Реферат: Экологическая этика

Экологическая этика


Ре­ко­мен­да­ции по ме­то­ди­чес­ко­му обес­пе­че­нию

и интег­ра­ции учеб­ных прог­рамм

по эко­ло­го-эти­чес­кой и би­о­э­ти­чес­кой под­го­тов­ке спе­ци­а­лис­тов
в сис­те­му про­фес­си­о­наль­но­го обра­зо­ва­ния и прос­ве­ще­ния
на­се­ле­ния в Рес­пуб­ли­ке Бе­ла­русь *


*Прог­рам­мы под­го­тов­ле­ны груп­пой экспер­тов Меж­ду­на­род­но­го го­су­дар­с­т­вен­но­го эко­ло­ги­чес­ко­го уни­вер­си­те­та им. А.Д. Са­ха­ро­ва (Минск) в рам­ках про­ек­та ЮНЕС­КО «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка в сис­те­ме би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния Рес­пуб­ли­ки Бе­ла­русь.


^ Т.В. Ми­шат­ки­на, Меж­ду­на­род­ный го­су­дар­с­т­вен­ный эко­ло­ги­чес­кий уни­вер­си­тет им. А.Д. Са­ха­ро­ва, г. Минск, Бе­ла­русь

В осно­ву про­ек­та «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка в сис­те­ме би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния Рес­пуб­ли­ки Бе­ла­русь», осу­щес­т­в­ля­е­мо­го по ли­нии Бю­ро ЮНЕС­КО в Мос­к­ве, по­ло­же­на идея ана­ли­за гу­ма­нис­ти­чес­ких прин­ци­пов эко­ло­ги­чес­кой эти­ки в кон­тек­с­те стра­те­гии устой­чи­во­го раз­ви­тия и внед­ре­ния их в сис­те­му обра­зо­ва­ния в ка­чес­т­ве те­о­ре­ти­ко- ме­то­до­ло­ги­чес­ко­го осно­ва­ния про­фес­си­о­наль­ной под­го­тов­ки спе­ци­а­лис­тов и прос­ве­ще­ния на­се­ле­ния. Одна из обра­зо­ва­тель­ных за­дач про­ек­та — раз­ра­бот­ка учеб­ных прог­рамм по дис­цип­ли­не «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка» с эле­мен­та­ми би­о­э­ти­ки, учеб­но- ме­то­ди­чес­ких ком­п­лек­сов (обу­ча­ю­щих па­ке­тов) «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка» и «Би­о­ме­ди­цин­с­кая эти­ка» для сту­ден­тов ВУ­Зов, а так­же ре­ко­мен­да­ций по их внед­ре­нию в учеб­ный про­цесс.


^ Со­дер­жа­ние, це­ли и за­да­чи про­ек­та «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка
в сис­те­ме би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния Рес­пуб­ли­ки Бе­ла­русь»


Се­год­ня сле­до­ва­ние уни­вер­саль­ным нор­мам и прин­ци­пам эко­э­ти­ки и би­о­э­ти­ки явля­ет­ся не­об­хо­ди­мым фак­то­ром за­щи­ты эко­ло­гии че­ло­ве­ка, его прав и дос­то­ин­с­т­ва в усло­ви­ях рас­ши­ря­ю­щих­ся мас­ш­та­бов исполь­зо­ва­ния дос­ти­же­ний на­у­ки и тех­ни­ки. В кон­тек­с­те эко­ло­ги­чес­ких и би­о­ме­ди­цин­с­ких иссле­до­ва­ний вы­яв­ля­ют­ся раз­лич­ные аспек­ты вза­и­мо­от­но­ше­ний при­ро­ды и че­ло­ве­ка в их би­о­э­ти­чес­ком и тех­но­э­ти­чес­ком изме­ре­ни­ях. По­э­то­му в нас­то­я­щее вре­мя раз­ра­бот­ка проб­лем эко­ло­ги­чес­кой эти­ки приз­на­на обще­ми­ро­вой тен­ден­ци­ей стра­те­гии устой­чи­во­го раз­ви­тия, что свя­за­но как с успе­ха­ми, так и издер­ж­ка­ми на­уч­но-тех­ни­чес­ко­го прог­рес­са в сфе­ре при­ро­до­поль­зо­ва­ния.

В Рес­пуб­ли­ке Бе­ла­русь акту­аль­ность эко­ло­го-эти­чес­ких иссле­до­ва­ний и обра­зо­ва­ния обус­лов­ле­на, кро­ме то­го, це­ля­ми пос­т­ра­ди­а­ци­он­ной за­щи­ты и «вра­че­ва­ния» при­ро­ды и че­ло­ве­ка, не­об­хо­ди­мос­тью сох­ра­не­ния здо­ро­вья на­се­ле­ния Бе­ла­ру­си в усло­ви­ях пос­т­чер­но­быльс­кой ка­тас­т­ро­фы и актив­но­го при­ме­не­ния но­вых тех­но­ло­гий. Для ре­ше­ния пос­тав­лен­ных за­дач общес­т­во нуж­да­ет­ся в ка­чес­т­вен­но но­вой па­ра­диг­ме мен­таль­нос­ти как про­фес­си­о­на­лов, так и на­се­ле­ния. Это опре­де­ля­ет акту­аль­ность про­ек­та, ори­ен­ти­ро­ван­но­го на раз­ра­бот­ку фи­ло­соф­с­ко-ме­то­до­ло­ги­чес­ких основ эко­ло­ги­чес­кой эти­ки, а так­же учеб­ных по­со­бий, прог­рамм и ме­то­ди­чес­ких ре­ко­мен­да­ций, нап­рав­лен­ных на их внед­ре­ние в про­цесс под­го­тов­ки спе­ци­а­лис­тов и прос­ве­ще­ния на­се­ле­ния.

Та­ким обра­зом, це­лью про­ек­та явля­ет­ся раз­ра­бот­ка кон­цеп­ту­аль­ной мо­де­ли эко­ло­ги­чес­кой эти­ки в кон­тек­с­те би­о­э­ти­ки как те­о­ре­ти­ко-ме­то­до­ло­ги­чес­ко­го осно­ва­ния эко­ло­ги­чес­ко­го ме­нед­ж­мен­та, эти­ко-эко­ло­ги­чес­кой экспер­ти­зы и мо­ни­то­рин­га на­уч­ных иссле­до­ва­ний и внед­ре­ния но­вей­ших тех­но­ло­гий, а так­же как не­об­хо­ди­мой ба­зы для ме­то­до­ло­го-ме­то­ди­чес­ко­го обес­пе­че­ния сис­те­мы неп­ре­рыв­но­го эко­ло­го- и би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния спе­ци­а­лис­тов и прос­ве­ще­ния на­се­ле­ния. Ре­а­ли­за­ция этих це­лей ве­дет­ся по сле­ду­ю­щим нап­рав­ле­ни­ям:

1. Раз­ра­бот­ка кон­цеп­ту­аль­ной мо­де­ли эко­ло­ги­чес­кой эти­ки, пред­по­ла­га­ю­щая те­о­ре­ти­ко-ме­то­до­ло­ги­чес­кий ана­лиз ме­ха­низ­мов ста­нов­ле­ния и раз­ви­тия эко­э­ти­ки в ее антро­по­цен­т­ри­чес­кой и не- антро­по­цен­т­ри­чес­кой па­ра­диг­мах; вы­яв­ле­ние ее свя­зи и вза­и­мо­дей­с­т­вия с би­о­э­ти­кой, ана­лиз их акту­аль­ных «от­к­ры­тых» проб­лем; раз­ра­бот­ку ба­зо­вых по­ня­тий эко­э­ти­ки, вы­яв­ле­ние и иссле­до­ва­ние ее струк­ту­ры, фун­к­ций и прин­ци­пов.

