Реферат: Умк по культурологии для заочников Выписка из гос по дисциплине Культурология гсэ. Ф. 04
УМК по КУЛЬТУРОЛОГИИ для заочников
Выписка из ГОС по дисциплине
Культурология ГСЭ.Ф.04
Структура и состав современного культурологического знания. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология. Культурология и история культуры. Теоретическая и прикладная культурология.
Методы культурологических исследований.
Основные понятия культурологии: культура, цивилизация, морфология культуры, функции культуры, субъект культуры, культурогенез, динамика культуры, язык и символы культуры, культурные коды, межкультурные коммуникации, культурные ценности и нормы, культурные традиции, культурная картина мира, социальные институты культуры, культурная самоидентичность, культурная модернизация.
Типология культур. Этническая и национальная, элитарная и массовая культуры. Восточные и западные типы культур.
Специфические и «серединные» культуры. Локальные культуры. Место и роль России в мировой культуре. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе.
Культура и природа. Культура и общество. Культура и глобальные проблемы современности.
Культура и личность. Инкультурация и социализация.
Зачет по культурологии
Культурология как наука.
Понятия «культура», многообразие подходов к ее определению.
Методы культурологии.
Историческое развитие представлений о культуре от античности до нач. ХХ века.
Функции культуры.
Морфология культуры.
Массовая и элитарная культура.
Понятие «базовая культура», субкультура и контркультура.
Обыденная и специализированная культура.
Материальная и духовная культура.
Культура и цивилизация, взаимоотношение этих понятий.
Типология цивилизаций.
Человек как субъект культуры.
Социализация и инкультурация.
Язык и символы культуры. Герменевтика.
Понятие «социальные институты культуры», их виды и функции.
Культурные ценности и нормы.
Культурная самоидентичность.
Традиции и инновации в культуре.
Понятие динамики культуры. Модели социокультурной динамики.
Культурогенез как особый тип культурной динамики.
Информационно-семиотический подход к культуре. Основные типы знаковых систем культуры.
Типология культуры как метод научного познания. Многообразие оснований для типологизации культур.
«Запад» как географическое и социокультурное понятие: антропоцентризм европейской культуры.
«Восток» как географическое и социокультурное понятие: единство и многообразие.
Национальная и этническая культура.
Типологическая характеристика русской культуры.
Модернизм и его художественный вклад в развитие культуры.
Культурная самоидентичность русской культуры: западничество, славянофильство, евразийство.
Постмодернизм как форма существования современной культуры и его основные черты.
Культура и глобальные проблемы современности.
^ УЧЕБНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Учебники и учебные пособия
Горелов А.А. Культурология. – М., 2002.
Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры: Учеб. пособие. – М., 1998.
Ерасов Б.С. Социальная культурология. – М., 1998.
Иконникова С.Н. История культурологических теорий. – СПб, 2005
Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. – СПб., 2004
Кравченко А.И. Культурология. – М., 2006.
Культурология./ Под ред. Н.Г. Богдасарьян. – М., 2004.
Культурология. История мировой культуры. / Под ред. А.Н. Марковой. – М., 1998.
Культурология./Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М., 2005
Михайлов А.В. Языки культуры. – М., 1997.
Попов Б.Н. Культурология. – М., 2000.
Радугин А.А. Культурология: Курс лекций. – Любое изд.
Рождественский Ю.В. Введение в культурологию. – М., 2003.
Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры. – М., 2005
Словари и энциклопедии
Аронов А.А. Вклад России в мировую культуру: Библиографический энциклопедический словарь. – М., 2002.
Власов В.Г. Стили в искусстве: Словарь. – СПб, 1998.
Грушевицкая Т.Г. Словарь по мировой художественной культуре: Учеб. пособие. – М., 2001.
Ильин И. Постмодернизм: Словарь терминов. – М., 2000.
Кравченко А.И. Культурология: Словарь. – М., 2001
Культурология. ХХ век: Словарь. – СПб., 1997.
