Реферат: Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты

Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты,
как должно поступать в доме Божием? Оглавление
ЧАСТЬ I

Введение

Кто есть Бог?

Страх Господень

Молитвенное служение и пост

Значение церковных священнодействий и отношение к ним верующих евангельских христиан-баптистов

Наши святыни

Священное Писание об исцелении и изгнании бесов

Может ли возрожденный христианин (Божие дитя) потерять спасение?

О Божием избрании

Есть ли разница в определениях: "крещение Духом Святым" и "исполнение Духом Святым"?

Благословение Божие от материального служения. Материальное служение Господу

Должны ли принявшие Иисуса Христа верою, соблюдать субботу и исполнять закон Моисея?

Бизнес и его опасности


ЧАСТЬ II

Понятие о домостроительстве Церкви

Учение Иисуса Христа

Признаем ли мы преемственность в служении Господу?

Рукоположение

Пастырелогия

Благочиние поместных церквей, или церковная дисциплина

О служителях поместной церкви


^ ЧАСТЬ III

Грех христиан

О клятве

Дано мне жало в плоть

Апостол Павел

Идите проповедуйте!

Духовная жизнь христианина

Работа проповедника с Библией

Говоря о Боге и Его любви, некоторые заявляют: "Может ли любящий Отец погубить Сына?"

Евангелизация и миссионерское служение

Христианская молодежь и мир

Признаки истинного христианина

Наше понимание о служении пророков и о пророчестве

Почему в наших церквах не совершается омовение ног?

Идолопоклонство: что об этом говорит Библия?

Ответы на вопросы редакции газеты "Эмигрант" (США, Миннеаполис)

Жизнь, поведение и служение членов церкви

"Жены ваши в церквах да молчат"

Служитель церкви, его ответственность и забота о пастве

О церковно-христианском приветствии

О церковной десятине

Ответы на вопросы

Объяснение некоторых трудных мест Св. Писания

Отношение детей к родителям
^ ЧАСТЬ I Введение
Касаясь столь серьезной и ответственной темы нам следует глубоко смириться и молитвенно с благоговением проникнуться особым страхом, чтобы в вольности своих суждений не оскорбить и не уничтожить достоинства и Величия Всемогущего Бога и своим недостоинством не вызвать гнева Божия на себя, ибо написано: "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно." (Вт. 5:11). Тем более, что Бог в Величии Своем так свят, что Серафимы покрывали естество свое крыльями, взывая друг к другу говорили: "Свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!" (Ис. 6:3). Да благословит нас Господь и поможет нам, чтобы при изучении темы, касающейся Личности Бога, кто из нас не впал в безрассудство и вольнодумство, будем же предупреждая взывать Друг к другу: свят, свят, свят Господь Саваоф.

С сознанием своей греховности и недостоинства будем умолять Господа, чтобы Он огнем с небесного жертвенника очистил наши мысли и уста и соделал нас способными рассуждать о Нем Самом.

Вопрос "Существует ли Бог?" волнует всех разумных людей, однако, решения его каждый старается достичь в меру своей эрудиции (способности). И в основном, исходя не из Божественных начал, а из человеческих. Таким образом "...осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце: ... И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся..." (Рим. 1:21-23).
^ Кто есть Бог?
Энергия - радиационная, солнечная, электрическая и т.д.? Сила природы - землетрясение, наводнение, сель, шторм и другое. Личность? Кто она? Подобна ли космическим телам, объектам? Или сверхмощным тварям (слону, киту, носорогу, крокодилу и т.д.)?

Люди во все времена обожествляли это, совершали поклонение, творили молитвы, приносили жертвы и даже в наше время в некоторых местах совершаются подобные поклонения.
^ Кто же есть Бог?
Библия имеет один ответ: Бог не подобен творению. (Вт. 4:15-19). И не подобен всему, что получило любой "образ от искусства и вымысла человеческого". (Д.А. 17:29). Бог - превосходящее наше разумение, помышление и определение - Личность.

