Реферат: Вино причина всех зол и скверна из числа

ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ И СКВЕРНА ИЗ ЧИСЛА ДЕЛ ШАЙТАНА
[Русский]
الخمر مفتاح لكل شر
[ باللغة الروسية ]


Набиль бин Мухаммад Махмуд

نابل بن محمد محمود


Перевод: Владимир Абдулла Нирша

ترجمة: فلديمير عبد الله نيرشا

Проверка: Абу Абдурахман Дагестани

مراجعة: أبو عبد الرحمن داغستاني


1429 - 2008



Набиль бин Мухаммад Махмуд
^ ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ И СКВЕРНА ИЗ ЧИСЛА ДЕЛ ШАЙТАНА Предостережение от употребления спиртных напитков
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, Которого просим о помощи и прощении и Которому приносим покаяние. Прибегаем к защите Аллаха от зла наших душ и наших дурных дел; никто не собьёт с пути тех, кого Аллах ведёт по правильному пути, и никто не выведет на правильный путь того, кого Он собьёт с пути. Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник.

А затем, знай, да поможет Аллах нам, тебе и всем мусульманам прийти к тому, что Он любит и что Ему угодно, что разум относится к числу наилучших даров Аллаха человеку. Сообщается, что о словах Аллаха Всевышнего “И Мы почтили сынов Адама”1 Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Здесь имеется в виду разум”. Передают, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Никто ещё не приобретал того, что (по достоинству своему) было бы равно достоинству знания, которое направляет знающего к правильному пути или отвращает его от гибели, и не стать правильной религии (человека), пока не придёт в порядок его разум”.

Аллах наделил человека разумом, чтобы с его помощью он мог отличать полезное от вредного, усвоил законы, установленные Аллахом, понял, почему прекрасное является прекрасным, а безобразное - безобразным, и узнал, какими правами обладают Аллах и Его посланники и как следует вести себя с рабами Аллаха. Разум является такой драгоценностью, которая не имеет цены. Более того, весь мир этот ничего не стоит по сравнению с разумом, значение которого огромно и посредством которого Великий Аллах возвысил людей настолько, что стал обращаться к ним со Своими словами, ведь тому, кто служит Всевышнему, разум позволяет выполнять возложенные на него обязанности. Благодаря разуму человек может не только заслужить право на то, чтобы оказаться в числе гостей Всевышнего в раю, являющемся обителью щедрости, но и подняться до таких высот, с которых он увидит своего Всевышнего Господа в обители благоволения. Воистину ценность любой вещи определяется тем, в какой мере проявилось в ней влияние разума, и в этом с ним не может сравниться ничто иное, сколь бы великим это ни было. Дело в том, что разум представляет собой величайший дар Аллаха человеку не только в земной жизни, ведь даже рай не будет раем, если там человек окажется лишённым разума! Если это понятно, знай, что различия в положении людей определяются их разумом, и чем сильнее разум человека, тем более он способен удерживать свою душу от всего излишнего. Можно сказать, что в этом отношении самым разумным из верующих является тот, кто больше всех боится Аллаха, тогда как человек, разум которого слаб, не в состоянии удержать свою душу от удовлетворения её прихотей.

Разум (‘акль) относится к числу таких вещей, само название которых указывает на их смысл1, а получил он такое название ввиду того, что в большинстве случаев разум связывает человека, не позволяя ему совершать неподобающее. Вот почему когда человек сходит с ума, он становится подобен дикому зверю, бросающемуся на всё, что стоит на его пути.

Цель этого введения, в котором говорится о разуме, состоит в том, чтобы показать, что часть людей пребывает в состоянии ослепления. Такие люди сами низвели себя со ступени совершенства, занимать которую было предназначено им Аллахом, до уровня животных или опустились ещё ниже, ведь они согласились стать разрушителями всего достойного и распространителями порочного. Они оказались под властью шайтана, который сыграл с ними злую шутку, направив их к тому, чтобы на время они сами себя лишали разума, принимая наркотики или предаваясь пьянству. И подобное насилие над разумом, которым почтил их Аллах, эти люди осуществляют не раз в жизни и не раз в год, но занимаются этим постоянно, да избавит нас от этого Аллах!

