Реферат: Министерство образования и науки российской федерации дагестанский государственный педагогический университет

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ


ДАГЕСТАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ


На правах рукописи


Магомедова Анисат Дибировна


ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ
ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТВОРЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ Н.К. РЕРИХА

В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ


13.00.01 – Общая педагогика, история педагогики и образования


Диссертация

на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук


Научный руководитель:

к.п.н., профессор Магомедова З.М.


Махачкала – 2006


^ С О Д Е Р Ж А Н И Е


Стр.


ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………3


ГЛАВА 1. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ И ФИЛОСФСКИЕ ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ В ТВОРЧЕСТВЕ Н.К.РЕРИХА.............................……………….……………..13


^ 1.1 ВОСПИТЫВАЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ЖИЗНИ И

ТВОРЧЕСТВА Н.К. РЕРИХА………………………………….13

1.2 ВОСПИТАНИЕ ДУХОВНОСТИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ

Н.К. РЕРИХА……………………………………………………..37


ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ В ПРОЦЕССЕ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙРАБОТЫ…………………………………………..65


2.1. УЧИТЕЛЬ КАК ДУХОВНЫЙ НАСТАВНИК……………...65

^ 2.2. НЕНАСИЛИЕ – ОСНОВНОЕ ТРЕБОВАНИЕ

В ТВОРЧЕСТВЕ Н.К. РЕРИХА………………………………77

2.3. ИЗУЧЕНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИДЕЙ

Н.К. РЕРИХА В ДАГЕСТАНЕ……………………..................98


ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………….………….117


СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………....122


ПРИЛОЖЕНИЕ……………………………………………………………….131


ВВЕДЕНИЕ

Актуальность. Переступив порог нового тысячелетия, человечество перешло в своем развитии в новую эпоху. Прошедшая эпоха была ознаменована многими революционными открытиями в различных областях науки, достижениями в культуре, дающими импульс дальнейшему развитию человеческого сознания. В начале нового тысячелетия становится все более актуальным и значимым духовно-нравственное совершенствование личности, без которого не представляется возможным дальнейший прогресс человеческого общества. Человечество начинает понимать по-новому глобальные законы мироздания, ему становится присущ планетарный взгляд на проблемы человеческого бытия, формируется новое мировоззрение в русле понимания космических законов развития жизни.

Гуманная педагогика, философия, психология и искусствоведение призваны научить молодое поколение не только культуре слова, но и культуре мысли, поступков, расширить границы мышления человека до осознания себя неотъемлемой частью Вселенной. Для этого человеку необходимо поменять само отношение к жизни, повышать уровень самосознания, развивать духовность. Формирование человеческой личности с высокими нравственными качествами является задачей самой трудной, но в то же время и самой важной в процессе развития человеческой цивилизации. Большую роль в становлении личности всегда играли воспитание и образование, направляющие мировоззрение молодого поколения в русло понимания основных задач каждого нового исторического периода.

«… В век Кали-Юги, век падения нравственности, действительно все процессы ускоряются, потому не следует принимать прошлые сроки как неизменные… Нужно твердо понять, что силы духа, которые прежде требовали десятков лет, теперь путем сердца ускорены до последней степени… Конечно, нужно воспитание сердца, но это лежит в сфере чувств, но не механики. Так спешно призовем сердце на служение новому миру», - писал Н.К.Рерих [11, 31].

Духовность и культура – основа высокой цивилизации. Где почитается духовность и культура – там мир и мудрое решение социальных и экономических проблем, там закрепляются идеи толерантности, нет места религиозному экстремизму, преступности, наркомании.

В этой ситуации возникает необходимость срочно обратиться к культуре как синтезу науки, искусства, философских и духовных учений, для чего следует пересмотреть, переосмыслить цели и ценности образования, воспитания, ведь главная ценность на Земле – это дети. Как мы их воспитаем, такое и получим общество.

В настоящее время педагогика должна решать задачи:

– духовно-нравственное развитие младших школьников, подростков и молодежи на принципах гуманной педагогики;

– духовно-нравственное воспитание детей в семье;

– эстетическое воспитание, развитие чувства прекрасного у детей;

– подготовка педагогических кадров на принципах гуманной педагогики.