Культурология. ХХ век: Энциклопедия. – СПб., 1998.
Лисовский И.П. Художественная культура: термины, понятия, значения: – Словарь-справочник. – М., 2002.
Новая философская энциклопедия. – В 4 т. – М., 2001.
Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века: ключевые понятия и тексты. – М., 1999.
Руднев В.П. Энциклопедический словарь культуры ХХ века. – М., 2001.
Хоруженко К.М. Культурология: Энциклопедический словарь. – Ростов-н/Д., 1997.
^ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ, ЕЁ МЕСТО В СИСТЕМЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ, ТРЕБОВАНИЯ К УРОВНЮ ОСВОЕНИЯ ЕЁ СОДЕРЖАНИЯ
Учебная дисциплина «Культурология» играет важную роль в подготовке специалистов для различных сфер деятельности. В результате изучения культурологии будущий специалист должен знать содержание основных понятий дисциплины, структуру и типологию культуры, факторы и закономерности культурных процессов, быть способным оценить состояние современной культуры, ее проблемы и перспективы их решения.
Показателем повышения уровня практических навыков является развитие качества записи основного содержания лекций, выполнения заданий преподавателя на очередной семинар, умения конспектировать литературу, сделать контрольную работу.
Государственным образовательным стандартом второго поколения установлен следующий обязательный минимум содержания профессиональной образовательной программы:
Структура и состав современного культурологического знания; культурология и философия культуры; социология культуры; культурная антропология; культурология и история культуры; теоретическая и прикладная культурология; методы культурологических исследований; основные понятия культурологии; культура, цивилизация, морфология культуры, функции культуры, субъект культуры, культурогенез, динамика культуры, язык и символы культуры, межкультурные коммуникации, культурные ценности и нормы, культурные традиции, культурная самоидентичность, культурная модернизация; типология культур; этническая и национальная, элитарная и массовая культуры; восточные и западные типы культур; специфические и «серединные» культуры; локальные культуры; место и роль России в мировой культуре; тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе; культура и природа; культура и общество; культура и глобальные проблемы современности; культура и личность; инкультурация и социализация.
^ ОБЪЁМ ДИСЦИПЛИНЫ И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ (в часах)
Специальность
Всего часов
Аудиторные занятия
Самостоятельная работа
Вид контроля
Лекции
Семинары
«Агрономия»
80
6
6
68
Зачет
«Агроэкология»
80
6
6
68
Зачет
«Механизация сельского хозяйства»
80
2 +4
4
70
Зачет
«Электрификация и автоматизация сельского хозяйства»
87
2+4
4
77
Зачет
«Землеустройство»
80
6
6
68
Зачет
«Земельный кадастр»
80
4
4
72
Зачет
«Мелиорация, рекультивация и охрана земель»
80
4
4
72
Зачет
«Зоотехния»
130
4
4
122
Зачет
«Технология производства и переработки сельскохозяйственной продукции»
130
4
4
122
Зачет
«Экономика и управление на предприятии АПК»
100
4
4
92
Зачет
«Бухгалтерский учёт, анализ и аудит»
126
8
8
110
Зачет
«Финансы и кредит»
70
4
4
62
Зачет
«Менеджмент организации»
60
6
4
50
Зачет
^ СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
I. СТРУКТУРА И СОСТАВ СОВРЕМЕННОГО КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ
Среди предметов гуманитарного цикла - таких как философия, социология, история, психология, филология - культурологическая наука стоит несколько особняком. Этому способствуют, прежде всего, два обстоятельства: культурология как наука находится ещё в процессе становления; культурология есть квинтэссенция гуманитарного знания.
Выделению культурологи в самостоятельную область знания предшествовали длительное развитие других наук о человеке и накопление многочисленных фактов о его духовной жизни. Культурология возникла в середине ХХ в. в ответ на потребность сконцентрировать и систематизировать огромную и разнообразную информацию об истории разных народов, отношениях социальных групп и личностей, стилей поведения, мышления и искусства.