Неужели эти несчастные не знают, что спиртное порождает всё мерзкое и порицаемое и может привести ко всеобщему упадку? Речь идёт об упадке религии, нравственном разложении, расстройстве разума, ухудшении здоровья, разорении и пагубных последствиях для потомства, и поэтому пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Сторонитесь вина, ибо, поистине, оно является причиной всех зол”.1
^ Что говорится о запретности вина в Коране
Аллах Всевышний сказал: «Они спрашивают тебя о вине и майсире2. Скажи: “В этом - великий грех и (некоторая) польза для людей, но греха в этом больше, чем пользы”».3 Это значит: они спрашивают тебя об установлении относительно вина.

Вино, выжимается из винограда, начинает бродить и поверхность его покрывается пеной, а названо так вино (хамр) было по той причине, что оно как бы покрывает (тахмуру) разум. От этого же корня образовано и слово “химар” - покрывало, которое скрывает лицо женщины, а также слово “хамир” - человек, утаивающий свидетельские показания. Говорят также, что вино получило своё название по той причине, что оно лишает разума, и отсюда выражение “хамара-ху да’” (его постигла болезнь).

Аллах Всевышний сказал: “О те, кто уверовал! Поистине, вино1, майсир, идолы и гадание по стрелам есть не что иное, как скверна из числа дел шайтана2, так сторонитесь же этого, чтобы вы могли преуспеть!”3

Аллах Всевышний также сказал: “Поистине, шайтан хочет только посеять между вами вражду и ненависть с помощью вина и майсира и отвратить вас от поминания Аллаха и от молитвы, так прекратите ли вы (заниматься этим)?”4
^ Что говорится о запретности вина в хадисах посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует

1) Причина запрета

* Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Всё опьяняющее (равнозначно) вину, а любое вино запретно”.5

Сообщается, что Кайс бин Са‘д бин ‘Убада, да будет доволен им Аллах, сказал:

- Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, всё опьяняющее (равнозначно) вину, а любое вино запретно, и ни в коем случае не пейте губайру6”.7

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

- (Как-то раз) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, задали вопрос относительно бит‘а8 и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Любой опьяняющий напиток запретен”.9

В примечаниях к “Ар-рауд аль-марба‘” выдающийся учёный ‘Абд ар-Рахман бин Касим пишет:

- ‘Умар сказал: “Всё то, что лишает разума, (приравнивается) к вину”. Ар-Рагиб и другие говорили: “Всё то, что покрывает собой разум, называют вином (хамр), которое именуется так по той причине, что оно лишает (тухамиру) человека разума и скрывает его, и такого же мнения придерживается большинство знатоков арабского языка”.

2) Вино было названо причиной дурных поступков

Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Вино является причиной непристойных поступков и величайших грехов, ведь тот, кто употребляет его, прекращает молиться и (может) совершить половое сношение с собственной матерью или тёткой”.1

3) Вино запретно употреблять и в малых количествах, не говоря уже о больших

* Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Запретным является малое количество того, употребление чего в большом количестве вызывает опьянение”.2

* Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Всё опьяняющее запретно и запретной является пригоршня того, употребление фарака3 чего приведёт к опьянению”.4

4) Проклят не только употребляющий вино, но и всякий, кто имеет к нему отношение

* Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял десятерых (имеющих отношение) к вину: того, кто давит вино, того, кто просит делать это, того, кто пьёт вино, того, кто доставляет его, того, кому его доставляют, того, кто наливает его, того, кто продаёт его, того, кто получает за это деньги, того, кто покупает его, и того, для кого оно покупается”.1

* Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, Аллах объявил запретным вино и (получаемые) за него деньги”.2

* Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Ко мне явился Джибрил и сказал: “О Мухаммад, поистине, Всемогущий и Великий Аллах проклял вино, и того, кто его давит, и того, кто просит делать это, и того, кто его пьёт, и того, кто его доставляет, и того, кому его доставляют, и того, кто его продаёт, и того, кто его покупает, и того, кто поит им (других), и того, кто его черпает”».3

5) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорит, что не обладает верой тот, кто употребляет вино

* Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Когда прелюбодей прелюбодействует, верующим он не является4, и когда (кто-нибудь) пьёт вино, верующим он не является, и когда вор совершает кражу, верующим он не является”.1

* Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Пусть не пьёт вино тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, и пусть не садится за такой стол, за которым пьют вино тот, кто верует в Аллаха и в Последний день”.2

6) Наказание, установленное для того, кто употребляет вино

* Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (по велению) пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, за употребление вина (виновного) били голыми пальмовыми ветвями и сандалиями, а Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, назначал за это наказание в сорок ударов.3

7) В мире вечном человеку, употребляющему вино, грозит суровое наказание

Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что как-то раз пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Троим не войти в рай: тому, кто постоянно предаётся пьянству, тому, кто порывает родственные связи, и тому, кто верит в колдовство, а того, кто умрёт, так и не прекратив пьянствовать, Аллах (заставит) поить из реки аль-Гаута”. Его спросили: “А что такое река аль-Гаута?” (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) ответил: “Это - река, что станет течь из половых органов торговавших собой женщин, запах от половых органов которых будет доставлять мучения тем, кто окажется в пламени (ада)”.4

* Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Когда человек, постоянно предававшийся пьянству, умрёт, он встретит Аллаха подобно идолопоклоннику”.1

* Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Аллах объявил рай запретным для троих: для того, кто постоянно предаётся пьянству, для проявляющего непочтительность2, и для сводника, насаждающего порок в собственной семье”.3

* Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Всё, что опьяняет, (равнозначно) вину, и всё опьяняющее запретно. Молитва того, кто выпьет что-либо опьяняющее, не будет благой в течение сорока дней, но если он покается, Аллах примет его покаяние. Если же (человек) вернётся (к этому) в четвёртый раз, он будет достоин того, чтобы Аллах (заставил) напоить его (тем, что именуется) “тинат аль-хабаль”». Его спросили: «А что такое “тинат аль-хабаль”, о посланник Аллаха?» - (на что) он ответил: “Гной тех, кто окажется в пламени (ада)”.4

* Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Для того, кто станет пить вино в мире дольнем и не принесёт за это покаяние, оно станет запретным в мире вечном”.5

8) Вино является причиной всех зол

Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал:

- Тот, кого любил я больше всех, да благословит его Аллах и да приветствует,1 дал мне такое наставление: “Не поклоняйся наряду с Аллахом никому, даже если тебя разрежут на куски или сожгут, и не пропускай намеренно обязательную молитву, ибо тот, кто пропустит её намеренно, будет лишён защиты (Аллаха), и не пей вино, ибо, поистине, оно является причиной всех зол”.2

9) Вино является запретным, даже если ему дают другое название

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Аллах заставит провалиться сквозь землю и превратит в обезьян и свиней тех людей из моей общины, которые пьют вино, называя его по-другому, в то время как в их присутствии играют на музыкальных инструментах и (поют) певицы”.3

10) Молитвы человека, выпившего вина, не будет приниматься в течение сорока дней

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Кто бы из членов моей общины ни выпил вина, молитва его не будет приниматься в течение сорока дней”.4