2. Те­о­ре­ти­ко-ме­то­до­ло­ги­чес­кое и ме­то­ди­чес­кое обес­пе­че­ние эко­ло­го-эти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния, вклю­ча­ю­щее в се­бя про­ве­де­ние пи­ло­таж­но­го иссле­до­ва­ния эко­ло­го-эти­чес­кой и би­о­э­ти­чес­кой ком­пе­тен­т­нос­ти и нас­т­ро­е­ний сту­ден­чес­кой мо­ло­де­жи Рес­пуб­ли­ки; раз­ра­бот­ку учеб­ных прог­рамм, учеб­но-ме­то­ди­чес­ких ком­п­лек­сов по эко­ло­ги­чес­кой эти­ке и би­о­э­ти­ке для сис­те­мы выс­ше­го и пос­ле­дип­лом­но­го обра­зо­ва­ния Рес­пуб­ли­ки Бе­ла­русь; рас­п­рос­т­ра­не­ние их в эко­ло­ги­чес­ких, сельс­ко­хо­зяй­с­т­вен­ных, тех­но­ло­ги­чес­ких, би­о­ме­ди­цин­с­ких ву­зах Бе­ла­ру­си; под­го­тов­ку ре­ко­мен­да­ций по их внед­ре­нию в учеб­ный про­цесс; изда­ние учеб­но­го по­со­бия «Ос­но­вы эко­ло­ги­чес­кой эти­ки», по­пу­ляр­ной бро­шю­ры для мо­ло­де­жи «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка от А до Я», ви­де­о­ма­те­ри­а­лов по эко- и би­о­э­ти­ке.

3. Орга­ни­за­ци­он­ные ме­ры по внед­ре­нию эко­ло­ги­чес­кой эти­ки в сис­те­му обра­зо­ва­ния спе­ци­а­лис­тов: вклю­че­ние в учеб­ные пла­ны ма­гис­т­ра­ту­ры по эко­ло­ги­чес­ким, би­о­ме­ди­цин­с­ким, сельс­ко­хо­зяй­с­т­вен­ным, ле­со­тех­ни­чес­ким и др. спе­ци­аль­нос­тям дис­цип­ли­ны «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка и би­о­э­ти­ка»; по­вы­ше­ние ква­ли­фи­ка­ции спе­ци­а­лис­тов- эко­ло­гов и пре­по­да­ва­те­лей эко­ло­гии в МГЭУ им. А.Д. Са­ха­ро­ва по прог­рам­ме «Ос­но­вы эко­ло­ги­чес­кой эти­ки: сов­ре­мен­ные проб­ле­мы те­о­рии и прак­ти­ки», в час­т­нос­ти, орга­ни­за­ция и про­ве­де­ние се­ми­на­ра для пре­по­да­ва­те­лей эко­ло­гии ву­зов Рес­пуб­ли­ки в сен­тяб­ре 2008 г. на ба­зе УНС «Вол­ма».

4. Эко­ло­го-эти­чес­кое прос­ве­ще­ние на­се­ле­ния: раз­ра­бот­ка ме­то­до­ло­ги­чес­кой осно­вы и дол­гос­роч­ной прог­рам­мы эко­ло­го-эти­чес­ко­го и би­о­э­ти­чес­ко­го прос­ве­ще­ния на­се­ле­ния, на­чи­ная с дет­с­ко­го воз­рас­та (сов­мес­т­но со СМИ, го­су­дар­с­т­вен­ны­ми струк­ту­ра­ми, общес­т­вен­ны­ми орга­ни­за­ци­я­ми Рес­пуб­ли­ки Бе­ла­русь); про­ве­де­ние ки­но­фо­ру­мов и ки­но­фес­ти­ва­лей по эти­ко-эко­ло­ги­чес­кой те­ма­ти­ке (сов­мес­т­но с Со­ю­зом ки­не­ма­тог­ра­фис­тов РБ); соз­да­ние и рас­п­рос­т­ра­не­ние ви­де­о­ма­те­ри­а­лов по эко- и би­о­э­ти­ке по ре­ги­о­нам Бе­ла­ру­си; ко­ор­ди­на­ция и под­дер­ж­ка ра­бо­ты сту­ден­чес­ко­го объе­ди­не­ния EcoUni по эко­ло­ги­чес­ко­му прос­ве­ще­нию школь­ни­ков; под­дер­ж­ка и рас­п­рос­т­ра­не­ние рес­пуб­ли­кан­с­ких изда­ний «Эко­лог и Я», «Мир жи­вот­ных».

Ос­но­ва­ни­ем для испол­не­ния обра­зо­ва­тель­ной прог­рам­мы про­ек­та слу­жат ре­ко­мен­да­ции, раз­ра­бо­тан­ные та­ки­ми под­раз­де­ле­ни­я­ми ЮНЕС­КО, как the World Commission on the Ethics of Science and Technology (COMEST), the Division of Ethics of Science and Technology of UNESCO (SHS/EST), в час­т­нос­ти, мо­дель­ный план ре­ги­о­наль­ных кон­суль­та­ций по проб­ле­мам энвай­рон­мен­таль­ной эти­ки; до­ку­мен­ты ЮНЕС­КО: «Declaration of principles toleration» (1995), «Universal Declaration on Bioethics and Human Rights» (2005); ма­те­ри­а­лы кон­фе­рен­ций, се­ми­на­ров и кон­суль­та­ций ЮНЕС­КО по проб­ле­мам эти­ки, би­о­э­ти­ки и эко­ло­ги­чес­кой эти­ки, про­ве­ден­ных в Мос­к­ве и Мин­с­ке (2005-2007). В осу­щес­т­в­ле­нии це­лей и за­дач про­ек­та боль­шую роль игра­ет так­же опыт учас­тия испол­ни­те­лей — ра­бо­чей груп­пы в прог­рам­мах Мос­ков­с­ко­го бю­ро ЮНЕС­КО «Ор­га­ни­за­ция На­ци­о­наль­но­го ко­ми­те­та по би­о­э­ти­ке и обес­пе­че­ние би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния спе­ци­а­лис­тов в Рес­пуб­ли­ке Бе­ла­русь» и «Об­ра­зо­ва­ние и прос­ве­ще­ние в облас­ти би­о­э­ти­ки в Рес­пуб­ли­ке Бе­ла­русь» (Минск, 2006-2007).