Духовно-нравственные искания человека приобретают особенно значимый характер в переходные исторические периоды, которым часто сопутствует упадок экономического благосостояния и духовно-нравственных устоев. Все это негативно влияет на мировоззрение самого человека, на его отношение к природе и, в целом, на всю планету.

Исходя из сознания того, что наша планета – это часть космоса, мы приходим к выводу, что духовность - великая мощь в космосе, высокая духовность – это любовь ко всему прекрасному, она порождает любовь к знанию, заставляет ощущать красоту мироздания. Накопление духовного способствует познанию законов природы, рождает гармонию внутреннего мира человека, расширяет его сознание, способствует освобождению человека от невежества и предрассудков.

Однако, как отмечает доктор философских наук В.В.Фролов, определяющая роль в развитии духовности принадлежит самому человеку, который своим внутренним устремлением, освобождаясь от несовершенств и преодолевая препятствия, воспитывает, развивает в себе духовность. Поэтому духовность является качеством, заработанным самим человеком [107, 10].

Известно, что предметом педагогики является исследование сущности развития и формирования человеческой личности и, прежде всего, и в духовно – нравственном плане … [111, 29].

Значительный вклад в теорию и практику нравственного воспитания внесли такие деятели науки, искусства и педагогики, как Ш.А. Амонашвили, Г.Н. Волков, Д.С. Лихачев, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой и другие. Среди зарубежных педагогов – А. Дистерверг, Я. Корчак, Ж.-Ж. Руссо и другие. Из дагестанских исследователей на современном этапе рассматривали вопросы нравственности и искусства – З.Т. Гасанов, М.М. Байрамбеков, З.М. Магомедова, Д.М. Маллаев, Ш.А. Мирзоев, В.Н. Цатуров, З.Я. Якубов и другие.

Все они считали, что педагогика должна первой из всех наук учитывать происходящие изменения в социуме, влияющие на формирование личности.

Свои представления о космическом предназначении человека на Земле, о его гуманной миссии, о вселенских нравственных идеалах человечества в своих трудах излагали ученые – космисты Л.Н.Гумилев, А.Л.Чижевский, К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский и другие.

В современной педагогике начинает явно прослеживаться взгляд на человека как микрочастицу космоса. В настоящее время усиленно дискутируется и изучается взаимовлияние человека и космоса.

Одним из основоположников духовно-нравственного учения о роли космического сознания является Николай Константинович Рерих (1874-1947) – известный русский художник, педагог, археолог, литератор, историк, общественный и религиозный деятель как России, так и Зарубежья, мыслитель, создавший и обосновавший оригинальную теорию человеческих ценностей.

Н.Рерих жил и творил на рубеже двух веков, в переломную для России и всего мира эпоху. С самого раннего периода своей деятельности он интересовался вопросами общечеловеческого блага: вопросами культуры, образования, воспитания, духовности. В юности Н.Рерих познакомился с восточной философией. Обращаясь к Востоку, Рерих пытался найти в учениях восточных мудрецов идеи о сущности жизни, о нравственном самосовершенствовании людей, о месте человека во Вселенной и т.д. Особое место в его наследии занимают проблемы синтеза духовных течений Запада и Востока. В центре мировоззрения мыслителя – идея эволюционного развития человека и человечества, диктуемая законами Вселенной – космическими законами. Н.К. Рерих вместе с супругой Е.И. Рерих в своих трудах говорят о единстве человека и Вселенной, и, считая, путь человека к высшей культуре идет через знание космических законов в себе.

Глубокий интерес вызывает педагогическая деятельность Рериха, пока еще недостаточно изученная и малоизвестная в России. В педагогическом наследии Н. Рериха большое место отводится воспитывающему обучению. Именно в этом процессе, считал Н.Рерих, формируется научное мировоззрение и гуманистическое устремление, воспитываются эмоции и чувства, расширяется сознание.

Свои представления о гуманистических, духовных принципах организации воспитания и образования учащихся Н.К.Рерих воплотил в своей Школе Имперского Общества Поощрения Художеств (ШОПХ), в которой он работал более 25 лет. Но основные педагогические идеи отражены в его литературном творчестве, в философских работах и очерках, а также в Учении Живой Этики, созданном совместно с Е.И. Рерих и в сотрудничестве с группой индийских философов и мудрецов.

