Реферат: Интернет Сайт «Татар-информ»

Габдулла Кариев и история татарского театра в сети Интернет

Сайт «Татар-информ» - http://www.tatar-inform.ru/news/2007/02/28/45030/

Постановлением Кабинета Министров РТ Казанскому татарскому государственному театру юного зрителя присвоено имя Габдуллы Кариева в связи со 120-летием со дня его рождения, сообщили агентству «Татар-информ» в пресс-службе Министерства культуры РТ. Ожидается, что сегодня заместитель Премьер-министра – министр культуры РТ Зиля Валеева поздравит коллектив татарского ТЮЗа с присвоением театру имени основателя татарского профессионального театра Г.Кариева. После чего, на суд зрителям будет представлен спектакль «Король Лир».

Габдулла Кариев (1886 - 1920) - артист, драматург, режиссер, основатель татарского профессионального театра. Родился в селе Кульбаево-Мараса Чистопольского уезда Казанской губернии (ныне Нурлатский район РТ). Родители назвали его Минлебаем, что в переводе означает «богатые родники». В 1894 году в деревню приезжает новый мулла Зариф Камалов. Молодой и деятельный, он решает создать в деревне медресе передового, джадидистского толка. К нему потянулись ученики, и первым среди них был Минлебай.

Затея настолько удалась, что через некоторое время Зариф Камалов отбирает из всех своих учеников двоих, чтобы сделать их хафизами Корана, то есть знающими Коран наизусть. Одним из них становится Минлебай, который приглянулся семье муллы своей бескорыстной помощью в житейских делах. Однако муллу несколько смущает языческое имя мальчика. Он велит называть Минлебая Габдуллой.

В 1899 году Зариф мулла переезжает в деревню Такталы и забирает Габдуллу с собой. В 1902 году Габдулла отправляется на поиски счастья в Уральск. В новом городе он не только нашел высокообразованных преподавателей-богословов, но и подружился с поэтом Г.Тукаем и сыном имама, журналистом, певцом и музыкантом Камилем Мутыги.

В 1907 год Г.Кариев попадает на Макарьевскую ярмарку (Нижегородская область), где впервые видит татарский спектакль, поставленный труппой И.Кудашева-Ашказарского. С ярмарки он уезжает вместе с труппой. Позже Габдулла Хайруллин берет себе сценический псевдоним Кариев (читающий наизусть Коран) и получает первую известность как талантливый комический актер.

И.Кудашев-Ашказарский в декабре 1907 года вынужден был оставить коллектив. На его место артисты единодушно выбрали молодого и энергичного Габдуллу Кариева. В качестве своей постоянной базы артисты выбрали Казань, проводя здесь зимний сезон и лишь весной–летом выезжая на гастроли. Все это было безусловной заслугой Габдуллы Кариева.


^ Сайт « Музеи» - http://www.museum.ru/M2693

Музей Габдуллы Кариева





Адрес: 423028, Республика Татарстан, Нурлатcкий р-он, д. Кульбаево-Мараса

Проезд: проезд автобусом "Казань-Нурлат" до с. Кульбаево-Мараса

^ Режим работы: ежедневно с 8.00 до 17.00, кроме субботы и воскресенья

Входная плата: посещение бесплатное

Интернет: www.museum.ru/M2693 - официальная страница








Описание:

    Габдулла Кариев (1886 - 1920) - артист, драматург, режиссер, основатель татарского профессионального театра. Музей открыт на его родине.

    В музее 4 экспозиционных и 1 выставочный зал. Один из них, посвященный Г.Кариеву, хранит мемориальные вещи, документы, книги, афиши, связанные с жизнью артиста с 1915 г. (момента приезда в Казань).

    В зале "История села и колхоза" размещена экспозиция, рассказывающая об истории села с XVI века, в том числе медресе - школы, из которой вышли известные татарские писатели Г.Кандалы, У.Имани и которую окончил Г.Кариев. Интересна коллекция книг XVIII - XIX вв., материалы об истории известных спичечных фабрик купцов Шабанова и братьев Сайфуллиных, история колхоза "Алга". Этнографическая коллекция представлена предметами одежды и быта татар, среди которых выделяются домотканые полотенца и скатерти начала XX в., женские кожаные сапожки (читек) того же периода и др.     В зале памяти отражена история судеб земляков, прошедших через лагеря и войны XX века, в частности, представлены документы о Суслонгерском лагере. Завершает экспозицию зал, посвященный знаменитым людям села, известным деятелям науки и татарской культуры.