Ис­пол­ни­те­ли прог­рам­мы име­ют опыт учас­тия и в дру­гих меж­ду­на­род­ных про­ек­тах, в том чис­ле в сов­мес­т­ных бе­ло­рус­с­ко-рос­сий­с­ких про­ек­тах по проб­ле­мам би­о­э­ти­ки и общес­т­вен­ной мо­ра­ли, Меж­ду­на­род­ном про­ек­те HESP (ИФ РАН) «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка в пре­по­да­ва­нии со­ци­аль­ных и гу­ма­ни­тар­ных дис­цип­лин на пос­т­со­вет­с­ком прос­т­ран­с­т­ве». Учас­тие испол­ни­те­лей дан­но­го про­ек­та в орга­ни­за­ции и про­ве­де­нии в Мин­с­ке под эги­дой Бю­ро ЮНЕС­КО в Мос­к­ве авто­ри­тет­ных меж­ду­на­род­ных на­уч­ных кон­фе­рен­ций и се­ми­на­ров спо­соб­с­т­ву­ет кон­цен­т­ра­ции, изу­че­нию и пос­ле­ду­ю­ще­му исполь­зо­ва­нию в Рес­пуб­ли­ке опы­та за­ру­беж­ных спе­ци­а­лис­тов в облас­ти эко- и би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния. Это, в час­т­нос­ти про­ве­де­ние и пос­ле­ду­ю­щая пуб­ли­ка­ция ма­те­ри­а­лов та­ких на­уч­ных кон­фе­рен­ций, как «Де­я­тель­ность ко­ми­те­тов по би­о­э­ти­ке и би­о­э­ти­чес­кое обра­зо­ва­ние» (Минск, 2007) с учас­ти­ем меж­ду­на­род­ных экспер­тов в облас­ти эти­ки, эко­э­ти­ки и би­о­э­ти­ки; «Гу­ма­ни­за­ция обра­зо­ва­ния спе­ци­а­лис­тов ме­ди­ко-би­о­ло­ги­чес­ко­го про­фи­ля» (Минск, 2006) с учас­ти­ем меж­ду­на­род­ной орга­ни­за­ции InterNICHE (Ве­ли­коб­ри­та­ния) и Цен­т­ра за­щи­ты прав жи­вот­ных «Ви­та» (Рос­сия); Круг­лый стол «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка в сис­те­ме сов­ре­мен­но­го би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния» в рам­ках на­уч­но-прак­ти­чес­кой кон­фе­рен­ции «Са­ха­ров­с­кие чте­ния-2007»; Сек­ция «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка: мо­раль­ные прин­ци­пы и цен­нос­ти», орга­ни­зо­ван­ная в рам­ках XV Меж­ду­на­род­ной на­уч­но-прак­ти­чес­кой кон­фе­рен­ции «Эко­ло­гия че­ло­ве­ка в пос­т­чер­но­быльс­кий пе­ри­од» (Минск, 2007).

Про­ект осу­щес­т­в­ля­ет­ся в рам­ках прог­рам­мы На­ци­о­наль­но­го ко­ми­те­та по би­о­э­ти­ке Рес­пуб­ли­ки Бе­ла­русь на ба­зе Меж­ду­на­род­но­го го­су­дар­с­т­вен­но­го эко­ло­ги­чес­ко­го уни­вер­си­те­та им. А.Д. Са­ха­ро­ва, ве­ду­ще­го под­го­тов­ку спе­ци­а­лис­тов в облас­ти ра­ди­о­э­ко­ло­гии, ра­ди­а­ци­он­ной бе­зо­пас­нос­ти, ра­ди­о­би­о­ло­гии, ра­ди­а­ци­он­ной и ядер­ной ме­ди­ци­ны, эко­ло­ги­чес­кой ме­ди­ци­ны, эко­ло­ги­чес­ко­го мо­ни­то­рин­га, ме­нед­ж­мен­та и ау­ди­та, а так­же про­ве­де­ние на­уч­ных иссле­до­ва­ний в этих нап­рав­ле­ни­ях. На се­год­няш­ний день МГЭУ им. А.Д.Са­ха­ро­ва — един­с­т­вен­ный вуз та­ко­го про­фи­ля на пос­т­со­вет­с­ком прос­т­ран­с­т­ве. Де­я­тель­ность уни­вер­си­те­та по­лу­чи­ла меж­ду­на­род­ное приз­на­ние и ку­ри­ру­ет­ся ЮНЕС­КО и МА­ГА­ТЭ. Уни­вер­си­тет сот­руд­ни­ча­ет с на­уч­ны­ми и обра­зо­ва­тель­ны­ми цен­т­ра­ми Фран­ции, Ве­ли­коб­ри­та­нии, Шве­ции, Гер­ма­нии, Австрии, США. Уни­вер­си­тет явля­ет­ся един­с­т­вен­ным рус­с­ко­я­зыч­ным ре­ги­о­наль­ным цен­т­ром в ми­ре, на ба­зе ко­то­ро­го под эги­дой МА­ГА­ТЭ про­хо­дят пе­ре­под­го­тов­ку в облас­ти эко­ло­ги­чес­ко­го обра­зо­ва­ния граж­да­не инос­т­ран­ных го­су­дарств, в пер­вую оче­редь, стран СНГ. На ба­зе уни­вер­си­те­та еже­год­но про­во­дят­ся Меж­ду­на­род­ные на­уч­но-прак­ти­чес­кие кон­фе­рен­ции «Са­ха­ров­с­кие чте­ния: проб­ле­мы эко­ло­гии XXI ве­ка», изда­ют­ся сбор­ни­ки ма­те­ри­а­лов кон­фе­рен­ций. МГЭУ им. А. Д. Са­ха­ро­ва воз­г­лав­ля­ет УМО ву­зов рес­пуб­ли­ки по эко­ло­ги­чес­ко­му обра­зо­ва­нию и ко­мис­сию по ра­ди­о­э­ко­ло­ги­чес­ко­му обра­зо­ва­нию стран — учас­т­ниц СНГ. Под­го­тов­ке спе­ци­а­лис­тов в уни­вер­си­те­те, на­ря­ду с дис­цип­ли­на­ми естес­т­вен­но­на­уч­но­го про­фи­ля, спо­соб­с­т­ву­ет изу­че­ние дис­цип­лин гу­ма­ни­тар­но­го цик­ла. В 2001 г. в МГЭУ им. А.Д. Са­ха­ро­ва впер­вые в стра­не вве­де­ны спец­кур­сы для сту­ден­тов «Ос­но­вы би­о­ме­ди­цин­с­кой эти­ки» и «Ос­но­вы эко­ло­ги­чес­кой эти­ки» по прог­рам­мам, раз­ра­бо­тан­ным в уни­вер­си­те­те, и вы­хо­дят пер­вые учеб­ные по­со­бия по осно­вам би­о­ме­ди­цин­с­кой эти­ки.


