Реферат: Еврейское счастье, русские слезы. Путин, Ельцин, Лужков, Лазар, Ридигер, евреи и русские. Список замаскированных евреев. Розыски мвд россии о ритуальных убийствах детей хасидами и употреблении крови их евреями. Тайное становится явным

Сборник официальных публичных материалов по теме:

Еврейское счастье, русские слезы. Путин, Ельцин, Лужков, Лазар, Ридигер, евреи и русские.

Список замаскированных евреев. Розыски МВД России о ритуальных убийствах детей хасидами и употреблении крови их евреями. Тайное становится явным.

18 сентября 2000г. главный раввин России, хасид из США Берл Лазар вместе с Владимиром Путиным и Романом Абрамовичем торжественно открыли новое здание Московского еврейского общинного центра в Марьиной Роще, строительство которого обошлось в десятки миллионов долларов ( в том числе из федерального бюджета, 180 тыс. долл. пожертвовал Владимир Гусинский ). Как отметила New York Times от 19.09.2000, в своем выступлении Путин подчеркнул, что Федерация еврейских общин уже успела проявить себя как конструктивная и влиятельная организация и что в руководящих структурах России "уже ощутили влияние Федерации Еврейских Общин России" (ФЕОР).

С декабря 2000 года в торжественной церемонии празднуют Хануку в Московском еврейском общинном центре с традиционным участие Юрия Лужкова и Владимира Путина, которые зажигают главную ханукальную свечу вместе с хасидом Берл Лазаром и празднуют победу иудеев над эллинами. ("НГ-Религии", 27.12.2000)

(есть официальные видео, кадры в конце сборника с Хануки на Манеже с mjcc.ru/Fotogalereia/Hanyka_na_Maneje/index.html).

Путин принял участие в открытии московского еврейского центра "Бейс Менахем"






18 сентября 2000 г., 20:04

































Сегодня президент России Владимир Путин принял участие в торжественной церемонии открытия московского еврейского общинного центра "Бейс Менахем", сообщает НТВ.

Президента Российской Федерации встречали главный раввин России Берл Лазар, председатель Московского еврейского общинного центра Александр Борода и президент Федерации еврейских общин России Михаил Глуз. Они начали рассказывать Владимиру Путину об устройстве, роли и назначении общинного центра, однако президент предложил хозяевам сначала осмотреть центр.

Среди приглашенных также присутствовали известный предприниматель Роман Абрамович и губернатор Самарской области Константин Титов.

Вместе с Берлом Лазаром Путин перерезал символическую ленточку во время церемонии открытия центра.

В своем выступлении президент сказал: "Духовное возрождение нашей страны невозможно без понимания того, что культура России складывается из богатства традиций всех веками проживающих на этой территории людей". "Без опоры на них, без этой животворной связи времен и культур мы не можем строить наше будущее, не можем понять настоящее", - подчеркнул Владимир Путин.

Путин вспомнил, что в свое время в Петербурге он принимал участие в открытии первой еврейской школы для мальчиков. Он также подчеркнул, что совсем недавно, борясь с эмиграцией, "загоняли людей в подполье для изучения родного языка". "Кто же здесь жить будет?" - заметил Путин.

newsru.com



^ Берл Лазар благодарен Алексию II за публичное осуждение антисемитизма






8 июня 2005 г.























Главный раввин России Берл Лазар выразил Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II признательность за публичное осуждение антисемитизма. "Сейчас, когда ситуация в этой болезненной области обострилась из-за попыток некоторых политиков и общественных деятелей разыграть юдофобскую карту, четко заявленная позиция Русской православной церкви имеет особое значение", - отмечает Берл Лазар, обращаясь к Патриарху в письме, текст которого был сегодня передан в информационные агентства.