Сообщается, что как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Всё, что опьяняет, (равнозначно) вину, и всё опьяняющее запретно. Молитва того, кто выпьет что-либо опьяняющее, будет задержана на сорок дней, но если он покается, Аллах примет его покаяние. Если же (человек) вернётся (к этому) в четвёртый раз, он будет достоин того, чтобы Аллах (заставил) напоить его (тем, что именуется) “тинат аль-хабаль”». Его спросили: «А что такое “тинат аль-хабаль”, о посланник Аллаха?» - (на что) он ответил: «Гной тех, кто окажется в пламени (ада). И напоивший вином малолетнего, который не в состоянии отличать дозволенное от запретного, будет достоин того, чтобы Аллах (заставил) напоить его (тем, что именуется) “тинат аль-хабаль”».1

Единодушное мнение мусульманской общины

относительно запретности вина

Все члены мусульманской общины придерживаются единодушного мнения относительно запретности вина. Вино запретно как в больших, так и в малых количествах, а основанием для такого запрета служит хадис, который приводят Ибн Хиббан и ат-Тахави. В этом хадисе со слов Са‘да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Я запрещаю вам (употреблять) в малых количествах то, (употребление) чего в большом количестве вызывает опьянение”.

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Запретным является малое количество того, (употребление) чего в большом количестве вызывает опьянение”.2

Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал (употреблять) всё опьяняющее и расслабляющее”.3

Однако шариат не ограничивается одним только запретом на употребление спиртного в больших или малых количествах, но запрещает и продавать спиртное даже немусульманам, ведь мусульманину, который верует в Аллаха и в Последний день, не разрешается ни импортировать, ни экспортировать спиртное, ни владеть магазином, где им торгуют, ни работать в таком магазине. Да и как он может делать это, когда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял того, кто давит вино, и того, кто просит его об этом, и того, кто пьёт вино, и того кто его доставляет, и того, кому его доставляют, и того, кто поит им других, и того, кто его продаёт, и того, кто получает за это деньги, и того, кто его покупает, и того, для кого его покупают!

Кроме того, запрещается и дарить вино. Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

- Один человек привозил в Медину вино из Хайбара1 и продавал его мусульманам, а оттуда увозил деньги. (Однажды,) когда он (снова) привёз в Медину (своё вино), его встретил кто-то из мусульман и сказал ему: “О такой-то, вино было запрещено”. Тогда этот человек забрался на холм (так высоко, как только мог), сложил там (бурдюки с вином) и прикрыл их одеждой, а потом явился к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха, я узнал, что вино было запрещено”. (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “Да”. (Это человек) спросил: “Должен ли я вернуть (это вино) тому, у кого я его купил?” (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) ответил: “Возвращать его не разрешается”. (Человек) спросил: “(Может быть,) мне подарить его тому, кто вознаградит меня за это?” (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) ответил: “Нет”. (Человек) сказал: “Но часть этого вина была куплена на деньги сирот, которые находятся на моём попечении”. (На это пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “Когда нам доставят деньги из Бахрейна, мы возместим деньги (, потерянные) твоими сиротами”. Потом этот человек спросил: “О посланник Аллаха, а можно ли использовать сосуды?” (Тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) велел: “Развяжите ремни (бурдюков)”, и (всё, что в них было,) вылилось и оказалось на дне вади1.

Необходимо покидать те места, где пьют спиртное, и тех людей, которые его употребляют. Передают, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

- Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Пусть человек, верующий в Аллаха и в Последний день, не сидит за таким столом, который обносят вином”.2

Сообщается, что ‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз3 приказывал подвергать бичеванию и тех, кто пил вино, и тех, кто присутствовал на встречах таких людей, даже если сам и не пил. Передают, что как-то раз к нему привели людей, которые пили вино, и он велел подвергнуть их бичеванию. Ему сказали: “Среди них находится такой-то, который соблюдал пост”, на что ‘Умар сказал: «С него и начните. Разве не слышали вы слов Аллаха Всевышнего “Аллах уже ниспослал вам в Писании,4 чтобы, услышав, как (кто-нибудь говорит о) неверии в айаты Аллаха и насмехается над ними, вы не садились с (такими людьми), пока не заговорят они о другом, ведь тогда вы уподобитесь им”5?»

