Реферат: История литературы
История литературы и искусства регионов (Китай) Методические и дидактические материалы
Словарь (глоссарий)
Байхуа. «Простой (понятный) язык». Письменный язык, близкий разговорной речи (сев. диалектам).
Бань Гу. 32-92. Ученый историк, поэт – мастер одической поэзии фу, родоначальник авторской лирики.
Ба Цзинь. 1904-2005. Романист, новеллист, общественный деятель. Автор знаменитого романа «Семья».
«Бессмертный». Кит. сянь. Обозначение онтологического статуса подвижника, обретшего бессмертие, в китайской культурной и религиозной (даосской и народной) традиции.
^ Бицзи. Особая форма авторского сборника, получившая ширококе распространение в эпоху Сун.
«Благородный муж». Кит. цзюнь цзы. Нормативная личность в конфуцианстве.
Бодхидхарма. Полулегендарный индийский миссионер-буддист, прибывший в Китай, по разным версиям, во второй половине V в. или в начале VI в. (520, 527 гг. и т.д.). В чань-буддизме традиционно считается 28-м буддийским патриархом и первым патриархом школы Чань.
^ Бо Цзюйи. 772-846. Один их крупнейших поэтов эпохи Тан, отошел от социально ориентированного творчества в конфуцианском духе, пережил увлечение буддизмом. Сборники – «Синь юэфу», «Цинь гэ» и др.
Буддизм. Религиозная система, зародившаяся, согласно традиции, в VI-V вв. до н.э. в Индии. Одно из «трех учений», составивших основу философской и религиозной культуры Китая.
Бянь вэнь. Жанр проповеднической буддийской литературы, первые крупные повествовательные произведения в Китае, зародились в 8-9 вв.
^ Ван Аньши. 1021-1086. Гос. деятель, мыслитель, реформатор, поэт, прозаик (доклады императору, полемика с оппонентами и др.).
Ван Би. 226-249. Один из родоначальников философского течения сюань сюэ («учения о сокровенном»), синтезировавшего проблематику даосизма и буддизма; ведущий мыслитель философии «отсутствия/небытия» в рамках указанного течения.
Ван Вэй. 701-761. Поэт, живописец (буд. мотивы).
Ван дао. «Путь совершенного правителя», «путь истинного царя». Понятие традиционной китайской, главным образом конфуцианской политической мысли, выражающее идеал государственного управления.
Ван Мэн. 1934. Прозаик, в 1986-1989 – министр культуры КНР, зам. пред Союза кит. писателей. Романы «Да здраствует юность», «Метаморфозы, или Игра в складные картинки» и др.
Ван Сичжи. 303/321-361/379. Каллиграф, литератор, художник, теоретик художественного творчества.
^ Ван Сюаньлань. 626-697. Даосский мыслитель, разработавший доктрину «двух дао» - «древнего» («постоянного») и «нового» («профанического»). Основное сочинение - «Записи о Сокровенной жемчужине» («Сюань чжу лу»).
Ван Чун. 27-97 (или 107). Философ, с рационально-критических позиций осмысливший достижения философской мысли разных направлений; в марксистской историко-философской науке считался материалистом. Основное сочинение – «Лунь хэн» («Взвешивание рассуждений»).
Ван Шифу. 1295-1307. Автор драмы «Си сян цзи» («Зап. флигель»).
Ван Шо. 1958. Писатель-модернист. Соч. – «Учжичжэ увэй» («Невежда бесстрашен») и др.
Ван Янмин. 1472-1529. Философ-неоконфуцианец, создатель оригинальной философской доктрины в русле «учения о сердце» (синь сюэ).
«Весны и осени». Кит. «Чунь цю». Название летописи царства Лу, составление которой приписывается Конфуцию; охватывает события с 722 по 481 гг. до н.э.
«Взаимореагирование Неба и человека». Концепция взаимодействия человека и высших природных и провиденциальных сил, разработанная реформатором конфуцианства Дун Чжуншу (II в. до н.э.).
«Внешняя» алхимия. Кит. вай дань (букв. «внешняя пилюля»), цзинь дань («золотая пилюля») и т.п. Даосская лабораторная алхимия, нацеленная на создание эликсира бессмертия из тяжелых металлов (обычно свинца), киновари и других веществ.
«Внутренняя» алхимия. Кит. нэй дань (букв. «внутренняя пилюля»). Даосская медитативная практика, нацеленная на «взращивание бессмертного зародыша» в теле адепта из энергетических субстанций организма посредством их трансмутации и создание таким образом обновленной бессмертной личности, приобщенной к дао.
Вэй Боян (100-170). Один из основоположников китайской алхимии, автор трактата «Чжоу и цань тун ци» («Единение триады согласно “Чжоу и”».
Вэнь-«письменность/культура». Категория китайской традиционной философии и культуры. В широком значении - явленная упорядоченность, исходящая от природы; «культурное», «гражданское» начало, дополняемое «воинственностью», «военным/насильственным» началом у. В узком – изящное слово как носитель культуры.
Вэньжэньхуа. «Живопись литераторов». Стиль живописи, сложившийся в эпоху Сун (960-1279).
