Реферат: Тема 2

Учебный материал Тема 1.2 Античная философия Требования к знаниям: студент должен знать наиболее выдающихся представителей философской мысли и основные идеи, появлявшиеся в истории философии, смысл и значение той или иной эпохи. Требования к умениям: студент должен уметь прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки, искусства, социальной и политической мысли, должен уметь соотносить их с актуальными проблемами современности. Античная философия Античной называется философия (учения, школы), выработанная греческими философами, проживавшими на территории современной Греции, а также в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии,
Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. Античная) философия в своем развитии прошла четыре основных этапа.
• досократический — VII — V вв. до н. э.;
• классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н. э.;
• эллинистический - конец IV - II вв. до н. э.;
• римский - I в. до н. э. - V в. н. э.

1.Раннегреческая натурфилософия
(VII — V вв. до н. э.) Появилась в досократический период, когда образовались первые философские школы,объединяющие философов со схожими взглядами. Главные объекты их внимания – это мир,природа,космос. У них впервые появилось понятие мироздания как Космоса-структурно упорядоченного целого.
Первые философские школы Древней Греции Первые, досократические философские школы Древней Греции возникли в VII - V вв. до н. э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления. К наиболее известным ранним философским школам Древней Греции относятся: милетская школа. школа Гераклита Эфесского; элейская школа; школа пифагорейцев; атомисты.



Милетская школа
Проблема единого первоначала




Милетская школа
Проблема единого первоначала
Фалес - основатель милетской школы,

• первоначалом всего сущего считал воду ( все вещи- это различные состояния воды: ”сгущение и разрежение).
• представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде;
• считал, что неживая природа, все вещи имеют душу • допускал наличие множества богов;
• считал центром вселенной Землю;
• точно определил продолжительность года — 365 дней;
• сделал ряд математических открытий (теорема Фалеса и др.). он впервые предсказал солнечное затмение. Анаксимандр- ученик Фалеса:

первоначалом всего сущего считал "апейрон" - вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратится;( в нем горячее и холодное, их борьба порождает природу: горячее проявляется как огонь, холодное-как земля,небо.) Строение вселенной: в центре- Земля(в виде цилиндра), вывел закон сохранения материи, По его мнению, все живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и живые организмы;
• первым выдвинул идею о происхождении человека в результате эволюции от других животных Анаксимен - ученик Анаксимандра:

• первопричиной всего сущего считал воздух;
• выдвинул идею о том, что все вещества на Земле - результат различной
концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в
ил, затем - в почву, камень и т. д.);
• проводил параллели между душой человека ("психэ") и воздухом ("пневмой") -
"душой космоса";
• отождествлял божества с силами природы и небесными светилами.
а все остальные предметы-.это различные состояния воздуха (сгущение- облака,вода,камень,разрежение- огонь). О космосе: звезды-это огонь,но мы не ощущаем их тепла,т.к. они далеки; он дал близкое к истинному объяснение затмения Солнца. 1.2. Гераклит из Эфеса (2-я половина VI – 1-я половина V вв. до н. э.) крупный древнегреческий философ-материалист, основатель философского направления • первоначалом всего сущего считал огонь; из него произошел мир: отдельные вещи и даже души. «Мир -это упорядоченный космос,он вечен и бесконечен,онне создан ни богами,ни людьми, он находится в постоянном движении,изменении и развитии» ("в одну и ту же реку нельзя войти дважды"); Гераклит-основатель диалектики • вывел закон единства и борьбы противоположностей — ключевой закон диалектики (наиболее важное философское открытие Гераклита);
• был сторонником круговорота веществ в природе и циклич­ности истории;
• признавал относительность окружающего мира ("морская вода грязная для человека, но чистая для рыб", в разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим);
• всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос — Мировой Разум;
• выступал за материальность человеческой и мировой души;
• был сторонником чувственного (материалистического) познания окружающей
действительности;
• движущей силой всех процессов считал борьбу: "война (борьба) есть отец всему и
мать всему".