Основатель: Садретдинов Х.К. (1929 - 1992)


^ Основные экскурсии:
    Истори села и колхоза
    Жизнь и деятельность Г.Кариева
    Знаменитые люди села
    Зал памяти

^ Образовательные услуги:
    Циклы лекций по истории села, творчеству Г.Кариева, о знаменитых людях села проводятся в школе и по местному радио. Кроме того, работает клуб интересных встреч, куда приглашаются известные деятели науки, литературы, искусства из Казани и других городов республики.
^ Местные достопримечательности:
    Мечеть. 1915 г. Двухзальная прямоугольная в плане мечеть выстроена в традициях сельской культовой архитектуры.
Билярский государственный историко-архитектурный и природный музей - заповедник (археологические раскопки, святой ключ и т.д.). Находится в 18 км. от села.
^ Основные должностные лица:*
    Директор: Бурганова Роза Сахипзадовна, тел. (245) 3-22-44
    Зав. отделом фондов: Садретдинова Гульсина Харисовна
Тел. дирекции:
    (245) 3-2244
Адрес дирекции:
    423028, Республика Татарстан, Нурлатcкий р-он, д. Кульбаево-Мараса
Даты открытия и основания:
    основан: 01.05.1987
    открыт: 22.04.1988
Бюджетный статус:
   Муниципальный
Организационно-правовая форма:
   некоммерческое учреждение
Тип организации:    культурно-массовая
Классификация организации:
    историческая , краеведческая , персональная или мемориальная , театральная художественная
^ Площади организации:
    экспозиционно-выставочная 224м2
    временных выставок 20м2
    фондохранилищ 6м2
    парковая 0,25га
Количество сотрудников:
    3, из них 1 научных
Среднее кол. посетителей в год:
    3000
^ Единиц хранения:
    1000, из них 800 предметов основного фонда

Наиболее ценные (уникальные) коллекции:
    Коллекция документов из личной библиотеки заслуженного артиста СССР Г.Шамукова о творчестве Г.Кариева и его месте в татарской культуре - около 50 предметов.
    Этнографическая коллекция (одежда, предметы быта татар) - около 100 предметов
    Коллекция домотканых скатертей и полотенец начала XX в. - 10 предметов.
    Коллекция книг XVIII - XIX вв. на арабском и старо-татарском языках - около 20 предметов.
   ^ Издания, выпущенные организацией:
    "Родина Г.Кариева", Казань, 1996 г., на татарском языке.
    "Музей Г. Кариева", Нурлат, 2003 г., на русском языке.


Казанская энциклопедия. Габдулла Кариев-

http://www.rukazan.ru/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B2_%D0%93%D0%B0%D0%B1%D0%B4%D1%83%D0%BB%D0%BB%D0%B0





Габдулла Кариев, художественный руководитель первой татарской труппы “Сайяр“

Габдулла Кариев (1886-1920), художественный руководитель первой татарской труппы “Сайяр”, один из основателей татарского профессионального театра, видный артист, талантливый режиссер, педагог, организатор, общественный деятель.

Габдулла Кариев (Миннибай Хайруллин) родился 8 мая 1886 г. в семье крестьянина в деревне Кульбаево-Мараса Чистопольского уезда бывшей Казанской губернии (ныне Нурлатский район Республики Татарстан). Начальное образование получил в родной деревне. К двенадцати-тринадцати годам, проявив незаурядные способности, Миннибай выучил наизусть весь коран и получил право именоваться “Коран хафиз”, что считалось у мусульман высшим достоинством. Первый учитель Хайруллина (Кариева) мулла Зариф счел, что неприлично ему теперь носить простое мужицкое имя Миннибай и нарек его именем Габдулла, означающим “раб божий”.

Для продолжения учебы Габдулла уезжает в город Уральск и поступает в медресе Гайнетдина карыя (карый – знающий коран наизусть). В это же время в другом медресе (Мотыгуллы хазрата) обучался Габдулла Тукай. С ним Габдуллу Хайруллина познакомил его друг Сиражетдин Бикулов – “вольнодумец”, читающий запретные в то время книги и который часто говорил Габдулле, что для того, чтобы стать современным человеком, надо бороться с предрассудками, которые проповедует и воспитывает медресе. С этого дня Габдулла Хайруллин становится постоянным посетителем медресе Мотыгуллы хазрата и часто видится с Тукаем. Зимой 1905 г. во время одной из дружеских встреч Тукай, Хайруллин, Бикулов решают покинуть медресе. До лета 1907 г. Хайруллин живет мечтой о Казани, стремясь на широкий простор большой общественной жизни.