http://jig.ru








Раввин убежден что огромный духовный авторитет Алексия II "не только среди православных, но и среди всех россиян будет способствовать пониманию обществом того, что между православными и иудеями в нашей стране нет противоречий. Алексий II отметил, что "особо трагическими последствиями в XX веке отличался антисемитизм - одна из крайних форм человеконенавистничества и национальной розни". По словам Патриарха, "Русская православная церковь всецело разделяет серьезную озабоченность правительств и общественности, вызванную проявлениями ксенофобии, антисемитизма…

Главный раввин России Берл Лазар убеждает власти, что в каждом из крупных населенных пунктов, где есть православные храмы, должны быть построены синагоги или общинный еврейский центр. Берл Лазар утверждает, что жизненно необходимо, чтобы каждый еврей мог посещать синагогу, не уезжая далеко от дома. При этом раввин напомнил, что исторически в России почти не было синагог, а евреи использовали для молитвы любые подходящие постройки и помещения. Еще пару лет назад в России было четыре-пять городов, где находились действующие синагоги: Москва, Петербург, Ростов, Нижний Новгород. Сегодня число синагог возросло уже до сорока. Особенно радует то, что еврейская жизнь зачастую возрождается на периферии, причем буквально с нуля. Кроме того, открываются общинные центры, которые включают в себя и синагоги, и театры, и кафе, и библиотеки, куда люди могут прийти и получить ответы на многие волнующие вопросы. Такие центы сегодня являются самым успешным способом привлечения еврейской молодежи, ведь если в синагогу ходят в основном старики или те, у кого много свободного времени, то большинство людей пока не могут посещать ее ежедневно. Создавая общинные центры, мы обретаем уверенность в том, что молодежь не станет искать развлечений на улице, а почувствует интерес к жизни внутри этих стен. Таких общинных центров в России сегодня уже почти 50, а только за последний год мы достроили 22 из них.

В ходе рабочих встреч раввина с главами администраций России, на встречах с губернатором Московской области Громовым обсуждались практическое развитие совместного проекта подмосковных властей и еврейской общины России по строительстве синагог и еврейских общинных центров, детскому отдыху В рамках этого проекта в Подмосковье уже несколько лет работает лагерь детского отдыха "Ган Исраэль"



Примечание составителей : читайте в конце сборника главы книги В.И. Даль ( следователь по особым делам МВД России ) Розыски о ритуальных убийствах детей хасидами и употреблении крови их евреями, а также генерала Филатова.


















|                    |










Президент России Владимир Путин и главный раввин России Берл Лазар

 



 




 



Встреча в Кремле президента России Владимира Путина и главного раввина России Берла Лазара

 

 



 




 



 МОСКВА, 21 декабря (АЕН) - Президент России Владимир Путин провел встречу с главным раввином России Берлом Лазаром и вице-президентом Федерации еврейских общин России Александром Бородой. В интервью корреспонденту АЕН А.Борода рассказал как прошла встреча.
Встреча состоялась в рабочем кабинете президента и состояла из двух частей. На официальной части встречи Владимир Путин сказал, что он очень интересуется развитием еврейской общины в России, в частности он слышал о планах строительства еврейского музея в Марьиной Роще. Далее президент отметил, что одним из основных направлений президентской деятельности является борьба с экстремизмом и ксенофобией. "Иудаизм является одной из четырех основных конфессий России. Мы много раз говорили, что наша страна является многонациональной, многоконфессиональной. И культурное многообразие является нашим особым достоянием, требует бережного к себе отношения". Г-н Борода добавил также, что президент особо отметил вклад еврейских общин России в развитие социальной сферы, оказание благотворительной помощи гражданам. На неофициальной части встречи президент России отметил прогресс в развитии еврейских общин.

Владимир Путин заявил, что он заинтересован в строительстве синагог и еврейских школ.
Затем президент обсудил с Берл Лазаром итоги переписи населения в России. Он выразил удивление, что по ее итогам в стране зарегистрировано всего 250 тысяч евреев. На что Берл Лазар ответил, что "к сожалению, в России еще остались евреи, которые стесняются своей национальности. На самом деле в стране евреев гораздо больше, просто о себе заявили самые мужественные".
Далее Берл Лазар рассказал президенту о празднике Ханука, он отметил, что "Ханука праздник света, он олицетворяет собой стремление еврейской общины России быть полезной государству и обществу. Еврейская община много сил направляет на развитие социальных и благотворительных проектов, способствующих оздоровлению ситуации в обществе".