«Ос­но­вы эко­ло­ги­чес­кой эти­ки»: це­ли, за­да­чи, со­дер­жа­ние кур­са


В общей сис­те­ме со­ци­аль­но-гу­ма­ни­тар­ной под­го­тов­ки спе­ци­а­лис­та осо­бое мес­то за­ни­ма­ет эти­чес­кое обра­зо­ва­ние. Изу­че­ние эти­ки в ву­зе не толь­ко рас­ши­ря­ет общий кру­го­зор сту­ден­та и по­вы­ша­ет его куль­тур­ный уро­вень, но и игра­ет огром­ную роль в фор­ми­ро­ва­нии его мо­раль­но­го обли­ка, лич­нос­т­ных и граж­дан­с­т­вен­ных иде­а­лов, прин­ци­пов и цен­нос­тей. По­э­то­му обу­че­ние в уни­вер­си­те­те дол­ж­но быть на­це­ле­но не толь­ко на узкоп­ро­фес­си­о­наль­ное обра­зо­ва­ние, но и вклю­чать в се­бя куль­ту­ро­ло­ги­чес­кие, фи­ло­соф­с­ко-реф­лек­сив­ные, эти­чес­кие зна­ния. Изу­че­ние эти­ки в выс­ших учеб­ных за­ве­де­ни­ях в усло­ви­ях сов­ре­мен­ных тре­бо­ва­ний к фор­ми­ро­ва­нию лич­нос­ти спе­ци­а­лис­та и его ком­пе­тен­ций обус­лов­ле­но са­мой спе­ци­фи­кой, фун­к­ци­я­ми и осо­бым ста­ту­сом эти­чес­ко­го зна­ния. В со­от­вет­с­т­вии с ни­ми це­лью изу­че­ния эти­ки явля­ет­ся фор­ми­ро­ва­ние нрав­с­т­вен­ной куль­ту­ры сту­ден­тов и ста­нов­ле­ние сво­бод­ной, мо­раль­но авто­ном­ной лич­нос­ти — че­ло­ве­ка, про­фес­си­о­на­ла и граж­да­ни­на. Сов­ре­мен­ная па­ра­диг­ма фор­ми­ро­ва­ния ми­ро­воз­з­ре­ния лич­нос­ти тре­бу­ет не одноз­нач­но­го усво­е­ния сту­ден­том общих эти­чес­ких зна­ний, а апел­ли­ру­ет к его сво­бод­но­му вы­бо­ру, в час­т­нос­ти, меж­ду эти­кой гу­ма­нис­ти­чес­кой и авто­ри­тар­ной. Это обес­пе­чи­ва­ет прев­ра­ще­ние эти­ки, осо­бен­но в ее прик­лад­ном ва­ри­ан­те, в сис­те­му кон­к­рет­ных ори­ен­ти­ров и ре­гу­ля­ти­вов по­ве­де­ния бу­ду­ще­го спе­ци­а­лис­та в обы­ден­ной и про­фес­си­о­наль­ной жиз­ни.

В усло­ви­ях сок­ра­ще­ния в ву­зах Бе­ла­ру­си объе­ма учеб­ных ча­сов, ко­то­рые отво­дят­ся на изу­че­ние цик­ла со­ци­аль­но-гу­ма­ни­тар­ных дис­цип­лин, в час­т­нос­ти, изъя­тия из чис­ла обя­за­тель­ных дис­цип­лин кур­са «Эти­ка», эти­чес­кая ком­по­нен­та выс­ше­го обра­зо­ва­ния мо­жет быть сох­ра­не­на за счет пе­ре­но­са акцен­та на фор­ми­ро­ва­ние про­фес­си­о­наль­ной куль­ту­ры бу­ду­ще­го спе­ци­а­лис­та. Про­фес­си­о­наль­ная эти­ка, пред­с­тав­ля­ю­щая со­бой со­во­куп­ность норм и пра­вил, ре­гу­ли­ру­ю­щих по­ве­де­ние спе­ци­а­лис­та с уче­том осо­бен­нос­тей его про­фес­сии и кон­к­рет­ной си­ту­а­ции, выс­ту­па­ет в дан­ном слу­чае в ка­чес­т­ве ори­ен­ти­ра по­ве­де­ния спе­ци­а­лис­та в кон­к­рет­ных ви­дах про­фес­си­о­наль­ной де­я­тель­нос­ти. Вуз дол­жен по­мочь бу­ду­ще­му спе­ци­а­лис­ту в про­цес­се обре­те­ния им про­фес­си­о­наль­но­го ста­ту­са осоз­нать не­об­хо­ди­мость и смысл обще­че­ло­ве­чес­ких и про­фес­си­о­наль­ных эти­чес­ких норм и прин­ци­пов; обра­тить его вни­ма­ние на роль «че­ло­ве­чес­ких отно­ше­ний» в граж­дан­с­т­вен­ной, лич­ной и про­фес­си­о­наль­ной де­я­тель­нос­ти; по­мочь ему вы­ра­бо­тать у се­бя сис­те­му лич­нос­т­ных норм — ори­ен­ти­ров в сво­ей жиз­не­де­я­тель­нос­ти. Этим за­да­чам и дол­ж­ны слу­жить в ву­зах естес­т­вен­но­на­уч­но­го, би­о­ме­ди­цин­с­ко­го, эко­ло­ги­чес­ко­го про­фи­ля спе­ци­аль­ные кур­сы «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка» и «Би­о­э­ти­ка».

Не­об­хо­ди­мость уси­ле­ния эко- и би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния обус­лов­ле­на так­же и тем, что боль­шин­с­т­во проб­лем, воз­ни­ка­ю­щих се­год­ня в сфе­ре те­о­ре­ти­чес­ко­го и прак­ти­чес­ко­го естес­т­воз­на­ния, но­сят «от­к­ры­тый» ха­рак­тер. Они ста­вят спе­ци­а­лис­та пе­ред мо­раль­ным вы­бо­ром, ко­то­рый не всег­да явля­ет­ся одноз­нач­ным и прос­тым, но всег­да за­ви­сит от уров­ня его эти­чес­кой ком­пе­тен­т­нос­ти. К со­жа­ле­нию, имея да­же вы­со­кое эко­ло­ги­чес­кое, би­о­ло­ги­чес­кое или ме­ди­цин­с­кое обра­зо­ва­ние, они не всег­да име­ют эти­чес­кое обра­зо­ва­ние, обес­пе­чи­ва­ю­щее им не­об­хо­ди­мый уро­вень эти­чес­кой ком­пе­тен­т­нос­ти.

Се­год­ня общес­т­во нуж­да­ет­ся в ка­чес­т­вен­но но­вом — энвай­рон­мен­таль­ном сти­ле мыш­ле­ния и про­фес­си­о­на­лов, и на­се­ле­ния. Фор­ми­ро­ва­ние та­ко­го уров­ня нрав­с­т­вен­но­го соз­на­ния пред­по­ла­га­ет сис­тем­ное воз­дей­с­т­вие на лич­ность спе­ци­а­лис­та, ко­то­рое обес­пе­чи­ва­ет­ся неп­ре­рыв­нос­тью эко­ло­го-эти­чес­ко­го и би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния. Оно дол­ж­но на­чи­нать­ся с дет­с­ких лет, про­дол­жать­ся в под­рос­т­ко­вом воз­рас­те, да­вать фун­да­мен­таль­ное обос­но­ва­ние акту­аль­ных эко­ло­го-эти­чес­ких прин­ци­пов и норм в ву­зе, по­лу­чать свое ло­ги­чес­кое раз­ви­тие и за­вер­ше­ние в сис­те­ме пос­ле­дип­лом­но­го обра­зо­ва­ния эко­ло­гов, би­о­ло­гов — иссле­до­ва­те­лей и пе­да­го­гов, инже­не­ров, агро­но­мов, эко­но­мис­тов и дру­гих спе­ци­а­лис­тов — при­ро­до­поль­зо­ва­те­лей. Это опре­де­ля­ет акту­аль­ность и зна­че­ние дан­но­го про­ек­та, ори­ен­ти­ро­ван­но­го на эти­чес­кое обес­пе­че­ние неп­ре­рыв­но­го эко- и би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния спе­ци­а­лис­тов и прос­ве­ще­ние на­се­ле­ния.