Элейская школа VI-V вв. до н. э. Она существовала в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии,здесь собирались эмигранты,не согласные политическим .режимом на родине. Элеаты впервые в объяснении первоосновы перешли от конкретного вва ко всеобщему понятию «бытие» Наиболее известными философами данной школы являлись Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.
Элеаты:
• изучали проблемы познания;
• жестко разделяли чувственное познание и высшее духовное
идеалистическое; • считали все сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).
Пиизнавали мир как вечное неизменное бытие

Ксенофан Ксенофан- отрицал существованиение богов,утверждая ,что люди создали богов сами по своему подобию. -”бытие”-это все,что окружает человека,в мире нет пустого пространства,все наполнено бытием Парменид ученик Ксенофана, дальше развивает учение Ксенофана о “бытии”, “бытие”-это единое,вечное, несотворимое начало,оно не возникает и не уничтожается.
Обосновал постоянство и неизменность мира
он стал основателем метафи-зики.


Зенон Парадоксы Зенона
Апорúя (греч. απορία, затруднение, безвыходное положение; от α, отрицательная приставка, и πόρος, выход) – понятие древнегреческой философии,
обозначающее трудноразрешимую или неразрешимую проблему. ^ 1.4 Школа пифагорейцев (2-я половина VI — начало Vвв.до н.э.)

Пифагорейцы - сторонники и последователи Пифагора древнегреческого философа и математика:
• первопричиной всего сущего считали число (всю окружающую действительность, все происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа);
• выступали за познание мира через число (считали познание через число промежуточным между чувственным и идеалистическим сознанием);
• считали единицу мельчайшей частицей всего;
• пытались выделить "протокатегории", которые показывали диалектическое единство мира (четное — нечетное, светлое — темное, прямое — кривое, правое — левое, мужское — женское и др.).


^ Пифагор (VI в. до н.э.)

Основание всего сущего ищет и Пифагор, положив в основу космоса число. По мнению Пифагора определенная комбинация чисел обеспечивает существование материи, от другой комбинации зависит идея и т.д., ибо «где нет числа и меры, там проживают хаос и химеры». 1.5 Античный атомизм
Обоснование материализма Атомисты — материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит, Левкипп) "строительным материалом", "первокирпичиком" всего сущего считали микроскопиче­ские частицы — "атомы".
Демокрит считался основоположником материалистического направления в философии ("линия Демокрита" — противоположность "линии Платона" — идеалистическому направлению).

Атомистическое учение Демокрита • весь материальный мир состоит из атомов;
• атом — мельчайшая частица, "первокирпичик" всего сущего;
• атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни);
• атомы имеют различную величину (от мельчайших до крупных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, "с крючками" и т. д.);
• между атомами существует пространство, заполненное пустотой;
• атомы находятся в вечном движении;
• существует круговорот атомов: вещи, живые организмы сущест­вуют, распадаются,
после чего из этих же атомов возникают но­вые живые организмы и предметы
материального мира;
• атомы невозможно "увидеть" путем чувственного познания.


2. Классический период античной философии – (середина V - конец IV вв. до н. э.);

Антропоцентризм в древнегреческой философии (5-4 в.до н.э.) Если все предшествующие философы исследовали проблемы природы , космоса , внешнего мира ,то с 5 в.до н.э. появляются философы, которые центральной проблемой философии считали проблемы человека ,его внутреннего мира ,а отсюда и термин- антропоцентризм. Впервые поворот в философии к проблемам человека осуществили софисты и Сократ . 2.1.Софисты - (5в.до н.э.) Софисты — философская школа в Древней Греции. Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний. В переводе с греческого "софисты" — (мудрецы, учителя мудрости). Софистами называли только тех философов, которые особенно отличались от других как прфессионалы, умеющие публично отстаивать свою точку зрения, умеющие убедить всех остальных. Протагор (V в. до н. э.). Видным представителем софистов являлся Протагор Свое философское кредо Протагор выразил в высказывании: "Человек есть мера всех вещей» Это означает, что в качестве критерия оценки окружающей действительности, софисты выдвинули субъективное мнение человека:
• вне человеческого сознания ничего не существует;
• нет ничего раз и навсегда данного;
• что хорошо для человека сегодня, то и есть хорошее в действительности;
• если завтра то, что хорошо сегодня, станет плохим, то, значит, оно является вредным и плохим в действительности;
• вся окружающая действительность зависит от чувственного восприятия человека
("То, что здоровому человеку покажет­ся сладким, больному покажется горьким");
• окружающий мир относителен;
• объективное (истинное) познание недостижимо;
^ 2.2.Философия Сократа (5-4 в.до н.э. )