Эвелина Фишман Агенство Еврейских Новостей

http://www.aen.ru/ru/story.php?id=politics

 

 



 















C 2000-2001 г. хасид из США Берл Лазар совершает регулярные рабочие поездки по регионам РФ, цель которых - создание новых общин и закладка строительства синагог и общинных центров во всех крупных населенных пунктах. Особенно успешно переманивание еврейских общин КЕРООР (Конгресс Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России), испытывающих недостаток финансирования, ведь в 2001 г. бюджет ФЕОР составил 10 млн. долларов, а бюджет КЕРООР всего около 1 млн. долларов (в 2002 г. бюджет КЕРООР 1075,2 тыс. долл.; кроме того, общинам КЕРООР оказывает помощь РЕК (Российский Еврейский Конгресс) олигарха Гусинского, бюджет которого в 2001 г. 3,5 млн. долларов.).
Некоторые из поездок Лазара сопровождались скандалами. Во время поездки в Новосибирск в январе 2001 г. Берл Лазар организовал "церемонии закладки первого камня новосибирской синагоги и еврейского общинного центра". Однако к этому времени строительство синагоги было почти закончено: за спиной раввина виднелось не "чисто поле", а вполне приличная стройка синагоги и еврейского общинного центра. Горы "закладных камней", а также цемента и железобетонных конструкций уже давно "торжественно заложил" один из главных инициаторов строительства председатель Новосибирского отделения РЕК Михаил Камха пишет газета "Новая Сибири" (от 26.01.2001).
В декабре 2000 г., по словам Зиновия Когана, Роман Абрамович и губернатор Леонид Полежаев пришли вместе в омскую реформистскую синагогу "Ор хадаш", которая входила в КЕРООР, и порекомендовали им перейти в ФЕОР, причем губернатор также подтвердил рекомендацию Абрамовича. Лазар отмечает, что "Роман Абрамович, который знает нашу работу, видит нашу честность, спросил у главы общины Леонида Хаита, какое у него отношение с ФЕОР. Я думаю, что это право любого бизнесмена давать деньги тем, кому он доверяет". Леонид Хаит является главой омской общины с 1996 г., после того, как в Израиль последовательно уехали два предыдущих лидера общин и последний из них оставил руководителем общины Хаита, с которым вместе работал в одном цехе (Хаит был завхозом и активного участия в еврейской жизни не принимал). По словам Зиновия Когана, община перешла в ФЕОР потому, что "Хаиту повысили зарплату: вместо наших 20 тыс. рублей в месяц он получает теперь 60 тыс. рублей, но сейчас от него уже требуют, чтобы он уступил руководство омской общиной раввину-израильтянину Ошеру Кричевскому, поэтому Хаит опять недоволен". Раввина Ошера Кричевского привез в Омск Берл Лазар во время своей поездки 20 июня 2001 г., когда Лазар также встретился с губернатором области Леонидом Полежаевым и мэром Омска Евгением Беловым. Дело в том, что у Хаита жена русская, а Лазар считает, женатые на нееврейках евреи не достойны того, чтобы руководить общиной. В России уникальная ситуация, евреи не знали здесь, что нужно обязательно жениться на еврейках, иначе дети будут не евреями.
23 января 2001 г. Лазар участвовал в официальной встрече с президентом Израиля Моше Кацавом в Кремле, куда Адольфа Шаевича не пригласили.
13 февраля в Москве прошла конференция "Общинное строительство. Перспективы", в президиуме которой впервые за два с лишним года оказались вместе Адольф Шаевич и Берл Лазар (между ними сидел глава "Ваад России" Михаил Членов). Лазар поздравил Шаевича с 20-летием его деятельности в качестве раввина и заявил, что уважает прошлые заслуги Шаевича перед еврейским сообществом, а Зиновий Коган, предоставляя ему слово, назвал Лазара "главным раввином России".