Сообщается, что ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, часто говорил: “Избегайте вина, ибо оно является причиной всех дурных поступков”, а потом приводил такой рассказ:

- Был среди живших до вас один человек, занимавшийся делами поклонения и сторонившийся людей. Этого человека полюбила некая соблазнительница, которая послала к нему свою служанку, велев ей позвать его к себе, чтобы он что-то засвидетельствовал, и он пришёл к ней домой вместе с этой служанкой, запиравшей за ним каждую дверь, через которую он проходил. Это продолжалось до тех пор, пока она не привела его к красивой женщине, рядом с которой находился раб, и стояла чаша с вином. Эта женщина сказала ему: “Клянусь Аллахом, я позвала тебя не ради свидетельства, а для того, чтобы ты лёг со мной, или убил этого раба, или выпил этого вина”, после чего дала ему выпить чашу. Выпив вино, он попросил: “Дайте мне ещё”, а потом продолжал пить, пока не лёг с этой женщиной и не убил человека.

А после этого ‘Усман, да будет доволен им Аллах, говорил: “Так избегайте же вина, ибо, поистине, когда вера и вино встречаются друг с другом, одно из них почти всегда вытесняет другое”.1

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- Как-то раз после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, Абу Бакр, ‘Умар и другие люди на одной из встреч стали вспоминать, какой грех является величайшим, но знания об этом у них не было. Тогда они послали меня к ‘Абдуллаху бин ‘Амру, велев спросить об этом у него. Он сказал мне, что величайшим грехом является употребление вина, а я вернулся и передал его ответ собравшимся. Они посчитали такой ответ неприемлемым и сами поспешили к нему, когда же они вошли в его дом, он сообщил им, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Один из царей израильтян предложил некоему человеку на выбор: либо выпить вина, либо совершить прелюбодеяние, либо поесть свинины, либо предпочесть всему этому смерть. Тот выбрал вино, выпив же, не смог отказаться ни от чего из того, чего от него требовали”. Кроме того, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Кто бы ни выпил вина, молитва его не будет приниматься в течение сорока дней. Если умрёт человек, а в мочевом пузыре его останется от вина хоть что-то, рай станет для него запретным, если же умрёт он в течение сорока дней (после употребления вина), то умрёт так же, как умирали во времена джахилийи1”.2

Желая показать, сколь греховным является употребление вина, повелитель правоверных ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Если бы капля вина упала в колодец, а потом над ним построили минарет, я не стал бы призывать с него на молитву, и если бы капля вина упала в море, которое бы потом высохло и на месте которого выросла бы трава, я не стал бы пасти скот на этом месте”.
^ О запретности использования вина в качестве лекарства
Аллах Всевышний запретил нам, мусульманам, всё дурное, а употребление спиртного и наркотиков относится к числу дурных поступков, представляющих собой угрозу для общества.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, (то, что делают) из винограда, является вином, и (то, что делают) из фиников, является вином, и (то, что делают) из мёда, является вином”.3

Аль-Хаттаби сказал: «Вино упоминается в связи с тремя этими вещами только потому, что в те времена его делали из них, и то же самое относится ко всему, что используется в подобных целях, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Всё опьяняющее (равнозначно) вину и всё опьяняющее запретно”4».

В обоих “Сахихах” приводится хадис, в котором сообщается, что в ответ на вопрос относительно бит‘а пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Любой опьяняющий напиток является запретным”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал: “Запретным является малое количество того, употребление чего в большом количестве вызывает опьянение”.1

В примечаниях к “Ар-рауд аль-марба‘” ‘Абд ар-Рахман бин Касим пишет: «Вазир сказал: “Они сошлись на том, что запретным является малое количество любого напитка, который вызывает опьянение при употреблении его в больших количествах, и что любой такой напиток именуется “хамр” (вино), и что за его употребление по шариату полагается соответствующее наказание. И они сошлись на том, что вино является нечистым, и выразили единодушное мнение о том, что человека, считающего вино дозволенным, следует признать неверным. Что касается вина, сделанного из чего бы то ни было, как то: сок из свежего винограда, финики, изюм, пшеница, ячмень, просо, рис, мёд, орехи и тому подобные вещи, и независимо от того, требуется варить такие напитки или нет, а Абу Ханифа всегда именует это “наки‘”2 и “набиз”3».