Летом 1907 г. Кариев уезжает в Нижний Новгород. В августе 1907 г. туда приезжает недавно организовавшаяся татарская труппа под управлением Кудашева-Ашказарского. Кариев, бывший в восторге от самого факта возникновения профессионального татарского театра, не пропускал ни одного спектакля труппы, перезнакомился со всеми артистами, высказывал им свое восхищение и сам вступил в эту труппу актером. Здесь ему присвоили сценическое имя Кариев (от слова “карый” – наизусть читающий коран). Почти в это же время в труппу вступила и первая артистка-женщина высокоодаренная Сахибджамал Гиззатуллина-Волжская. А в Касимове, что на Оке, к ним присоединилась и артистка Шаймарданова.

Первое же гастрольное путешествие актера Кариева сопровождалось большими страданиями и лишениями. До Москвы первая татарская труппа добиралась, с трудом преодолевая все препятствия. А в Москве наступили долгие дни мытарств. Голод, холод, безденежье, затруднения, связанные с получением разрешения на спектакли, противодействие татарской буржуазии и духовенства, довели немногочисленную труппу до отчаяния. Начались недовольства внутри коллектива и многие покинули театр. Не выдержав испытаний, ушел из труппы и сам Ашказарский. В этот критический момент жизни только что возникшего театра Кариев проявляет себя как талантливый организатор, и коллектив доверяет ему руководство театром. Достав небольшую сумму денег, Кариев везет театр в город Уральск.

Сравнительно короткое пребывание театра в Уральске имеет серьезное принципиальное значение в истории татарского театра вообще и для характеристики Кариева как руководителя в частности. В городе Уральске были подведены первые итоги работы молодого театра, учтены некоторые ошибки и определены принципы, на которых Кариев предлагал коллективу строить свою дальнейшую работу:





Труппа “Сайяр”

театр вступает в арену общественной жизни как просветительское учреждение;

вырабатывается второй принцип театра: уважение зрителя и сохранение достоинства актера; вместо шумной рекламы, напоминающей афиши балаганных фокусников, рассчитанной на ошеломление зрителя, коллектив начинает терпеливо разъяснять населению, и в особенности молодежи, великое значение театра; организуются группы, поддерживающие театр;

принимается на вооружение и третий принцип: надо рассматривать спектакль как результат сложного процесса коллективного творчества, требующего знаний, умений, высокого мастерства, которому надо упорно и ежедневно учиться;

вводится система коллективного обсуждения и решения таких основных вопросов жизни театра, как репертуар, маршрут и т.д.

Название труппы “Мосафир артистлар жэмгьяте” (“Товарищество актеров-передвижников”) получало свой действительный смысл.

Гастроли на Нижегородской ярмарке сыграли значительную роль в истории татарского театра. Отсюда, из Нижнего Новгорода, весть о возникновении и существовании нового театра, который играет на татарском языке, разносилась по всем уголкам необъятной России. И татарская труппа продолжает свое неустанное передвижение по городам бывшей царской России, сея зерна просвещения и демократии, возбуждая ненависть к мракобесию, самодурству и невежеству. Театр активизирует своими постановками демократические силы татарского народа, помогает им в борьбе против реакции. В эту поездку театр побывал в городах Средней Азии: Tашкенте, Коканде, Самарканде, Андижане; играл спектакли на Урале, в Уфе и Челябинске. В Сибири они посетили Петропавловск и Тюмень. Театр колесил по всей стране, везде находя теплый прием, и, как писал Тукай, “обильно проливая свет”, выполнял свою скромную, но исторически важную миссию.

Габдулла Тукай принимал близкое участие в жизни театра. Он писал рецензии на спектакли, искренно радовался его успехам и огорчался неудачам. И он же в 1908 г. придумал труппе название “Сайяр” (странствующий, передвижной).



Выдающиеся актеры труппы “Сайяр“:Габдулла Кариев, Карим Тинчурин, Зайни Султанов, Абдрахман Мангушев. 1916 г.



Габдулла Кариев с красавицами театра (слева направо): Захида Тинчурина, Нафига Арапова, Гульсум Болгарская, Ашраф Синяева. 1917 г.

Спектакли труппы “Сайяр” пробуждали в массах национальное самосознание, приобщали их к театру, искусству. Политика и искусство были неразрывны в жизни Г. Кариева, и все же в первую очередь он был актером и режиссером труппы “Сайяр”. Творческая деятельность Г. Кариева поистине многогранна. Как руководитель труппы он ведет большую работу с начинающими драматургами, проявляет незаурядные способности как педагог по актерскому мастерству, большое внимание уделяет изучению наследия русского театра, прежде всего творческого метода К.С. Станиславского. С этой целью весной 1917 г. Кариев организовал поездку труппы “Сайяр” в Москву на спектакли МХТ “На дне”, “Синяя птица” и “Дядя Ваня”. По воспоминаниям, тогда же состоялась встреча татарских актеров с Константином Сергеевичем Станиславским. Во время их беседы обсуждались конкретные проблемы постановки пьес М. Горького, А. Чехова, общие принципы реалистического сценического искусства. Этот разговор с отцом-основателем Московского Художественного театра лишний раз убедил Кариева в правильности выбранного им пути в искусстве. Г. Кариев закладывает основы профессиональной режиссуры татарского театра. Большое значение он придает психологической разработке характеров, глубокому проникновению в образ и каждый раз добивается ансамблевости актерского исполнения. Кроме того, он приглашает на разовые постановки режиссеров русских театров В. Зотова, М. Громова, Н. Зимового, Н. Михайленко. Как актер Г. Кариев также был приверженцем реалистической школы.

