Реферат: Министерство культуры и информации республики казахстан центр религиоведческо-психологическо-правовой консультации

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ И ИНФОРМАЦИИ

РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН


ЦЕНТР РЕЛИГИОВЕДЧЕСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКО-ПРАВОВОЙ

КОНСУЛЬТАЦИИ


ИНФОРМАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

О РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ

И МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЯХ

В КАЗАХСТАНЕ


Астана 2009


ДИНАМИКА ЧИСЛЕННОСТИ РЕЛИГИЙ В МИРЕ1


Сегодня население Земли составляет 6 055 049 000 человек. За ХХ век количество людей выросло почти в 4 раза, а за ближайшие 50 лет вырастет ещё на треть. По расчетам специалистов к 2050 году на Земле будут проживать около 9 000 000 000 человек.

Самой большой, но не доминирующей религией является Христианство (33.0 % общего населения).

Пятая часть населения Земли исповедует Ислам (19.6 % населения Земли).
13.4 % исповедуют Индуизм.
6.4 % Китайская этническая религия.
5.9 % Буддисты.
3.6 % Этнические религии.
1.7 % Новые азиатские религии.

Менее одного процента составляют следующие малые религиозные группы:
Сикхисты (Sikhs) - 23 млн. человек, ок. 0.3 %.
Иудаисты - 14 млн. человек, ок. 0.2 %.
Бахаисты - 7 млн. человек, ок. 0.1 %.

Каждая из этих религий соответствует или превышает население средней европейской страны. Например, иудаисты в среднем в полтора раза превышают население таких стран как Австрия, Греция или Португалия.

На краю религиозной жизни находятся квази-религии - 80 млн., ок. 1.4 % населения Земли.

^ Вне религии находятся 12.7 % населения Земли. Людей, не исповедующих никакую религию, нельзя механически относить к атеистам. Вне-религиозные люди могут и не находиться за пределами сферы религиозного. В эту группу входят люди, которые в силу разных причин не относят себя к членам какой-либо конфессии и не могут точно определить и сформулировать своё религиозное мировоззрение и свои религиозные переживания. В эту же группу могут входить люди, находящиеся как вне религии, так и вне сферы религиозного в целом. Для них религия отсутствует, потому что отсутствует и религиозность.

К вне-религиозному населению примыкает антипод религии - атеизм (2.5 % населения Земли). Являясь, по своей сути, отрицанием всякой религии, он обладает многими атрибутами религиозного сознания. Атеизм также свято верит в отсутствие, как религия в присутствие.

Вместе вне-религиозных и атеистов - 15.2 % населения Земли.

Приведённые цифры наглядно показывают распределение религий в мире. Но религия динамична. Для полного представления о религии необходимо знать динамику её развития и возможность сопоставить её с динамиками других религий. Таким образом, мы получим представление не только о жизнеспособности нашей религии, но и о глобальных процессах, происходящих в области религий.

Основные цифры и процессы:

I. Население Земли

Ежегодно рождается 124.3 млн. человек, что составляет 2.05 % населения Земли. Ежегодно умирает 52.7 млн. человек - 0.87 % населения Земли. Разница рождаемости и смертности даёт нам цифру реального прироста населения - 71.6 млн. человек, или 1.18 % населения Земли в год.

II. Христианство

Чистый прирост христиан можно выяснить по более сложной схеме. Для наглядности противопоставим христиан и всё остальное население Земли, т.е. нехристиан.

Ежегодно рождается в христианских семьях 36.6 млн. человек (1.83 % христиан), переходят в Христианство 19.0 млн. человек (0.95 %), уходят из Христианства в другие религии 16.5 млн. человек (0.83 %), умирают 18.4 млн. христиан (0.92 %). Таким образом, сложив родившихся и перешедших в христианство и, отняв ушедших и умерших, получаем 20.7 млн. человек чистого прироста христиан в мире (1.04 % христиан в год или 0.34 % населения Земли в год).

По такой же схеме высчитаем статистику прироста не христианского населения Земли.

Нехристиан ежегодно: рождается 87.7 млн. (2.16 % населения Земли), переходит из христианства 16.5 млн. (0.41 %), уходит в христианство 19.0 млн. (0.47 %) и умирает 34.3 млн. (0.85 %). Чистый прирост нехристиан получается 50.9 (1.26 % нехристиан, или 0.84 % населения Земли).