Происхождение термина «культурология» принято связывать с именем американского антрополога Лесли Алвина Уайта. Именно он в своих работах «Наука о культуре» (1949 г.), «Эволюция культуры» (1959 г.) обосновал необходимость выделение этой области знания в отдельную науку и заложил ее общетеоретические основы.
Несмотря на то что культурология постепенно заняла свое место среди других социальных и гуманитарных наук, споря о ее научном статусе продолжаются до сих пор. На Западе термин «культурология» был принят не сразу, и культура там продолжала изучаться такими дисциплинами, как социальная и культурная антропологи, социология, лингвистика и др.
В нашей стране культурология стала учебной дисциплиной в вузах лишь с начала 1990-х гг., были созданы соответствующие кафедры и факультеты.
Предметом культурологии является изучение сущности, структуры и основных функций культуры, исторических закономерностей ее развития.
Целью культурологии становится такое изучение культуры, на основе которого формируется ее понимание.
Основными задачами культурологии являются:
- полное и целостное объяснение культуры, ее сущности, содержания, признаков и функций;
- изучение генезиса (происхождения и развития) культуры в целом, а также отдельных явлений и процессов в культуре;
- определение места и роли человека в культурных процессах;
- разработка категориального аппарата, методов и средств изучения культуры;
- исследование развития отдельных культур.
В соответствии с задачами культурологической науки вся совокупность полученных в ее рамках знаний подразделяются на два вида - фундаментальные и прикладные знания. Фундаментальная культурология призвана выявлять общие закономерности развития культуры и на их основе изучать социокультурные процессы, протекающие в том или ином обществе. Прикладная культурология предназначена для разработки методики целенаправленного прогнозирования и управления социокультурными процессами в русле социальной и культурной политики того или иного государства.
Исследование таких проблем, как генезис культуры, типология культуры, методология изучения культуры, философия культуры, относится к фундаментальному, а исследование видовых проявлений культуры, ее форм – к прикладному знанию.
^ Культурология и философия культуры - взаимосвязанные научные дисциплины, изучающие культуру как целостное образование, но различающиеся методологией, оформлением и уровнем обобщений исследования. Культурология - область знания, возникшая на стыке философии культуры, культурной антропологии, социологии, этнологии, психологии и истории культуры в процессе преодоления классической модели культуры, отождествляющей культуру с духовными образованиями. Разнообразие методов культурологии обусловлено ее интегративным характером. Философия культуры является методологией осмысления сущности культуры и ориентируется на ее философское постижение. В то время как философия культуры осуществляет поиск культурных универсалий, т. е. норм культуротворчества (символические формы Э. Кассирера, структуры ценностного сознания М. Шелера и т. д.), культурология занята изучением культурно-исторических явлений, выявлением закономерностей их порождения, функционирования и изменчивости.
^ Социология культуры - одно из направлений в современной гуманитарной науке, развивающееся на стыке культурологического и социологического знания. Она исследует социальные закономерности развития культуры, формы их проявления в человеческой деятельности, а также влияние внутренних социальных связей и общества на культуру. При этом предполагается, что общество является основой и защитой культуры от внешнего влияния. Без общества как единого целого культура не могла бы развиваться, т. к. с его помощью закрепляются культурные образцы и их отделение от доминирующего влияния других культурных систем. В рамках С. к. существует ряд отраслей: социология искусства, литературы, кино, музыки, религии, науки, межкультурного взаимодействия и т. д.