20 марта Берл Лазар был включен в Совет при президенте РФ по взаимодействию с религиозными организациями и объединениями в соответствии с распоряжением президента Владимира Путина об изменении состава этого органа, а Адольф Шаевич был исключен из состава Совета. Адольф Шаевич так прокомментировал поступок Лазара: "Возможно, Лазара просто не устраивает, что ему так и не удалось подмять под себя всех евреев. Возможно, он рассчитывал, что и.о. главы Российского еврейского конгресса Леонид Невзлин наденет лапсердак и отпустит пейсы".
Председатель Совета директоров РЕК Евгений Сатановский заявил, что от товарища Лазара в течение всей его биографии ничего другого никто особенно и не ожидал. Он привлекает к себе внимание различными методами. Лазар это сделал по благословению Леваева. Леваеву необходим свой карманный раввин для изымания из внешнего мира недостающих финансовых ресурсов. В 1992 г. Берл Лазар познакомился с израильским алмазным магнатом Леви Леваевым (президент компаний "Африка-Израиль" и "Гуткес", на мировом алмазном рынке v главный конкурент "Де Бирс"). Лев Леваев родился 30 июля 1956 г. в Ташкенте в хасидской семье бухарских евреев (в 1990 г. Леваев отказался от российского гражданства, а сейчас имеет гражданства Израиля, Бельгии, Греции, Индии), а сегодня владеет заводами по обработке алмазов в Москве, Казани, Смоленске, а также 18% акций "АЛРОСА". Леваев сблизился с Борисом Березовским и Романом Абрамовичем, которые помогли Леваеву наладить взаимодействие с Кремлем. В 1993 г. Леви Леваев создал и возглавил Фонд "Ор-Аавнер Хабад-Любавич", который стал главным источником существования сначала для "Хабад-Любавич", а потом для ФЕОР. Михаил Тульский. Мир религий.

^ Владимир Путин заявил, что ему стыдно за проявления в России антисемитизма и ксенофобии. "Мы в один голос должны заявить: никто не имеет права быть равнодушным к антисемитизму, ксенофобии, расовой нетолерантности", - сказал грава российского государства на международном форуме "Жизнь народу моему!". Впервые в истории России руководитель страны принес извинения за проявления антисемитизма. Президент Украины Виктор Ющенко в свою очередь пообещал, что на Украине "никогда не будет так называемого еврейского вопроса".

:regnum.ru 2005
^ Берл Лазар благодарен Путину за то, что ему стыдно
Главный раввин России Берл Лазар 27 января вручил президенту России Владимиру Путину медаль "Спасение", учрежденной ^ Федерацией еврейских общин России. В интервью журналистам главный раввин России заявил, что высоко ценит и очень благодарен президенту Путину за то, что, выступая в Кракове на форуме, он сказал, что ему "стыдно за проявления антисемитизма в России". "Его слова были ответом на события последнего месяца, когда волна антисемитизма усилилась, и в частности, на последнее абсурдное заявление некоторых депутатов с требованием " запретить еврейские объединения как экстремистские. В первый раз так громко прозвучали слова главы государства России о признании проявлений ксенофобии и национальной нетерпимости по отношению к евреям", и что "мы очень надеемся, на то, что политика, проводимая президентом и направленная на развитие толерантности по отношению ко всем народам, живущим на территории многонационального российского государства, будет проводиться и дальше, и что правоохранительные органы усилят меры по борьбе с деятельностью неонацистов".


^ ЕВРЕЙСКОЕ СЧАСТЬЕ, РУССКИЕ СЛЕЗЫ... ndpr.ru Национал Державная партия России

Официальное обращение 500 - 5000 русских патриотов.

Представители русской общественности требуют от Генерального Прокурора РФ пресечь безнаказанное распространение еврейского национального и религиозного экстремизма. http://www.rusk.ru/st.php?idar=102878?