^ Вэньжэнь юэфу («юэфу литераторов»). Поэтич. Пролизведения, созданные в подражание песенному фольклору (3-4 вв.).
«Вэнь синь дяо лун» («Дракон, изваянный в сердце письмен»). Лит.-теоретич. соч. Лю Се (последняя треть 5 или начало 6 в.).
Го Можо. 1892-1978. Поэт, драматург, историк, прозаик, обществ. деятель. Президент Академии наук Китая. Драмы «Цай Вэньцзи», «У Цзэтянь» и др.
Го Сян. 252-312. Один из ведущих представителей философии «наличия/бытия» в рамках философского течения сюань сюэ («учения о сокровенном»).
Гохуа. «Госудраственная (национальная) жиаопись». Термин, в начале ХХ в. закрепившийся за живописью в национальном китайском стиле.
^ Гувэнь. «Древнее письмо», традиц. лит-ра несюжетных форм.
Гу Кайчжи. 344-405. Живописец, теоретик живописи. Произв. – «Фея реки Ло», «наставления придворным женцинам» и др.
^ Гун Цзычжэнь. 1792-1841. Мыслитель, литератор, поэт, сторонник политико-правовой и научно-технической реформации.
Гу ши. «Древние стихи». Обоозначение ханьских стихов, созданных вне вляияния музыкально-песенного фольклора.
Гу Янъу (Гу Тинлинь). 1613-1682. Философ, основоположник эмпирико-критического направления в конфуцианстве – пу сюэ («учения о простом»).
Гуа. Обозначение графических элементов двух представленных в «И цзине» («Чжоу и») классификационных схем – восьми триграмм и 64 гексаграмм. В «И цзине» гуа, состоящие из черт двух видов – целой, символизирующей ян, и прерванной, символизирующей инь, – выступает воплощением миропорядка и средством, с помощью которого древние «совершенномудрые» упорядочивали жизнь человеческого общества.
^ Гунсунь Лун. Середина IV – середина III в. до н.э. Главный представитель одного из двух ведущих направлений школы мин цзя – «школы отделения твердого от белого».
^ Гэ Хун (2886-363 или 283-343). Теоретик даосской алхимии, автор трактата «Баопу-цзы».
«Да сюэ». Глава из конфуцианского канона «Ли цзи», в качестве самостоятельного произведения вошедшая в неоконфуцианское «Четверокнижие». Содержит изложение «трех устоев» («выявление сиятельной добродетели»; «породнение с народом» - в версии Чжу Си «обновление народа»; «установленность в высшем благе») и «восьми основоположений» («выверение вещей» – гэ у, «доведение знания до конца» – чжи чжи, «обретение искренности помыслов» – чэн и, «исправление сердца» - чжэн синь, «совершенствование личности» – сю шэнь, «благоустроение семьи» – ци цзя, «приведение в порядок государства» – чжи го, «умиротворение Поднебесной» – пин Тянь ся).
^ Да тун. «Великое единение». Конфуцианская утопия, представленная в каноне «Ли цзи».
«Да цзан цзин». «Великое хранилище сутр» - китайский аналог «Трипитаки». В отличие от других версий буддийского канонического свода, включает помимо индийских переводных памятников также китайские апокрифы, комментаторскую литературу и т.п.
^ Дай Чжэнь. 1723-1777. Главный представитель эмпирико-критического направления в цинском конфуцианстве – пу сюэ («учения о простом»).
Дао. Букв. «Путь». Одна из важнейших категорий китайской культуры и философии. В общем смысле – обозначение универсума и мирозакона.
«Дао дэ цзин» («Канон Пути и Благодати», «Книга дао и дэ» и т.п.). Основополагающий трактат даосизма, приписываемый полулегендарному мудрецу Лао-цзы. Ок. IV в. до н.э. (традиционая версия – VI в. до н.э.).
Дао тун. «Передача традиции». Сложившаяся в неоконфуцианстве концепция передачи истины «учения совершенномудрых» от древних правителей древности через Конфуция и Мэн-цзы.
«Дао цзан». «Сокровищница дао». Полный свод даосских памятников (1120 томов-бэнь, 112 папок). Окончательно сложился в XV в.
Даосизм. Автохтонная китайская философско-религиозная система, одно из «трех учений», составивших основу философской и религиозной культуры Китая.
^ Ду Вэймин. Современный философ, историк философии, предложивший концепцию конфуцианства как «конфуцианского проекта», способного в кризисные ситуации восстанавливать сознание глубокого смысла человеческого существования.
^ Дун Чжуншу (190 или 179 – 120 или 104 до н.э.). Реформатор конфуцианства, придавший ему статус государственной идеологии.
Ду Фу. 712-770. Один из крупнейших поэтов Китая. Положил начало т.н. «обществ. направлению» в поэзии.
«Естественность». Кит. цзы жань. «Естественность». Концепция спонтанности и беспредпосылочности дао, впервые представленная в «Дао дэ цзине».
Е Шэнтао. 1894-1988. Писатель, создатель произведений в духе критич. реализма.