^ Культурная антропология - одно из направлений в западной антропологии как науки гуманитарной. Под антропологией понимается вся совокупность знаний о человеке, включая физическую антропологию, палеоантропологию, этническую и индивидуальную психологию и «этнологию» в собственном смысле. Важно, что и в первом случае — расширительного толкования антропологии «как всеобщей сравнительной науки о человеке», и во втором — специального выделения «истории этнологии» большое внимание уделялось проблемам теоретического рассмотрения этнических культур. Наиболее показательной в этом плане является работа Феликса Кисинга «Культурная антропология», в которой охарактеризованы основные направления этнографической науки. И как видно из этой книги, а также ряда других, в которых для обозначения этнографической науки употребляется и термин «этнология», и термин «антропология», авторы констатируют накопление множества фактического материала в описании обычаев, систем родства и образа жизни многих народов и говорят о необходимости разработки научных подходов, обобщений на основе этого фактического материала, методологических приемов по его осмыслению.
В этом контексте появляется обращение к термину «культура», выявляются проблемы культурной антропологии (взаимоотношение индивида и культуры, различного типа культур и т. д.), констатация факта сближения антропологии и философии и развития антропологических (этнологических) теорий как своего рода истории теорий культуры. Хотя сам термин культурология появился значительно позднее, зарождение и развитие этнографической науки, которое исследователи относят к 60—70 гг. XIX века, было ознаменовано выходом классических работ по истории культуры, свидетельствующих о появлении общих концепций, основанных на этнографических данных и носящих выраженный культурологический характер.
Возможность и необходимость построения общей теории культуры как особой отрасли знания осознавались не единожды. Одним из первых исследователей, предпринявших попытку построения «культурологии» (он специально обосновывает необходимость введения в научный оборот данного термина для обозначения им феномена развития мышления о культуре) был известный американский антрополог Л.А. Уайт.
Под культурной антропологией часто понимают также современные английские научные школы, получившие название «британская социальная антропология». Например, представитель данной школы Б. Малиновский исследовал роль и значение (функцию) социальных институтов в существовании культуры как целого. Разрушение одного из институтов культуры ведет к нарушениям в системе социального взаимодействия. У него понятие «культура» становится центральным, а исследование протекает в области анализа форм социальных связей и социального контроля. Культура - это и есть способ социального контроля, который осуществляется в традиционном обществе, своего рода культурный стандарт жизни.
Объектом исследования культурной антропологии являются прежде всего традиционные общества, а предметом изучения - системы родства, взаимоотношения языка и культуры, особенности пищи, жилища, брака, семьи, разнообразие экономических систем, социальной стратификации, значение религии и искусства в этнокультурных общностях. Социальной антропологией называется культурно-антропологическое знание в Европе, прежде всего в Англии и Франции. В качестве ее отличительного признака можно выделить повышенное внимание к социальной структуре, политической организации, управлению и применению структурно-функционального метода исследований.
Изучение культурной антропологии важно потому, что она показывает, что теория культуры имеет дело с этническими общностями, имеющими свою самобытную культуру. Теория культуры должна опираться на большой этнографический материал (учитывая, что специалисты насчитывают две-три тысячи этнических общностей, можно сказать, что он необъятен) и иметь прогностический характер для описания их эволюции, взаимоотношений и развития. Именно культурная антропология открыла такие проблемы теории культуры, как взаимоотношение различного типа культур, аккультурация (подчинение, подпадание одной культуры в зависимость от другой) и т. д.
^ История культуры - есть неотъемлемая часть системы культурологических знаний. Формирование культуры протекает в рамках общего исторического процесса, подчинено его фундаментальным законам; однако история культуры имеет специфические особенности, ряд процессов культурного развития не полностью совпадает с общими тенденциями и хронологией социальной истории.
Мировая культура зарождалась и развивалась в ряде очагов. Европейская культура многими сущностными сторонами обязана античности, потому средневековье, новое и новейшее время в осмыслении культуры постоянно возвращаются к античным истокам. В то же время каждая из последующих эпох, реагируя на изменения общественного бытия и сознания, рождает свои нормы культуры, методы их освоения и осмысления. Современная культурология много внимания уделяет культурам внеевропейским (т. н. «восточным», африканским, латиноамериканским и пр.), признавая за ними как собственную специфику, так и родство всех проявлений культуры. Процесс взаимного влияния генетически различных культур протекает ныне весьма интенсивно, ряд принципов, процессов, явлений, разных по происхождению, включаются в общекультурное достояние.