Наиболее уважаемым из философов, имеющих отношение к софистике, был Сократ (469 - 399 гг. до н. э.).
Сократ не оставил значительных философских произведений, но вошел в историю как выдающийся мудрец, философ-педагог.
Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название "майевтика". Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы
благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

“Познай самого себя” Учение Сократа знаменует собой поворот от размышлений о мире, космосе, природе (объективизма натурфилософов) к размышлениям исключительно о человеке и обществе, в котором человек живет , от материализма к идеализму. С точки зрения Сократа строение мира, природа вещей непознаваемы; знать мы можем только самих себя. “Познай самого себя” — любимый девиз Сократа. Высшая задача философии не теоретическая, а практическая: искусство жить. Знание, по Сократу, есть мысль, понятие об общем. «Я знаю, что ничего не знаю” Сократ выдвинул своеобразный принцип познавательной скромности: «я знаю, что ничего не знаю» Историческое значение деятельности Сократа в том, что он:
• способствовал распространению знаний, просвещению граждан;
• искал ответы на извечные проблемы человечества — добра и зла, любви, чести и
т. д.;

Этика Сократа. Философ был сторонником этического реализма, согласно которому.
• любое знание есть добро;
• любое зло, порок совершается от незнания.
Сократ не был понят официальными властями и воспринимался ими как обычный софист, подрывающий устои общества, сбиваю­щий с толку молодежь и не чтящий богов. За это он был в 399 г. до н. э. приговорен к смерти и принял чашу с ядом — цикутой.

^ 2.3 Философия Платона (427 - 347 гг. до н. э.)

1. Платон - крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы — Академии, основоположник
идеалистического направления в философии. Платон — первый древнегреческий философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются "Апология Сократа", "Парменид", "Горгий", "Федон", "Государство", "Законы". Платон-основатель идеализма


Учение об идеях. • материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;
• окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;
• реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);они истинны, вечны и постоянны;
• любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи • весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).
"Мир идей"

Для объяснения своих взглядов Платон приводил такой образ: мы, люди, находимся в пещере и не видим дневного света, как не видим и того, что делается за пределами пещеры. Но откуда-то идет свет, отражаясь на стене и по этой стене ходят тени.

Мир вещей – это тени, кото­рые мы непосредственно видим, а мир идей – то, что находится за преде­лами пещеры.



«Тело-темница души» Негативная сторона платоновского идеализма: принижение телесного, физического по сравнению с духовным, представление тела как темницы души и, в конечном счете, принижение жизни по сравнению со смертью. согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека :
• душа человека (вещи) есть часть мировой души;
• душа бессмертна;
• при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку;
• постоянство души и смена телесных форм — естественный закон Космоса. Учение о познании Платона. • поскольку материальный мир является всего лишь отображением "мира идей", то предметом познания должны стать прежде всего "чистые идеи";
• "чистые идеи" невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение — • "чистые идеи" можно познать лишь разумом, • высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные — образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать "чистые идеи". Проблемы государства . Особую роль в своей философии Платон уделил проблеме государства (что было нетипично для предшественников — "досократиков" , которые занимались поисками первоначала мира и объяснением явлений окружающей
природы, но не общества). Платон выделяет семь типов государства: идеальное "государство будущего",
которого пока не существует и в котором отпадет необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств.
Среди шести существующих типов Платоном указываются:
• монархия — справедливая власть одного человека;
• тирания — несправедливая власть одного человека;
• аристократия — справедливая власть меньшинства;
• олигархия — несправедливая власть меньшинства;
• демократия — справедливая власть большинства;
• тимократия — несправедливая власть большинства, власть
военных вождей, армии.
Поскольку тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами государства, а демократия — власть большинства — редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию, олигархию или тимократию, двумя стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия.


