Реферат: Образ домового стоит несколько особняком в ряду мифических персонажей. Вера в него сравнительно устойчива

Министерство образования Российской Федерации

Районное научное общество учащихся « Поиск »

Научное общество учащихся Нововаршавской гимназии « НОУС »

МОУ « Нововаршавская гимназия »


Сравнительный анализ представлений о домовом нововаршавских восьмиклассников и их родителей


Выполнил: Ли Юлия

Руководитель:

Булгакова Елизавета Леонидовна


Нововаршавка – 2009.

Образ домового стоит несколько особняком в ряду мифических персонажей. Вера в него сравнительно устойчива. Домовой воспринимается реальным существом или мифической силой, часто дающей о себе знать. И, несмотря на то, что на дворе век информационных технологий, многие люди по-прежнему ссылаются на проказы домового, когда в доме происходят непонятные стуки, шорохи, исчезновение вещей и пр.; сетуют, что не угодили домовому, если не ведется домашняя живность определенной масти; первой в новый дом или квартиру впускают кошку – «на счастье!», а молодоженам подают хлеб-соль. Оказывается, очень многие сохранившиеся обряды и традиции связаны с образом домового. Стоит отметить, что в отличие от ведьм, колдунов, леших, русалок и прочей нечисти образ домового отсутствует в народных сказках.

Сложно что-то сказать новое об этом образе. В фольклористике наработан богатейший материал о домашнем духе, интерпретация которого как в различных уголках мира, так и регионах России различна. В предыдущей работе мы исследовали представления о духе домашнего очага у нововаршавских восьмиклассников (ныне девятиклассников), соотнесли эти представления с толкованием образа домового в фольклорной традиции.

В данной работе нас будет интересовать, каким образом сохраняются верования в домового: или школьники знают о домовом от своих семей, что подтвердит устойчивость верований, или благодаря другим информационным источникам.

Мы представим результаты опроса родителей нынешних девятиклассников и сопоставим их с данными, полученными в предыдущем исследовании. Мы проанализируем так же названия, облик домашнего духа, обрядовые действа, сюжеты и сюжетные ситуации, рассказанные нашими респондентами.

^ Цель исследования: определить существование или отсутствие семейной преемственности в сохранении этнокультурной традиции верований в домового.

Объект исследования: образ домового.

Предмет исследования: сравнительный анализ состояния верований в домового на основе представления об облике, названиях, сюжетах и обрядовых действах, связанных с образом домового, среди нововаршавских восьмиклассников и их родителей.

Задачи исследования:

провести опрос среди родителей нововаршавских восьмиклассников;

выявить специфику верований в домового, бытующих среди поколения родителей;

сравнить представления детей и их родителей о домовом и сделать вывод о сохранении этнокультурной традиции путем семейной преемственности.

^ Гипотеза исследования: если большинство ответов родителей и детей о наименовании духа домашнего очага, его облике, обрядовых действах в отношении него, сюжетах или сюжетных ситуациях с его участием будет совпадать, значит, подтвердится существование веры в домового и можно говорить о сохранении этнокультурной традиции путем семейной преемственности.

Вначале приведем кратко результаты предыдущего исследования.

Проанализировав представления восьмиклассников в прошлом году о духе домашнего очага, мы увидели, что практически все, что знают наши респонденты о домовом, имеет глубокие исторические корни, будь это единичные ответы или популярные. Так, мы выяснили, что самое распространенное название духа домашнего очага - домовой. Оно известно всем респондентам. На втором месте наименование Кузя, что мы объясняем соотнесением восьмиклассниками образа домового с героем известного мультфильма о домовенке Кузе. По мнению восьмиклассников, домовой предстает в образе пушистого или мохнатого бородатого старичка. А несколько человек написали о неопределенном образе. Исследования показали, что подростки знают ряд действ, совершаемых по отношению к домовому: это и его угощение, и приглашение при переходе в новый дом. Сюжетные ситуации, описываемые нашими респондентами, мы условно разделили на 3 группы: дух воздействует на человека, воздействует на животных и дает о себе знать каким-либо образом. Большинство восьмиклассников считает временем появления домового ночь или вечер.