Прирост христиан, которые составляют треть населения Земли, идёт в два с половиной раза медленнее, чем прирост всего остального (не христианского) населения.

III. Ислам

Среди всех религий число людей, исповедующих Ислам, растёт быстрее всего. Ежегодный прирост составляет 24.9 млн. человек, 2.1 % от числа мусульман или 0.4 % всего населения Земли.

^ IV. Индуисты

Число приверженцев индуизма ежегодно увеличивается на 1.7 % и составляет 13.8 млн. человек в год.

V. Буддисты
Прирост 1.1% или 3.9 млн. человек в год.

^ VI. Этнические религии
Прирост 1.3 % или 2.9 млн. человек в год.

VII. Китайская этническая религия [Ch-folk]
Прирост 1.0 % или 3.8 млн. человек в год.

VIII. Новые Азиатские религии
Прирост 1.0 % или 1.0 млн. человек в год.

^ IX. Иудаизм
Прирост 0.9 % или 0.13 млн. (130 тыс.) человек в год.

X. Сикхи
Прирост 1.9 % или 0.2 млн. (200 тыс.) человек в год.

XI. Нехристианские спиритуалисты
Прирост 2.0 % или 0.2 млн. (200 тыс.) человек в год.

XII. Синтоисты
Прирост -1.0 % (уменьшается) или -0.03 млн. (-30 тыс.)человек в год.

XIII. Джайнисты
Прирост 0.9 % или 0.04 млн. (40 тыс.) человек в год.

Динамика христианских конфессий:

1. Католическая церковь - прирост 1.3 % или 13.5 млн человек в год.

2. Независимые христианские церкви - прирост 2.5 % или 9.5 млн. человек в год.

3. Протестанты - прирост 1.4 % или 4.85 млн. человек в год.

4. Англикане - прирост 1.56 % или 1.24 млн. человек в год

5. Православные - прирост 0.54 % или 1.17 млн человек в год.

6. Маргинальные христианские группы - прирост 1.68 % или 0.4 млн (440 тыс) человек в год.

Несколько цифр из истории:

Со времён Иисуса Христа и до сегодняшнего дня на Земле родилось 36 831 млн. человек(36.8 миллиарда). Это означает, что за это время на Земле сменилось пять равных сегодняшнему населений. Из всех людей за 20 веков христианами были только 24 % (8 816 млн человек). Цифры указывают на несоответствие реальных сторонников христианства и того влияния, которое оно оказывает на ход мировой истории (пример причудливого взаимодействия качественных и количественных признаков).

^ Мученики христианства:

Мученики первых веков христианства оказали сильное влияние на развитие и распространение христианства. Их миссия носила в большой степени идеологической характер, они произвели революцию в умах людей. Мученики XX века поражают своим количеством, во много раз превышающим количество умерших мученической смертью за все предыдущие века.

^ Распределение населения по континентам:
(по убыванию)

I. Азия

На территории Азии находится 50 стран, в которых проживает 3 696 988 087 человек, что составляет 61 % всего населения Земли и почти в пять раз превышает следующий за Азией (по величине населения) континент - Африку.

^ II. Африка
Африка находится на первом месте по количеству стран - 60 стран. В Африке живёт 13 % населения Земли или 784 537 686 человек.

III. Европа
Европа вплотную следует за Африкой, уступая ей только 1 %, - 728 886 949 человек или 12 % населения Земли. В Европе находится 48 стран.

^ IV. Латинская Америка
Население 46 стран Латинской Америки составляет 8.6 % населения Земли (519 137 936 челове).

V. Северная Америка
На предпоследнем месте находится Северная Америка. Население - 309 631 092 человек, что составляет 5 % населения Земли.

^ VI. Океания
0.5 % (30 393 392 человек) населения Земли проживает на территории Австралии и островах Океании в 28 странах.