В одном из хадисов сказано: “ … запретной является пригоршня того, употребление одного фарака чего вызывает опьянение”.4 Аль-Хаттаби сказал: «Расслабляющим является любой напиток, вызывающий вялость и онемение в различных частях тела. Кроме того, они основывали свои доводы на вышеупомянутой этимологии и на словах Аллаха Всевышнего “Поистине, шайтан хочет только посеять между вами вражду и ненависть с помощью вина и майсира и отвратить вас от поминания Аллаха и от молитвы, так прекратите ли вы (заниматься этим)?”5 Сказанное касается и всех прочих спиртных напитков, так как все они могут приводить к подобным последствиям. Слова Аллаха Всевышнего “В этом” означают: заниматься этим - “великий грех”1. Определение “великий” в сочетании со словом “грех” использовано для указания на тяжесть этого греха. К этому же имеют отношение слова Всевышнего: “Поистине, это - великий грех”2, а также другие Его слова: “Если вы будете избегать тяжких грехов, совершать которые вам запрещено … ”3 Как употребление вина, так и участие в азартных играх относятся к числу тяжких грехов и поэтому вышеупомянутые определения к ним вполне подходят. Слова Аллаха “В этом - великий грех”4 указывают на запретность употребления вина, поскольку в другом айате сказано: «Скажи: “Поистине, запретил Господь мой только непристойные дела, явные и тайные, и (всё) греховное … ”»5 Кроме того, греховное либо приводит к наказанию, либо создаёт предпосылки для этого, но и то, и другое характеризуется не иначе как запретное. Аллах Всевышний также сказал: “ … но греха в этом больше, чем пользы”.6 Таким образом, греховное здесь преобладает, чем и обусловлена необходимость запрета. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, Аллах никогда не сделает лечебным средством для (членов) моей общины то, что Он запретил им”.

Наших современных улемов также спрашивают о допустимости использования вина в качестве лечебного средства. Вниманию читателя предлагаются некоторые из таких вопросов.

^ Вопрос шейху ‘Абдуллаху бин Хумайду:

- Один человек заболел и пошёл в больницу, где кто-то сказал ему: “Пей вино и твоя болезнь пройдёт”. Можно ли использовать вино как лекарство?

Ответ:

- Это - ложь, так как вино никогда не может стать лекарством. В одном из хадисов сообщается, что Тарик бин Сувайд, да будет доволен им Аллах, задал вопрос о вине пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, который запретил ему употреблять вино или выразил своё неодобрение тому, что Тарик делает его. Тарик сказал: “Но я делаю вино только как лекарство”, на что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, возразил: “Поистине, это - не лекарство, а болезнь!” Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, поведал, что вино является причиной болезни и не обладает целебными свойствами. Это было доказано врачами из Франции и других стран, которые единодушно заявляют, что целебными свойствами вино не обладает, а один немецкий врач, советующий каждому отказаться от спиртного ради сохранения здоровья, утверждает, что регулярное его употребление приводит к ослаблению интеллекта и оказывает негативное воздействие на потомство, что выражается в слабоумии и плохом воображении у детей. Один из французских врачей заявил также, что состояние тканей тела сорокалетнего человека, постоянно употребляющего спиртное, соответствует состоянию тканей шестидесятилетнего, поскольку это пристрастие ослабляет нервную систему и интеллект и оказывает отрицательное воздействие на весь организм в целом. Вот почему редко кто из людей, имеющих пристрастие к спиртному, живёт больше шестидесяти лет, так можно ли после всего этого говорить, что вино является лекарством? С учётом всего вышеизложенного улемы никогда не разрешали пить вино ни для лечения, ни для чего иного. Единственным исключением является такой случай: если человек подавится куском пищи, в результате чего возникнет реальная угроза его жизни, и из всех напитков ему подадут только вино, то он может сделать лишь один глоток, чтобы проглотить тот кусок, которым он подавился. Аллах Всевышний сказал: “О те, кто уверовал! Поистине, вино, майсир, идолы и гадание по стрелам есть не что иное как скверна из числа дел шайтана, так сторонитесь же этого, чтобы вы могли преуспеть! Поистине, шайтан хочет только посеять между вами вражду и ненависть с помощью вина и майсира и отвратить вас от поминания Аллаха и от молитвы, так прекратите ли вы (заниматься этим)?”1 Таким образом, Аллах Всевышний не позволил употреблять вино ни при каких обстоятельствах - ни ради избавления от малокровия, ни ради чего иного. Более того, вино, как и поведал об этом пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, становится причиной болезней, что было доказано современной медициной. Следовательно, тому больному, о котором ты говорил, не разрешается пить вино с целью лечения, а Аллах знает об этом лучше.