^ Методы культурологических исследований - совокупность аналитических приемов, операций и процедур, используемых в анализе культуры и, в определенной степени, конструирующих предмет культурологического изучения. Эволюционный метод связан с именами Э. Тайлора и Л. Леви-Брюля. Он появился вместе с зарождением культурологии и рассматривает динамику культуры как последовательную цепь непрерывных изменении, учитывая резкие скачки в ее развитии.
Генетический метод позволяет понять культуру с точки зрения ее возникновения и развития.
Системный метод позволяет осмыслить культуру, показав ее в настоящий момент времени во всей полноте ее связей и отношений. Этот метод ориентирован на изучение конечного результата культуры – материальных и духовных ценностей.
Структурно-функциональный метод рассматривает культуру как подсистему целостной социально-культурной системы, каждый элемент которой выступает носителем ценностных отношений и выполняет служебную роль в общей системе регуляции общественной жизни. Это позволяет вычленить ее структурные элементы, все сферы культуры, понять, как они взаимосвязаны между собой и всем целым культуры. Кроме того, появляется возможность выяснить, какую роль эти феномены играют в культуре, как они взаимосвязаны с выполнением основной задачи культуры – обеспечить специфически человеческий способ жизни и удовлетворить все потребности человека.
Социологический метод изучает культуру и ее феномены как социальный институт, придающий обществу системное качество и позволяющий рассматривать культуру с точки зрения конкретной целесообразности для тех или иных социальных слоев или социальных групп. При таком подходе любое явление культуры оценивается с точки зрения его принадлежности к определенной социальной группе и его способности выражать ее интересы.
Деятельностный метод понимает культуру как специфический способ творческой человеческой деятельности, который реализуется в создании разнообразных предметов культуры и в развитии самого человека. В рамках этого похода изучаются процессы духовного прогресса общества, саморазвития человека как субъекта культурно-исторического прогресса, механизмы сохранения и воспроизведения культуры.
Аксиологический (ценностный) метод заключается в выделении той сферы жизнедеятельности человека, которую называют миром ценностей, понимаемых как идеалы, к достижению которых стремится общество. В этом случае культура выступает как совокупность материальных и духовных ценностей, сложная иерархия идеалов, смыслов, имеющих соответствующее значение для какого-то конкретного общества. Согласно ценностному походу, культура есть не что иное, как реализация целей человека, имеющих значение для его жизни.
Семиотический метод исходит из понимания культуры как внебиологического знакового механизма передачи опыта от поколения к поколению, как символической системы, обеспечивающий социальное наследование. При этом любое явление культуры, как материальной так и духовной, понимается как упорядоченный набор знаков и символов, имеющих определенное содержание – текст, который должен быть прочитан исследователем.
^ II. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ
Слово «культура» знакомо каждому и ассоциируется обычно с «воспитанностью», «образованностью», «интеллигентностью». В популярной литературе можно встретить выражения «культура речи», «культура поведения» и т.п. И, тем не менее, смысл слова «культура» в обычном языке размыт, и большинство полагается в этом вопросе на интуицию. Другое дело - наука, которая должна пользоваться не расплывчатыми интуитивными представлениями, а ясными научными понятиями. Из этого следует, что в понятии «культура» должен содержаться ответ на вопрос, каким образом человек становится культурным существом, и это касается как человечества в целом, так и отдельного индивида, каждого из нас.