Распределение религий по континентам:
(% от численности сторонников религии)

Христиане:
Африка - 18 %
Азия - 15.6%
Европа - 28 %
Латинская Америка - 24 %
Северная Америка - 13 %
Океания - 1.3 %

Мусульмане:
Африка - 26.7 %
Азия - 70 %
Европа - 2.7 %
Латинская Америка - 0.14 %
Северная Америка - 0.37 %
Океания - 0.03 %

Индуисты:
Африка - 0.3 %
Азия - 99 %
Европа - 0.2 %
Латинская Америка - 0.1 %
Северная Америка - 0.2 %
Океания - 0.04 %

Вне-религиозные и атеисты:
Африка - 0.6 %
Азия - 79.5 %
Европа - 14%
Латинская Америка - 2.0 %
Северная Америка - 3.3 %
Океания - 0.4 %


^ АНАЛИЗ РЕЛИГИОЗНОЙ СИТУАЦИИ В КАЗАХСТАНЕ

Сегодня Республика Казахстан - это наглядный пример того, как представители более 40 конфессий и деноминаций, а также представители 130 наций и этнических групп могут жить в мире и согласии.

Исторически Казахстан всегда  был перекрестком, местом встречи и диалога различных религий, культур и цивилизаций Востока и Запада.

Унаследованная из культурно - этических традиций казахов, терпимость в духовной сфере является хорошей основой для сохранения гражданского мира в настоящем и будущем. За годы независимости Казахстан обеспечил абсолютную свободу религиозного вероисповедания всем мусульманам, православным, католикам, протестантам, иудеям. Произошел значительный количественный и качественный рост религиозных институтов. Сегодня общая численность религиозных объединений составляет 4173, а в 1990 году их было всего 670. 

Количество Исламских объединений выросло с 46 до 2441. Почти в пять раз увеличилось число приходов  Русской Православной Церкви (с 62 до 293). В два раза увеличилось число объединений Римско-Католической Церкви (с 42 до 86), общин Евангельских христиан-баптистов (со 168 до 362), Адвентистов Седьмого Дня (с 36 до 66). Число объединений Свидетелей Иеговы увеличилось с 27 до 78, а протестантских объединений новых направлений  с 13 до 540.

Религиозные объединения имеют в своем распоряжении 3129 культовых сооружений, из которых 2229 - мусульманские мечети, 258 - православные и      93 - католические церкви, 6 - синагог, и более пятисот протестантских церквей и молитвенных домов.

В настоящее время в Республике работает 384 миссионера, более чем из 20 зарубежных стран, а в 1990 году их было всего 12 человек.

Религиозными объединениями выпускаются 38 периодических печатных изданий.

Религиозные праздники Курбан айт и Рождество Христово объявлены в Казахстане выходными днями.

По инициативе Президента Казахстана Назарбаева Н.А. в Астане успешно проведены в 2003 и 2006 годах два Съезда лидеров мировых и традиционных религий. Эти форумы показали не только правильность внешнеполитического курса страны, но стали свидетельством эффективности уникальной казахстанской модели межконфессионального сотрудничества.

Следующим шагом в укреплении взаимоотношений между конфессиями и вкладом Казахстана в глобальный диалог цивилизаций станет третий Съезд лидеров мировых и традиционных религий, который будет проведен также в Астане в 2009 году.

Созданная в Казахстане модель взаимоотношений государства и религиозных объединений основана на демократических принципах уважения прав и свобод верующих, на балансе общественных и религиозных интересов, на отношениях партнерства и стремления к взаимопониманию. Это итог целенаправленной политики Главы государства Н.Назарбаева.

В сфере обязательств в области прав верующих Казахстан эффективно взаимодействует с Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ) ОБСЕ.

Тесное сотрудничество с Центром ОБСЕ  в г.Алматы способствовало созданию в стране нормативно - правовой базы, направленной на равенство прав и свобод всех граждан независимо от их религиозной и этнической принадлежности.

Закон Республики Казахстан «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях» был принят в 1992 году и не претерпел существенных изменений, несмотря на многочисленные проблемы, возникающие в религиозной сфере и государственно-конфессиональных отношениях.

В настоящее время в Парламенте завершилось обсуждение проекта закона «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Казахстан по вопросам свободы вероисповедания и религиозных объединений», инициированного группой депутатов весной этого года. Проект закона 26 ноября 2008 направлен на подпись Главе государства.

Закономерно, что данный законопроект направлен на упорядочивание в вопросах регулирования религиозной сферы в рамках международного стандарта соблюдения прав человека и с учетом мирового опыта.


^ КЛАССИФИКАЦИЯ РЕЛИГИЙ, ОСНОВНЫЕ

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ


С учетом историко-стадиальных этапов развития этносов выделяют родоплеменные, народностно-национальные и мировые религии. Родоплеменные религии сложились в условиях первобытно-общинного строя, но продолжают существовать и ныне в рамках реликтовых культур. Они стихийно вырастали из условий жизни рода, племени, сакрализовывали эти типы этносов. Важное место в них занимают культ предков, племенного вождя, племенного бога, ритуалы возрастных инициаций, широко распространены фетишизм, тотемизм, магия, анимизм.