^ Жуань Цзи. 210-263. Мыслитель, похт, чл. поэтич. Содружества «Семь мудрецов из бамбуковой рощи».
«Жулинь вайши». «Неофиц. история конфуцианства». Сатирич. Роман У Цзинцзы (1701-1754).
Жэнь-«гуманность/социальность». Категория классической китайской философии, введенная Конфуцием. Варианты перевода - «гуманность», «человеколюбие», «взаимность». Содержание понятия исторически расширялось от обозначения норм межчеловеческих отношений и нравственного идеала личности до выражения онтологического принципа всеобщей связи вещей.
И-«долг/справедливость». Категория классической китайской философии, прежде всего конфуцианства. В общем смысле выражает императив единственно должного действия. Словарные значения - «долг», «чувство долга», «справедливость», «добропорядочность», «значение», «смысл», «принцип».
Инь ян. Противоположные космические начала. Пара основополагающих категорий китайской философии и культуры, фиксирующая базовую для них классификационную схему и познавательную матрицу. Инь и ян соотносятся с бесконечным рядом оппозиций, главными из которых принято считать те, что ассоциативно и иным образом связаны с противопоставлением вторичного женского и доминирующего мужского начал: луна - солнце, темное - светлое, пассивное - активное, мягкое - твердое, нижнее - верхнее и т.д. Терминологизированные пары философских и общекультурных категорий, составленные по модели И.я., в качестве первого члена обычно включают референцию ян: Небо - Земля, Юг - Север, внутреннее - внешнее и т.п.
«И цзин» («Канон Перемен», «Книга Перемен»). Название главной (канонической) части древней китайской гадательной книги, излагающей основания универсальной классификационно-прогностической системы, применявшейся в восточной и центральной Азии во всех областях традиционного знания для его классификации и систематизации. Полное название – «Чжоу и» («Чжоуские Перемены» или «Циклические Перемены»). Графическая система «У цзина» складывалась, видимо, в конце II – начале I тыс. до н.э., комментирующая («Десять крыльев») – ок. IV в. до н.э.
«Истинный человек». Кит. чжэнь жэнь. Обозначение даосского подвижника, достигшего высших степеней духовного совершенства.
«Исторические записки» («Ши цзи»). Первый в Китае историко-энциклопедический свод, составленный Сыма Цянем (145 до н.э. - ?).
Кан Ювэй. 1858-1927. Мыслитель и политический деятель. Идеолог умеренного реформаторства.
Каноноведение. Кит. цзин сюэ. Традиция комментирования конфуцианских канонов. В рамках каноноведения сосуществовали два основных направления – «школа текстов новых письмен» и «школа текстов старых письмен», в русле которых выстраивались оригинальные философские и общественно-политические доктрины.
Конфуцианство. Принятое на Западе обозначение ведущего в Китае философского и этико-политического течения; китайское наименование – жу цзя («школа ученых-интеллектуалов»).
Конфуций. 552/551-479 до н.э. Мыслитель, основоположник конфуцианства.
«Ланьтин ши» («Стихи Павильона орхидей». Поэтич. Антология, Сост. Ван Сичжи (4 в.).
Лао-цзы. 1. Полулегендарный основоположник даосизма, согласно традиции – автор трактата «Дао дэ цзин». 2. Второе название трактата «Дао дэ цзин».
Лао Шэ. Псевдоним Шу Цинчуня , 1899-1966. Прозаик, драматург, поэт, обществ. деятель. Соч. – «записки о Кошачьем городе», «Сянцзы-Верблюд» («Рикша»).
Легизм. Кит. фа цзя. Обозначение древнекитайской школы философской и политической мысли, доктрина управления которой основывалась на примате писаного юридического закона.
^ Ланьлин Сяосяошэн. «Ланьлинский насмешник». Псевдоним автора нравоописательного романа «зинь, Пин, Мэй».
Ли Бо. Ли Тайбо. 701-762/763. Один из крупнейших поэтов Китая. Чл. Академии Ханьлинь. Конфуцианскую позицию сочетал с даосскими взглядами. Имел прозв. шисянь – «бессмертный в поэзии».
^ Ли-«[этико-ритуальная] благопристойность». Категория классической китайской философии, прежде всего конфуцианской этики. Словарные значения - «ритуал», «церемонии», «этикет», «вежливость».
Ле-цзы. 1. Название древнего даосского трактата (известен в раннесредневековой редакции). 2. Полулегендарный отшельник IV в. до н.э. Ле Юйкоу, согласно традиции – автор трактата «Ле-цзы».
Линь Юйтан. 1895-1976. Писатель, переводчик, лингвист. Автор юмористич. миниатюр, культурологич. трудов на англ. яз, переводил на англ. классич. кит. лит-ру.
«Ли сао». «Скорбь отрешенного». Поэма из свода «Чу цы», приписываемая Цюй Юаню.
