Реферат: Задачи: развивать интерес к истории своего края; формировать бережное отношение к плодам труда, опыту предшествовавших поколений

Экспозиция школьного музея «Русская изба»

Цель: на реальных предметах интерьера деревенской избы воссоздать крестьянский быт.

Задачи: развивать интерес к истории своего края;

формировать бережное отношение к плодам труда, опыту предшествовавших поколений.

Интерьер деревенской избы богат своими экспонатами:

домашняя хозяйственная утварь;

печь;

одежда;

мебель и убранство избы;

изделия народных умельцев.

Материал для текста экскурсии прилагается.

Кухонная утварь

Русские крестьяне Среднего Урала пользовались в основном деревянной, плетеной и керамической посудой собственного изготовления. Металлическая, стеклянная и фаянсовая посуда с конца 19 в. вошла только в обиход зажиточных крестьян. Зажиточные крестьяне держат самовар, а не у богатых крестьян, кроме чашек, ложек, лопаты, ухвата, клюки, почти ничего нет. У зажиточных имеется палевая посуда - кувшины, стаканы, рюмки и пр. Для питья предназначались деревянные и медные ковши, братины. На Среднем Урале посуда для питья длительное время хранила древние формы. Деревянную посуду выделывали старинными способами. Из березовых наростов вырезали чашки, ковши, блюда, солоницы, ложки. Бочки, кадки, ушаты, ведра, лохани, подойницы, маслобойки собирались из узких дощечек и закреплялись снаружи черемуховыми обручами. Их делали с вставным дном, на ножках, с крышками и носиками для слива. Широко использовали берестяную и плетеную посуду - туеса, коробицы, корзины. Керамическую посуду местных гончаров выделывали на ручном или ножном гончарном круге, обжигали в русской печи или горне. Для многих видов посуды характерны широкий верх, отсутствие узкой горловины. Старые сосуды оплетали берестой и еще долго использовали для хранения продуктов. Отношение к кухонной утвари было бережным. Почти каждый предмет хозяйка хранила в удобном для пользования и одновременно в безопасном месте.

Смотри там же Чагин Г.Н.

Вы посетили экспозицию «Русская изба» и увидели многие предметы, которыми пользовались в старину. Вспомните, как называются эти предметы и назовите их.

"Печь нам - мать родная "

Оказалось, русский очаг имеет богатое прошлое. Наши бабушки, дедушки, а также их бабушки и дедушки просто не представляли жизнь без печи. Наверное, весь русский народ вырос на русской печи. И с ней вряд ли поспорит какая-либо другая печь, она хоть и выглядит просто и скромно, но, оказывается, имеет много функций. Если что-то приготовить утром, то эта стряпня будет теплой и поздним вечером. Знатоки старины утверждают, что в печи варили пиво, обжигали горшки, миски, кувшины, кружки, распаривали прутья для плетения корзин, прогревали семена для посадки, сушили зерно, отбеливали и красили холсты. А некоторые даже мылись. Мытье в печи - это целая наука. Через устье нужно было залезть в печь, побрызгать на горячие стены водой и только тогда приступать к банным процедурам. В печи крестьяне даже парились и пытались избавиться от простуды, используя печь как обычную сауну. Печка не только грела избу, но также являлась источником света. Когда огонь в топке разгорался, крестьяне всю работу делали возле устья печи.

Русская печь имеет многовековую историю, но жаль, что, дожив до наших дней, она практически не сохранилась. Печи в домах, конечно, есть, но они переделаны под "голландки" или "шведки", давно уже убраны полати и полицы. С приходом в нашу жизнь газа, бытовой техники мы забыли об уникальности русской печи, о том, что она - не агрегат для приготовления пищи, а нечто большое, о том, что она такая же часть нашей культуры, как русская баня и русские сказки. Так мы потихоньку теряем свою самобытность. Сказано в одной умной книге: " Русская печь - самый предметный и яркий символ русского духа, его основательности, самодостаточности, здорового консерватизма и своеобразной рациональности".

Из истории:

1.Прообраз современной печи, как утверждают археологи, появился около 4000 лет назад. Именно тогда человек догадался "загнать» огонь под глиняный свод.

2.По документальным источникам установлено, что в 18 и в начале 19 века русское печное искусство занимало ключевые позиции в Европе. Русская печь была распространена в Германии, Франции и др. странах Западной Европы.

3.В годы Второй мировой войны, когда дотла выгорали целые деревни, на пепелищах оставались лишь русские печи. Они помогали населению выжить даже в морозные зимние дни.

Ю.Мезенина «Городок» 3 декабря 2004 года.

Перечислите народные сказки, в которых упоминается русская печь.

Одежда

Русские крестьяне, занимавшиеся земледелием, животноводством, и охотой, использовали для изготовления одежды материалы, полученные в своем хозяйстве: лен, коноплю, шерсть, кожу, меха. В качестве верхней одежды крестьяне носили зимой и летом однобортные кафтаны. Мужчины издавна носили клетчатую рубаху с прямыми и скошенными рукавами, с разрезом и застежками на левой стороне груди, невысоким стоячим воротником, а также полосатые штаны - порты. Рубахи подпоясывали узким пояском - тельником.

У женщин в употреблении был костюм, состоявший из рубахи и сарафана. Поверх сарафана носили короткую, до талии, безрукавную кофту – душегрею, телогрею, и передник с нагрудником. Головными уборами служили кокошники, наколки, ленты, платки.