В философско-этических трудах Н.К. Рериха содержится немало педагогических идей, принципов и методов воспитания и обучения, которые мало изучены, не систематизированы и почти не используются в практике современной школы. Исследование А.Т.Андреевой(1996), например, освещает педагогические идеи Живой Этики, однако полного изучения этико-педагогического наследия Н.Рериха педагогической наукой до сих пор не проводилось и многое из его педагогических идей остается без внимания.

Историографический анализ самих работ Н.К.Рериха и публикаций о нем показывает, что педагогические идеи Н.К. Рериха вызывают непреходящий интерес. Сегодня в связи с постперестроечными глобальными последствиями в обществе они востребованы как никогда ранее. К сожалению, его литературные произведения и их воздействие на воспитательный и образовательный процессы исследованы недостаточно. Исследователи творчества Н.К.Рериха обращаются в основном к его художественному, литературному и философскому наследию. Педагогические же взгляды Н.К.Рериха изучены мало, в особенности плохо изучены они с позиции космизма, и совсем не изучались скрытые возможности ее психолого-педагогического воздействия на личность.

Этим и обусловлен выбор проблемы исследования: какова сущность педагогического наследия Н.К.Рериха и каковы возможности его использования в теории и практике духовно-нравственного воспитания учащихся общеобразовательной и профессиональной школы. Тема исследования нами определена как «Педагогические возможности использования творческого наследия Н.К. Рериха в духовно-нравственном воспитании личности».

^ Объект исследования: гуманная философия и духовно-нравственное учение в творческом наследии Н.К. Рериха.

Предмет исследования: педагогические взгляды и деятельность Н.К. Рериха, составляющие научно-теоретическую и практическую основы образования и воспитания подрастающего поколения.

^ Цель исследования: исследовать содержание общепедагогической концепции в теоретико-методологических взглядах Н.К. Рериха на предмет исследования духовно-нрав­ственном развитии личности.

^ Гипотеза исследования состоит в том, что:

а) систематизация педагогического наследия Н.К. Рериха даст возможность определить ценностные ориентиры, духовно-нравственные аспекты для совершенствования учебно-воспитательного процесса в общеобразовательной и профессиональной школе;

б) использование гуманистических идей Н.К. Рериха при разработке современных моделей личностно-ориентированного образования позволит реализовать задачу подготовки самостоятельной, сознательной личности, гармонично сочетающей в себе нормы и правила поведения в обществе;

в) введение в учебно-познавательный процесс научных положений, выдвинутых Н.К.Рерихом, поможет современной педагогической науке выработать взгляд на сущность педагогического процесса в переходный период.

^ Задачи исследования:

– вычленить из философско-педагогического наследия Н.К. Рериха те положения, имеющие наибольшее значение для современной педагогической теории и практики;

– осуществить анализ рериховской модели учителя как духовного наставника молодого поколения;

– изучить возможности и методы предлагаемого Н.К.Рерихом ненасильственного воздействия на развитие ребенка;

– изучить и проанализировать опыт реализации педагогических идей Н.К. Рериха и Учения Живой Этики в Дагестане;

– разработать и экспериментально апробировать практические возможности использования идей Н.К.Рериха в духовно-нравственном развитии в личности.

^ Методологической и теоретической основой исследования явились философские принципы всесторонности, системности, опирающиеся на принципы научности, объективности. А также взаимосвязь философских, педагогических, психологических, социальных, культурологических взглядов на мир как единое целое, на человека как биопсихосоциальное существо, как высшую ценность во Вселенной. Ведущими для данного исследования явились аксиологический подход, изучение философско-педагогических явлений, единство и взаимосвязь объективного и субъективного, связь исторического и логического, позволяющие рассматривать педагогический процесс во взаимосвязи с историко-культурными и философско-педагогическими процессами. Исследованы труды, учения о месте и роли человека в космической эволюции В.И. Вернадского, П.А. Флоренского, К.Э. Циолковского, С.Н. Булгакова, А.Л. Чижевского, А.В. Сухово-Кобылина; работы по теории нравственного воспитания Ш.А. Амонашвили, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, Д.М. Лихачева, Л.Н. Толстого, А.А. Гусейнова, А. Гжегорчика, Л.С. Выготского, М.П. Щетинина, труды дагестанских исследователей и др.; работы по проблемам духовности Л.Н. Толстого, Н.А. Бердяева, Е.И. Рерих, Г.С. Батищева, Б.З. Вульфова, В.А. Понаморенко, А.В. Сухово-Кобылина и др.; проблемы развития обучения Ш.А. Амонашвили, М. Липман, В.А. Сухомлинский, К.Н. Вентцель, М.П. Щетинин; труды ученых-психологов Л.С. Выготский, А.Б. Орлов, Е.П. Ильин, К. Юнг и др.; труды ученых, исследовавших философское наследие и биографию Н.К. Рериха С.Ю. Ключников, Л.В. Шапошникова, П.Р. Беликов, В.В. Волков, А. Хейдок, А.Д. Алехин, А.Е. Акимов, А.Л. Яншин, Ш.А. Амонашвили и др.; использованы материалы международной общественно-научной конференции, посвященные наследию Рерихов.