Уважаемый господин Генеральный прокурор Владимир Устинов!

18 декабря 2003 года президент РФ В.В. Путин во время телевизионного общения с народом привел такие цифры: в 1999 году по ст. 282 УК РФ о "разжигании национальной розни" было осуждено четыре человека, в 2000 году - десять, а в 2003 году "возбуждено более 60, дел двадцать доведено до суда. И примерно 17-20 вынесено обвинительных приговоров" (В. Путин: разговор с Россией 18 декабря 2003 года. М., 2003. С. 53).

^ КТО КРИЧИТ "ДЕРЖИ ВОРА"?

Подавляющее большинство этих дел инициируется еврейскими деятелями или организациями, обвиняющими своих ответчиков в "антисемитизме". А подавляющее большинство обвиняемых и осужденных относит себя к русским патриотам. Ныне в их числе оказался известный независимый политик и публицист, бывший глава Госкомпечати Б.С. Миронов.

Мы признаем, что высказывания русских патриотов в адрес еврейства нередко носят резко отрицательный характер, излишне эмоциональный, неприемлемый в публичной дискуссии, что судом трактуется как экстремизм. Однако на отмеченных выше судебных процессах ни разу не рассматривалась причина такой резкости и первоистока экстремизма в данном межнациональном конфликте.

Ведь главный вопрос, который надлежит выяснить следствию и суду, соответствуют ли истине или нет резко отрицательные оценки еврейства русскими патриотами по сути, на которую направлено отрицание? Если не соответствуют - тогда речь может идти об унижении евреев и о возбуждении религиозной и национальной розни. Если соответствуют - то подобные оценки оправданны и, независимо от их эмоциональности, они не могут квалифицироваться как унизительные, возбуждающие рознь и т.п. (Например, назвать порядочного человека преступником - унизительно для него; но назвать преступником уличенного преступника - это правдивая констатация факта.)

Кроме того, поскольку в данном межнациональном конфликте присутствуют две стороны (обвиняющая и обвиняемая), следует выяснить: какая из сторон начала данный конфликт первой и ответственна за него, и не являются ли действия обвиняемых самообороной от агрессивных действий обвиняющей стороны?

Смеем Вас заверить, господин Генеральный прокурор, что по этим вопросам во всем мире существует большое количество общепризнанных фактов и источников, на основании которых можно сделать бесспорный вывод: отрицательные оценки русскими патриотами типичных для еврейства качеств и действий против неевреев соответствуют истине, причем эти действия не случайны, а предписаны в иудаизме и практикуются два тысячелетия. Таким образом, инкриминируемые патриотам высказывания и публикации против евреев являются самообороной, которая бывает не всегда стилистически правильна, но оправданна по сути.

^ МОРАЛЬ ЕВРЕЙСКОГО ФАШИЗМА

В подтверждение обращаем Ваше внимание на официально изданную в 2001 г. в Москве Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России книгу "Кицур Шульхан Арух". Это сокращенное издание иудейского свода законов "Шулхан арух", составленного несколько столетий назад на основе Талмуда и обязательного к исполнению по сей день. Во вступлении к книге глава КЕРООР раввин Зиновий Коган делает откровенное признание (курсив наш):

"Редакционный Совет счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания.., помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть "Кицур Шульхан Арух" в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале".

То есть, один из лидеров российского еврейства признаёт оскорбительными для нееврейского населения России некоторые положения иудейского кодекса поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения этих оскорблений в ешивах - еврейских школах, финансируемых из государственного и местных бюджетов. Впрочем, даже в данном отцензурированном издании мы находим следующие положения:

- В "Законах об идолопоклонстве" говорится, что "фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию" - то есть христианство причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам ("акумам") подразумевают в России (стране с преобладающим православным вероисповеданием) прежде всего православных христиан (с. 389).