(Фетвы шейха Ибн Хумайда, сс. 268 - 269)

***

^ Вопрос шейху ‘Абдуллаху бин Хумайду: “Можно ли пить вино в пустыне, когда нет ни воды, ни съестных припасов?”

Ответ:

- Поступать так ошибочно и бесполезно, ведь Аллах Всевышний, слава Ему запретил пить вино и не сделал никаких исключений, будь то желание избавиться от малокровия или утолить жажду, тем более что вино вызывает жажду, а не утоляет её. Аллах Всевышний сказал: “О те, кто уверовал! Поистине, вино, майсир, идолы и гадание по стрелам есть не что иное как скверна из числа дел шайтана, так сторонитесь же этого, чтобы вы могли преуспеть!”2 - и слова Всевышнего “так сторонитесь же этого” являются более действенными, чем слова “так откажитесь же от этого”. Сообщается, что, услышав айат, в котором сказано: “ … так прекратите ли вы (заниматься этим)?”1 - ‘Умар, да будет доволен им Аллах, воскликнул: “Мы прекратили, мы прекратили!”

Запрет Аллаха на употребление спиртного является абсолютным, и Он не разрешил пить его ни для лечения, ни для чего иного, а поэтому пить его допустимо только по принуждению или тогда, когда жажда является столь сильной, что угрожает самой жизни человека, у которого нет с собой ничего, кроме вина. В подобных обстоятельствах он может пить ровно столько, чтобы поддерживать своё существование, а Аллах знает об этом лучше.

(Фетвы шейха Ибн Хумайда, сс. 269 - 270)

***

^ Вопрос шейху ‘Абдуллаху бин Хумайду:

- Из-за болезни почек я не имею возможности нормально мочиться, и поэтому врачи посоветовали мне пить вино, так как оно способствует растворению камней в почках. Я начал делать это и мне действительно полегчало, но значит ли это, что я совершаю грех?

Ответ:

- Тебе не разрешается пить вино, а ответ на этот вопрос дал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. В “Сахихе” Муслима приводится хадис, в котором сообщается, что Тарик бин Сувайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, можно ли употреблять вино, которое мы делали для того, чтобы использовать его в качестве лекарства, на что он ответил: “Нет, ведь это - болезнь!”»

Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал, что вино является причиной болезни, а не лекарством, и это - наилучший ответ. Вино, которое ты пьёшь, считая, что оно является лекарством для почек, губит другие органы, ибо оно не лечит, а приводит к болезни. Кроме того, имеются дозволенные лекарства, которые ты можешь принимать для лечения почек, не прибегая к вину. Именно так тебе и следует поступать, а Аллах знает об этом лучше.

