Реферат: Ментальность, так и в древние воззрения на мир, общество и самих себя, которые сохранились в пословицах, устойчивых оборотах (фразеологизмах), символах культуры

Ментальность (от лат mens - ум, мышление, образ мыслей, душевный склад)


http://ru.wiktionary.org/wiki/ментальность

определённый образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе, народу ◆ Язык ― это путь, по которому мы проникаем как в современную ментальность, так и в древние воззрения на мир, общество и самих себя, которые сохранились в пословицах, устойчивых оборотах (фразеологизмах), символах культуры. Елена Сергеева, «В начале было слово» // «Пятое измерение», 2003 г.


http://www.onlinedics.ru/slovar/his/l/mentalnost.html

1) Ментальность - относительно целостная совокупность установок и привычек мышления а также фундаментальных верований индивида или группы и их внешних социокультурных проявлений. В широком смысле слова ментальность или менталитет образ мысли.

2) Ментальность - - система образов и представлений, определяющая характер восприятия человеком окружающего мира, своего места в мире и обусловливающая соответствующие модели поведения.


По лекции)))

Ментальность, это:

Мировосприятие, которое формируется на глубоком психологическом уровне индивидуального или коллективного сознания

Совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы

Образ мыслей, душевный склад


Виды ментальностей:

Возрастные (детская, подростковая, юношеская, взрослая, старческая…)

Национальные (восток, запад, юг, север, конкретные нации – русские, американские….)

Временные (исторические): первобытная, средневековая, нового времени…

Социальных институтов (науки, искусства…)

Субкультур (хиппи…)

Тоталитарная… (по политическому режиму)

+ комбинации, например: ментальность древней Руси, средневекового запада


^ Культурный менталитет по Питириму Сорокину

- главная составляющая любой социальной системы

- как способ миропонимания навязывает иерархию ценностей и определяет критерии истины

- 2 вида к-го мент-та

Умозрительный и чувственный


Умозрительный – идейный – идеократический (под властью идеи)

Мир вечен

Имеет духовную сущность приоритетную, оа недоступна для чувственного познания

Наиболее важными являются духовные потребности, а физические импульсы м/б подавлены (ограничены) благодаря духовным ценностям

В контексте умозрительного менталитета

Прогресс и самосовершенствование человека заключаются в умении завладеть инстинктами и внешними чувственными впечатлениями

Ценности человека имеют вечный неизменный самодостаточный характер.

Истину можно постичь лишь через мистическое переживание: интуицию, веру, откровение.

Искусство должно отражать религиозные явления, служить созерцанию. Активно-духовное.

Деньги и собственность – только средства достижения высших целей.


Чувственный менталитет (культура)

Через чувства (витальные: вкус, ощущения, слух, зрение; страсти)

Мир материален и доступен познанию его чувственным человеческим разумом. Важнейшие – физические потребности. Надо стремиться к их максимальному удовлетворению.

Прогресс – в овладении окружающим, в гоподстве над природой и другими людьми.

Ценности – имеют изменчивый и относительный характер (релятивизм).

Они институционально подчинены поискам удовольствия и счастья (средства получения удовольствия)

Истина постигается в экспериментах, наблюдениях и на логических основаниях.

Искусство должно доставлять чувственное наслаждение и служить средством развлечения.

Богатство и способность разбогатеть – добродетель и мера ценностей человека (богат, значит ценен).


^ Средний тип культурного менталитета – идеалистический.

История человечества (по Сорокину) – цикл изменений к-гомент-та

от умозрительного через идеалистический к чувственному,

и обратно:

от чувственного через идеалистический к умозрительному.

Например в Европе:

VIII-VI вв до н.э.: умозрит м-т. Досократический период, стремление к истине

Vв до н.э. Греция – идеалистический

VI до н.э. -IV до н.э. Др.Рим – чувственная эпоха.

До VI в. Н.э. – идеалистический

VI-XII вв – умозрительный (христианизация) + предвозрождение

XII-XIV вв – идеалистический (Данте, Петрарка, готика…)

От XIV до наших дней: чувственность

Но есть тенденция к идеалистической)))

Питирим Сорокин – противник, критик т»технической чувственности, массовой культуры, урбанизации и всех иных проявлений крайне распущенной современности» (а жил он до начала эпохи постмодерна, КРАЙНЕЙ распущенности еще не застал)))


Вот… и еще мы записывали литературу.