- Предписание при виде "идолопоклонского дома" (то есть храма) произносить ему проклятие: "Дом гордых выкорчует Б-г", а при виде разрушенного храма восклицать: "Б-г возмездия проявился!" . Мало того, далее предлагается такой вариант этого предписания: "некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и богатстве" (сс. 389-390).

- Приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48).

- Запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390).

- "Еврейке не следует помогать нееврейке при родах" (с. 390).

- "Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца" (с. 405).

- При денежных расчетах "если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой" (с. 406).

- "Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество" (с. 408) - настоятельно просим заметить: это касается предписанного евреям поведения на следствии и суде.

- Разумеется, в числе 13 главных принципов иудаизма требуется ожидание еврейского всемирного правителя, который поставит евреев господствовать над прочими народами мира: "Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя он задерживается, я все же каждый день буду ждать его" (с. 485). - В учении Православной Церкви этот ожидаемый правитель мира отождествляется с антихристом, о котором предупреждали Иисус Христос (Ин. 5:43), апостол Павел (2 Фес. 2), святые отцы Церкви. Это важная и неотъемлемая часть православного учения.

Во вступлении к этой книге раввин Коган пишет, что "Талмуд - непревзойденный памятник еврейского гения", а данная выжимка его морали, "Кицур Шульхан Арух" - "хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени... Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего".

А главный раввин России А. Шаевич отмечает в предисловии: "Интерес к этой книге превзошел самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Еще большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении этого издания".

Мы полагаем, что уже на основании одного этого официального еврейского издания правоохранительные органы должны были бы согласно ст. 282 УК РФ пресечь распространение религии, разжигающей у еврейства ненависть к прочему "населению России". Тем более, если заглянуть в "идеально полный объем непревзойденного памятника иудейской морали" - "Шулхан аруха", изучаемого в ешивах.

Воспользуемся его переводами из иудейского амстердамского издания, сделанными судебным экспертом, ученым-гебраистом доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г. (Dr. K. Ecker. Der "Judenspiegel" im Lichte der Wahrheit, - eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderborn. 1984; русский перевод: д-р К. Эккер. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. М., 1906).

Этот суд евреи возбудили в связи с тем, что один из их соплеменников (Юстус-Бриман), перешедший в христианство, опубликовал античеловечные законы "Шулхан аруха" и Талмуда, но суд оправдал публикатора, найдя перевод соответствующим первоисточнику. Д-р Эккер лишь исправил мелкие неточности - исправленный им текст приведем ниже в характерных отрывках с указанием точных еврейских источников (основываясь на доверии к квалификации немецкого эксперта-гебраиста и немецкого суда).

- "Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины" (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б). "Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [еврею-хозяину]: "Да возместит тебе Бог твой убыток", совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел" (Иоре де'а 377-1).

- "Запрещается спасать их [неевреев-акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить... Дозволено испытывать на акуме лекарство, - полезно ли оно?" (Иоре де'а 158-1).

- "Деньги акумов суть как бы добро бесхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им". "По отношению к акуму не существует обмана" (Хошен га-мишпат 156-5, Хага; 227-26; 348-2, Хага).

- "Когда еврей обокрал акума и его [еврея] принуждают к присяге.., тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней" (Иоре де'а 329-1, Хага). - Внимание: это вновь касается поведения евреев во время следствия и суда!

- "Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света". "В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности" (Хошен га-мишпат 388-15 и -16).

- "Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток "либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного"]... и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу" (Хошен га-мишпат 388-10).

- "Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких - доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, - надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно" и т.п." (Хошен га-мишпат 425-5).

^ ПРОВОКАТОРЫ И ЧЕЛОВЕКОНЕНАВИСТНИКИ

Следует отметить, что даже последние убийственные предписания - это по сей день не только теория, но и практика. Так, бывший председатель харьковской еврейской общины Э. Ходос опубликовал доказательства ("Топор над православием, или Кто убил отца Меня". Харьков, 1999) с обвинением членов еврейского движения Хабад в убийстве в 1990 г. священника-еврея о. Александра Меня (который "совершал богослужение акумов" и мечтал о создании "еврейской православной церкви", что считается уголовным преступлением по законам государства Израиль), но этими показаниями власти РФ не заинтересовались. Преступников положено искать только в среде "русских антисемитов".