Огромно значение таланта Кариева, артиста и руководителя, в становлении и развитии татарского театра. Его личные творческие и организаторские качества сыграли в этом немалую роль. В самые трудные минуты он умел поддержать оптимистическое настроение и высокую работоспособность коллектива. Неоценим его личный вклад. Благодаря своему простому, ясному по форме и глубокому по содержанию искусству, Кариев очень скоро стал близким и дорогим широкой публике. Он был высоко поднят как выдающийся талант татарского народа.

Лучшие представители татарского народа Г. Тукай, Г. Камал, Х. Ямашев, Ф. Амирхан, С. Гиззатулина-Волжская и многие другие писали: “Вопреки злу, причиненному врагами татарского театра, Вы проявили исключительную энергию, темперамент в осуществлении прекрасной цели – развитии татарского театра. Выступая на сценах столицы России и городов Поволжья, Крыма, Кавказа, Сибири, Туркестана и на сценах Бухары и Хивы, Вы своим природным талантом и артистическим мастерством, вызывая то смех, то слезы у публики, были причиной, вызвавшей любовь у народа к этому дорогому деянию. Если огромные трудности, встречающиеся на этом пути – голод, вынужденные остановки в дороге из-за безденежья, ставшие частыми и обыденными в жизни артистов, не привели к распаду “Сайяр”, а наоборот, укрепили его, то это благодаря Вашему умелому руководству труппой. Артистический талант, не имеющий себе равных в артистическом мире татарского театра; поэтому татарский народ называет Вас “отцом татарского театра”.

В 1911-1912 гг. на помощь театру пришло правление “Восточного клуба”. По инициативе правления – Г. Кулахметова, Г. Камала, Г. Терегулова – труппа “Сайяр” была приглашена на постоянную работу при клубе. Целью этого приглашения было содействие объединению артистических сил, предоставление им материальной базы и нормальных условий работы. Это была организованная поддержка труппы со стороны демократической и революционной части национальной интеллигенции.

Жизнь Г. Кариева была полностью посвящена служению театру. Больше всего он мечтал о стационарном театре и даже присмотрел для него помещение в Казани – известный “Дом Шамиля”. Но этим планам не суждено было осуществиться. Летом 1918 г. труппа “Сайяр” распалась, а через два года не стало и самого Габдуллы Кариева. Постоянные лишения, чрезмерный труд и нервные нагрузки подорвали его здоровье. Однако, несмотря на болезнь, Кариев продолжал выходить на сцену. Ровно за две недели до смерти 16 января 1920 г. он исполнил одну из главных ролей в комедии К. Тинчурина “Политическая борода”. Свой последний спектакль он играл будучи больным, с высокой температурой.

28 января 1920 г. Габдулла Кариев ушел из жизни. Ему было всего 33 года. Он скончался в расцвете творческих сил. Высоко оценивая его творческую деятельность, драматург К. Тинчурин писал в те траурные дни: “Несмотря на различные преследования и притеснения... Кариев свое детище – труппу “Сайяр” – поднял на уровень театров других национальностей, столетиями находившихся в более привилегированном положении...”.
Память
В 1988 г. в честь великого актера и режиссера на его родине в деревне Кульбаево-Мараса Нурлатского района Республики Татарстан открыт музей.

16 февраля 2007 г. постановлением Кабинета Министров № 51 Казанскому татарскому государственному театру юного зрителя присвоено имя Габдуллы Кариева.

В Советском районе Казани (жилой комплекс “Седьмое небо” в районе старого аэропорта) в 2007 году именем Габдуллы Кариева названа улица.
Благодарности
Помощь в подготовке материалов о Габдулле Кариеве оказало Министерство культуры Республики Татарстан, а также информация взята из статьи Фарита Хабибуллина “Последний сайяр”.
Ссылки
Люди и судьбы: Последний сайяр

Музей Габдуллы Кариева

Триумф и трагедия Габдуллы Кариева

Татарскому ТЮЗу присвоено имя Габдуллы Кариева

Миңлебай Хәйрулла углы (тат.)