Мы решили продолжить исследование и сравнить представления о домовом среди нынешних девятиклассников и их родителей. Нами было опрошено 46 родителей (в том числе несколько бабушек) девятиклассников. Им было предложено ответить на те же вопросы анкеты, что и восьмиклассникам в прошлом году:


Слышали ли Вы что-либо о духе дома?

Как Вы его называете?

Происходили ли с Вами или с Вашими близкими, знакомыми какие-либо случаи, связанные с домовым или что-то, что указывает на его существование?

Что это был за случай?

Каким Вы представляете себе духа дома?

В какое время суток обычно появляется дух дома?

7.Знаете ли вы, какие действия совершают по отношению к домовому?

Проанализировав ответы родителей, мы увидели следующее:

На вопрос о названии духа домашнего очага мы получили 7 наименований:


Как видим, самым популярным оказалось наименование домовой (68%). По 10% респондентов назвали «хозяин» и «Кузя». Встречаются и единичные случаи других наименований.

На вопрос «Происходили ли с Вами или с Вашими близкими, знакомыми какие-либо случаи, связанные с домовым или что-то, что указывает на его существование?» мы получили ответы, которые указывают, что большинство случаев, происходящих с участием домового, произошли:

со знакомыми (46%);

в семье (35%);

затруднились ответить, с кем именно (20%).




Анализируя ответы на вопрос, что это были за случаи, нами вновь было выявлено отсутствие законченных сюжетных историй, связанных с домовым, а лишь обозначение сюжетных ситуаций. Все полученные ответы мы вновь разделили на 3 группы:




Рассмотрим проявления домового конкретно по каждой группе.

Дух дома воздействует на человека (13 человек) - 28%:

видела сама черный лохматенький клубочек, шарик, тень (7 чел.);

в бане чуть не угорели, если б не странные звуки на улице, а так выбежали и спаслись (1 чел.).

Дух дома воздействует на животных (16 чел.) - 34%:

играет с кошкой (8 чел.);

следит за домашними животными (1 чел.);

будит собаку по ночам (1чел.).

Дух дома дает о себе знать (18 человек) - 38%:

теряются, исчезают вещи (9 чел.);

издает звуки хождением по дому, стуком, шорохом за печкой (5 чел.);

вещь не оказывается на том месте, куда ее положили (3 чел.);

закрыли дверь на замок, а она открылась (1 чел.).

На вопрос об облике домового ответы были различны. Полученные данные мы также распределили на несколько групп:



Возраст (6)-11%:

Старичок (5);

Ребенок (1).

Рост, размер (7)-13%:

Маленький (4);

небольшого роста (3).

Детали внешности (13)-25%:

с бородой (3);

мохнатый, лохматый (3);

толстый (4);

похож на Карлсона (1);

похож на домовенка Кузю из мультфильма (2).

Детали одежды, особенности внешнего вида(8)-15%:

в шапке (5);

в лохмотьях (2);

в рубашонке, штанишках, с волосами соломенного цвета (1).

Дополнительные характеристики (5) - 9%:

цвет – белый (1),

- черный (1);

бывают добрые и злые (2);

серенький или беленький настроению(1).

Неопределенный образ(14) - 27%:

сгусток энергии (1);

комочек (5)

невидимка (8).


Самые популярные ответы характеризовали детали внешности домового(20%) и его неопределенный образ(27%)


На вопрос о времени появления домового родители предложили несколько вариантов ответов:




Как видим, большинство считает, что дух дома появляется ночью - 29%, примерно одинаковое количество (14-17%) полагает, что утром, вечером или когда никого нет дома. 20% считает, что домовой находится в доме постоянно, предполагая, видимо, функцию хранителя домашнего очага.

С помощью следующего вопроса мы решили выяснить, знают ли родители, какие действия (обряды) совершаются по отношению к духу домашнего очага.



1. Нужно оставлять домовому угощение(14)-47%:

подкармливать конфетами (9);

уходя из дома, оставляют хлеб и конфеты на столе (3);

садясь за стол, ставят порцию для домового (1);

первого числа каждого месяца ставить за печку кашу и сладкое для домового (1).


^ 2. При переходе в новый дом нужно(3)-10%:

в новый дом первым пускать кота (1);

зазывать домового каким-либо угощением (1);

говорить: Я иду домой, и ты иди со мной (1).

Другие обряды(19)-30%:

не ставить веник за печку низом, домового выметешь(1);

разговаривать с домовым каждое утро или вечер(14);

просить об охране семьи и дома(4).