В работе использованы следующие методы исследования: изучение и теоретический анализ философских, литературных, исторических, педагогических источников, документальных материалов и очерков, мемуарной и художественной литературы, трудов отечественных педагогов, психологов, философов, периодических педагогических, социологических изданий, проведение сравнительно-сопостави­тельного анализа деятельности Н.К. Рериха, выборочного анализа основных моментов Учения Живой Этики, анализ диссертационных исследований, анкетирование, наблюдение, беседы, педагогический эксперимент.

Особое место занимает собственный опыт исследования творчества Н.К. Рериха в процессе воспитательной работы с учащимися школы-гимназии № 38 г. Махачкалы, в сельской школе с. Алмало Кумторкалинского района РД, а также работа со студентами-магистрантами ДГПУ. Был изучен опыт научно-просветительской деятельности Дагестанского отделения Международной Лиги Защиты Культуры.

^ Научная новизна исследования: в работе освещено педагогическое наследие Н.К.Рериха по вопросам духовно-нравственного развития и воспитания личности. Впервые сделана попытка исследовать возможности рериховской «теории ненасилия» в процессе образования и воспитания, выявить воспитывающее значение примеров из жизни и творчества мыслителя; теоретически и экспериментально обоснованы возможности использования педагогических идей Н.Рериха в учебно-воспитательном, научно-просветительском процессе.

^ Теоретическая значимость исследования: в работе обобщены и проанализированы педагогические аспекты духовно-нравственного воспитания личности Н.К.Рериха, рассмотрены педагогические мотивы в литературной деятельности философа, существенно меняющие традиционные представления об учебно-воспитательном процессе в педагогической науке, содержащие идеи воспитания свободной, духовно мыслящей личности, осознающей себя как часть Вселенной, и воспитанной в атмосфере ответственности за судьбу нашей планеты и всего Космоса.

^ Практическая значимость исследования: положения и выводы по проблемам духовного развития личности, полученные в результате исследования, могут быть использованы при создании учебных пособий по педагогике, при организации семинаров и курсов повышения квалификации педагогов, при чтении лекции по теории и истории педагогики; на их основе разработан и читается спецкурс «Основы духовно-нравственного развития личности».

^ Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечиваются источниковедческой базой, соответствием методов изучения задачам и целям научной работы, системой обобщенных фактов и материалов.

^ Этапы исследования.

На первом этапе (1999-2001) разрабатывались задачи, цели, гипотеза исследования, проводился сбор и анализ материала, выделялся объект исследования, составлялся план первоначального исследования материала.

На втором этапе (2002-2003) разрабатывались методика проведения экспериментальных работ, анализировались данные, полученные в ходе практического использования материалов исследования в учебных заведениях, осмысливался и обобщался экспериментальный материал, осуществлялся анализ результатов проведенного исследования.

На третьем этапе (2004-2005) проводилось оформление диссертации, публикация статей с основными результатами и выводами.

^ Основные положения, выносимые на защиту:

1. Творческая деятельность Н.К.Рериха представляет собой сочетание исследований в различных областях науки и искусства, исследований, обогативших педагогическую теорию и практику уникальными научными идеями (идея всеединства, идея воспитания свободной творческой личности, идея космического воспитания, идея единства человека и Космоса и др.).