«Ли цзи». «Записки о правилах благопристойности», «Книга ритуалов», «Книга установлений», «Книга обрядов», «Трактат о правилах поведения», «Записки о нормах поведения». Одно из главных произведений конфуцианской канонической литературы. Авторство приписывается ученикам Конфуция, но текст составлялся в основном в III-I вв. до н.э. Во II в. до н.э. трактат наряду с «Чжоу и», «Шу цзином», «Ши цзином» и «Чунь цю» включен в состав конфуцианского «Пятикнижия» («Пятиканония» - «У цзин»). В XII в. две главы «Ли цзи» - «Да сюэ» («Великое учение») и «Чжун юн» («Срединность и постоянство») - в качестве самостоятельных произведений вошли в «Четверокнижие» («Сы шу») - базовый конфуцианский канонический свод.
^ Ло Гуаньчжун. 1330-1400. Прозаик, драматург, автор первого кит. романа «Троецарствие».
Лу Синь. Наст. имя Чжу Шоужэнь. 1881-1936. Писатель-демократ, обществ. деятель, основоположник критич. направления в новейшей кит. лит-ре. Соч. – «Подлинная история А-кью», «Блуждания», «дикие травы» и др.
Лу Цзя. 216-172 до н.э. Китайский мыслитель, положивший начало синтезу доктрин древних философских школ, нацеленного на создание идеологической системы централизованной империи; поэт. Основное философское сочинение - «Синь юй» («Новые речи»).
«Лунь юй». «Суждения и беседы», «Беседы и высказывания», «Рассуждения и высказывания», «Аналекты», «Изречения». Сборник бесед и суждений древнекитайского мыслителя Конфуция (Кун-цзы, VI-V вв. до н.э.), составленный его учениками. В XI-XII вв. вместе с «Мэн-цзы», «Да сюэ» и «Чжун юн» - в базовый конфуцианский канонический свод «Четверокнижие» («Сы шу»).
^ Лю Се. 466-522. Теоретик литературы, автор «Вэнь синь дяо лун».
«Лю цзу тань цзин». «Сутра помоста Шестого патриарха». Один из канонических текстов чань-буддизма, излагающий взгляды патриарха Хуэйнэна.
^ Лю Цзунъюань. 773-819. Китайский литератор и философ. Активно поддерживая движение за «возрождение древности» (литературного стиля древних канонов), в отличие от зачинателя этого движения Хань Юя рассматривал конфуцианство, даосизм и буддизм как не противоречащие друг другу учения, выдвинул тезис о «единении конфуцианства и буддизма».
^ Лян Цичао. 1873-1923. Философ, историк философии, представитель либеральной реформаторской политической мысли, публицист. Считал морально-этические факторы детерминантами исторического развития.
Мао Дунь. Наст. имя Шэнь Яньбин. 1896-1981. Писатель, обществ. деятель. Соч. - трилогия «Ши» («Затмение»), «Цзые» («Перед рассветом»), путевые заметки «Сулянь цзяньвэнь лу» («Виденное и слышанное в СССР».
Мин-«предопределение». Категория китайской философии. Словарные значения - «судьба», «жизнь», «жизненность», «веление», «приказ».
Мин цзя. «Школа имен», «номиналисты», «софисты», «диалектики». Одна из ведущих китайских философских школ 5-3 вв. до н.э. Проблематика школы была сосредоточена на формах, способах, закономерностях рассуждения и познания. Одна из главных проблем мин цзя - соотношение «имен и реалий» (мин - ши).
Ми Фэй. Живописец, историк живописи эпохи Сун. Соч. – «Хуа ши» («История живописи»).
^ Моу Цзунсань. Р. 1909. Философ, историк философии. Развитие конфуцианства рассматривает как процесс построения «моральной метафизики», выстраивает собственную систему «моральной метафизики» на основе синтеза китайской философской традиции с кантианством.
Мэн-цзы. 1. Мэн Кэ. 372-289 до н.э. Ведущий представитель древнего конфуцианства. 2. Философский трактат, в основном составленный учениками Мэн Кэ на основе записей его высказываний.
«Недеяние». Кит. у вэй. Концепция беспредпосылочности дао (и, соответственно, мудреца), впервые представленная в «Дао дэ цзине».
Неоконфуцианство (Neo-Confucianism). Термин западного происхождения, обозначающий направление конфуцианства, сложившееся в XI-XII вв. Применяется в нескольких значениях: 1) концепции основоположников «учения о принципе» (ли сюэ) - Чжоу Дуньи, Чжан Цзай, Чэн Хао, Чэн И (XI в.), Чжу Си (XII в.) и их последователей; 2) «учение о принципе» и конкурировавшее с ним «учение о сердце» (синь сюэ); 3) концепции мыслителей-конфуцианцев дальневосточного региона XI-XX вв. Неоконфуцианство, в целом противостоявшее буддизму и даосизму, использовало проблематику и способы постановки проблем, присущие конкурентам конфуцианства; широко использовало методологические схемы и модели, основанные на «Чжоу и» («И цзине»); опирало теоретические построения не столько на «Пять канонов» («У цзин»), сколько на выделенное основоположниками конфуцианства «Четверокнижие» («Лунь юй», «Мэн-цзы», «Да сюэ», «Чжун юн»).
Ни Цзань (1301-1374). Живописец, теоретик живописи.