Значение философии Платона • впервые философом оставлено целое собрание фундамен-тальных произведений;
• положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая "линия Платона" — противо-положность материалистической "линии Демокрита");
• впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества — государство, законы и т. д.;
• в 387 г.до н..э. была создана философская школа (Академия)просуществвавшая около 1000 лет, где выросли многие видные последователи Платона (Аристотель и др.).
Наиболее знаменитым воспитанником Академии был Аристотель (учился у Платона, основал собственную философскую школу — Ликей)ю Академия была закрыта в 529 г. однако за свою историю успела добиться того, что платонизм и неоплатонизм стали ведущими направлениями европейской философии.


2.4 Философия Аристотеля (384 — 322, гг. до н. э.) древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.
• 335 - 322 гг. - основал собственную философскую школу - Ликей и работал в ней до своей смерти. К наиболее известным
произведениям Аристотеля относятся:
"Органон", "Физика", "Механика", "Метафизика", "О душе", "История животных",
"Никомахова этика", "Риторика", "Политика", "Афинская политая", "Поэтика".


Проблема бытия в философии Аристотеля. Аристотель выступил с критикой философии Платона, согласно которой окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир чистых (бестелесных) идей", Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собст­венные характеристики - протяженность, покой, движение и др. По Аристотелю, бытие — это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.
Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не его сущность. Проблемы материи. Что есть материя?
По Аристотелю, материя — это материал, ограниченный формой (например, медный
шар — это медь, ограниченная шарообразностью, и т. д.).
• все сущее на Земле обладает материей и формой;
• изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета;
• реальность — это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи;
• материя- есть пассивное начало, форма — активное;
• высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира. Аристотель о душе человека. Существует три уровня души:
• растительная душа;
• животная душа;
• разумная душа. Растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения. Этими же функциями (питание, рост, размножение) ведает и животная душа, однако благодаря ей организм дополняется функциями ощущения и желания. И только разумная (человеческая) душа, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Имен­но это выделяет человека из всего окружающего мира.

Аристотель о сущности человека. Он считает, что человек: по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных;
• отличается от животных наличием мышления и разума;
• имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобны­ми (то есть жить в коллективе).
Именно последнее качество - потребность жить в коллективе — приводит к возникновению общества — большого коллектива людей, занимающегося производством материальных благ и их распределением, проживающего на одной территории и
объединенного языком, родственными и культурными связями.
Регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике и т.д.) является государство.


Аристотель о государстве. Аристотель выделяет шесть типов государства:
• монархия;
• тирания;
• аристократия;
• крайняя олигархия;
• охлократия (власть толпы, крайняя демократия);
• полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).
Подобно Платону Аристотель разделяет "дурные" формы го­сударства (тирания,
крайняя олигархия и охлократия) и "хорошие" (монархия, аристократия и полития).
Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития — совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство "среднего класса" (идеал
Аристотеля).

Значение философии Аристотеля Историческое значение философии Аристотеля в том, что он:
• внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о "чистых идеях";
• дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;
• дал определение бытия через категории;
• определил сущность материи;
• выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа - политии;
• внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода — от частного к общему, обосновал систему силлогизмов — вывода из двух и более
посылок заключения).


^ 3. Элинистический период
(IY вв. до н.э.-II в.н.э. ) С конца 4 в. до н. э. в античном обществе разразился длительный кризис - экономический, социальный, политический. Кризис этот привел к утрате Афинами и другими греческими городами-государствами, или полисами, политической самостоятельности. Афины вошли в состав огромной державы, созданной Александром Македонским. Крушение полиса привело к радикальному перевороту в греческом духовном мире. Эллинистическая эпоха богата на философские школы и течения. Главные среди них эпикуреизм и стоицизм. 3.1 Философия Эпикура
(341 — 270 гг. до н. э.) 1. Эпикур— древнегреческий философ-материалист.
2. Основными положениями учения Эпикура о природе и космосе являются следующие:
• ничего не происходит из несуществующего и ничего не становится
несуществующим, ибо нет ничего помимо Вселен­ной, что могло бы войти в нее и
произвести изменения (за­кон сохранения материи);
• вселенная вечна и бесконечна;
• все вещества (вся материя) состоят из атомов и пустоты;
• атомы и пустота вечны;
• атомы находятся в постоянном движении (по прямой, с от­клонениями,
сталкиваются друг с другом);
• "мира чистых идей" не существует;
• существует множество материальных миров во Вселенной.