^ Газета «Республика Татарстан» http://www.rt-online.ru/aticles/rubric-79/67852/

Фарит ХАБИБУЛЛИН Последний сайяр

Недолгая, но яркая жизнь Габдуллы Кариева (1886 - 1920) и вся его творческая деятельность как режиссера, актера и художественного руководителя первой татарской труппы "Сайяр" были посвящены становлению национального сценического искусства.

Его близким другом был Габдулла Тукай, который принимал самое активное участие в жизни татарской труппы, возглавляемой Г.Кариевым. Перу Тукая принадлежат первые рецензии на ее спектакли, и он же в 1908 году придумал труппе название "Сайяр"(странствующий, передвижной).

В 1910 году Г.Кариев замышляет постановку пьесы Г.Кулахметова "Молодая жизнь". В предисловии к ней автор написал: "Знаменитому русскому писателю Максиму Горькому, чье творчество отразилось и на этом произведении, посвящаю". Напомню, что сразу после издания в 1908 г. пьеса "Молодая жизнь" была запрещена, а ее автор попал в поле зрения царской охранки. Попытка Г.Кариева, сменив название пьесы, получить разрешение на ее постановку, не увенчалась успехом. Больше того, за режиссером тоже устанавливают негласное наблюдение. Каждый его шаг, появление в том или ином городе России фиксируется. В августе 1910 года нижегородская полиция запрещает спектакли труппы "Сайяр", мотивируя свое решение тем, что артисты 25 процентов от сбора "выделяют в пользу нелегальных политических организаций".
Полицейская слежка за Г.Кариевым усилилась после собрания татарской молодежи, организованного по его инициативе 13 марта 1913 года. На собрании присутствовало немало прогрессивно настроенных молодых людей, речь шла "о мусульманском движении в России".
В апреле того же года умер Габдулла Тукай. Смерть поэта буквально всколыхнула передовую татарскую молодежь Казани и всей губернии. Прощание с поэтом вылилось в небывалую демонстрацию прогрессивных сил. Начинаются гонения на лидеров татарской интеллигенции. Опасаясь ареста, в ночь с 1 на 2 мая Г.Кариев с труппой "Сайяр", спешно покинув Казань, отправляется в длительную гастрольную поездку по городам России.
Отъезд Г.Кариева явился полной неожиданностью для охранки. В различные города - Симбирск, Самару, Саратов, Царицын, Астрахань, Баку - полетели секретные послания начальника Казанского жандармского управления с указанием установить за Кариевым негласное наблюдение.
В Симбирск труппа "Сайяр" прибывает 2 мая. На следующий же день, отыграв спектакль, ночным рейсом отплывает в Саратов. Только здесь жандармы выходят на след Г.Кариева. Переезжая из города в город и находясь под постоянным контролем охранки, которая на всем пути следования труппы передавала ее из рук в руки, "сайяровцы" прибывают в Среднюю Азию. В Бухаре Г.Кариев встречается с Махмудом Алиевым (с 1917 г. - Дулат-Али), чья жизнь была полностью отдана революционной борьбе. Нужно сказать, что дружеские отношения между труппой "Сайяр" и Дулатом-Али устанавливаются еще задолго до встречи в Бухаре. В первые годы деятельности труппы Дулат-Али часто защищал ее от нападок буржуазно-националистических и фанатично-клерикальных элементов. Сохранился фотоснимок, на котором Дулат-Али запечатлен в кругу татарских актеров. Весьма возможно, что Кариеву приходилось выполнять по поручению Дулата-Али функции связного, ибо лучшего "курьера", чем он, переезжающего с труппой из одного города в другой, пожалуй, и быть не могло.
Не только своей активной творческой и общественной деятельностью, но и деньгами, собранными от спектаклей труппы "Сайяр", Г.Кариев способствует делу пропаганды идей свободы, демократии, равенства. Спектакли труппы "Сайяр" пробуждали в массах национальное самосознание, приобщали их к театру, искусству.
Политика и искусство были неразрывны в жизни Г.Кариева, и все же в первую очередь он был актером и режиссером труппы "Сайяр". Творческая деятельность Г.Кариева поистине многогранна. Как руководитель труппы он ведет большую работу с начинающими драматургами, проявляет незаурядные способности как педагог по актерскому мастерству, большое внимание уделяет изучению наследия русского театра, и прежде всего творческого метода К.С.Станиславского. С этой целью весной 1917 года Кариев организовал поездку труппы "Сайяр" в Москву, на спектакли МХТ "На дне", "Синяя птица" и "Дядя Ваня". По воспоминаниям, тогда же состоялась встреча татарских актеров с Константином Сергеевичем Станиславским. Во время их беседы обсуждались конкретные проблемы постановки пьес М.Горького, А.Чехова, общие принципы реалистического сценического искусства. Этот разговор с отцом-основателем Московского Художественного театра лишний раз убедил Кариева в правильности выбранного им пути в искусстве.
Г.Кариев закладывает основы профессиональной режиссуры татарского театра. Большое значение он придает психологической разработке характеров, глубокому проникновению в образ и каждый раз добивается ансамблевости актерского исполнения. Кроме того, он приглашает на разовые постановки режиссеров русских театров -В.Зотова, М.Громова, Н.Зимового, Н.Михайленко.
Как актер Г.Кариев также был приверженцем реалистической школы. Среди созданных им ярких и правдивых сценических образов - Хамза бай ("Первое представление" Г.Камала), Сиразетдин Туктагаев ("Банкрот" Г.Камала), президент фон Вальтер ("Коварство и любовь" Ф.Шиллера), Дикой ("Гроза" А.Островского), Городничий ("Ревизор" Н.Гоголя), Лопахин ("Вишневый сад" А.Чехова), Ванюшин ("Дети Ванюшина" С.Найденова), Бессеменов ("Мещане" М.Горького) и многие другие.