Понятие культура произошло от латинского «cultura», которое, среди прочего, означало «возделывание», «обработку», «уход». Культивированию, т.е. возделыванию почвы был посвящен известный в Древнем Риме трактат, написанный М. П. Катоном. Этот труд под названием «De agri cultura» полностью сохранился и дошел до наших дней. Однако отпpaвной точкой в формировании теоретических представлений о культуре принято считать работу «Тускуланские беседы», принадлежащую выдающемуся римскому политику, оратору и философу Марку Туллию Цицерону (106-43 до н.э.). Цицерон впервые характеризует культуру как «возделывание души».
Сегодня существует великое множество частных определений культуры: их число перевалило за пятьсот. Специалисты по теории культуры группируют основные определения ее следующим образом:
1. Описательные – восходящие в своей основе к концепции основоположника культурной антропологии Э. Тейлора. Суть таких определений: культура – это сумма всех видов деятельности, обычаев, верований. Она, как сокровищница всего созданного людьми, включает в себя книги, картины и т.п., знание путей приспособления к социальному и природному окружению, язык, обычаи, систему этикета, этику, религию, которые складывались веками.
2. Исторические – подчеркивающие роль традиций и социального наследия, доставшихся современной эпохе от предшествовавших этапов развития человечества. К ним примыкают и генетические определения, утверждающие, что культура является результатом исторического развития. В нее входит все, что искусственно, что люди произвели и что передается от поколения к поколению: орудия, символы, организации, общая деятельность, взгляды, верования.
3. Нормативные – акцентирующие значение принятых правил и норм. Культура – это образ жизни индивида, определяемый социальным окружением.
4. Ценностные: культура – это материальные и социальные ценности группы людей, их институты, обычаи, реакции поведения.
5. Психологические – исходящие из решения человеком определенных проблем на психологическом уровне. Здесь культура есть особое приспособление людей к природному окружению и экономическим потребностям, и складывается она из всех результатов такого приспособления
6. Определения на базе теорий обучения: культура – это поведение, которому человек научился, а не получил в качестве биологического наследства.
7. Структурные – выделяющие важность моментов организации или моделирования. Здесь культура представляет собой систему определенных признаков, различным образом связанных между собой. Материальные и нематериальные признаки культуры, организованные вокруг основных потребностей человека, образуют социальные институты, являющиеся ядром (моделью) культуры;
Каково же содержание понятия «культура»?
Во-первых, культура включает и себя лишь то, что создано или создается человеком: виды и формы человеческой деятельности, возникающие в ее результате продукты (артефакты) и отношения. Следовательно, в этом плане культура выступает как противоположность природы, как противопоставленность искусственного естественному.
Во-вторых. культура и совпадает с обществом как таковым, и не совпадает. хотя бы потому, что в жизнедеятельности человека и общества немалое место занимают факторы именно природного характера.
В-третьих, и это самое главное, содержанием культуры является именно «возделывание», воспитание, формирование человека, а значит таких отношений, в которых человек биологический становится личностью (человеком социальным).
Цивилизация (от лат. civilis – городской, гражданский, государственный) – межэтническая культурно-историческая общность людей, основания и критерии для выделения которой, как правило, разнятся в зависимости от контекста и целей применения этого термина. Понятие цивилизация появилось еще в античную эпоху как определение качественного отличия античного общества от варварского окружения. Позднее, в эпоху Просвещения и в XIX в., термин также использовался как характеристика высшей стадии социокультурного развития («дикость-варварство-цивилизация» (Л. Морган). В ХХ в. в трудах О. Шпенглера, а затем А. Тойнби сформировалось иное значение этого термина как локальной моно- или полиэтнической общности с выраженной социокультурной спецификой, т.е. концепция «исторической цивилизации» (древнеегипетской, вавилонской, греческой, римской, китайской, индийской, мусульманской и т.п.). Были разработаны различные теории и концепции исторического процесса на основе идей саморазвития и саморазрушения локальных цивилизаций, противопоставляемые теориям глобальной исторической эволюции всего человечества.