В данной методике приведена классификация религий, в которой учитываются характерные признаки и особенности представленных типов религий. Ниже приведена классификация религии по следующим аспектам: мировые, национальные и новые религиозные движения:

^ Мировые религии – буддизм, христианство, ислам – генетически связаны с родоплеменными и народностно-национальными, но существенно отличны от них. Это сформировавшееся религиозные структуры, носящие межнациональный и надэтнический характер, имеющие преобладающее количество своих последователей на всех континентах мира.
Национальные религии ассимилировали известные историко-культурные пласты родоплеменных, но в отличие от последних складывались и эволюционировали в период становления и развития классового общества. Они отражали условия жизни народности, а затем нации, сакрализовывали эти этносы, их государства, глав этих государств. Их носителями являются в основном представители данного этноса. Это этнически ограниченные религии, генетически связанные с историей развития и становления определенного народа. Наиболее распространенными являются: индуизм и джайнизм – религии Индии, даосизм – религия Китая, синтоизм – религия Японии, иудаизм – религия евреев (иудеев).
^ Новые религиозные движения (образования). К новым религиозным движениям относятся все религиозные направления по определению не относящиеся к мировым и национальным религиям. Во многих типах религиозных новообразований приобщение к вере происходит не эволюционно, а скоротечно и сопровождается резкими изменениями прежних взглядов, образа жизни. От других религиозных типов новые религиозные образования отличаются новшествами, существенно расходящимися с вероучительными доктринами и обрядовой практикой мировых и национальных религий. Нередко содержание этой «новизны» обусловливается обстоятельствами возникновения конкретного типа нового религиозного объединения, личностью его основателя, наличием квалифицированных теологов и т.п.


^ МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ


1. Буддизм

Название религии «буддизм» было создано европейцами в XIX веке. Буддисты же называют свою религию просто Дхармой (в смысле «Закон», «Учение») или Буддадхармой (Учением Будды).

История буддизма начинается с индийской философии, которая к VI веку до н.э. сложилась на основе древнейших знаний человечества – Вед.

Буддизм - это мировая религия индийского происхождения, в древности распространенная на территории Казахстана и исторически предшествовавшая здесь христианству и исламу. Таким образом, для Казахстана буддизм не является новой религией. Кроме того, и это очень важная характеристика, буддизм является нетеистической религией.

То есть буддизм отрицает наличие Бога, как Творца мира. В то же время в буддизме существуют целые миры богов. Их жизнь беспечна и длится неисчислимые тысячелетия, но эти боги смертны и, следовательно, сами подвержены страданиям.

Таким образом, буддизм – это религия, не признающая ничего сверхъестественного, но, в то же время утверждающая, что в каждом человеке существуют способности, которые ставят его выше богов. Этот человеческий потенциал, есть природа Будды. Реализация этого потенциала и придает смысл человеческой жизни.

Основателем буддизма является историческая личность – Будда Шакьямуни – принц Сиддхартха Гаутама, родившийся более 25 столетий назад в царстве Капилавасту, которое принадлежало в то время Индии и находилось на юге современного Непала.

Слово «Будда» – это не имя, оно означает состояние ума, достигшего высшей точки человеческого развития, в буквальном переводе «пробужденный», или тот, кто достиг всеведения. Всеведение – это достижение высшего уровня развития человеческого сознания, за пределами ментальной деятельности. Другое имя Будды – Гаутама – указывает на происхождение его рода шакьев от святого мудреца по имени Гаутама.

Весь огромный комплекс буддийских писаний, создававшийся на протяжении многих столетий, имеет в основе Четыре Благородные Истины, которые были темой первой проповеди Будды:

Истина о страдании;

Истина о причине страдания;

Истина о пресечении страдания

Истина о пути.

Учение о Четырех Благородных Истинах составляют основную суть буддизма. Будда преподал его, исходя из того факта, что все живые существа стремятся к счастью и желают избежать страданий. Но, не видя истинной причины страданий, они не могут от них избавиться, и впадают в еще большие заблуждения и страдания. Так возникает замкнутый круг рождений, страданий и смертей, который называется в буддизме «колесо сансары». Буддизм подчеркивает связь жизни со страданием; страдание тотально и имеет в буддизме статус основной характеристики бытия. Именно факт тотальности страданий, осознанный принцем Сиддтхартхой, стал отправной точкой его поисков, которые привели к достижению Пробуждения.