2. Учение Н.К.Рериха представляет собой целостную, самодостаточную теорию и практику совершенствования и саморазвития личности. Высшей задачей воспитания и образования, по Н.К.Рериху, является развитие духовно-нравственной и социально активной личности.

Учение Н.К.Рериха имеет антропокосмическое направление, которое составляет основу понимания его педагогики, включающей в себя пространственное расширение сознания человека, его теоретической и практической деятельности.

3. Педагогика Н.К.Рериха основывается на том, что учитель должен быть не просто руководителем детей, а учителем, стремящимся к «зову новизны», обладающим разумным сердцем и просветленным умом.

Согласно учению Н.К.Рериха, ненасилие является доминантой, основой духовно-нравственного воспитания молодого поколения.

4. В современном Дагестане все более актуальной становится необходимость дальнейшего претворения в жизнь идей Н.К.Рериха и его Учения Живой Этики.

^ Апробация и внедрение в практическую деятельность: прочитаны спецкурсы «Творчество Н.К.Рериха» и «Основы духовно-нравственного развития личности» студентам-магистрантам факультета педагогики и психологии Дагпедуниверситета, проведены лекции, беседы с учащимся 10-х и 11-х (социально-педагогических) классов в Гимназии №38 г. Махачкалы, организована опытная работа по исследованию литературного наследия Н.К.Рериха со старшеклассниками школы в с.Алмало Кумторкалинского района РД. Основные положения диссертации отражены в публикациях автора.

^ Структура диссертации: исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложения.

Во введении рассмотрена актуальность темы исследования, определены объект, предмет, проблема, цель исследования, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, методологические основы и методы исследования.

В первой главе «Педагогические и философские основы духовно-нравственного развития личности в творчестве Н.К.Рериха» даются исторический анализ жизни и творчества Н.К. Рериха, его становление как мыслителя, общественного деятеля, педагога, которого волновали вопросы человеческого бытия. Также в этой главе дается анализ его литературной деятельности и ее значение для педагогической науки и практики. При рассмотрении педагогической темы в литературных произведениях Н.Рериха показано, что на первое место он ставит вопросы духовно-нравственного воспитания, воспитания воли к преодолению жизненных препятствий, предвидит теоретическое и практическое осуществление своих идей.

Во второй главе «Развитие личности в процессе учебно-воспитательной работы» рассматриваются вопросы о роли учителя и школы в становлении личности.

Возникшие глобальные проблемы, увеличение преступности, болезней, падение нравственности привели к обострению и внешних, и внутренних конфликтов, раздвоенности между тем, чему детей учат в школе и семье, и тем, что происходит вокруг. Современное обучение уделяет внимание развитию интеллектуальности мышления, а духовная работа между тем протекает стихийно. Учитель должен изменить свою тактику в работе с детьми. Н.К. Рерих отмечает, что учитель прежде должен быть творчески работающим человеком; хороший учитель должен видеть внутренний мир и поведение каждого ребенка. Педагог не просто толкователь различных знаний, а человек, идущий новыми путями к созданию нового научно и духовно богатой личности. Самой главной задачей учителя является задача передать детям ощущение любви к окружающим и научить их выражать любовь.

Вся учебно-воспитательная работа школы должна основываться, по Н.К. Рериху, на принципе уважения личности ребенка. Школа способна выполнить свою моральную функцию по отношению к ребенку, выступить в роли хранителя духовно-нравственных принципов человечества, если ее воспитательная система является гуманной и строится на принципе педагогики ненасилия.

В этой же главе рассмотрен опыт осуществления, использования педагогических идей и творческого наследия Н.К. Рериха в Дагестане.

В заключении содержатся выводы результатов исследования и намечены перспективы дальнейших исследований творчества Н. Рериха.