Соотношение понятий «культура» и «цивилизация». Все многообразие точек зрения на соотношение понятий «культура» и «цивилизация» в конечном счете можно свести к трем основным:
1) отождествление - понятия «цивилизация» и «культура» выступают как синонимы, между ними отсутствуют сколько-нибудь существенные различия. В качестве примера можно указать на работы Э. Тайлора и А. Гумбольдта, где цивилизация служит показателем культурной развитости и состоятельности.
2) взаимообусловленность - между культурой и цивилизацией обнаруживаются как сходства, так и важные различия. Подобного взгляда, в частности, придерживался французский историк Ф. Бродель, у которого цивилизация составляет базу культуры, выступая в качестве одного из элементов, образующих совокупность прежде всего духовных явлений.
3) противопоставление – понятия «культура» и «цивилизация» выступают как антиподы. Наиболее ярким примером в этом плане может служить теория немецкого культуролога О. Шпенглера, изложенная им в книге «Закат Европы», согласно которой цивилизация является умирающей, гибнущей и распадающейся культурой.
В настоящее время, более приемлемыми представляются первые два подхода к пониманию соотношения культуры и цивилизации. Между этими явлениями действительно имеется много общего, они неразрывно связаны между собой, взаимно переплетаются и переходят друг в друга. Цивилизованность с необходимостью предполагает наличие некоего уровня культуры, которая в свою очередь включает в себя цивилизованность.
Некоторые современные культурологи рассматривают цивилизацию как своеобразную промежуточную стадию развития человеческого опыта, которая завершится постцивилизационной стадией, где мировые информационные системы будут способствовать созданию и росту глобальной культуры.
КУЛЬТУРА
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Возникает и существует до зарождения цивилизации
Возникает на определенном этапе развития культуры
Является категорией универсальной и общечеловеческой
Представляет собой временное понятие
Содержит в себе уникальное начало
Основана на тиражировании
Символ – Шедевр
Символ – Китч
Не применимо понятие «прогресс»
Базируется на понятии «прогресс»
Соотносится со сферой духовного
Соотносится со сферой материального
^ Морфология культуры - раздел культурологии, исследующий внутреннюю организацию культуры, составляющие ее блоки. По одной из классификаций (М. Каган) есть три формы предметного бытия культуры: человеческое слово, техническая вещь, социальная организация и три формы духовной предметности: знание, ценностность, проект и художественная предметность, несущая в себе художественные образы. По другой классификации (А. Флиер), культура включает четкие блоки человеческой деятельности: культура социальной организации и регуляции, культура познания мира, человека и межчеловеческих отношений, культура социальной коммуникации, накопления, хранения и трансляции информации; культура физической и психической репродукции, реабилитации и рекреации человека. Возможны и другие классификации. Морфология культуры изучает формы и строение ее артефактов (культурных объектов) во времени и пространстве. Общую морфологическую модель культуры в соответствии с сегодняшним уровнем знания можно представить следующим образом: три уровня связи субъекта социокультурной жизни с окружением - специализированный, трансляционный, обыденный; три функциональных блока специализированной деятельности: культурные модусы социальной организации (хозяйственная, политическая, правовая культура); культурные модусы социально значимого значения (искусство, религия, философия, право); культурные модусы социально значимого опыта (образование, просвещение, массовая культура); обыденные аналоги специализованных модальностей культуры: социальная организация - домашнее хозяйство, нравы и обычаи, мораль; социально значимое знание - обыденная эстетика, суеверия, фольклор, практические знания и навыки; трансляция культурного опыта — игры, слухи, беседы, советы и т.п.
В рамках культурологии морфологический подход имеет ключевое значение, поскольку позволяет выявить соотношение универсальных и этноспецифичных характеристик в строении определения культуры.
^ Функции культуры - совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах. Сложная и многоуровневая структура культуры определяет и разнообразие ее функции в жизни человека и общества. Охарактеризуем основные:
1) Человекотворческая или гуманистическая, то есть формирования и воспитания человека. Только через культуру человек овладевает всем накопленным социальным опытом и становится полноправным членом общества. Здесь особую роль играют традиции, обычаи, умения, навыки, ритуалы, обряды и т. д. которые образуют коллективный социальный опыт и уклад жизни.