Подчеркнем, что множество антиеврейских акций во всем мире постоянно устраиваются самими евреями с провокационной целью, - чтобы применить карательные меры против патриотов. В России наиболее известно дело Норинского, который в 1988 г. рассылал антисемитские листовки от имени организации "Память", чтобы побудить власти к репрессиям против нее; этому помог его соплеменник, главный редактор журнала "Знамя" Г. Бакланов, опубликовавший листовку полумиллионным тиражом, - лишь после этого провокация была раскрыта ("Знамя" № 10, 1988; "Правда", 19.11.88; "Комсомольская правда", 24.11.88; "Огонек" № 9, 1989).

Из недавних случаев можно упомянуть странную серию актов вандализма в 1998-1999 гг.: 13 мая 1998 г. в Москве произошел ночной взрыв синагоги в Марьиной роще (повреждена стена), в тот же день неподалеку от синагоги в Отрадном "подложена горящая канистра с бензином", а в Иркутске "осквернено еврейское кладбище" - разумеется, шум в мировых СМИ был громкий и все бездоказательно приписали неким русским нацистам ("Независимая газета", 15.5.98).

Но когда вскоре после этого, в 1999 году, была разгромлена синагога в Биробиджане и судом было установлено, что сами же евреи наняли человека для этого ("Радонеж", 1999, № 15-16), - демократические СМИ это замолчали.

На основании процитированных правил и практики еврейского поведения нетрудно понять, почему постоянным спутником еврейства во всех народах был пресловутый "антисемитизм", - то есть неприятие данной иудейской морали. Именно поэтому евреи не имели равноправия в христианских государствах и добились его лишь в результате антимонархических буржуазных революций.

Так же и в Российской империи евреи, после безуспешных попыток царского правительства сделать их "такими как все", лишились в XIX в. равноправия: не потому, что были евреями по крови (империя была многонациональной); не потому, что были нехристианами (таковыми были и мусульмане, буддисты и пр.); а потому, что еврейская религия - антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств. Многие случаи этого ритуального экстремизма были доказаны в суде (см., например, исследование известного ученого В.И. Даля "Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", СПб., 1884).

Ко всему этому можно добавить и слова из молитвы Шефох, в которой евреи накануне своей Пасхи призывают своего "бога" "истребить из поднебесной" все прочие народы.

^ ИУДЕЙСКАЯ АГРЕССИВНОСТЬ КАК ФОРМА САТАНИЗМА

Духовную причину этого человеконенавистничества разъясняет Евангелие словами Христа о еврейских духовных вождях, отвергнувших Сына Божия: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала" (Ин. 8:19,44).

Это общепринятое в Православии объяснение иудейской агрессивности как формы сатанизма. Его высказывали известные философы-интеллигенты, которых невозможно заподозрить в антисемитизме. Например, А.Ф. Лосев ("Источник". М., 1996, № 4. С. 117-122), о. Павел Флоренский (см. в книге: В.В. Розанов. "Сахарна", М., издательство "Республика", 1998, с. 360) и о. Сергий Булгаков: отвергнувшее Христа еврейство стало "лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мир и в особенности христианское человечество" ("Вестник РХД". Париж. 1973, № 108-110, с. 72). Даже иудео-христианин о. Александр Мень, боровшийся против "антисемитизма", утверждал, что еврей, отвергающий христианство, "предает себя и легко оказывается во власти темных сил" (журнал "Евреи в СССР", 1975, № 11).

Это, к сожалению, и произошло с большей частью еврейского народа (в отличие от его малой части, принявшей христианство). Но он этого не хочет осознать и считает, что такая констатация истины Христом и вслед за Ним православными христианами является "оскорбительной" для евреев. Еврейские истцы часто направляют свое обвинение в "антисемитизме" против этой существенной части самого православного вероучения, требуя его фактического запрета (как в случае с учебником "Основ православной культуры").