Вторая Благородная Истина говорит о причине страданий – неведении. Неведение (авидья) порождает привязанность к приятным ощущениям и, как следствие, возникают омрачающие эмоции. Авидья – это не отсутствие информации, это искаженное видение реальности, противоположное подлинному знанию.

Третья Истина – это Истина о пресечении страданий. Избавившись от неведения и омрачений, человек достигает нирваны. Нирвана – это состояние, свободное от страданий, то есть, состояние высшего блаженства.

Таким образом, буддизм не отрицает ни физических, ни ментальных человеческих радостей, но призывает к отказу от привязанности к ним и к отказу от эгоцентрического воззрения.

Будда предложил также способы и методы освобождения от страданий, которые он изложил в Четвертой Благородной Истине – Истине о пути.

Путь составляют: правильное воззрение, правильное устремление, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильное добывание средств к существованию, правильное усилие, правильное сосредоточение.

Буддизм разделяется на 2 направления – хинаяну и махаяну, которые не противоречат друг другу, но отличаются целью и мотивацией практик. Название «хинаяна» переводится как «малая колесница», но корректнее по отношению к ее последователям называть ее просто «хинаяна» без перевода. Цель последователей хинаяны – личное освобождение от страданий – нирвана. На этом основании последователи хинаяны принимают обеты личного освобождения (обеты пратимокши), стремятся улучшить свою карму, избавляясь от собственных недостатков, не совершая плохих поступков и не причиняя вреда другим существам.

Хинаяна разделена на более, чем 18 направлений, но самые крупные из них – тхеравада, махасангхика, сарвастивада, саммития. Из них самая распространенная – тхеравада. Поэтому зачастую между хинаяной и тхеравадой ставят знак равенства, но, строго говоря, это неверно. Хинаяна, преимущественно в форме тхеравады, распространена в странах юго-восточной Азии: Бирме (Мьянме), Шри-Ланке, Таиланде, Лаосе, Камбодже. В России также имеются религиозные объединения, практикующие хинаяну.

Другое направление буддизма – махаяна распространена в Индии, Китае, Тибете, Монголии, Японии, Корее, Вьетнаме, Непале, Бутане, буддийских регионах России.

Наиболее известны 4 школы тибетского буддизма: ньингма (самая старая из существующих школ, основана в VIII веке великим йогином Падмасамбхавой); кагью (ее основание относится к XI веку и связано и великим индийским йогином Тилопой); сакья (Образовалась в XIV в., сыграла большую роль в формировании теократического государства Тибет); гелуг, (другое название «новый кадам» - последователи существовавшей ранее школы кадам, основанной выдающимся индийским учителем Атишей; основана в XIV—XV веках Цонкапой).

В 1990-е годы живущий в Англии монах геше Келсанг Гьяцо организовал из европейских буддистов современную школу «новая кадампа», последователи которой претендуют на преемственность школ кадампы. Но по своей сути и верованиям «новая кадампа» является современной сектой, противопоставляющей себя школе гелуг. Последователи «новой кадампы» зарегистрированы в России.

Вон-буддизм, который существует на территории Казахстана (другие названия этого религиозного движения – вонбульге, секта круглого будды) нельзя отнести к буддизму вообще. Организация возникла в 1924 в Южной Корее как общество по изучению буддизма, однако вскоре превратилась в синкретичную секту: наряду с положениями тхеравады и дзен-буддизма использует элементы вероучения и культов, заимствованные из других религий. Основной упор делается на пропаганду своего учения в массах. Вместо изображения Будды последователи вон-буддизма имеют в качестве символа изображение черного круга, обозначающего единство мира, откуда организация и получила свое название «Круглого Будды». По всем этим признакам вон-буддизм является новым религиозным движением и к буддизму не имеет отношения.


2. Христианство

Христианство – одна из трех мировых религий, имеет три основных направления: православие, католицизм и протестантизм.

Христианская религия возникла в середине I веке в восточных провинциях Римской империи. Во II в. организовалась раннехристианская епископальная церковь. В середине IV века христианство получило статус государственной религии.