^ Оуян Сю. 1007-1072. Поэт, литератор, историк, художник. Апологет конфуцианства, автор образцовых произв. в стиле гувэнь.
Поднебесная. Кит. тянь ся. В китайской культуре - обозначение ойкумены (вместе с социумом), гармонизируемой властью единственного легитимного правителя – Сына Неба.
«Пять канонов». Основополагающий набор конфуцианской классики: «Ши цзин», «Шу цзин», «Ли цзи», «И цзин», «Чунь цю».
^ Пу Сунлин. 1640-1715. Псевд. Ляо Чжай. Прозаик, возродил традицию рассказов о нежити.
«Пять элементов». «Пять стихий», «пять фаз», «пять движений». Кит у син. Универсальная пространственно-временная классифицирующая схема китайской нумерологии, знаменующая единство универсума и взаимосвязь его аспектов.
«Саньго яньи» («Троецарствие»). Первый кит. роман. Авт. – Ло Гуаньчжун.
^ Саньлунь цзун. «Школа трех трактатов». Китайский аналог буддийской школы мадхьямиков.
Се Линъюнь. 385-433. Поэт, один из «Семи мудрецов из бамбуковой рощи».
Се Хэ. 5 в. Портретист, теоретик живописи, автор трактата «Гухуа пинлунь» («Заметки о категориях старинной живописи»).
^ Син-«[индивидуальная] природа». Категория китайской философии. В широком смысле означает природные, не благоприобретенные качества любой вещи и любого существа; чаще применяется в более узком значении - «природа» человека.
^ Синьюэ пай. «Новолуние». Лит объединение, существовавшее в 1927-1933. Исповедовало эстетизм, идеи просветительства. В числе участников были Ху Ши, Лян Цичао и др. Противостояло «левым» лит. объединениям.
«Си ю цзи» («Путешествие на Запад». Роман У Чэнъэня (16 в.), построенный на фанастич. описании путешествия буд. монах Сюань-цзана (7 в.) в Индию за свяшенными текстами. Насыщен аллегориями и метафорами, гл. обр. буддийскими.
«Совершенномудрый». Кит. шэн жэнь. Идеал личности в конфуцианстве; «совершенномудрыми» считались легендарные древние правители Яо, Шунь, Юй, Чэн Тан, Вэнь-ван, У-ван, Чжоу-гун, а также Конфуций и Мэн-цзы.
Су Ши. Прозв. Су Дунпо. 1036-1101. Поэт, литератор, конф. ученый, противник реформ Ван Аньши. В творчестве ощущается сильное влияние даосизма и чань-буддизма; исповедовал принцип се и - «писать идею». Су Ши, его отец Су Сюнь и брат Су Чэ известны как «трое Су» - великих поэтов своего времени.
^ Сыкун Ту. 837-908. Поэт. Конфуцианец по воспитанию и буддист по вере. Испытал влияние Тао Юаньмина и Ван Вэя.
Сыма Сянжу. 179-117. Один из крупнейших мастеров одич. поэзии (фу).
Сыма Цянь. 145 до н.э. - ?. Создатель первого в древнем Китае историко-энциклопедического труда.
^ Сюй Бэйхун. 1895-1953. Художник-новатор.
Сю шэнь. «Совершенствование тела/личности». Принятое главным образом в конфуцианстве обозначение самосовершенствования. Опирается на представление о личности как нерасчленимой при жизни психосоматическо-духовной целостности - «теле/личности» (шэнь).
^ Сюань сюэ. См . «Учение о сокровенном».
Сюнь-цзы. 313-238 до н.э. Сюнь Куан, Сюнь Цин. Один из ведущих представителей древнего конфуцианства; предложил концепцию «злой» природы человека.
Сяо кан. «Малое процветание». В конфуцианском каноне «Ли цзи» (гл. «Ли юнь») – общество относительной социальной гармонии. В современном китайском политическом лексиконе – общество, которое должно быть создано в Китае к середине XXI в.
^ Сяо ти (сяо ди). «Сыновняя почтительность (благочестие) и почитание старшего брата». Категории конфуцианской этики.
«Тай пин цзин» («Канон Великого равновесия», «Канон Великого равенства» и т.п.). Один из важнейших даосских текстов, окончательно сформировавшийся в первые века н.э.
^ Тао Хунцзин. 456-536. Патриарх даосской школы Шанцин, теоретик даосской алхимии, один из создателей собрания даосских текстов «Дао цзан».
Тао Юаньмин. 365-427. Один из крупнейших поэтов Китая. В.М. Алексеев сравнивал его место в китайской культуре с местом А.С. Пушкина в русской. Соч. – «Персиковый источник» и др.
Тянь Хань. 1898-1968. Драматург, поэт, переводчик, гос. деятель. Автор «Марша добровольцев» («Инцзюнь цзиньсинцюй»), ставшего гимном КНР. Репрессирован, погиб в тюрьме. Переводчик «Гамлета», «ромео и Джульетты». «Саломеи» и др. Драмы «Кафэйдянь чжи и е» («Ночь в кафе»), «Нань гуй» («Возвращение на юг») и др.