Истинно верующему человеку не нужны доказательства, на то он и верующий. Однако, чтобы удостоверить некоторых людей, приведем несколько доводов существования Бога. Это общие средства откровения Бога человечеству.
^ I. Аргумент: Универсальность Бога
С начала истории человечества видно, что все народы независимо от места их обитания, культуры, познания, если не все, то основной процент имели веру в высшее существо, перед которым преклонялись и чувствовали моральную и духовную ответственность и физическую зависимость от него. Пусть эта вера будет нелепой, абсурдной и даже грубой, однако, - это факт, что разумное существо - человек, сознает наличие Высшего Разума. И это не традиция, не доказательство, не предание, так как вера исходит от самого человека (изнутри). Этому должна быть определенная причина. И, как мы понимаем, такой причиной является Сам Бог.
^ II. Аргумент: Вселенная и окружающий мир (космологический)
"Космос" - Вселенная. "Логия" - учение. "Космология" - учение о законах управления Вселенной. Причиной возникновения этого учения является сама Вселенная. Удивительный и прекрасный мир, обладающий разумом и способностью к сохранению и обеспечению жизни не мог возникнуть сам по себе. Взирая на небо и окружающую нас природу с удивительным разнообразием растительного мира, насекомых, животных и птиц невольно возникает вопрос: "Кто создал все это?"

Все живет и существует по определенным и притом строгим законам, имея весьма сложную и удивительную форму строения. Это ничто иное, как печать премудрости показывающая о существовании Законодателя, имя Которому - Бог. Конечно, сама Вселенная не доказывает и не определяет Бога, но то, что она есть - свидетельствует, что есть и Бог.
^ А. Аргумент: Человек (антропологический)
Наука о человеке. Человек отличается от всех животных не только строением тела, но и тем, что он имеет разум и способен различать добро и зло. Причем имеет уникальное чувство нравственной ответственности - совесть, которая, воздействуя на разум человека, осуждает или оправдывает его действия или ставит его перед дилеммой: это я могу делать, а этого не могу; это я должен делать, а это нет. Этим определяются его нравственные качества, то есть личное поведение в семье и в обществе.

При всем этом человека не нужно дрессировать, а учить, прививая рассудительную форму навыка к различению добра и зла. (Евр. 5:14). Человек не только учится и познает истину, но и в состоянии это передать другим посредством особого дара - речи, причем, не только может ее излагать устно, но и фиксировать письменно. Все эти способности человека свидетельствуют о том, что он является продуктом Высшего Разума, о Ком томится душа человека, ища контакта со своим Творцом, Законодателем и Судьей, дающим силы добра, любви, мудрости и святости. Именно это влечение человека подтверждает, что в мире есть Бог.
^ Б. Аргумент: Сам о себе.
Разум, данный человеку, в состоянии не только оценить окружающую среду, но и рассматривать самого себя и восхищаться собою: "Славлю Тебя, потому что я дивно устроен". (Пс. 138:14). Сложность нашего организма и удивительная взаимосвязь всех органов вполне соответствует тому, чтобы обеспечить жизненные процессы нашего бытия. Размышления о самом себе и существовании Бога приводят к единственному заключению, прекрасно выраженному русским поэтом Г.Р. Державиным в оде "Бог":

"И мысль, и чувство простираю
В пределы вечной высоты;
К Тебе душа моя пылает
И о Тебе лишь размышляет,
Я есмь, конечно, есть и Ты..."

Следует обратить внимание на такие весьма сложные, но гармонично взаимосвязанные органы, как слух, зрение, пищеварение, опорно-двигательная система, половая система (размножение), что не могло возникнуть само собою.

Из этого глубокого рассуждения делается один вывод: если есть человек, то, конечно же, есть и Бог. Иначе и быть не может. Ни одно живое существо не может сказать, что оно не имеет родителей. Человек имеет свое начало. Он сотворен по образу и подобию Божию. "...сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему". (Быт. 1:26).
^ В. Аргумент: Священное Писание - Библия (Теологический)
Библия - Священное Писание - это письмо Бога к человеку. В нем раскрыт весь план и осуществление его. Библия не доказывает существование Бога, она свидетельствует, что Он есть и что Бог сотворил человека по образу и подобию Своему (Быт. 1:27; 5:1). Библия - это откровение, данное Богом человеку, в котором Бог открывает Сам Себя и передает всю необходимую информацию через Свое Слово о том, как безупречно чистый и совершенный человек согрешил, и как Бог, возлюбивший мир, спасает его посредством веры через Иисуса Христа - Сына Своего. Эту информацию Бог передает при помощи языка общения (речь), которым одарил человека. Бог является инициатором всякого откровения. "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину;... и будущее возвестит вам." (Ин. 16:13). И потому Священное Писание - это не то, чего достиг человек своим исследованием, а то, что Бог открыл и рассказал людям. Большего человечество знать не может.