Жизнь Г.Кариева была полностью посвящена служению театру. Его близкий друг, писатель Галимджан Ибрагимов отмечал: "Для Кариева нет личной жизни, счастья, блаженства, а есть только театр и жизнь ради театра..."
В годы Гражданской войны большинство актеров, прошедших школу Г.Кариева, свяжут свою жизнь с Красной Армией. Это они, его воспитанники, создадут и возглавят более пятидесяти мусульманских фронтовых армейских театров.
Но больше всего Кариев мечтал о стационарном театре и даже присмотрел для него помещение в Казани - известный "Дом Шамиля". Но этим планам не суждено было осуществиться. Летом 1918 года труппа "Сайяр" распалась, а через два года не стало и самого Габдуллы Кариева.
Постоянные лишения, чрезмерный труд и нервные нагрузки подорвали его здоровье... Однако, несмотря на болезнь, Кариев продолжал выходить на сцену. Ровно за две недели до смерти, 16 января 1920 года, он исполнил одну из главных ролей в комедии К.Тинчурина "Политическая борода".
Г.Кариев скончался в расцвете творческих сил, в 33 года. Высоко оценивая его творческую деятельность, драматург К.Тинчурин писал в те траурные дни: "Несмотря на различные преследования и притеснения... Кариев свое детище - труппу "Сайяр" - поднял на уровень театров других национальностей, столетиями находившихся в более привилегированном положении..."

^ Газета «Казанские истории» - http://history-kazan.ru/2010/12/%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B2-%D0%B3%D0%B0%D0%B1%D0%B4%D1%83%D0%BB%D0%BB%D0%B0-%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C-%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%BE%D0%B9/ История в лицах | 22 Декабрь, 2010

^ Кариев Габдулла, руководитель первой татарской труппы
Он понял, что театр – это его дело


Мало кто в нашей республике не знает о Татарском академическом театре имени Галиасгара Камала. Среди тех, кто стоял у истоков этого театра, чьи имена золотыми буквами вписаны в историю национального сценического искусства, правофланговым стоит Габдулла Кариев, руководитель театральной татарской труппы, которая называлась «Сайяр».

Автор очерка – Ильтани ИЛЯЛОВА, известный казанский театровед и историк татарского театра, профессор Казанского университета культуры и искусства.

Сотни лет неспешно несет свои воды речка Мараса. На ее левом берегу притулилась небольшая татарская деревенька под названием Кульбай, с бедными маленькими домиками, обмазанными глиной, с низкими подслеповатыми оконцами. Отличаются от них двухэтажный дом купца Мустакима и его кирпичный магазин.

Сына, родившегося у Мустакима 8 мая 1886 года, назвали Минлебай. Когда он подрос, его отдали в деревенское медресе. Толковый, шустрый мальчик, с прекрасной памятью, к 12-и годам выучил наизусть Коран, чем привел в изумление всех окружающих. Тогда Зариф мулла, посчитав, что имя Минлебай – слишком мужицкое, переименовал его в Габдуллу («алла колы» – «раб божий»), а так как знатоки Корана назывались «карый», то впоследствии это название превратилось в псевдоним – Кариев.

В 1899 году Габдулла уезжает в медресе деревни Такталы, а еще через 3 года – в город Уральск, довольно известный в тот период центр татарской культуры. Там он знакомится с Габдуллой Тукаем и Камилем Мотыги – одним из первых известных татарских певцов, концертирующим по России.