^ Глава 1. Педагогические и философские основы духовно-нравственного развития личности в творчестве Н.К.Рериха


1.1. Воспитывающее значение жизни и творчества Н.К. Рериха

На протяжении многих веков из разрозненных представлений о характерах, формах и методах воспитания формировалась целостная педагогическая теория. В древности еще не было мыслителей, которые бы посвятили свою жизнь созданию стройной педагогической системы. Поэтому по вопросам педагогики мы вынуждены обращаться к трудам общественных деятелей, философов, которые изучая жизнь общества, выявляли особенности общественного развития, критично подходя к вопросам, связанным с воспитанием. Воспитание, по мнению мыслителей, являлось тем орудием, которое не только формирует гражданское общество, но и выполняет одну из важнейших общечеловеческих функций: обостряет целостное восприятие мира, влияет на миропонимание людей и дает возможность самостоятельно изыскивать пути для самосовершенствования. Мы же рассматриваем педагогическую мысль еще и как одну из сторон духовного восприятия мира в ее главной цели – становления высокоразвитого общества и личности.

Характер образовательной и воспитательной деятельности на рубеже эпох всегда требовал особого философского осмысления, необходимого как для решения конкретных для данной эпохи педагогических задач, так и для глобального прогнозирования воспитательно-образовательной деятельности. XX век стал во многом кульминационным в развитии человечества. Изменение жизненного уклада, множество научных открытий, освоение космоса, стремление к техногенной цивилизации для улучшения условий жизни человека – все это признаки XX века. А какое место занимали в жизни человека ХХ века проблемы гармонии, нравственности, духовности, этики?

Вопросы культуры, образования, воспитания будоражили умы многих мыслителей. Огромное значение в поддержке нравственно-духовного возрождения человечества имеет уникальное наследие Николая Константиновича Рериха. Великий художник, мудрый, обладавший широким кругозором философ, литератор, путешественник и археолог, знаток истории, востоковедения и религии Николай Рерих вошел в историю мировой культуры еще и как убежденный и целеустремленный гуманист.

Принято считать, что свою деятельность он начинал как художник, но Рерих далеко вышел за рамки своей деятельности, создав учение о человеке и обществе. Часть его работ посвящена проблемам социальной функции школы, воспитания, образования, морали и нравственности. Личная и общественно-просветительская жизнь Н. Рериха является примером и образцом того, как человек с помощью трудолюбия, воли, интеллекта, организованности может достичь необычайных высот, придать своей деятельности высший смысл, который для него состоял в служении человечеству.

Труды Н.К. Рериха с педагогической точки зрения мало изучены, имеются лишь отдельные статьи и очерки, опубликованные в периодической печати. В настоящей работе мы ставим цель подробно осветить многогранную творческую деятельность мыслителя, показать его роль в развитии педагогики, осветить педагогические мотивы Н. Рериха и его практическую деятельность.

Родился Николай Константинович Рерих 27 сентября (10 октября) 1874 года в Петербурге в семье известного юриста и общественного деятеля Константина Федоровича Рериха. Мать, Мария Васильевна Калашникова, принадлежала купеческой семье. Николай Рерих рос любознательным, способным, одаренным мальчиком. Да и обстановка в доме располагала к этому. Он присутствовал при беседах об истории, литературе, науке. Атмосфера родительского дома стала превосходной школой для пытливого ребенка. Она развила поэтическое воображение, обогатила ум и чувства Николая знанием великих достижений мировой культуры. В мир старины, романтики, истории уводили книги. Жизнь Н. Рериха была заполнена интересными событиями, среди которых были яркие воспоминания детства. Именно они и позволяют рассмотреть, как складывались творческие способности Н. Рериха. Позже Н. Рерих вспоминал: «Среди первых детских воспоминаний, прежде всего вырастают прекрасные грозные облака. Вечное движение, щедрые построения, мощное творчество надолго привязало глаз ввысь. Чудные животные, богатыри, сражающиеся с драконами, белые кони с волнистыми гривами, ладьи с цветными золочеными парусами, заманчивые призрачные горы – чего только не было в этих бесконечно богатых, неисчерпаемых картинах небесных» [43, 153]. Судьба была благосклонна, и мальчик получил все нужное для раннего развития врожденной творческой фантазии. Но и сам мальчик был во всем заинтересован, усердно трудился и стремился к знаниям.