Учение о познании Эпикура. учение о познании опирается на следующие основные идеи:
• окружающий мир познаваем;
• основным видом познания является чувственное познание;
• невозможно "созерцание разумом" каких-либо "идей" либо явлений, если этому не
предшествовали чувственное позна­ние и ощущение;

• ощущения возникают благодаря восприятию познающим субъ­ектом (человеком)
истечений (образов) предметов окружаю­щей жизни.


Этика Эпикура Своей известностью в истории человеческой культуры Эпикур обязан этике. Она - в центре всех его философских исканий. Философия, считал мыслитель, имеет цель. Эта цель - счастье человека. Критерий же счастья - в чувстве удовольствия. Последнее трактуется не столько как чувственное наслаждение, сколько как избавление от физической боли, беспокойства души, страданий и оков принуждения. Истинное удовольствие, по Эпикуру, это атараксия - душевное равновесие, невозмутимость души. Вот мнение самого философа: "Когда мы говорим, что благо - наслаждение, то это не указание на обжор и лентяев, ветренников и прощелыг, которые игнорируют или не понимают нашего учения. Мы говорим и указываем на отсутствие телесного страдания, беспокойства. Выходит, что нравственной жизнью управляет не удовольствие, а разум, практическая мудрость. Счастье предполагает освобождение от страха перед смертью. Смерть - зло, но только для тех, кто заблуждается насчет нее. В действительности, полагал Эпикур, смерть не имеет к нам никакого отношения, так как, когда мы существуем, смерти еще нет, а когда она есть, мы уже не существуем. Лучший, согласно Эпикуру, способ избежать страданий - самоустраниться от тревог и опасностей, от общественных и государственных дел. Лишь в обращении к самому себе может быть найден покой души. Высшее благо, по Эпикуру, не короны царей и земных богов, но "корона атараксии, что превосходит корону великих империй". 3.2 Киники. Антисфен (435-370) — основатель кинизма, противник платоновских идей, отрицал реальность общего: Недовольный настоящим строем жизни, ее искусственностью, испорченностью, он ищет спасения в возврате к изначальному, естественному состоянию. Внешним потребностям и слабостям культурного человека он противопоставляет отсутствие потребностей, выносливость и мнимое здоровье зверей. Согласно учению Антисфена и его последователей культура не улучшает жизнь людей, а только осложняет ее. “Киник” (собака, по латински “циник”) происходит от слова “Киносарг”. Диоген из Синопа, живший в бочке, демонстративно принял эпитет “собака”. Слова “циник”, “цинизм” ведут свое происхождение от киников. Киники не только звали назад к природе, не только опрощались, но и пренебрегали вследствие этого многими правилами приличия, морали, считая их ненужными условностями. Киники породили традицию время от времени ругать культуру, отрицать благотворность ее достижений, отрицать прогресс. Философия киников. . Характерными чертами философии и образа жизни киников являлись:
• возведение в абсолют асоциальной свободы (то есть свободы вне общества);
• добровольная отверженность, разрыв социальных связей, одиночество;
• отсутствие постоянного места жительства, скитания;
• паразитический образ жизни, попрошайничество;
• предпочтение, отдаваемое наихудшим условиям жизни, пренебрежение к гигиене; восхваление физической и духовной бедности;
• крайний аскетизм;замкнутость;непризнание авторитетов;
• воинственность и агрессивность в отстаивании своих взгля­дов и образа жизни;
• неготовность к спору, стремление подавить собеседника;
• отсутствие патриотизма, готовность жить в любом обществе не по его, а по
собственным законам;
• концентрация внимания на пороках общества, худших чело­веческих чертах;
• радикализм, парадоксальность, скандальность. Киническая философия возникла в период кризиса античного полиса и завоевала симпатии людей, не нашедших своего места в официальной системе общественных отношений.