^ 5. 13% не знают никаких традиций и обрядов.


Таким образом, подводя итог этой части исследования, можно сделать вывод о том, что взрослое население в большинстве имеет определенные представления о домовом, знает, какие действия (обряды) совершаются по отношению к духу домашнего очага, и использует их в жизни.

Следующая задача нашего исследования состояла в сравнении представления детей и их родителей о домовом. Мы сопоставили результаты анкетирования и представили их на сравнительных диаграммах.

На вопрос «Слышали ли вы что-либо о духе дома?» положительно ответили большая часть и подростков - 77%, и взрослых - 67%.

Стоит отметить, что те 23% детей, которые не верят в духа дома, все равно

продолжали отвечать на вопросы анкеты и давали подробные и интересные ответы. В то время как 33% взрослых, не верящих в домового, после этого вопроса переставали отвечать на другие вопросы анкеты.

Преобладающим по популярности ответом на вопрос о названии духа домашнего очага как у детей, так и у взрослых является наименование «домовой». Второй по популярности ответ у детей – «Кузя», у взрослых это – «хозяин» и «Кузя», что мы объясняем ассоциацией с образом известного мультфильма и приданием домовому взрослыми функции охранника дома. Отметим, что практически все предложенные детьми и взрослыми названия повторяются.

На вопрос «Происходили ли с Вами или с Вашими близкими, знакомыми какие-либо случаи, связанные с домовым или что-то, что указывает на его существование?» 50% восьмиклассников отметили, что это произошло с ним самим или в его семье, в его доме; 42% указали на родственников, знакомых, соседей. Примерно столько же процентов взрослых (45%) отметили, что домовой дал о себе знать в семьях знакомых, на 15% меньше непосредственно в своих семьях, но больше количество тех, кто называл ситуации, произошедшие с кем-то неопределенным.

Что касается характеристик облика домового, более полный спектр представлен детьми. Восьмиклассники указывали в своих анкетах возраст (16%), рост и размер (33%) и детали внешности (37%). Взрослые чаще указывают неопределенный образ (27%), примерно столько же - детали внешности (25%), реже особенности внешнего вида (15%) и представляют домового чаще в образе некоего духа или энергетического сгустка.

Мы распределили случаи, описанные взрослыми, на те же группы, что и случаи, рассказанные детьми. Мы увидели, что самая многочисленная группа и у детей, и у взрослых – третья, в которой дух дома дает о себе знать каким-либо образом.

Самый распространенный ответ и среди детей, и среди взрослых о времени появления домового – ночь. Довольно большая группа родителей считает, что дух дома пребывает в доме постоянно, является хранителем домашнего очага.

Об обрядах, совершаемых в отношении к домовому, можно сказать следующее: самой распространенной является традиция угощения домового, называются и другие обряды третьей частью респондентов, 29% детей и 13 % взрослых вообще не знают никаких обрядов, связанных с домовым.

Подведем итог нашего исследования: в прошлом году мы выяснили, что информация, данная нам восьмиклассниками, имеет глубокие исторические корни, хотя, как и все мифологические образы, образ домашнего духа претерпел изменения. В этом году наша задача состояла в сравнении представлений разных поколений о духе домашнего очага.

На основе проведенного исследования можно сделать следующие выводы:

- образ домового жив в представлении не только детей, но и взрослых;

- все поколения знают и частично применяют в жизни традиции и обряды по отношению к домовому;

- и среди родителей, и среди детей бытуют и распространенные наименования духа, и единичные названия;

- большинство представлений детей и родителей о времени появления домового, его облике совпадают.

В итоге можно сделать вывод о том, что большинство ответов родителей и детей о наименовании духа домашнего очага, его облике, обрядовых действах в отношении него, сюжетах или сюжетных ситуациях с его участием повторяются. Значит, можно говорить, что подтвердилась выдвинутая нами гипотеза о сохранении этнокультурной традиции верований в духа домашнего очага путем семейной преемственности.


Список литературы и использованных источников



Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. – М., 1994

Власова М. Новая АБЕВЕГА русских суеверий. – СПб., 1995

Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. - СПб., 1994

Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. – М., 1975

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М., 1995

www.sueveria.ru

www.telegraph.ru