В начале века в Уральске появились первые самодеятельные драмкружки, которые разыгрывали небольшие спектакли. На них стал ходить Кариев, он даже принимал участие в спектаклях. Бесспорно, новые знакомства оказали решающее влияние на дальнейшее развитие юноши. Сходство взглядов с Тукаем сдружило их на всю жизнь. И позже, когда Тукай жил в Казани, Кариев, приезжая в этот город уже в качестве актера, всегда останавливался в гостинице «Булгар» (разрушенное здание на углу улиц Татарстан и Московской, напротив театра имени Г. Камала). Знаменитый поэт стал свидетелем рождения татарского театра, впоследствии принимал живейшее участие в жизни труппы, обсуждая пьесы, репертуар, писал рецензии на спектакли, то есть был идейным собратом первых татарских актеров.

От Камиля Мотыги (кстати, родного брата известной впоследствии певицы, народной артистки Галии Кайбицкой и дяди – профессора архитектуры Сайяра Айдарова), человека образованного, интеллигентного, Кариев слышал рассказы о русском театре, о сценическом искусстве вообще. Поэтому приехав в августе 1907 года на знаменитую на всю Россию Макарьевскую ярмарку в Нижнем Новгороде подработать, он вдруг увидел заинтересовавшую его афишу. В ней говорилось о показе татарской труппой «Общества странствующих актеров» («Мосафир артистлар жэмгыяте») спектакля «Беда от указа» Х.Забири. Побежал вечером на спектакль. Увидел, влюбился, понял, что это его дело, и на следующий день попросил руководителя труппы Ильяса Кудашева-Ашказарского взять его артистом. Тот, почти не раздумывая, согласился. Во-первых, была большая нужда в актерах. В те годы в артисты особо никто не рвался, ибо это, как считала реакционная прослойка общества и духовенства, – бессчестная профессия. В-вторых, внешние данные молодого человека – средний, статный рост, какая-то удивительная элегантность, несколько странная для деревенского парня, улыбчивые и в то же время серьезные голубые глаза, мягкий, чуть хрипловатый голос, явственная внутренняя энергия, природное обаяние – все это притягивало к себе людей. С тех осенних дней 1907 года начинается театральная одиссея Габдуллы Кариева. Очень скоро, неожиданно для всех, и прежде всего для самого себя он становится руководителем этой труппы.

Современники вспоминают, что он был фанатично предан театру. У него никогда не было личной жизни – ни семьи, ни дома: только сцена, являющаяся смыслом жизни. Кариев был глубоко порядочным, благородным, чистым человеком. Понятия справедливости, правды, совести, чести были для него превыше всего. У него никогда не было ни капельки зазнайства, хотя для того и были основания – его очень любил зритель. Все дела он решал совместно с актерами. Особо близки ему были Карим Тинчурин, крупная впоследствии личность – драматург, режиссер, руководитель театра; Габдрахман Мангушев, Ахмет Кулалаев, к сожалению, рано ушедшие из жизни. Он делил вместе со всеми радости и горести, относясь ко всему по-дружески. Вместе с тем культивировал в театре строгую дисциплину, чистоту нравов, прививал мужчинам бережное отношение к актрисам. Как человек эмоциональный, Кариев порой бывал вспыльчив, но быстро отходил и потом смущенно просил прощения, если бывал неправ.
1907 год, Москва. Кариев возглавляет труппу. Сразу навалилась масса проблем – куда ехать дальше? Труппа – передвижная, а не стационарная. Как и где достать деньги на отъезд? Какую пьесу взять для постановки? Как получить разрешение на постановку?
Посоветовавшись, решили ехать в Уральск – все-таки знакомый Кариеву город. К.Мотыги выслал 25 рублей. Но их на дорогу не хватило. Кариев обратился с просьбой к московскому губернатору, чтобы он выделил деньги на покупку билетов. Тот дал, но только на пять человек. Тогда Кариев с Муртазиным-Иманским решили ехать в Уральск «зайцами» в товарном поезде. Но их на какой-то станции поймали, высадили, привели к начальнику станции. Тот, увидев их жалкий вид, узнав, что они артисты, пожалел: «Ах, актеры!» Напоил горячим чаем, написал рекомендательное письмо, чтобы их больше не высаживали.
В Уральске кое-как устроились. Отыграли несколько спектаклей. Немного подкормились, отогрелись. И ближе к весне уехали в Крым, оттуда на Кавказ – в Баку. В течение одиннадцати дореволюционных лет они объездили все города Поволжья, Урала, были в Сибири, в Средней Азии, в Москве и Петербурге.