(Фетвы шейха Ибн Хумайда, с. 267)

***

^ Вопрос постоянной комиссии по фетвам:

- Какое суждение можно вынести о таком случае, когда человек находится при смерти, а единственным средством лечения является вино?

Ответ:

- Шариат разрешает принимать лекарства, однако лечиться нужно такими средствами, использование которых было разрешено Всемогущим и Великим Аллахом и посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, а то, что было запрещено Аллахом, к исцелению не приведёт. Указанием на запрещение использования для лечения запретных вещей вообще и вина в частности может служить приводимый в “Сахихе” аль-Бухари хадис, в котором сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, не сделал Аллах лекарством для вас то, что Он запретил вам”1.2

Кроме того, в “Сунан” Абу Дауд приводит хадис, в котором сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал:

- Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, Аллах ниспослал болезнь и лекарство и определил лекарство для каждой болезни, так лечитесь же, но не используйте для лечения запретное”.

В “Сахихе” Муслима приводится хадис, в котором сообщается, что, когда Тарик бин Сувайд аль-Джу‘фи, да будет доволен им Аллах, задал пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос о вине, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил употреблять его и выразил своё неодобрение тому, что Тарик делает его. Тарик сказал: “Я делаю его только как лекарство”, на что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, возразил: “Поистине, это не лекарство, а болезнь”.

Здесь уместно обратить внимание на то, что если Аллах велит что-нибудь, то это либо приносит одну лишь пользу, либо пользы от этого будет больше, чем вреда. Если же Аллах запрещает что-нибудь, это значит, что запрещённое Им либо приносит один лишь вред, либо вреда от этого будет больше, чем пользы, ибо Великий Аллах является Мудрым и Знающим. Представление же о том, что единственным средством лечения от этой болезни является вино, ошибочно, ибо средств исцеления как в религии, так и в природе имеется много. Кроме того, лечит болезнь не лекарство - исцеление в случае употребления лекарств может прийти только от Великого Аллаха. Иногда дозволенные шариатом средства использует тот, кто полагается на них, иногда же они используются теми, кто считает средства не более чем средствами, а полагается на Великого Аллаха, будучи убеждённым, что средства могут принести пользу, но могут оказаться и бесполезными. Этого и требует шариат, что же касается действий человека, полностью полагающегося только на вышеупомянутые средства, то подобные действия являются проявлением многобожия.

(“Исламские фетвы”, т. 2/376)

***

^ Вопрос постоянной комиссии по фетвам:

- Разрешается ли верующему пить вино под предлогом того, что оно может избавить его от боли?

Ответ:

- Употребление вина запретно и исполь^ О том, что вино может превращаться в уксус
Имам Ибн аль-Каййим аль-Джаузийа сказал:

- Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, передал, что как-то раз Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, задал пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос относительно вина, доставшегося по наследству каким-то сиротам. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, велел: “Вылей его”. Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, спросил: “Не сделать ли мне из него уксус?” - на что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил: “Нет”.1

В “Сахихах” аль-Бухари и Муслима приводится хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, вино было запрещено”, а вино в те времена делалось из недозревших и сушёных фиников.

В “Сахихе” Муслима приводится хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Аллах ниспослал айат, в котором Он запретил вино”, а в то время в Медине пили только те напитки, которые делались из сушёных фиников.

В “Сахихе” аль-Бухари приводится хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “В своё время нам было запрещено употреблять вино из недозревших и сушёных фиников”. Кроме того, в “Сахихе” аль-Бухари приводится хадис, в котором сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Когда был ниспослан айат о запрещении вина, в Медине употребляли пять видов напитков, среди которых не было напитка из винограда”. Это сообщение приводится также и в “Сахихе” Муслима.

В обоих “Сахихах” приводится хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда я поил вином (фадих) из спелых и неспелых фиников Абу ‘Убайду, Абу Тальху и Убаййа бин Ка‘ба, к ним подошёл какой-