У вэй. «Недеяние», «отсутствие деятельности». Категория китайской философии и культуры, прежде всего даосизма. Выражает принцип невмешательства в естественный порядок вещей в подражание мирозакону-дао.
^ У Дао-цзы. Легендарный живописец7 в..
«Уравнение вещей». Кит. ци у. Концепция отсутствия самосущих единичностей, изложенная в трактате «Чжуан-цзы».
^ У син. См. «Пять элементов».
У Хань. 1909-1969. Историк, писатель, драматург. Критика его пьесы «Хай Жуй багуань» («Раздалование Хай Жуя») стала сигналом к развязыванию «культурной революции».
^ У Цзинцзы. Псевд. Вэньму. 1701-1754. Литератор, поэт, эссеист, автор «Неофициальной истории конфуцианцев».
У чан. «Пять постоянств». Традиционное для конфуцианства обозначение нормативных этических качеств, восходящее к пятеричной классификационной матрице («пять элементов» - у син ). Словосочетание у чан («пять постоянств») у Дун Чжуншу обозначило качества, над совершенствованием которых должен трудиться правитель (ван): жэнь - «гуманность», и - «должная справедливость», ли - «[этико-ритуальная] благопристойность», чжи - «разумность», синь - «благонадежность /доверие».
^ У Чаншо. Живописец 19 - первой половины 20 в.
«Учение о бессмертии души». Форма интерпретации буддийского учения о сансаре в раннесредневековом Китае.
«Учение о сокровенном». Кит. сюань сюэ. Китайское философское направление III-IV вв., характеризующееся премущественным интересом к онтологической тематике и тяготением к синтезу проблем и фразеологий, присущих даосизму и конфуцианству. Иногда именуется «неодаосизмом».
^ У Чэнъэнь. 1500-1580. Автор романа «Си ю цзи».
Фань Чжэнь (450-515). Мыслитель-рационалист, ведущий представитель контрбуддийской пропаганды, автор трактата «О смертности души».
Фу. «Ода», «рапсодия». Обозначение жанра «одической поэзии». В зап. филологии именуются «ритмической прозой» или «стихотворениями в прозе».
^ Фэн лю. «Ветер и поток». Эстетич. идеал, стиль мышления, поведения и творчества, сложившийся в 3-6 вв.
Фэн Цзицай. 1942. Писатель, художник, публицист. Соч. – роман «Ихэцюань» (в соавт.), повесть «А!» («Крик») и др.
Хань Фэй. 280-233. Крупнейший теоретик и главный систематизатор философской и политической доктрины легизма, автор трактата «Хань Фэй-цзы».
Хань Юй. 768-824. Философ-конфуцианец, инициатор движения «за возрождение древности» (прежде всего господствующего статуса конфуцианства) в условиях засилья буддизма и даосизма. Построения Хань Юя в дальнейшем легли в основу неоконфуцианской концепции «передачи истины учения» (дао тун), создатель классического для средневековья литературного стиля, ориентированного на простоту и ясность языка конфуцианских канонов.
Хуабэнь. Букв. «основа сказа». Жанр средневековой народной повести, возникшей из устного сказа. Считался низким жанром, к 17 в. практически исчез. В 14-17 вв. возникли ни хуабэнь («подражательные хуабэнь)
Хуайнань-цзы. 1. Лю Ань, князь удела Хуайнань (1779-122 до н.э.). Считается одним из главных трактата «Хуайнань-цзы». 2. «Философ из Хуайнани» или «Хуайнаньский князь». Название известного трактата, излагающего по преимуществу взгляды даосов.
^ Хуаняо. «Цветы и птицы». Жанр национальной китайской живописи.
Хуацао. «Цветы и травы». Жанр национальной китайской живописи.
Ху Ши. 1891-1962. Философ, историограф, социолог, историк философии, общественный деятель, публицист. Сторонник прагматизма и вестернизации Китая, усмотревший в доктрине «И цзина» «конфуцианскую логику», а в логических идеях моистов – «моистскую логику»; в последней видел национальную ментальную опору для усвоения западных научных концепций. Ратовал за литературу на байхуа.
«Хун лоу мэн». «Сон в Красном тереме». Нравоописательный роман сер. 18 в., автором принято считать Цао Сюэциня.
^ Ху Фэн. 1910-1995. Критик и лит.теоретик., поэт, переводчик. Репрессирован в 1955, вышел из заключения в 1979.
Хуэйнэн (638-713). Основоположник учения о «внезапном просветлении» и южной ветви буддийской школы Чань.
Цао Пи. 187-226. Основатель гос-ва Вэй пер. Троецарствия, поэт, теоретик литературы.
Цао Сюэцинь. 1715-1763. Предполагаемый автор романа «Хун лоу мэн».
Цао Цао. 155-220. Гос. деятель, полководец, поэт.
Цао Чжи. 192-232. Третий сын Цао Цао, поэт.
Цзацзюй («смешанные представления»). Разновидность муз. драмы 13-14 вв.
«Цзинь, Пин, Мэй». Букв. «Цветы сливы в золотой вазе». Нравоописательный и эротич. роман 16 в.