^ Ме­то­ди­чес­кие ука­за­ния
к Прог­рам­мам и УМК


В со­от­вет­с­т­вии с пот­реб­нос­тя­ми неп­ре­рыв­но­го диф­фе­рен­ци­ро­ван­но­го эко- и би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния и прос­ве­ще­ния раз­лич­ных общес­т­вен­ных групп в рам­ках про­ек­та ЮНЕС­КО раз­ра­бо­та­ны и ре­ко­мен­ду­ют­ся сле­ду­ю­щие обра­зо­ва­тель­ные прог­рам­мы и учеб­но-ме­то­ди­чес­кие ком­п­лек­сы (УМК):

1. «Че­ло­век, Эко­ло­гия, Би­о­э­ти­ка» — прог­рам­ма для дош­коль­ни­ков.

2. «Че­ло­век, Эко­ло­гия, Би­о­э­ти­ка» — прог­рам­ма для сред­ней шко­лы.

3. «Эко­ло­ги­чес­кая Эти­ка и Эко­ло­гия Че­ло­ве­ка» — прог­рам­ма для сту­ден­тов ВУ­Зов со спе­ци­а­ли­за­ци­ей по естес­т­вен­ным на­у­кам.

4. «Ак­ту­аль­ные проб­ле­мы Эко­ло­ги­чес­кой Эти­ки» — прог­рам­ма для аспи­ран­тов и пре­по­да­ва­те­лей эко­ло­ги­чес­кой эти­ки как ква­ли­фи­ка­ци­он­но­го кур­са.

5. «Ме­то­до­ло­гия и Эти­ка На­у­ки» — прог­рам­ма для аспи­ран­тов и ма­гис­т­ран­тов по эко­ло­ги­чес­ким и би­о­ме­ди­цин­с­ким спе­ци­аль­нос­тям (с укло­ном «Би­о­э­ти­ка» и «Эко­ло­ги­чес­кая Эти­ка»).

^ 6. «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка» — обу­ча­ю­щий па­кет (УМК) для сту­ден­тов ВУ­Зов.

7. «Би­о­ме­ди­цин­с­кая Эти­ка» — обу­ча­ю­щий па­кет (УМК) для сту­де­нов ВУ­Зов Оче­вид­но, что в пред­ла­га­е­мой сис­те­ме эко- и би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния мож­но вы­я­вить три основ­ных уров­ня.

^ Пер­вый уро­вень отра­жа­ет осо­бен­ность дан­но­го про­ек­та — по­пыт­ку орга­ни­за­ции и осу­щес­т­в­ле­ния эко­ло­го-эти­чес­ко­го прос­ве­ще­ния, на­чи­ная с дет­с­ко­го воз­рас­та (прог­рам­мы 1 и 2). Пред­ла­га­е­мые прог­рам­мы сос­тав­ле­ны с уче­том воз­рас­т­ных осо­бен­нос­тей де­тей — ма­лы­шей и под­рос­т­ков, в со­от­вет­с­т­вии с ко­то­ры­ми раз­ра­бо­та­ны раз­лич­ные фор­мы и ме­то­ды за­ня­тий и при­ме­ня­ют­ся раз­ные пе­да­го­ги­чес­кие прин­ци­пы. Це­ли прог­рамм: фор­ми­ро­ва­ние у де­тей чув­с­т­ва люб­ви к при­ро­де и эко­ло­ги­чес­ко­го мыш­ле­ния, нап­рав­лен­но­го на осоз­на­ние цен­нос­ти каж­до­го жи­во­го су­щес­т­ва; озна­ком­ле­ние с про­ис­хо­дя­щи­ми в при­ро­де про­цес­са­ми и явле­ни­я­ми, что дол­ж­но стать осно­вой ста­нов­ле­ния эко­ло­ги­чес­ки гра­мот­но­го, дру­жес­т­вен­но­го, ответ­с­т­вен­но­го и бе­зо­пас­но­го для при­ро­ды и здо­ро­вья че­ло­ве­ка по­ве­де­ния. Ре­ко­мен­ду­е­мые прог­рам­мы «Че­ло­век. Эко­ло­гия. Би­о­э­ти­ка» раз­ра­бо­та­ны и ре­а­ли­зу­ют­ся чле­на­ми ра­бо­чей груп­пы про­ек­та, вхо­дя­щи­ми в сту­ден­чес­кое объе­ди­не­ние EcoUni (МГЭУ им. А.Д. Са­ха­ро­ва) на ба­зе дет­с­ко­го са­да № 13 г. Мин­с­ка и на ба­зе 9-10-ых клас­сов эко­ло­ги­чес­кой гим­на­зии №19 и пе­да­го­ги­чес­кой гим­на­зии №3 г. Мин­с­ка.