Однако мы не можем согласиться с запретом на православное знание о смысле истории как борьбы сил добра (на стороне Церкви) и сил зла (на стороне противоположной религии, готовящей царство антихриста).

Следуя заветам православных отцов Церкви, мы не можем следовать и насаждаемому ложному пониманию терпимости как смирению перед грехом, злом, ересями и в данном случае сатанизмом. Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины в сатанизм - в этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям, "толерантное" же потакание ересям и сатанизму лишь способствует их духовной гибели. А под их натиском - и многих их жертв.

Следует сразу ответить и на возможное возражение, что русские патриоты, обвиняющие евреев, не всегда проводят различие между религиозными и нерелигиозными евреями, тогда как большинство из них не считают себя верующими иудеями и не изучают "Шулхан арух". Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был смысл еврейского кагала как "государства в государстве" - см. книги еврейских авторов: "Антисемитизм в древнем мире" С. Лурье и "Книгу кагала" Я. Брафмана) привели к тому, что мораль "Шулхан аруха" стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде. Такой вывод сделала известная еврейская писательница-социолог Х. Арендт:

"Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... Представление об избранности евреев превратилось... в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства" ("Антисемитизм" // "Синтаксис". Париж, № 26, 1989).

Этот "реальный еврейский шовинизм" и бесцеремонность в духе "Шулхан аруха" наглядно проявились в ходе разрушения СССР и посткоммунистических реформ в нашей стране и выразились как в незаконном присвоении государственной собственности как "бесхозной", так и в составе нового правящего слоя: "в правительстве полно евреев", - признает раввин А. Шаевич ("НГ-Фигуры и лица", 1998, № 16). Таким образом, их соответствующее влияние на жизнь страны оказалось совершенно непропорционально их численности (0,16 % по данным последней переписи) в ущерб интересам всех прочих народов страны и особенно державообразующего русского народа.

^ ЕВРЕЙСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Известный еврейский публицист Л. Радзиховский называет это "демократически-капиталистической революцией"... "Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции". Поэтому "евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страны". Это Радзиховский называет "еврейским счастьем", так названа и его статья ("Новое русское слово", 17.1.96).

Сами еврейские олигархи откровенно рассказали по израильскому телевидению (2-я программа, 3.10.96) об истоках своего "счастья" в совершённой ими революции (курсив наш):

"Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобразований в России. Я не думаю, что в руках чиновников Израиля... есть возможность перераспределять богатства стоимостью в десятки, сотни миллионов и миллиардов... это было - ничье, это было - государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому... Хороший бой, который привел к результату, который мы сегодня имеем" (Березовский).

"Таких доходов и таких прибылей, которые можно было заработать в России, нельзя было заработать нигде... Большая часть капитала там, 50 процентов, принадлежат еврейскому бизнесу" (Малкин, ныне член президиума Российского еврейского конгресса).

Гусинский, первый председатель Российского еврейского конгресса, в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости - "жесткость", "меньше правил, больше правила силы, больше правила агрессии".

"Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране", - констатирует другой еврейский литератор, Э. Тополь, в "Открытом письме Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам" ("Аргументы и факты", 1998, № 38). При этом Тополь и другие чуткие евреи (например, Ю. Нудельман - см. "Советскую Россию", 20.6.2002) подчеркивают, что разрушительная и своекорыстная политика еврейских олигархов, унижающая русский народ, провоцирует враждебность русского народа к евреям. Эту очевидность отметил даже посол королевства Бельгии в РФ А. Мернье в заключительном отчете о своей работе, разосланном в сентябре 2004 г. перед отъездом из Москвы всем иностранным посольствам и сотрудникам дипкорпуса.

Мы просим Генеральную прокуратуру учесть это мнение Тополя и Нудельмана как признание ответственности обвиняющей (еврейской) стороны за современное обострение русско-еврейского конфликт