Впоследствии христианство разделилось на два главных направления со своими особенностями в догматах и обрядах: восточное и западное (православное и римско-католическое). Окончательное разделение церквей было завершено в 1054 году.

Бог, согласно догматам христианства, существует в трех лицах, или ипостасях: Бога Отца, Бога сына и Бога Духа Святого. Для христиан Троица является главным объектом веры и поклонения.

Христианская догматика утверждает абсолютную непознаваемость сущности Бога человеческим разумом, также основана на учении о Богочеловеке Иисусе Христе, который сошел с неба на землю (воплотившись в человека) и принял страдание и смерть с целью искупления первородного греха человечества. После смерти Христос воскрес и вознесся на небо, Бог личностен, в силу чего проявляет в общении с миром людей и иных живых существ совокупность определенных нравственных свойств, главное из которых - любовь. Система этих свойств образует богоподобие человека, что делает человека причастным к Божественному естеству. В первоначальной гармонии материального и духовного начал в человеке, с точки зрения христианства, полагается единство Бога и мира, которое было разрушено в акте грехопадения и восстановлено учением, страданием, крестной смертью и воскрешением Иисуса Христа. В христианстве акцентируется феномен искупительной жертвы Христа во имя милосердия и спасения человечества.

Важное место в христианстве обретают процедуры обрядности. Это проявляется, прежде всего, в «таинствах»: Крещение - как отвержение наследственной греховности, Причащение - соединение с Иисусом Христом посредством вкушения вина и хлеба, претворенными в «Плоть и Кровь Христову» (признается всеми конфессиями); Миропомазание, как передача Даров Святого Духа; Священство как введение в право совершения таинств в качестве пастыря; Бракосочетание как соучастие в браке Христа с Церковью; Исповедь как покаяние перед Богом; Соборование как испрашивание исцеления души и тела (принимаются православием и католичеством, но не во всем объеме практикуется в протестантстве).

Христианство вначале не имело письменных источников и полстолетия существовало в устной традиции; первыми христианскими документами стали Послания Павла, Откровения Иоанна, в конце 1 века появились Евангелия (от Марка, Луки, Матфея, Иоанна).

Позднее сформировалась Библия - «Книги священного Писания Ветхого и Нового завета». Текстологический анализ показывает, что Библия представляет собой собрание около восьмидесяти книг, которые написаны в разное время. Книги, входящие в Библию, составляют канон, утвержденный церковью.

^ 2.1. Основные направления в Христианстве

Православие (греч. «правильное знание») – восточная ветвь христианства, оформившаяся как самостоятельное направление после разделения церквей в 1054г. Основы вероучения Православия составляют Священное Писание (Библия) и Священное Предание. У православия нет единого духовного центра, в настоящее время действуют 16 самостоятельных церквей.

Для Православия характерен сложный, детально разработанный культ. Основным богослужением является литургия. Важная роль отводится праздникам, главным из которых (согласно общехристианской традиции) является Воскресение Христово (Пасха).

Духовенство в Православии делится на «белое» (женатые приходские священники) и «черное» (монашествующие, дающие обет безбрачия) имеются мужские и женские монастыри. Церковная иерархия (епископат) формируется только из представителей «черного» духовенства. Высшим епископским саном является патриархат.

Наряду с общими положениями для христианской религии к православию относится совокупность следующих признаков:

- духовный глава - Патриарх;

- признание 7 таинств (обрядовых действий): крещение, причастие, священство, покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение (соборование);

- вера в триединство Бога (Бог - Отец, Бог - Сын и Бог - Святой Дух);

- признание искупительного значения распятия Христа;

- отрицание власти папы римского над церквями;

- почитание икон;

- принятие Церкви как продолжающейся жизни Христа в людях и восприятие церковных таинств как не аллегорического, а реального общения с благодатью Христа.

Богослужение в православных церквях, в основном, ведется на церковнославянском языке, проповеди также читаются и на русском языке и языках иных народов.

Католицизм (от греч. Katholikos – всеобщий, вселенский) - самую крупную западную ветвь христианства отличает строгая иерархическая организация, во главе которой стоит папа римский, полный титул которого - Викарий Иисуса Христа, преемник святого Петра, высший глава Вселенской церкви, западный патриарх, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, суверен города-государства Ватикан. В основе вероучения католицизма лежит общехристианский символ веры «Кредо», включающий в себя 12 догматов и семь таинств.