^ Вто­рой уро­вень пред­с­тав­лен прог­рам­мой 3 — «Эко­ло­ги­чес­кая Эти­ка и Эко­ло­гия Че­ло­ве­ка». Это прог­рам­ма для сту­ден­тов ВУ­Зов со спе­ци­а­ли­за­ци­ей по естес­т­вен­ным на­у­кам. Цель изу­че­ния кур­са: фор­ми­ро­ва­ние у сту­ден­тов — бу­ду­щих спе­ци­а­лис­тов в облас­ти естес­т­воз­на­ния, ме­ди­ци­ны, пе­да­го­ги­ки, эко­ло­гии, при­ро­до­поль­зо­ва­ния (ин­же­не­ров, стро­и­те­лей, энер­ге­ти­ков и др.) осоз­нан­но­го нрав­с­т­вен­но-ува­жи­тель­но­го отно­ше­ния к При­ро­де и лю­бо­му Жи­во­му, в том чис­ле и че­ло­ве­чес­кой Жиз­ни. Дос­ти­же­ние этой це­ли пред­по­ла­га­ет ре­ше­ние ря­да за­дач: дать сту­ден­ту зна­ния о сущ­нос­ти и основ­ных проб­ле­мах эко­ло­ги­чес­кой эти­ки, ее основ­ных прин­ци­пах и цен­нос­тях; вы­ра­бо­тать у не­го спо­соб­ность и при­выч­ку к реф­лек­сии над проб­ле­ма­ми При­ро­ды, Жиз­ни и Смер­ти, Ино­го Жи­во­го; озна­ко­мить с нрав­с­т­вен­ны­ми сто­ро­на­ми акту­аль­ных эко­ло­ги­чес­ких проб­лем его бу­ду­щей спе­ци­аль­нос­ти; по­мочь сфор­ми­ро­вать соб­с­т­вен­ную эти­чес­кую точ­ку зре­ния на эти проб­ле­мы и уме­ние отста­и­вать ее; вы­ра­бо­тать устой­чи­вую ори­ен­та­цию и го­тов­ность в бу­ду­щей прак­ти­чес­кой де­я­тель­нос­ти ру­ко­вод­с­т­во­вать­ся прин­ци­па­ми и нор­ма­ми эко­ло­ги­чес­кой эти­ки. Пред­по­ла­га­ет­ся, что в ре­зуль­та­те усво­е­ния кур­са сту­дент дол­жен чет­ко пред­с­тав­лять эво­лю­цию отно­ше­ний че­ло­ве­ка и при­ро­ды и их сов­ре­мен­ное сос­то­я­ние, спе­ци­фи­ку и роль эко­ло­ги­чес­кой эти­ки в нрав­с­т­вен­ном бы­тии спе­ци­а­лис­та и граж­да­ни­на; знать клю­че­вые кон­цеп­ту­аль­ные мо­де­ли и основ­ные прин­ци­пы эко­ло­ги­чес­кой эти­ки и эко­ло­гии че­ло­ве­ка; вла­деть по­ня­тий­но-ка­те­го­ри­аль­ным аппа­ра­том эко­ло­ги­чес­кой эти­ки; уметь ха­рак­те­ри­зо­вать сущ­ность и основ­ные проб­ле­мы эко­ло­ги­чес­кой эти­ки и эко­ло­гии че­ло­ве­ка, их со­от­но­ше­ние с би­о­э­ти­кой в един­с­т­ве их основ­ных прин­ци­пов и цен­нос­тей; раз­ли­чать осо­бен­нос­ти су­бъ­ект-объ­ек­т­ных и су­бъ­ект- су­бъ­ек­т­ных отно­ше­ний че­ло­ве­ка и при­ро­ды, а так­же нор­ма­тив­но-прик­лад­ные аспек­ты эко­ло­го-эти­чес­ко­го зна­ния и их про­фес­си­о­наль­но­го при­ме­не­ния; уметь ана­ли­зи­ро­вать кон­к­рет­ные эко­ло­ги­чес­кие си­ту­а­ции в кон­тек­с­те выс­ших мо­раль­ных цен­нос­тей, нрав­с­т­вен­ные сто­ро­ны акту­аль­ных проб­лем сов­ре­мен­ной эко­ло­гии и эко­ло­гии че­ло­ве­ка, а так­же соб­с­т­вен­ный мо­раль­ный вы­бор. Же­ла­тель­но, что­бы в про­цес­се изу­че­ния кур­са бу­ду­щий спе­ци­а­лист овла­дел так­же на­вы­ка­ми эти­чес­кой по­ле­ми­ки и ди­а­ло­га, пре­дуп­реж­де­ния и раз­ре­ше­ния кон­ф­лик­т­ных си­ту­а­ций, адек­ват­ной са­мо­о­цен­ки и то­ле­ран­т­ной оцен­ки сво­их кол­лег, кор­рек­т­но­го по­ве­де­ния в сфе­ре про­фес­си­о­наль­но­го и лич­но­го обще­ния. Но глав­ное — это фор­ми­ро­ва­ние его спо­соб­нос­ти к реф­лек­сии над проб­ле­ма­ми Жиз­ни и Смер­ти Че­ло­ве­ка и Ино­го Жи­во­го, устой­чи­вой ори­ен­та­ции и го­тов­ность в бу­ду­щей прак­ти­чес­кой де­я­тель­нос­ти ру­ко­вод­с­т­во­вать­ся прин­ци­па­ми и нор­ма­ми эко­ло­ги­чес­кой эти­ки.

^ Тре­тий уро­вень пред­по­ла­га­ет пос­т­дип­лом­ное обу­че­ние и обес­пе­че­ние эко- и би­о­э­ти­чес­кой ком­пе­тен­т­нос­ти раз­ных ка­те­го­рий слу­ша­те­лей. Он пред­с­тав­лен прог­рам­ма­ми 4 и 5 — «Ак­ту­аль­ные проб­ле­мы Эко­ло­ги­чес­кой Эти­ки» и «Ме­то­до­ло­гия и Эти­ка На­у­ки», пред­наз­на­чен­ны­ми, с одной сто­ро­ны, для аспи­ран­тов и ма­гис­т­ран­тов по эко­ло­ги­чес­ким и би­о­ме­ди­цин­с­ким спе­ци­аль­нос­тям, с дру­гой — для пре­по­да­ва­те­лей эко­ло­гии и эко­ло­ги­чес­кой эти­ки че­рез сис­те­му по­вы­ше­ния ква­ли­фи­ка­ции. Цель изу­че­ния дис­цип­ли­ны: фор­ми­ро­ва­ние у аспи­ран­тов, спе­ци­а­ли­зи­ру­ю­щих­ся в облас­ти естес­т­воз­на­ния, ме­ди­ци­ны, эко­ло­гии, при­ро­до­поль­зо­ва­ния (ин­же­не­ров, стро­и­те­лей, энер­ге­ти­ков и др.), и пе­да­го­гов сред­них школ, кол­лед­жей, ву­зов углуб­лен­но­го зна­ния об акту­аль­ных проб­ле­мах эко­ло­ги­чес­кой эти­ки и спо­со­бах его пе­ре­да­чи уча­щим­ся, по­вы­ше­ние их ква­ли­фи­ка­ци­он­но­го мас­тер­с­т­ва в этой сфе­ре. По­э­то­му осо­бен­ность дан­ных прог­рамм — ори­ен­та­ция на бо­лее углуб­лен­ное и рас­ши­рен­ное изу­че­ние те­о­рии и исто­рии пред­ме­та, на озна­ком­ле­ние с пос­лед­ни­ми на­уч­ны­ми дос­ти­же­ни­я­ми в этой сфе­ре, на воз­мож­нос­ти прак­ти­чес­ко­го при­ме­не­ния по­лу­чен­ных зна­ний. Вмес­те с тем, учи­ты­вая, что курс «Эко­ло­ги­чес­кая Эти­ка и Эко­ло­гия Че­ло­ве­ка» явля­ет­ся в ву­зах срав­ни­тель­но но­вым и что аспи­ран­ты, ма­гис­т­ран­ты и пре­по­да­ва­те­ли не мог­ли изу­чать его в ву­зах, основ­ные те­мы пред­наз­на­ча­е­мых для них прог­рамм со­дер­жа­тель­но во мно­гом дуб­ли­ру­ют основ­ной курс. Име­ют­ся и опре­де­лен­ные раз­ли­чия прог­рамм 4 и 5. Так, если в прог­рам­ме 4, пред­наз­на­чен­ной для аспи­ран­тов (бу­ду­щих пе­да­го­гов) и по­вы­ше­ния ква­ли­фи­ка­ции пре­по­да­ва­те­лей, пре­дус­мот­рен спе­ци­аль­ный раз­дел по ме­то­ди­ке эко­ло­го-эти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния, то в прог­рам­ме 5, пред­наз­на­чен­ной для аспи­ран­тов и ма­гис­т­ран­тов — бу­ду­щих иссле­до­ва­те­лей и уче­ных, акцент де­ла­ет­ся на ме­то­до­ло­гию и эти­ку на­уч­ных иссле­до­ва­ний в облас­ти естес­т­воз­на­ния. Осо­бен­нос­тью это­го уров­ня явля­ет­ся так­же и то, что пред­ме­том обу­че­ния выс­ту­па­ет не толь­ко под­т­вер­ж­ден­ное, апро­би­ро­ван­ное зна­ние (как на уров­не ву­зов­с­ко­го обу­че­ния), но и на­хо­дя­ще­е­ся в ста­дии по­ис­ков, иссле­до­ва­ний, ве­де­ния дис­кус­сий по проб­лем­ным си­ту­а­ци­ям эко- и би­о­э­ти­ки, ка­са­ю­щих­ся, в час­т­нос­ти, обсуж­де­ния юри­ди­чес­ких и эти­чес­ких меж­ду­на­род­ных до­ку­мен­тов.