В 1883 году Николай Рерих поступает учиться в одну из лучших частных гимназий. Учиться в гимназии фон Мая означало иметь по-настоящему хороших учителей и сверстников. Уже с гимназических лет у Николая Константиновича стали формироваться интересы, нити от которых потянулись к истории, театру, археологии, живописи, путешествиям. Сам педагог, К. Май вел увлекательные уроки о дальних странах по географии, а востоковеды К. Галступский и А. Позднеев заостряли внимание мальчика на странах Востока. Особенно захватила Рериха археология. Сохранившиеся архивные отчеты Н. Рериха о раскопках, говорят о подлинно научных приемах исследования молодого историка, глубоком знании им материала. Позднее он становится членом Русского археологического общества. Также его увлекает и театр. Н. Рерих сам был автором многих эскизов и декорация для театральных постановок театральных постановок: «Три волхва», «Валькирия», «Снегурочка» и др. В годы гимназии проявился и литературный талант юноши. С интересом записывал он сказки и предания, которые слышал от крестьян, сам сочинял былины и сказы. В журналах «Природа и охота», «Русский охотник» публиковались его очерки.

Будучи одаренным и любознательным учеником, он хорошо успевал по всем предметам, но это достигалось, благодаря огромной настойчивости и трудолюбию. Он с удовольствием занимается изучением языков, на уроках географии чертит карты, рисует пустыню Гоби, лепит из пластилина горы, его увлекает прошлое Земли. Гостями Рерихов были химик Менделеев, правовед Кавелин, востоковед Галступский, ученый-монголист Позднеев. Беседы надолго сохранились в памяти Н. Рериха, и на первых порах самостоятельной жизни ученые служили ему лучшим примером. Естественно, Рерих обогащал свои знания путем серьезной самообразовательной работы.

Воспоминания детства – сильнейшие впечатления. Его волнует своеобразный окружающий мир, наполненный красотой и овеянный романтикой: героическое прошлое родины, образы былинных богатырей, загадочные страны Востока, Куликовская битва, походы Игоря, Сергий Радонежский, Суворов и Кутузов и т.д. Николай Рерих сам стремился к творчеству, к знаниям, духовности. И они во многом определили будущий жизненный и творческий путь писателя. Следует отметить, что в 1891 году друг семьи Рерихов художник М. Микешин обратил внимание на склонности Н. Рериха к рисованию. С этого времени начались систематические занятия живописью под руководством Микешина. В 1893 году Н. Рерих поступает на юридический факультет и одновременно в Академию художеств. Окружающих Н. Рериха поражало его упорство, энергия, трудолюбие, его постоянная неудовлетворенность своими знаниями. Он понимал, что много и серьезно нужно работать над собой. 30 октября 1895 года он записывает в своем дневнике: «Большое событие! Я в мастерской Куинджи». Образ этого художника и педагога сыграл важную роль в жизни Н. Рериха, так как он разбудил в нем новый дар – дар пейзажиста. А. Куинджи оказал влияние не только на развитие таланта своего ученика, но и на формирование его характера. Воспитательное значение для Рериха имело также знакомство с В.В. Стасовым, делившимся своими знаниями древнего искусства России и Востока, истории, археологии, народного творчества. Показательным фактом является и то, как были увлекательны для «студента-мыслителя» лекции С. Платонова, Н. Кареева, Н. Веселовского, Ф. Брауна на историко-филологи­ческом факультете.

Распорядок дня Николая-студента выглядел таким образом, что целыми днями он работал над «строительством» самого себя. С десяти до часу дня – занятия в Академии, с часу до трех – занятия в университете, с трех до пяти – работа над эскизами, с пяти до девяти – вечерние классы и практические занятия в Академии, с девяти до двенадцати ночи – чтение, литературная работа, встречи с друзьями и знакомыми, участие в студенческих кружках. Праздничные дни и каникулы посвящались выездам к археологическим раскопкам, охоте. На наш взгляд, в становлении Рериха как ученого большую роль сыграли принципы организации научной студенческой работы, существовавшие в то время в высших учебных заведениях. Н.Рерих шел только самостоятельным путем, проявляя рано определившиеся в нем твердость характера, самостоятельность и умение жить и работать в самых тяжелых условиях, постоянно пребывая в отличной рабочей и научной форме.

Сложные вопросы о смысле жизни рано начали волновать будущего художника и философа. Острое чувство ответственности, долга было ему присуще с детских лет. В семье Константина Федоровича и Марьи Васильевны Рерихов усердно прививались высокие понятия чести, достоинства, доброты и трудолюбия. Уже позднее мы наблюдаем раздумья и тревоги в произведениях Н. Рериха. Например, в стихотворении «Мальчику» он пишет:

… Мальчик спросил: может ли

он для добра и для знания

убить человека?