Библия является богатейшим источником, свидетельствующим о Боге и людях, верою служивших Ему. Она говорит, как найти Бога и как следуя Его указаниям получить прощение грехов и унаследовать жизнь вечную. В ней сокрыт смысл жизни, как весьма красноречиво выразился о ней писатель Зенон Косидовский в книге "Библейские сказания": "Под влиянием научных открытий мы стали смотреть на Библию другими глазами и, к нашему удивлению, обнаружили, что она является одним из шедевров мировой литературы, произведением реалистическим, в котором бурлит и хлещет через край настоящая жизнь... Содержание Библии так богато, как богата сама жизнь." (Изд. Москва, 1969 г., стр. 14).

Бог желает, чтобы каждый человек знал о Нем. - "И ты, Соломон... знай Бога отца твоего". (1 Пар. 28:9). "Но тогда, не знавши Бога, вы служили богам, которые в существе не боги; ныне же, познавши Бога, или лучше, получивши познание от Бога...". (Гал. 4:8-9). Священное Писание говорит о том, что Бог явил человеку истину о Своем существовании посредством сотворения мира, премудро Им созданного. (Рим .1:19-20).
^ III. Наука и ученые о Боге
Чем больше ученые проникают в Тайны мироздания, тем больше они убеждаются в том, что есть Бог. "Совершенство природы говорит нам о том, что она есть образ Божий; ее несовершенство в том, что она всего лишь Его образ." (Блез Паскаль, выдающийся французский физик. 1623-1662 гг.).

"Незнание отстраняет человека от Бога, а знание возвращает к Нему." "Жизнь возникла из жизни, но никак не из мертвой материи." (Луи Пастер, французский ученый, доктор, химик и бактериолог. 1822 - 1895 гг.).

"Ни у одной науки нет стольких доводов, как у учения Библии". (Исаак Ньютон, великий английский ученый. 1643 - 1727 гг.).

"Я скажу вам откровенно, мой продолжительный опыт научных исследований убеждает меня в том, что вера в Бога - прекраснейший стимул для человека, который хочет проникнуть в область неизвестного." (Жан Луи Агассиз, швейцарско-американский ученый-натуралист. 1807.1873гг.).

"Бог, ступающий по земле, важнее для нас, чем человек, ступающий на Луну." (Полковник Джеймс Ирвин, американский астронавт, побывавший на Луне. 1930 - 1991гг.).
^ IV. Археология
Сообщения Библии, касающиеся событий, происходящих на Земле и в судьбе народов, некоторыми людьми считались беспочвенными и просто вымышленными. Однако, археологи, исследуя местности, указанные в Библии, установили, что хотя они в настоящее время сокрыты в земле, они в действительности были. И это доказано их усердным трудом по вскрытию почвы.

Большинство упомянутых в Библии городов находятся на том же самом месте, где они появились впервые... имея в распоряжении Библию в качестве исторического документа, археологи сравнительно легко могут опознать города на Святой Земле. (3 Цар. 9:26; 7:46). Глюк обнаружил "индустриальный центр Палестины". (Роберт Т. Бойд "Курганы, гробницы, сокровища". 1991 г.).

Воистину "камни возопили" (Лук. 19:40). Они рассказали не только о том, что в Библии засвидетельствованы действительные места (села, города), которые существовали, но и сокрытые в их развалинах надписи, записи и прочее подтвердило сообщения Библии. Значит она права, а она то и свидетельствует о Боге. (Библ. справочник Геллея, стр. 49-65; Э. Церен. "Библейские холмы", Москва, 1966 г.).
^ V. Библия о Боге (Бог Сам о Себе)
Библия - единственный источник познания Бога. В ней Бог говорит о Себе. И не неоткуда Он, так как у Него нет начала - Он Сущий (Исх.3:14)т.е. существующий. Бог есть - и это факт не требующий доказательства. "В начале сотворил Бог небо и землю." (Быт. 1:1). "А Мои свидетели, говорит Господь,... чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня." (Ис. 43:10-11).
^ VI. Его бытие - жизнь
Бог обладает жизнью, которая сокрыта в Его Существе. "Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе." (Ин. 5:26). Бог не сотворен. Он не имеет начала. Жизнь и все ее проявления обитают в недрах Бога и Им она даруется всякой живой материи. Только Бог один силен дать жизнь. "Сам дая всему жизнь и дыхание и все". "В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти". (Иов. 12:10). И все/ что есть в мироздании произошло по Его воле, силе и могуществу. "Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть... и мир чрез Него начал быть..." (Ин.1:3-10). "Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает." (Ис. 40:26).