Те­о­ре­ти­ко-ме­то­ди­чес­кое обес­пе­че­ние прог­рамм неп­ре­рыв­но­го экэ- и би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния пред­с­тав­ле­но в ма­те­ри­а­лах, сос­тав­ля­ю­щих со­дер­жа­ние обу­ча­ю­щих па­ке­тов — Учеб­но-ме­то­ди­чес­ких ком­п­лек­сов (УМК) «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка» и «Би­о­ме­ди­цин­с­кая Эти­ка». Они пред­наз­на­чен­ные для сту­ден­тов ВУ­Зов, но мо­гут исполь­зо­вать­ся и пре­по­да­ва­те­ля­ми в це­лях орга­ни­за­ции учеб­но­го про­цес­са.

Па­ке­ты со­дер­жат:

1. Учеб­ные прог­рам­мы по изу­че­нию дан­ных дис­цип­лин, вклю­ча­ю­щие пла­ны се­ми­нар­с­ких за­ня­тий, учеб­но-ме­то­ди­чес­кий ма­те­ри­ал для под­го­тов­ки к ним, при­мер­ные воп­ро­сы к за­че­там по дан­ным кур­сам.

^ 2. Те­мы, ме­то­ди­чес­кие ука­за­ния и ма­те­ри­ал для са­мос­то­я­тель­ной ра­бо­ты и на­пи­са­ния ре­фе­ра­тов.

3. Тек­с­ты учеб­ных / учеб­но-ме­то­ди­чес­ких по­со­бий / кур­сы лек­ций по дан­ным дис­цип­ли­нам.

5. До­пол­ни­тель­ный ма­те­ри­ал для са­мос­то­я­тель­но­го изу­че­ния, обсуж­де­ния и дис­кус­сий на се­ми­на­рах (тек­с­ты, до­ку­мен­ты, тес­ты, анке­ты, био- и эко-эти­чес­кие «ка­зу­сы»).

6. Биб­ли­ог­ра­фию по проб­ле­мам эко- и би­о­э­ти­ки.

Пос­коль­ку одной из слож­нос­тей в орга­ни­за­ции эко- и би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния в ву­зе явля­ет­ся не­дос­та­ток спе­ци­аль­ной учеб­ной ли­те­ра­ту­ры, авто­ры про­ек­та, в ви­де час­тич­ной ком­пен­са­ции это­го де­фи­ци­та, по­ме­ща­ют в Обу­ча­ю­щие па­ке­ты сок­ра­щен­ные элек­т­рон­ные вер­сии учеб­но-ме­то­ди­чес­ких по­со­бий, кур­сов лек­ций и до­пол­ни­тель­ные ма­те­ри­а­лы по изу­ча­е­мым дис­цип­ли­нам, ко­то­рые вплоть до изда­ния по­со­бия «Ос­но­вы эко­ло­ги­чес­кой эти­ки» мо­гут быть ре­ко­мен­до­ва­ны сту­ден­там как учеб­ный ма­те­ри­ал.

В ка­чес­т­ве основ­ной учеб­ной ли­те­ра­ту­ры ре­ко­мен­ду­ем так­же поль­зо­вать­ся уже издан­ны­ми учеб­ны­ми по­со­би­я­ми, раз­ра­бо­тан­ны­ми испол­ни­те­ля­ми про­ек­та. На­и­бо­лее со­от­вет­с­т­ву­ют прог­рам­мам и те­ма­ти­ке кур­сов сле­ду­ю­щие по­со­бия:

Эти­ка: Учеб­ное по­со­бие / под ред. Т.В. Ми­шат­ки­ной и Я.С. Яске­вич. Изд. 4-е, доп. — Раз­де­лы «Прик­лад­ная эти­ка», «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка», «Би­о­э­ти­ка». — Мн.: «Но­вое зна­ние», 2006. — С. 250-340.

Би­о­э­ти­ка: меж­дис­цип­ли­нар­ные стра­те­гии и при­о­ри­те­ты. Учеб­но-ме­тод. по­со­бие / под ред. Я.С. Яске­вич. — Мн.: БГЭУ, 2007. — 225 с.

Би­о­ме­ди­цин­с­кая эти­ка: сло­варь-сп­ра­воч­ник / под ред. Т.В. Ми­шат­ки­ной.— Мн.: БГЭУ, 2007. — 90 с.

Проб­ле­мы эко­ло­ги­чес­кой эти­ки. Проб­ле­мы би­о­э­ти­ки // Прик­лад­ная эти­ка. Учеб­ное по­со­бие / под ред. И.Л. Зе­лен­ко­вой. — Мн.: «Тет­ра­Сис­тем», 2002. — С. 21-100.

Ми­шат­ки­на Т.В. Эти­ка. Экспресс-курс для сту­ден­тов-за­оч­ни­ков. — Мн.: 2004, 2006. — 170 с.

Ми­шат­ки­на Т.В. Эти­ка. Прак­ти­кум. — Мн.: 2003. — 230 с.


Ме­то­ди­чес­кие ре­ко­мен­да­ции
по изу­че­нию эко­ло­ги­чес­кой эти­ки и би­о­э­ти­ки в ву­зе


^ А.И. Жук, С.П. Кундас, Т.В. Мишаткина

Се­год­ня для осу­щес­т­в­ле­ния эко­ло­го-эти­чес­ко­го и би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния в Бе­ла­ру­си име­ют­ся опре­де­лен­ные те­о­ре­ти­чес­кие пред­по­сыл­ки. Дос­та­точ­но осно­ва­тель­но раз­ра­бо­та­ны и пред­с­тав­ле­ны в ви­де ло­ги­чес­ки строй­ной, обос­но­ван­ной сис­те­мы кон­к­рет­ные нап­рав­ле­ния, прин­ци­пы и на­и­бо­лее общие проб­ле­мы эко­э­ти­ки и би­о­э­ти­ки. Мно­гие из этих проб­лем — как те­о­ре­ти­чес­кие, так и прак­ти­чес­кие — оста­ют­ся «от­к­ры­ты­ми», но это не их не­дос­та­ток, а атри­бу­тив­ное свой­с­т­во, пред­по­ла­га­ю­щее си­ту­а­тив­ность ком­пе­тен­т­но­го вы­бо­ра спе­ци­а­лис­та. Вмес­те с тем в облас­ти эко- и би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния су­щес­т­ву­ет и ряд проб­лем, ко­то­рые не­об­хо­ди­мо учи­ты­вать и ре­шать в про­цес­се ву­зов­с­ко­го обу­че­ния.

В те­о­ре­ти­чес­ком отно­ше­нии на этом уров­не чрез­вы­чай­но важ­но при­ме­не­ние ком­п­лек­с­ной ме­то­ди­ки, осно­ван­ной на дос­то­вер­ных, про­ве­рен­ных зна­ни­ях. По­э­то­му ву­зов­с­кое обра­зо­ва­ние пред­по­ла­га­ет, преж­де все­го, те­о­ре­ти­ко-ме­то­до­ло­ги­чес­кий ана­лиз меж­дис­цип­ли­нар­ных под­хо­дов, обус­лов­ли­ва­ю­щих ста­нов­ле­ние и раз­ви­тие эко­э­ти­ки и би­о­э­ти­ки; изу­че­ние ме­ха­низ­мов вза­и­мо­дей­с­т­вия гу­ма­ни­тар­но­го и естес­т­вен­но­на­уч­но­го зна­ния в их проб­лем­ном по­ле; вы­яв­ле­ние и иссле­до­ва­ние их струк­тур, фун­к­ций и прин­ци­пов.