2) Информационная или трансляции (передачи) социального опыта. Культура способна накапливать разнообразные знания, сведения и информацию о мире и передавать их от поколения к поколению. Она выступает как социальная и интеллектуальная память человечества.
3) Познавательная, посредством культуры человек познает мир и себя в нем.
Культура, концентрируя лучший опыт поколений, имеет способность, накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создает благоприятные возможности для его познания и освоения.
4) Нормативная или регулятивная функция, с помощью которой она устанавливает, организует и регулирует отношения между людьми. Эта функция осуществляется прежде всего через системы норм, правил и законов морали, а также правил, соблюдение которых составляет необходимые условия для нормального существования общества.
5) Аксиологическая (ценностная), также имеет большое значение. Она способствует формированию у человека ценностных потребностей и ориентаций, позволяет ему различать хорошее и плохое, добро и зло, прекрасное и безобразное. Критерием таких различий и оценок выступают прежде всего нравственные и эстетические ценности.
6) Знаковая функция. Она является важнейшей в системе культуры. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры не представляется возможным. Так, язык является средством общения людей, овладения национальной культурой. Собственными знаковыми системами располагает мир живописи, музыки, театра.
^ Субъект культуры (от лат. subjectus — лежащий внизу, находящийся в основе) - конкретный индивид (или социальная группа), созидающий культурные ценности, нормы, цели, правила, обычаи, социальные стандарты и т.д., а также потребляющий, и личностно усваивающий объекты культуры. Формирование субъекта культуры определяется воздействием не какого-либо одного фактора (идеологического, политического, экономического, эстетического и т. д.), но целостностью влияния различных культурных форм и образов сознания. Субъект культуры исторически обусловлен, но одновременно обладает способностью творить новое, выходя за рамки существующей культуры. В культурологической мысли XX века возникла тенденция умаления возможностей субъекта культуры в роли источника упорядочивающей творческой деятельности, проявившаяся в учениях структурализма (человек детерминирован миром структур, в котором он живет — Ж. Лакан, М. Фуко), постструктурализма (идеология, «ложное сознание» довлеет над индивидом — М. Фуко, Р. Барт), в концепции массовой культуры (подверженность сознания человека воздействию специальных манипулятивных механизмов — X. Ортега-и-Гассет).
Культурогенез (от лат. cultura и греч. genesis — возникновение): 1) возникновение культуры как таковой; 2) один из видов социокультурной динамики, заключающийся в постоянном самообновлении культуры как путем трансформации уже существующих систем и форм, так и в процессе создания новых артефактов, не существовавших в культуре ранее. Культурогенез не следует представлять как только начало становления общества и человека, это непрерывные процессы постоянной адаптации человеческих сообществ к меняющимся условиям их существования путем выработки новых форм деятельности и социального взаимодействия. Генезис культурных форм проходит несколько этапов: осознание необходимости появления нового (знаний, социальных структур, механизмов социализации и коммуникации), создание новых культурных форм и их внедрение в социальную практику.
^ Динамика культуры - теория культурных изменений, переходных процессов, взаимовлияния культур, диагностики и предвидения кризисов и путей вых
еще рефераты
Еще работы по разное
Реферат по разное
Концепция развития прокуратуры на современном этапе развития. Роль и место прокуратуры в системе органов государственной власти
17 Сентября 2013
Реферат по разное
Министерство образования Российской Федерации
17 Сентября 2013
Реферат по разное
1 Нормативный срок освоения образовательно-профессиональной программы при очной форме обучения 5 лет; квалификация менеджер
17 Сентября 2013
Реферат по разное
2011г. Программные вопросы по дисциплине
17 Сентября 2013