Оно и существует Им же. "Ибо мы Им живем и движемся и существуем...". (Д.А. 17:28). И к Нему же возвращается. "Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено." (Откр. 4:11). "Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь." (Рим. 11:36).
^ VII. Бог - личность
Бог - Личность, индивидуум, отдельный живой организм.

Аргумент - довод, доказательство. Личность обладает разумом (способностью логически и творчески мыслить. Ожегов С.). "У Него премудрость и сила; Его совет и разум" (Иов. 12:13). "...и разум Его неизмерим". (Пс. 146:5), "ибо Господь дает мудрость; "Из уст Его - знание и разум", "Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса". (Иер. 51:15) и "...разум Его неисследим" (Ис. 40:28). Бог обладает волей. "И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле, и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?" (Дан. 4:32; 1 Пет. 4:2; Откр. 4:11).

Рассуждает (мыслит, сопоставляет, выносит решение, определяет, делает выводы. С. Ожегов). "Да рассудит Господь между мною и тобою..." (1Цар.24:13; Пс.25:1), принимает решения "...сотворим человека..." (Быт.1:26; Чис.14:26-35).

^ Имеет самосознание - полное понимание Самого Себя, Своего значения, своей речи. "Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня... От начала дней Я тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?" (Ис. 43:10-13).

Самоопределение - найти свое место. "Живу Я, говорит Господь" (Чис. 14:28). Бог видит, слышит, обоняет, разговаривает.
^ VIII. Свойства Бога
Свойство - признак, составляющий отличительную особенность. (С. Ожегов).

А. Бог есть дух (Ин. 4:24). Дух - это не значит воздух или вообще бесформенное и нематериальное вещество, хотя выражение "вещество" уже имеет ввиду материальное. В Священном Писании мы читаем "дух плоти и костей не имеет", однако, это не значит, что это не существо. Здесь мы вторгаемся в область неземного и притом еще неизвестного нам, то есть не открытого, "а сокрытое принадлежит Господу". (Втор. 29:29), где "невидимое Его, вечная сила Его и Божество" (Рим. 1:20). При том воскресший Христос говоря, что "дух плоти и костей не имеет", добавил "как видите у Меня" (Лук. 24:39). Таким образом
^ Б. Бог обладает сверхъестественной плотью -
неземным телом (1 Кор. 15:40), то есть не входящим в состав веществ таблицы Менделеева. Небесные тела рознятся в славе и имеют иное строение "...плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления" (1 Кор. 15:50), да и "...в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах". (Мф. 22:30). В этом разница тела душевного (земного) и тела духовного (небесного) (1 Кор. 15:44). Небесное тело также имеет "образ" (1 Кор. 15:49) и в той сфере его можно "видеть" (Аук. 13:28; 16:23) и "узнавать". Земное зрение может быть "удержано", чтобы не видеть. (Лук. 24:16).
^ IX. Единый в трех лицах (2 Кор. 1,3,13)
Единый - имеет несколько понятий: единственный-неповторимый, последний; единый - целый, объединенный;

единый - соответственный другому во мнении, понимании, в выполнении работы). (С. Ожегов).

Бог - Единый, указывает на объединение разрозненного, одиночного в общее Целое - составляющее - Одно.

Бог в Своей Сущности - Един - неповторим во всем мироздании. Нет другого Бога, нет подобного Ему (Ис. 45:5-8, 12, 18, 21-22), однако, в спасении человека явивший Себя в трех Лицах - равных в своей сути.

Подразумевает единение трех лиц Божества в Одном: Отец, Сын, и Дух Святой. Согласно Св.Писанию Они равнобожественны. Бог един. Однако: Бог Отец - отдельное Лицо, Бог Сын - отдельное Лицо, Бог Дух Святой - отдельное Лицо.

^ Бог: Отец, Сын и Дух Святой - одна сущность, отличная от всего сотворенного.

Бог Отец - отдельное лицо. Слово "Отец" имеет в Св. Писании двойное значение: как Бог - Глава Св. Троицы и как первое Лицо.

^ Первое толкование основывается: Вт. 32:6; Ис. 63:16; Мф.6:9; Мр. 11:25; Лк. 12:30-32; 2Кор. 6:18; Флп. 4:20.