В ме­то­ди­чес­ком отно­ше­нии ву­зов­с­кое эко­ло­го-эти­чес­кое обра­зо­ва­ние пред­по­ла­га­ет, преж­де все­го, учет то­го обсто­я­тельс­т­ва, сог­лас­но ко­то­ро­му вся обра­зо­ва­тель­ная де­я­тель­ность есть тран­с­ля­ция зна­ния в ши­ро­ком смыс­ле сло­ва. Вмес­те с тем в узком кон­к­рет­ном смыс­ле соб­с­т­вен­но тран­с­ля­ция явля­ет­ся лишь ито­го­вым мо­мен­том в «три­а­де» обра­зо­ва­тель­но­го про­цес­са, в ко­то­рый вхо­дят так­же се­лек­ция и кон­сер­ва­ция зна­ний. Для изу­че­ния основ эко­ло­ги­чес­кой эти­ки это ока­зы­ва­ет­ся весь­ма важ­ным.

Се­лек­ция — это, преж­де все­го, отбор из все­го объе­ма зна­ний тех, ко­то­рые дол­ж­ны стать не­об­хо­ди­мым фун­да­мен­том эко-эти­чес­кой под­го­тов­ки спе­ци­а­лис­та. В ре­зуль­та­те се­лек­ции как бы при­ни­ма­ет­ся ре­ше­ние, ка­кое зна­ние «дос­той­но» тран­с­ля­ции, а ка­кое мо­жет быть отвер­г­ну­то и пре­да­но заб­ве­нию. При этом, по ме­ре раз­ви­тия эко-эти­ки уве­ли­чи­ва­ет­ся объем и уточ­ня­ет­ся со­дер­жа­ние этих зна­ний, что услож­ня­ет про­ве­де­ние се­лек­ции, не­об­хо­ди­мой для то­го, что­бы вмес­тить его в крат­кий отре­зок вре­ме­ни, отве­ден­ный на обу­че­ние спе­ци­а­лис­тов. Тем бо­лее что в осно­ва­нии се­лек­ции мо­гут ле­жать фак­то­ры са­мые раз­ные. Это мо­гут быть со­об­ра­же­ния ре­ли­ги­оз­но­го по­ряд­ка, как, нап­ри­мер, зап­рет на сек­су­аль­ное вос­пи­та­ние школь­ни­ков или изу­че­ние эво­лю­ци­он­но­го уче­ния Дар­ви­на. Или фак­то­ры иде­о­ло­ги­чес­кой и по­ли­ти­чес­кой це­ле­со­об­раз­нос­ти, как это бы­ло, ска­жем, в со­вет­с­кое вре­мя с ге­не­ти­кой, ко­то­рую офи­ци­аль­ная про­па­ган­да объяв­ля­ла псев­до­на­у­кой и на этом осно­ва­нии изы­ма­ла из учеб­но­го про­цес­са. Это мо­гут быть и лич­ные пред­поч­те­ния лю­дей, при­ни­ма­ю­щих ре­ше­ния в сфе­ре обра­зо­ва­ния — как чи­нов­ни­ков, так и са­мих пе­да­го­гов. При­чем здесь очень ва­жен фак­тор су­бъ­ек­тив­ный. Соб­с­т­вен­ный «се­лек­ци­он­ный отбор» пе­да­го­га за­ви­сит от то­го, нас­коль­ко пре­по­да­ва­тель (не толь­ко эко­ло­гии, но и спе­ци­аль­ных дис­цип­лин, нап­ри­мер, в облас­ти ве­де­ния лес­но­го хо­зяй­с­т­ва или про­из­вод­с­т­ва удоб­ре­ний) счи­та­ет не­об­хо­ди­мым вклю­чать в учеб­ный про­цесс воп­ро­сы не толь­ко тех­но­ло­гии, но и эти­ки, нас­коль­ко он го­тов най­ти мес­то и вре­мя для зна­ком­с­т­ва сту­ден­тов с эти­ми проб­ле­ма­ми, нас­коль­ко сам он вла­де­ет ими. Осо­бен­но это ка­са­ет­ся быс­т­ро ме­ня­ю­щей­ся эко­ло­ги­чес­кой си­ту­а­ции, свя­зан­ной, нап­ри­мер, с гло­баль­ным по­теп­ле­ни­ем. В лю­бом слу­чае про­цесс се­лек­ции чрез­вы­чай­но ответ­с­т­вен, при­чем это ответ­с­т­вен­ность раз­ных уров­ней: пе­ред бу­ду­щим спе­ци­а­лис­том за «обед­не­ние» его про­фес­си­о­наль­но­го мыш­ле­ния, пе­ред са­мой на­у­кой и ее раз­ви­ти­ем, пе­ред по­тен­ци­аль­ным эко­ло­ги­чес­ким сос­то­я­ни­ем зем­ли.

Кон­сер­ва­ция — сох­ра­не­ние и зак­реп­ле­ние отоб­ран­но­го зна­ния, приз­нан­но­го на­и­бо­лее акту­аль­ным, эффек­тив­ным и цен­ным — явля­ет­ся ло­ги­чес­ким про­дол­же­ни­ем се­лек­ции, атри­бу­том тран­с­ля­ци­он­ной де­я­тель­нос­ти и, по су­ти, ее про­яв­ле­ни­ем. Вмес­те с тем здесь та­ит­ся се­рьез­ная мо­раль­ная опас­ность: не­за­мет­но для са­мо­го пе­да­го­га кон­сер­ва­ция зна­ния из про­фес­си­о­наль­ной не­об­хо­ди­мос­ти мо­жет прев­ра­тить­ся в лич­ный кон­сер­ва­тизм. В этом слу­чае пе­да­гог ста­но­вит­ся «зак­ры­тым» и враж­деб­ным для всех но­ва­ций, а пос­то­ян­ное пов­то­ре­ние «веч­ных», не­зыб­ле­мых истин и са­мо­пов­то­ре­ние соб­с­т­вен­ных аргу­мен­тов мо­жет при­вес­ти к то­му, что пос­те­пен­но на­чи­на­ют кон­сер­ви­ро­вать­ся его взгля­ды и убеж­де­ния, ко­то­рые с при­су­щей всем пе­да­го­гам ка­те­го­рич­нос­тью он на­чи­на­ет на­вя­зы­вать окру­жа­ю­щим.

Соб­с­т­вен­но тран­с­ля­ция — ито­го­вый, «зак­лю­чи­тель­ный» этап не­пос­ред­с­т­вен­ной пе­ре­да­чи зна­ний, тре­бу­ю­щий ло­ги­ки мыш­ле­ния, отто­чен­ной эти­чес­кой аргу­мен­та­ции, уме­ния до­ход­чи­во пре­под­нес­ти ма­те­ри­ал. Но и здесь так­же воз­ни­ка­ют проб­ле­мы не столь­ко «тех­но­ло­ги­чес­ко­го», сколь­ко про­фес­си­