Помимо общих для христианской религии положений католицизм имеет следующие особенности в догматике:

- вера в исхождение святого духа не только от Бога-отца, но и от Бога-сына (филиокве), принят как догмат в 1015г.;

- вера в существование чистилища (места наказания, где душа отбывает положенный ей срок мучений, после чего переносится в рай), догмат был принят католической церковью в 1563г.;

- признание непогрешимости папы римского в вопросах веры и нравственности. Тезис был принят как догмат в 1870г.;

- вера в телесное вознесение на небо Девы Марии. Положение принято как догмат в 1950г.;

- вера в непорочное зачатие Девы Марии. Положение принято как догмат в 1854г.;

- духовенство принимает обет безбрачия (целибат). Догмат, утвержденный в 1123г., применяется только в Римско-католической, но не в униатских церквях;

- при изложении 10 Заповедей Моисея опускается вторая - «не сотвори себе кумира», а десятая - «не возжелай» - делится на две:

- не пожелай жены или мужа ближнего своего;

- не пожелай имущества ближнего твоего.

Кроме того, в католицизме с XVIII в. распространен культ Сердца Иисуса и Пресвятой Богородицы, отрицаемый православной церковью.

Миропомазание в Католицизме осуществляется при конфирмации -торжественной церемонии сознательного подтверждения подростком, крещенным в младенчестве, своей принадлежности к церкви. Миропомазание у католиков может совершать только епископ или священники по особому распоряжению последнего.

Католическая церковь отличается от Православной и в отношении проведения евхаристии. Во – первых, это касается хлеба. Хлеб должен быть пресным (опреснок). Во – вторых, это время пресуществления. По учению римской церкви, пресуществление совершается в момент произнесения священником Эпиклезы - молитвы, призывающей Святой Дух на Святые Дары. При этом католическая церковь обычно приобщает мирян лишь одного тела Христа, под видом хлеба.

Протестантизм (от лат. Рrotestants – возражающий, несогласный) представляет собой совокупность многочисленных самостоятельных церквей, связанных своим происхождением с Реформацией – широким антикатолическим движением XVI века в Европе.

К религиозно-догматическим особенностям протестантизма относятся:

1) положение о спасении личной верой в искупительную миссию Иисуса Христа. Другие способы, на которых делается упор в православии и католицизме (совершение таинств, аскеза, добрые дела, монашество), считаются несущественными;

2) догмат о священстве всех верующих. Это означает, что способность общения с Богом присуща не только духовенству, но и верующим. Тем самым духовенство было лишено особого статуса посредника между Богом и человеком, отрицалась мистическая власть Папы Римского и священников;

3) отрицание Священного предания как источника веры, единственным источником веры признается Библия (канонические книги - 66);

4) упрощение культа, сохранение лишь двух таинств (в некоторых конфессиях – обрядов) – крещения и причащения; отрицание культа святых и почитания икон;

5) отмена целибата для духовенства, ликвидация монашества;

6) утверждение понимания мирской деятельности как особой формы служения Богу, т.е. вместо монашеской аскезы устанавливалась мирская.

Основу христианского вероучения, которая исповедуется православием и католицизмом, протестантизм оставил в неприкосновенности. Это - вера в бытие Бога, догмат о Троице (Бог Отец, Бог Сын и дух Святой), вера в бессмертие души и загробную жизнь, в существование ада и рая, вера в искупительную миссию Иисуса Христа, вера в Священное писание - Библию.

С протестантизмом связана практика перевода Библии на живые языки и проведение богослужений на национальных языках, в отличие от католицизма, использовавшего в то время в сакральных целях латинский язык. Разрешение верующим читать, понимать и толковать Библию привело к многочисленным расколам в протестантизме.

Важнейшим протестантским догматом стал догмат об оправдании верой, обретения спасения и вечной жизни на основе личной веры, не нуждающейся ни в каких посредниках. Тем самым протестантизм упразднил деление всех верующих на священнослужителей и мирян. Но разрешение верующим читать, понимать и толковать Библию привело к многочисленным расколам в протестантизме.