Второе толкование, как Отца Иисуса Христа - Искупителя: Мф. 11:27; 25:34; Мр. 8:38; 14:36; Ин. 17:1; Рим. 15:6; 1 Кор. 8:6; и 15:23-25; 2 Кор. 11:31; Гал. 1:3-4; Откр. 3:21.
^ Бог Сын - отдельное лицо:
а) Христос всегда Сущий Бог. Был до пришествия на землю: Мих. 5:2; Ин. 8:56-58; 17:5; Кол. 1:17;

б) Христос не только вечно Сущий, но и господствующий над всем, превыше всего, кроме Отца, Которому Он единосущ и равно с Ним предвечен: Мф.11:27 и 28:18; Ин. 3:13, 31; Рим. 14:9;

в) Творец Вселенной: Ин. 1:3; Кол. 1:16;

г) обладает всеми свойствами Бога: Всемогущ - Откр. 1:8; Вездесущ - Мф. 18:20; Предвечен - Ин. 1:1; Всеведущ - Откр. 2:23;

д) имя Бога одинаково присуще Ему, как и Отцу: Д.А. 20:28 (в этом стихе явлена Троица: "... в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею") Рим. 9:5; Евр. 5:5; Флп. 2:6; Кол. 2:9; Титу 1:3 и 2:13;

е) Св. Писание призывает к поклонению Ему: Мф.2:11; 14:33; 15:25; Лк.24:52; Ин.5:19-27; Откр.5:11-14.
^ Бог - Дух Святой - отдельное от Отца и Сына лицо:
а) Божественность Духа Святого. Назван иначе Дух Отца, Дух Сына, Дух истинный. Дух жизни: Быт. 1:2 и 6:3; Неем. 9:30; Ис. 63:10; Иоиль 2:28; Мф. 10:20; Ин. 15:26; Гал.4:6; 1 Фее. 4:8;

б) отличен от Отца и Сына. К Нему относится местоимение "Он": Ин. 15:26 и 16:13; Рим. 8:27;

в) Ему приписывается обращение людей и возрождение их: Д.А. 9:31; Рим. 8:11; 2 Кор. 1:22; Еф. 1:13.

Отец, Сын и Дух Святой - единосущны и отличны от всего сотворенного в силу Божества Своего.

Троица: Мф. 28:19; Рим. 8:14-17; 1 Пет. 1:2-3.

Учение о Божественности Отца, Сына и Святого Луха основано на трех следующих положениях и ими подтверждается:

1. Отец, Сын и Дух Святой различны в лицах. Отец в Сыне, Сын в Отце и Дух Святой в Них.

2. Каждое лицо Св. Троицы имеет присущие Ему свойства.

3. Бог един в трех лицах.

Информация по этому важному вопросу основана всецело на откровении Божием, данном в Его же Слове (Св. Писании). Св. Писание делает ясное и определенное различие между тремя Лицами: Отец и Сын описываются, как отдельные Личности.

Отец свидетельствует о Сыне (Ин. 5:37) и посылает Его (Гал. 4:4).

Отец и Сын отличаются от Духа Святого. (Ин.14:16, 26 и 15:26.).

Это триединство не материальное, не временное, но постоянное и вечное свойство Бога. (Пс. 89:3; Ин. 1:1; Евр. 9:14).

Это единство не представляет трех Богов. Бог Един в трех лицах. (Ин. 10:30; 14:11; 1 Ин. 5:7).

Три Лица - Отец, Сын и Дух Святой - равны. (Мф. 28:19; 2 Кор. 13:13; и 1 Ин. 5:7).

Сын равен Отцу: Флп. 2:6. Дух отличается в Своей деятельности от Сына и Отца, но неразрывно Един с обоими.

Все три Лица имеют те же атрибуты: вечность, вездесущность, всемогущество и всеведение.

Бог один и в то же время Он Отец, Сын и Дух Святой. То есть Бог Отец в творении. Сын в явлении. Дух в совершении. Сын единородный от Отца, Дух же от вечности наделяет присутствием Отца и Сына.