Актеры татарской театральной труппы "Сайяр"

На зиму труппа часто приезжала в Казань и, как правило, играла в известном тогда клубе татарской интеллигенции «Шарык». Это небольшое помещение, сохранившееся по сей день, находится напротив театра имени Г.Камала. Хотя там была совсем маленькая сцена, такой же маленький зрительный зал, но, как вспоминали современники Кариева, зритель любил туда ходить.
Везде, где бы труппа, которая с 1908 года стала носить имя «Сайяр», не выступала, куда бы не приезжала, всюду повторялась одна и та же ситуация – многодневные мытарства с получением разрешения, самое дешевое обустройство, полуголодное существование. Актеры от руки писали афишы, сами расклеивали по городу. Реакционная часть населения проклинала их, ждала после спектакля, чтобы избить актеров. В них кидались камнями, в Гиззатуллину-Волжскую стреляли. Об этой жизни чуть позже Кариев написал свою известную одноактную пьесу «Артист». В ней он не только точно описал картину, происходившую в комнате захудалой гостиницы, где жили артисты, но и привел точные слова своего родственника, ругающего артиста Сакмарского – протопипа самого Кариева за непутевую, с его точки зрения, профессию и жизнь.
Г.Тукай в журнале «Яшен» ( «Молния») иронично писал об условиях, необходимых для существования татарского артиста. В кармане всегда должен свистеть ветер. Надо привыкнуть к тому, что «истые» татары будут называть артиста «хулиганом». Терпеливо сносить частые трехсуточные посты и уметь в январские морозы ходить в летнем пальто. Короче, для того, чтобы стать актером, необходимо, как сказочный Сайфельмулюк, пройти через все преграды – океаны огня, воды, пустыни, бураны дыма. И тем возвышенней, тем прекрасней роль Кариева и первых артистов, в труднейших условиях сеявших в темных, невежественных душах семена добра, света и просвещения.
Что же помогало, заставляло Кариева и его коллег выдерживать такое существование? Вывод один: подвижничество, которое было вызвано высокой идеей, заложенной основателями театра. Идеей просвещения народа.
Кариев и его труппа оказали большое влияние на рождение и развитие национальных театров тюркоязычных народов Средней Азии и Казахстана. В результате их гастролей по городам этого края создавались местные, и не только татарские, кружки самодеятельности: татарско-казахские, татарско-узбекские. Так что в какой-то степени Кариев, Гиззатуллина-Волжская, создавшая в 1912 году вторую татарскую труппу – «Нур», которая гастролировала по следам «Сайяр» со своими актерами, были своеобразными родоначальниками театров тюркских народов на территории России. Актер и режисер труппы «Сайяр», ближайший коллега Кариева – В. Муртазин-Иманский в 1919 году создал башкирский национальный театр.
В каком бы городе они не были, спектакли давались по пятницам. Так как своего помещения не было, его обычно арендовали. В Казани зачастую, как уже говорились, это было здание клуба «Шарык», а также помещение русского театра, а с 1913 года – и так называемый «Новый клуб», где впоследствии в течение 60 лет работал Татарский академический театр имени Г. Камала (сейчас здесь театр им. Тинчурина).
Каждую неделю надо было показывать новый спектакль, так как зрителей тогда было мало. Времени на подготовку новой постановки отводилось всего 5-6 дней. За год требовалось выпустить несколько десятков премьер. Но так как это практически было невозможно, то труппа каждый сезон прокручивала старый репертуар.
Оформление спектаклей представляло собой жалкое зрелище. Собственных декораций труппа не имела, пользовалась стандартными, имеющимися в каждом клубе или театре – интерьер дома, парк, беседка и т.п. Представления шли при ровном, бледном освещении.
Что касается костюмов, то общественного, как сегодня, театрального гардероба не существовало. Костюмы покупали сами артисты на свои скудные средства. Иногда костюмы одалживали у родных и знакомых. Реквизит – посуда, тазы, вазы и другое – был подлинный. На спектакли, в случае надобности, приносили настоящие пироги, сладости, чай и т.д.
Твердой зарплаты не существовало. Все зависело от сбора. Деньги Кариев делил на следующий день. Громадную сумму «пожирали» всевозможные расходы – за аренду помещения, за газетные объявления, иногда за афиши. Только оставшаяся часть предназначалась актерам. Нередко бывали случаи, когда сбора не хватало даже на уплату аренды. В такие дни артистам приходилось потуже затягивать пояса.
С первых же дней существования татарский театр под руководством Кариева пошел по реалистическому пути. Он сам был прекрасным актером, проповедовавшим скрупулезную верность жизни, все что «от земли». Не случайно все, кто видел Кариева в той или иной роли, говорили, писали, что он не играл, а «жил» образом того человека, которого исполнял. Когда он играл в пьесах Г.Камала всевозможных купцов, приказчиков, тошел на Сенную площадь и на так называемый уголок сплетен (Кэфер п