу термин «характер», если брать его в узком, а не в расширенном значении, обозначает внутренний психологический разрез личности, ее природные свойства, натуру”.

•Краткая Литературная Энциклопедия Литературный герой. Т. 4. Стлб. 315-318. “Л. г. — образ человека в лит-ре. Однозначно с Л. г. нередко употребляются понятия «действующее лицо» и «персонаж». Иногда их отграничивают: Л. г. называют действующих лиц (персонажей), нарисованных более многогранно и более весомых для идеи произведения. Иногда понятие «Л. г.» относят лишь к действующим лицам, близким к авторскому идеалу человека (т. н. «положительный герой») или воплощающих героическое начало (см. Героическое в литературе). Литературной критике эти понятия, наряду с понятиями характер, тип и образ, взаимозаменяемы”. “С точки зрения образной структуры Л. г. объединяет характер как внутреннее содержание персонажа и его поведение, поступки (как нечто внешнее). Характер позволяет рассматривать действия изображаемой личности в качестве закономерных, восходящих к какой-то жизненной причине; он есть содержание и закон (мотивировка) поведения Л. г.” “Детективный, авантюрный роман <...> — крайний случай, когда Л. г. становится действующим лицом по преимуществу, ненаполненной оболочкой, которая сливается с сюжетом, превращаясь в его функцию”.

Из этих определений следует, что Литературным героем может быть как «господствующее лицо в произведении», так и «всякое действующее лицо», если брать это понятия в узком смысле, то можно говорить, что Литературный герой воплощает в себе некий целостный характер, который обусловлен поступками персонажа.

Ни одно из определений не включает в себя единственное и верное объяснение термина. Литература, как и все её понятия, исторически изменчивы, они не подаются точному и незыблемому толкованию, поэтому всегда нужно исходить из предполагаемого контекста произведения или высказывания. Мы можем выделить минимум три варианта определения Литературного героя:

1)Литературный герой - персонаж, который на протяжении действия произведения совершает нечто героическое, вызывающе восхищение (Таковы например, герои Античной литературы)

2)Литературный герой - это главный, центральный персонаж или персонажи произведения;

3)Литературные герои - лубые персонажи произведения, хотя бы называемые по имени.