Цзи Кан. 223-262. Философ, политич. деятель, теоретик музыки, литератор, идеолог течения фэн лю. Соч. – «Цинь фу» («Ода о цитре») и др.
^ Цзинту цзун. «Школа Чистой Земли». Направление китайского буддизма, основывающее свою сотериологическую доктрину на вере в перерождение в блаженной Чистой Земле по обетованию будды Амитабхи.
Цзинь шу. «Запрещенная литература». Произведения, официально запрещенные к печати.
^ Цзюнь цзы. «Благородный муж», «совершенный муж» (букв. «дитя правителя»). Обозначение нормативной личности в конфуцианстве.
Цзягувэнь. «Письмена на черепашьих панцирях и костях». Знаки, нанесенные на панцири черепах и кости животных, как правило,мантического назначения. Большинство известных надписей относятся к эпохе Шан-Инь (17-11 вв.).
^ Цзя И. 20-168. Гос. деятель, ученый. Философ, поэт.
Цзя Пинва. 1953. Писатель. Соч. – романы «Фуцзао» («Пена»), «Фэй ду» («Бышая столица») и др.
Ци-«пневма». Категория китайской философии и культуры, выражающая субстанциальное единство универсума. Обозначает универсальную пространственно-временную субстанцию, энергетичную, динамичную и континуальную. Варианты перевода и контекстуальные значения ци - «дыхание», «энергия», «жизненная сила», «материя», «материальная сила», «духовная сила», «эфир», «воздух», «газ», «темперамент», «нрав». Традиционные трактовки Ц. близки современной идее физических полей и континуально-волновым представлениям о веществе.
Ци Байши. Художник 20 в.
Цюаньчжэнь цзяо. «Учение Совершенной истины». Второе по влиянию направление даосизма в Китае, ныне доминирующее на континенте.
^ Цюй («музыкальная пьеса»). Жанр кит. поэзии, произведения, предназанченные для пения под аккомпанемент.
Цюй Юань. 340-278 до н.э. Первый исторически достоверный кит. поэт. Поэмы «Ли сао». «Тянь вэнь « и др. включены в свод «Чу цы».
Чань-буддизм. Школа Чань (от кит. транскрипции санскр. Дхьяна - чаньна). Направление буддизма, согласно традиции, берущее начало от проповедавшего в Китае в конце V или начале VI в. индийского миссионера Бодхидхармы. Оказало большое влияние на китайскую и японскую культуру (школа Дзэн).
«Четверокнижие». Кит. «Сы шу». Ставшие основополагающими для неоконфуцианства четыре конфуцианские «книги» (шу) - «Лунь юй» («Суждения и беседы», излагающие высказывания Конфуция), «Мэн-цзы» и две главы из канона «Ли цзи» («Записок о правилах благопристойности») - «Да сюэ» («Великое учение») и «Чжун юн» («Срединость и постоянство»).
^ Чжан Бодуань. 984-1082. Теоретик даосской «внутренней» алхимии, автор трактата «Главы о прозрении истины» («Чжэнь у пянь»).
Чжан Хэн. 78-139. Философ, ученый (математик, астроном, механик, географ), поэт.
Чжао Шули. 1906-1970. Писатель. Соч. – «Женитьба маленького Эрхэя» и др.
Чжоу-гун. Легендарный «совершенномудрый» XI в. до н.э., брат чжоуского У-вана и регент при его сыне Чэн-ване, по традиционным представлениям – создатель совершенной системы управления.
^ Чжоу Дуньи. 1017-1073. Главный основоположник неоконфуцианства. Основные сочинения – «Тай цзи ту шо» («Изъяснение Плана Великого предела»), «Тун шу» («Книга проникновения [в Перемены»)].
«Чжоу ли». «Чжоуские ритуалы». Канонический памятник конфуцианства, в котором изложены взгляды на образцовое устройство государства и общества.
Чжуан-цзы. 1. Чжуан Чжоу (IV в. до н.э.), один из основоположников даосизма, которому традиция приписывает авторство трактата «Чжуан-цзы». 2. «Мудрец Чжуан», один из основополагающих даосских трактатов.
«Чжун юн». Глава из конфуцианского канона «Ли цзи», в качестве самостоятельного произведения вошедшая в неоконфуцианское «Четверокнижие». Содержит, в частности, изложение концепции «искренности» (чэн) как космического принципа (качества, присущего Небу) и требования к человеческому существу, а также концепции «обращения к собственной личности» (фань шэнь) для совершенствования ее самой и социальной сферы.
Чжу Си. 1130-1200. Главный представитель неоконфуцианского «учения о принципе», придавший ему универсальную и систематизированную форму.
Чжэн мин. «Выправление имен», «исправление имен». Социально-гносеологическая концепция, впервые сформулированная Конфуцием и подразумевающая требование соответствия реального номинальному, необходимое для политико-административного управления.
«Чунь цю». См. «Весны и осени».
«Чу цы». «Чуские строфы». Свод поэтич. произведений, представляющий традицию царства Чу 1-го тыс. до н.э. Классич. Вариант подготовлен Ван И (89-158).
Шаньшуйхуа. «Живопись гор и вод». Пейзажная живопись.