^ 2.2. Вероучения, отделившиеся от Православия

Иеговисты – Ильинцы – религиозное течение, основанное на Урале в 40-х гг. XIX в. отставным штабс-капитаном Н. С. Ильиным (1809 – 1890), представляет собой смесь Иудаизма и Христианства. Основой вероучения является сочинение Ильина «Сионская весть». Бог един – Егова, который является человеко-богом, рожденным от супруги-женщины Элогаймы Богом-Отцом. Егова, явившись к людям в образе человека, назвал себя Иисусом Христом. Иеговисты-Ильинцы признают догматы о распятии и воскресении Иисуса Христа, проповедуют Его близкое второе пришествие, Его победу над сатаной в Армагеддонской битве.

Ильин утверждал, что на Земле уже проложен путь антихристу, так как в результате лжеучений Христианство разорвано на 666 частей. Все люди, по его утверждению, разделены Господом на стоящих одесную (справа) и ошуюю (слева) от Него.

Каждый человек, выполняющий заповеди Ильина, может стать человеко-богом. Десные (праведники) при приближении Царства Христова окажутся вместе с еврейским народом на сионской горе и их зачислят в святые Иерусалима, который будет переименован в Герренбург. Все остальные люди рассматриваются как сатанисты (к ним он причислял православных, католиков, иудаистов, мусульман, буддистов) погибнут в последней битве против сил сатаны – Армагеддоне, и будут отравлены в ад.

Ильинцы празднуют субботу, не едят свинину, выполняют ряд других иудейских предписаний. Отмечают иудейские праздники. Храмы отсутствуют. Моления совершаются по ночам и сопровождаются гимнами на мотивы народных песен. Православные обряды и таинства отвергаются. Иеговистам-ильинцам запрещается исполнять государственные повинности, в том числе и служить в Армии.

В Казахстане имеются отдельные группы ильинцев, их деятельность проявляется, главным образом, через “посев” – размножение и распространение книжек Ильина – “Два пути в небо”, “Второй глас Посланника от Еговы”, “Последний набор людей к Егове из всех Сатанинских вер и народов”, “Открытие тайн на сей планете, или Чему ­подобает быть” и др.

^ Богороднический центр (с 1993 г. официальное название – Православная Церковь Божией Матери “Державная”) генетически связан с Истинно-православной церковью. Основателем является Береславский (Янкельман) Вениамин Яковлевич. Вероучебной основой движения являются откровения от имени Иконы Богоматери “Одигитрия” (более 20 книг), полученные В. Я. Береславским. Характерно также почитание как святого Григория Распутина, общеизвестные факты биографии которого объявляются ложью и клеветой, в то время как подлинная личность Распутина-Нового не открыта миру. В заслугу ему вменяется то, что он ввел императорскую семью в лоно Божие.

В литературе, проповедующей эту веру, содержатся призывы к невыполнению гражданских обязанностей, отказу от брака, семьи, воспитания детей, учебы, труда. Источником мирового зла объявляется женщина, которая есть нечестивая мать, бессознательно или осознанно действующая как поверенный князя тьмы, его священница.

Превозносится нищета духа, отказ от достижений культуры, высших идеалов, человеческих связей. К чертам “падшего порядка” отнесены привязанность к миру, брак, семья, страсти. Развитие ума есть погубление рода человеческого.

Сексуальные отношения даже в браке объявляются грехом и запрещаются. Обладание домом – не нужно, необходимо “странничать по земле”, распространяя учение. Кто оставит семью, получит взамен весь мир. Привязанности есть нелюбовь и предательство Христа. Отрицается даже необходимость сна, который объявляется “погружением в ад”.

В Казахстане деятельность Богороднического центра наблюдается в северных областях.

^ 2.3. Вероучения, отделившиеся от Протестантизма

Лютеранство - одна из ведущих протестантских церквей, возникновение которой связано с именем монаха, преподавателя теологии Виттенбергского университета (Саксония) Мартина Лютера (1483–1546) – одного из крупнейших деятелей Реформации в Германии.

Источником веры и догматики у лютеран признается Библия, читать и толковать которую может каждый верующий. Основы вероисповедания и учение лютеранской церкви изложены в «Книге согласия» (XVI в.), содержащей в своем составе: Три вселенских символа веры (Апостольский, Никейский и Афанасьевский), Аугсбургское вероисповедание, Апологию Аугсбургского вероисповедания, «Большой катехизис» и «Краткий катехизис», Формулу согласия и другие основополагающие тексты.

Лютеранство отрицает церковную иерархию и таинство священства. Одним из центральных догматов лютеранства является положение о спасении или оправдании верой в искупительную жертву Христа.

Сохраняются два таинства – крещение и п