Если ты умертвил

жука, птицу и зверя,

почему тебе и людей не убить?

1916 г. [84, 393]

Самым мощным фактором воспитания была реальная жизнь, которая врывалась в его существование. И эта жизнь вносила свои поправки в формирование личности Н. Рериха, его ума, чувств, вкусов, суждений, привязанностей и позиций. Все происходящее он соизмерял с глобальными процессами во Вселенной. Творческий процесс, носивший почти автоматический характер, постепенно становился все более осознанным. «… Предстали перед человечеством события космического величия. Человечество уже поняло, что происходящее не случайно. Время создания культуры духа приблизилось…» [80, 136]. В своих произведениях раннего периода Рерих развернул мир славянской Руси, раскрыл свое понимание древнего мира. Во всем этом художник видел подлинную красоту народа. Следует отметить, что на 1903-1904 годы приходится новое для Рериха начинание: в имении Талашкино, расположенном недалеко от Смоленска, художница и меценатка М. Танищева организовала большую художественную артель, целью которой являлось возрождение прикладного искусства. Именно в Талашкино Н. Рерих, соприкоснувшись с этой деятельностью, получил богатейший материал для будущей педагогической и творческой практики. Еще в 1899г. Н.Рерих, находясь в командировке, знакомится с Еленой Ивановной Шапошниковой, будущей супругой. Она является двоюродной племянницей композитора М.П. Мусоргского и правнучкой полководца М.И. Кутузова. 28 октября 1901г. состоялось венчание Елены Ивановны и Николая Константиновича. Их первый сын Юрий, который родился в 1902г., стал позднее ученым с мировым именем, инженером, историком, лингвистом, востоковедом, знавшим более 30 языков, внесшим огромный вклад в отечественную науку. Святослав Рерих, их второй сын, родившийся в 1904г., также был ученым, педагогом, художником, химиком, писателем, основателем Международного центра Рерихов в Москве – неправительственной общественной организации при ООН.

В 1903 году Николай Константинович и Елена Ивановна совершили большое путешествие по России, охватившее огромный район – города Ярославль, Казань, Суздаль, Москву, Смоленск, Гродно, Изборск, Углич и другие города. Рерих поставил задачу изучения древнерусской архитектуры различных эпох и школ. И каждая картина создавалась Н. Рерихом на уровне большого знания русской истории, памятников старины, народного искусства.

Как оригинальный ученый и мыслитель Н. Рерих сложился очень рано. Его никогда не покидали думы о благе народа, и неудивительно, что его увлекли идеи просветительства, идеи нравственного, духовного преобразования личности и общества. Довольно рано Н. Рерих познакомился с восточной философией. Он прочитал труды философа Вивекананды, произведения Р. Тагора, а также заинтересовался древнеиндийским эпосом «Бхагавадгита», который и в настоящее время изучается всеми философами Индии. Обращаясь к Востоку, Рерих, как и Л. Толстой, пытался найти в учениях идеи о сущности жизни, о нравственном самосовершенствовании людей, искал пути к достижению блага на земле. Л. Толстой в книге «Что такое искусство?» отмечал, что назначение искусства в том, что истина – это благо людей в их единении между собой, и необходимо установить на место царствующего теперь насилия царство Божие, т.е. царство любви, которое представляется всем высшею целью жизни человечества [106, 158-159]. Н. Рерих испытал на себе влияние учения Толстого и в беседах с Толстым искал ответы на многие вопросы. Он стремился развить свои философские взгляды, на основе своих наблюдений разработать свою версию понимания бытия. «Учиться радости, учиться видеть лишь доброе и красивое! … Отойдет ликованье злобы», – пишет Н. Рерих в работе «Глаз добрый» [78, 267-268].

Н. Рерих считал, что, когда в обществе не было ни классов, ни государства, люди жили значительно радостнее и находились в непрерывном общении с искусством. «Это счастливое прошлое, – пишет он в статье «Радость искусству», – было суждено всем».

Н.К. Рерих вел большую общественно-культурную работу. Он неоднократно поднимал вопрос о назначе