Шан Ян. 390-338 до н.э. Государственный деятель и политический мыслитель, один из основоположников легизма. Основное сочинение – «Шан цзюнь шу» («Книга правителя области Шан»).
^
^ История литературы и искусства регионов (Китай)
Методические указания для студента
Тема 1. Условия и предпосылки развития китайской цивилизации. Искусство и знаковые системы китайского неолита.
Понятия цивилизации и культуры. Природно-географические условия развития китайской цивилизации. Европоцентристский, китаецентристский и цивилизационный подходы к культуре Китая. Проблема полицентричности китайской цивилизации. Неолитическая керамика на территории Китая; недостоверность линии преемственности Яншао – Луншань. Проблема «династии Ся». Доказательства автохтонного происхождения китайской культуры бронзы (Эрлиган). Свидетельства наличия знаковых систем в Китае эпохи неолита.
^ Тема 2. Первые памятники письменности и проблемы интерпретации древнейшей истории и культуры Китая.
Традиционная китайская историография об эпохе Шан-Инь. Западные версии происхождения культуры Шан-Инь. Археологические памятники эпохи. Синхронная культуры развитой бронзы на территории пров. Сычуань. Открытие письмен цзягувэнь. Расшифровка цзягувэнь и решение проблем древней истории Китая. Памятники цзягувэнь и «Ши цзи». Перспективы исследования письмен цзягувэнь. Наскальные рисунки и проблема развития письменности в Китае.
Тема 3. Эпоха Чжоу (XI-III вв. до н.э.): формирование идеологических оснований и нормативов литературно-письменной традиции китайской цивилизации. Философия и художественно-эстетическая традиция в древнем Китае.
Чжоуское завоевание Поднебесной. Удельная система и оценки социально-подитического и экономического строя западночжоуского Китая. Археологические находки, нарративные исторические источники. Культурная ситуация, формирование новой идеологии этно-культурного и политического единства Поднебесной. Аристократически-«рыцарская» культура в древнем Китае. Основные историко-культурные регионы и их особенности. Особенности древней культуры Восточного и Южного Китая. Складывание основных параметров этнического самосознания китайцев. Тенденции развития философского мировоззрения. Конфуцианство как точка отсчета в философствовании. Условно-нумерологический характер выделения древнекитайских философских школ. Знаковый характер двух главных фигур древнекитайской философии – Конфуция и Лао-цзы; «мифологизирующий потенциал» (А.И. Кобзев) их образов.
^ Тема 4. «Ши цзин» и его влияние на культуру и искусство Китая.
Первый песенно-поэтический сборник – «Ши цзин» («Канон стихов»). Эстетика и дидактика в «Ши цзине».
^ Тема 5. Древнекитайский миф. Древнейшие источники по китайской мифологии.
Древнейшие источники по китайской мифологии. Поздний и вторичный характер источников. Космогонические мифы о Паньгу. Нюй-ва и Фуси. Фуси как первопредок и основатель китайской цивилизации. Основоположения китайского философского мировоззрения в мифологических образах и сюжетах. Эвгемеризация мифа в китайской традиции. Археологические подтверждения полицентричности китайской культуры. «Ментальные константы» китайской цивилизации. Происхождение универсальных классификационных схем.
Тема 6. Мифопоэтика раннего даосизма: «Чжуан-цзы».
Тема 7. Начало авторской поэзии: творчество Цюй Юаня.
Культура царства Чу и поэтическое творчество Цюй Юаня.
Тема 8. «Культурная революция» в первой централизованной империи Цинь (221 до н.э. – 220 н.э.) и ее последствия.
Формирование легистской («школа закона – фа цзя) философской и общественно-политической мысли. Идеология «Люй-ши чуньцю». Становление легистской империи Цинь Ши-хуанди. Идеология империи, политические, административные, идеологические и культурные реформы. «Сожжение книг»: разрыв культурной традиции и формирование новых парадигм преемственности.
^ Тема 9. Литература и искусство в эпоху Хань (206 до н.э. – 220 н.э.). Первые жанрово-тематические классификации.
Возрождение империи. Построения Лу Цзя и Цзя И как преддверие нового конфуцианского синтеза. Синтез конфуцианства с легизмом, даосизмом и иньян цзя. Формирование системы канонов как формального основания имперской идеологической и культурной традиции. Роль каноноведения в философском и культурном творчестве. Историософия «Цзо чжуани». Археология эпохи Хань. Идеология и историософия «Ши цзи» («Исторических записок»). «Ши цзи» как энциклопедический источник. Связь «на
еще рефераты
Еще работы по разное
Реферат по разное
С. С. Вещь в работе глава человек Картезия
17 Сентября 2013
Реферат по разное
В одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой
17 Сентября 2013
Реферат по разное
Уважаемые преподаватели, аспиранты, студенты! Государственное высшее учебное заведение
17 Сентября 2013
Реферат по разное
Ответственные составители: д Х. н., проф. А. П. Карнаухов, к Х. н. В. Б. Фенелонов Сущность адсорбции. Сорбция, адсорбция и абсорбция
17 Сентября 2013