В 19 - начале 20 века русские женщины Среднего Урала носили сарафаны разных фасонов, некоторые сохранялись подолгу. Как считают исследователи, самым древним был глухой сарафан прямого покроя, то есть сшитый без лямок. Сарафан с конца 19 века стал вытесняться костюмом юбкой и кофтой - парочкой - из домотканого материала. По покрою, характеру ткани, цвету, юбки и кофты имели множество разновидностей.

Головные уборы у мужчин - валяные из шерсти колпаки и матерчатые картузы с козырьком. Зимой ходили в овчинных шапках.

Девушки повседневно носили налобные повязки в виде лент, а в праздники - венки из искусственных и живых цветов. Праздничные головные уборы украшались золотным шитьем, бисером, жемчугом, бусами, пуговицами.

Обувь. Мужской и женской обувью традиционно служили лыковые лапти с круглым носком - головкой, выполненной прямым плетением. Каждый лапоть можно было надевать на правую, и на левую ногу. Широко применялись кожаные коты с пришитыми подошвами, без голенищ. С конца 18 века у русского населения повсеместно распространяются сапоги на каблуках. Зимней обувью крестьянам служили валенки из овечьей шерсти. В качестве праздничной обуви женщины носили покупные ботинки, полуботинки, а кое - где и туфли. С начала 20 века они широко распространились повсюду.

Чагин Г.Н.Народы и культуры Урала в 19-20 вв.\Учебное пособие для учащихся 10-11 классов ОУ.-Екатеринбург:ИД «Сократ»,2002.-296с.:ил.

^ Сундучный промысел

Расписывались на Урале не только подносы, но и сундуки,

шкатулки. Обитые жестью, с "хитрыми" запорами, богато украшенные, они были необходимым атрибутом в уральском доме. Особое значение имели свадебные сундуки.

В 1890 г. в Пермской губернии было 35 сундучных мастерских, в которых работало 140 человек. На ярмарках в Ирбите, Ишиме, Нижнем Новгороде большим спросом пользовались невьянские, быньговские, тагильские сундуки.

Сундуки и шкатулки делались самой разной величины: самые крупные достигали 1,5 метра, самые маленькие шкатулки были от 27 до 55 см. Продавались шкатулки и сундуки чаще "укладками", наподобие матрешек. Наиболее популярными были "место" из четырех шкатулок и из трех или четырех сундуков. Сундуки и шкатулки на деревянной основе делали из сосновых досок, а на стенки и крышку в определенной последовательности набивали металлическую обшивку: грани укрепляли прочеканенными или расписанными полосами, на передней стенке врезали замок, к боковым прикрепляли скобы-ручки, почти квадратные, расписанные цветами или сценками металлические листы, представляющие основу украшения сундука, набивали по два на крышку и на переднюю стенку и по одному - на боковые. Крышку делали немного выпуклой.

Чтобы изготовить сундук, требовались усилия мастеров разных специальностей, иногда число их доходило до 7: одни делали деревянные ящики, другие - металлические замки, третьи - ручки, петли, четвертые - подготавливали железо и жесть, лакировали его, печатники и чеканщики украшали листы узорами.

До самого последнего времени в домах уральцев можно было увидеть сундуки с украшенными росписью передними стенками, окрашенными зеленой, синей или красной краской крышками и боковинами, обитые в косую клетку полосами железа.

Мурзина И.Я.Художественная культура Урала: Учебное пособие для учащихся 10-11 классов ОУ, гимназий, лицеев.\И.Я.Мурзина-Екатеринбург: «Центр «Учебная книга», 2003.-304с.; ил.

^ Художественная резьба по дереву

На Урале искусство обработки дерева имеет многие проявления. В украшениях жилища, орудий труда, посуды, мебели наиболее распространенным являются солнечные и растительные сюжеты. Жилище осознавалось крестьянами как замкнутое пространство, и его ограждали от внешнего мира охранительными знаками - фигурами коней, птиц на крышах, шестах возле домов и наличниках. Солнце в жилище символизировало радость и благополучие жизни. Кони, птицы - в конструкции крыши и оформлении наличников выполняло охранительную функцию, так как благополучие крестьян во многом зависело от удачи в лесных промыслах. На рубеже 19-20 вв. пришелся рассвет искусства пропильной резьбы с растительной символикой на наличниках, фризовых досках ворот. Охранительными и приносящими плодородие свойствами надеялись геометрические мотивы наличников и подзоров. Художественной резьбой украшались детали ткацкого станка. Повсеместно украшались прялки. При всем обилии изобразительных мотивов на них наиболее часто повторяются символы добра и счастья - цветы, птицы, круги-солнца.

Смотри там же Чагин Г.Н.

Прялка

Уральские расписные изделия всегда привлекали своей нарядностью и праздничностью, но не забывалось и их практическое назначение.

Прялка – это орудие для ручного прядения. Она состоит из вертикального стояка с лопаской к которой привязывалась кудель для прядения, и донца – горизонтального сидения для пряхи.

В старину в каждом доме (сельском) обязательно были прялка и ткацкий станок. Наступит осень, закончатся работы в поле – начнутся работы в доме. Сначала надо лен и шерсть спрясть – превратить в нитки.

Прядение – работа трудная и долгая. От сноровки пряхи зависела толщина и прочность нити. А в русских деревнях и селах обучаться женскому ремеслу – прясть, ткать и вышивать – начинали девочки с шести-семи лет. К тринадцати-пятнадцати девушка должна была своими руками приготовить приданное к свадьбе.

К прялке относились с почтением, украшали ее тщательно и любовно. Прялку берегли.