Диоген Синопский (IV в. до н. э.) Современник Александра Македонского) — наиболее яркий и известный теоретик и практик кинической философии. Считается, что именно он дал название данной философской школе (так как одно из прозвищ Диогена — "кинос", "собака", что на греческом языке созвучно слову "киник"). Диоген не оставил фундаментальных философских трудов, однако вошел в историю своим анекдотическим, скандальным поведением и образом жизни, а также рядом высказываний и идей:
• жил в бочке;
• заявил царю Александру Македонскому: "Отойди и не загораживай мне солнце!";
• выдвинул лозунг: "Без общины, без дома, без отечества" (который стал его
собственным жизненным и философским кредо, а также его последователей);
• вывел понятие "гражданин мира" (космополит);
• отвергал брак;
• жестоко высмеивал сторонников традиционного образа жизни;
• не признавал никаких законов, кроме закона природы;
• гордился своей независимостью от внешнего мира, живя попрошайничеством;
• идеализировал жизнь первобытных людей и животных.


3.3.Стоики. Ответной реакцией на распространение идей киников стало возникновение и развитие философской школы стоиков ("Стоя" — название портика в Афинах, где она была основана).
В позднем периоде -(I в. до н. э. — III в. н, э.) — Сенека, Марк Аврелий.


Философия стоиков. Основная идея философской школы стоиков (сходная с основной идеей философии киников) — освобождение от влияния внешнего мира. Но в отличие от киников, стоики избрали иной путь для достижения этой цели — постоянное самосовершенствование, восприятие лучших достижений традиционной культуры, мудрость.
К характерным чертам стоической философии также относятся:
• призыв к жизни в согласии с природой и Мировым Косми­ческим Разумом (Логосом);
• признание добродетели высшим благом, а порока — единственным злом;
• • признание официальных законов и государственной власти лишь в том случае, если они добродетельны;
• неучастие в жизни государства (самоотстранение), игнорирование законов, если они служат злу;
• восхищение богатством, здоровьем, красотой, восприятие луч­ших достижений мировой культуры;
• высокий эстетизм в мыслях и поступках;
• осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества, попрошайничества, человеческих пороков;
• признание стремления к счастью высшей целью человека.




Сенека и
Марк Аврелий.

^ Сенека (5 г. до н. э. — 65 г. н. э.) — крупный римский фило­соф, воспитатель императора Нерона, во время правления кото­рого оказывал сильное и благотворное влияние на государствен­ные дела..
В своих произведениях философ:
• проповедовал идеи добродетели;
• призывал не участвовать в общественной жизни и сосредо­точиться на себе,
собственном духовном состоянии;
• приветствовал покой и созерцание;
• был сторонником незаметной для государства, но радостной для индивида жизни;
• верил в безграничные возможности развития человека и челове­чества в целом,
предвидел культурный и технический прогресс;
• считал высшим благом нравственный идеал и человеческое счастье;
^ Марк Аврелий Антонин (121 — 180 гг. н. э.) — крупнейший римский философ-стоик, в 161 — 180 гг. — римский император. Написал философское произведение "К самому себе".
К основным идеям философии Марка Аврелия относятся:
• глубокое личное уважительное отношение к Богу;,признание высшим мировым началом Бога;
• понимание Бога как активной материально-духовной силы, объединяющей весь мир и
проникающей во все его части;
• объяснение всех происходящих вокруг событий Божествен­ным промыслом;
• видение в качестве главной причины успеха любого государ­ственного начинания,
личного успеха, счастья сотрудничест­ва с Божественными силами;
• разделение внешнего мира, который неподвластен человеку, . и внутреннего мира,
подвластного только человеку;
• признание основной причиной счастья отдельного человека — приведение его
внутреннего мира в соответствие с внешним миром;


3.4.Скептицизм. Скептицизм — одно из основных философских направлений эллинистического периода Древней Греции (Пиррон, Энезидем, Секст Эмпирик и др.). Характерно название сочинений Секста Эмпирика: «Против физиков», «Против логиков», «Против ученых». В последующем были отдельные философы-скептики, которые, однако, не создали своих школ (Мишель Монтень, Пьер Бейль, Давид Юм и некоторые другие).  Такая философия несколько напоминает буддизм, в котором главная идея — нирвана (угасание, успокоение, исчезновение).