Человек всегда чувствовал и знал, что "Бог есть", что Он везде, что Он является невидимым источником всего сущего. Но от глубокого осознания Бога, как вечного и вездесущего Отца Он скатился к пантеизму (все - Бог), а в конечном счете к натурализму. Истина о Боге извратилась до идолопоклонства в постоянных попытках человека создать из материального вещества или из метафизических рассуждений модель Бога на свой манер. (Библ. основ, совр. науки, стр. 51). И потому великую и подлинную сущность Бога, как Духа Святого, человек низвел до мистицизма, фанатизма и даже демонизма. (Там же, стр.52).
^ X. Атрибуты Бога (характерные признаки)
Бесподобный - нет двойника, нет ничего похожего, сравнимого. "Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?... Кому же вы уподобите Меня, и с кем сравните? говорит Святый." (Ис.40:18, 25). "Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твое велико могуществом". (Иер. 10:6). "Господи, Боже Израилев! Нет Бога, подобного Тебе, ни на небе, ни на земле..." (2 Пар. 6:14). Так что во всей Вселенной нет ничего сходного, с чем (кем) возможно было бы сравнить или на этом образе объяснить суть Бога.

Невидимый - "Бога не видел никто никогда" (Ин. 1:18). В данном случае невидимое не означает несуществующее, напротив, оно есть. Однако, не может быть воспринято нашим зрением ни при каких условиях, даже если будет применена самая первоклассная технология. "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира..." (Рим. 1:20). И все-таки Он видим: "Ангелы видят лице Отца Моего Небесного" (Мф. 18:10) и мы "увидим Его, как Он есть". (1 Ин. 3:2).

Неисследимый - не подвластен нашим опытам и техническим лабораторным анализам. "Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?" (Иов. 11:7).

Неизменный - "Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь" (Мал. 3:6). Бог ни в чем не изменяется. На Него не влияет время, "Но Ты - Тот же, и лета Твои не кончатся". (Пс. 101:28). Бог не ухудшается и не улучшается, обогащаясь опытом, познанием. "У Которого нет изменения и ни тени перемены". (Иак. 1:17). Его характер, воля неизменны. Бог абсолютно совершен. (Мф. 5:48). "Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен". (Вт. 32:4). Изменения записанные в Быт. 6:6; Чис. 23:19; Щар. 15:29 следует понимать, как описание неизменности Бога в изменяющихся условиях и обстоятельствах, то есть Бог ставит определенные условия - если будешь исполнять, то будешь благословен, а если забудешь и не будешь исполнять,то прийдут на тебя все проклятия сии.(Вт. 28)

Изменяется не Бог, но человек. Оттого и последствия бывают разные.

^ Бог постоянен. Он не изменяется в любви и милосердии "и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев, ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему". (1Цар. 15:29 и Чис. 23:19). Бог не только не изменяется Сам, но Он неизменен и в Своем Слове "неизменный в слове Бог". (Титу 1:2).

Бесконечный - "но Ты Тот же, и лета Твои не кончатся" (Евр. 1:12). Никогда в Боге не окончится жизненная энергия, не прекратится Его существование.

Предвечен - "По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе". (Еф. 3:11). Вечность в нашем понимании может иметь начало, однако, этим выражением снимается это понятие, потому что Бог есмь "прежде вековых времен". (Титу 1:2).
^ Страх Господень
Страх - чувство сильной боязни. События, влекущие угрозу благополучию, здоровью или лишению жизни вызывают страх. Страх является началом истинного познания и мудрости (Пс. 110:10; Иов. 28:28).

От младенчества и до смерти мы приучаемся страху, чтобы поступать осмотрительно и осторожно. Ребенку мы объясняем: край стола, ямы и как бы пугаем его, вызываем страх, говоря: "Бух! - упадешь". Для предупреждения об опасности используют специальные знаки, плакаты, наклейки, рисунки (череп человека и надпись - "ЯД" и т.д.).

Во всем, что мы делаем или чем пользуемся (инструменты, приспособления) прежде всего необходим страх. Страх уколоться, порезаться, обжечься. При строительстве ставят ограждения - бойся, может упасть предмет, можешь поскользнуться, оступиться, удариться. Так что всюду и везде необходим страх, чтобы сохранить жизнь и здоровье.

Такая забота проявляется о физическом состоянии, но более ответственно и важно духовное состояние.
^ Учение о страхе Господнем
Человечество живет в мире зла и греха, где Царствует "князь мира сего" (Иоан. 12:31; 14:30; 16:11), "человекоубийца от начала; лжец и отец лжи" (Иоан. 8:44). Такое свидетельство достаточно четко характеризует обстановку, в которой истинному чаду Божию надлежит сохранить святость. Поэтому очень важно истину не перепутать с ложью и обман с правдой и не подвергнуть себя осуждению со стороны Бога вместе с неверными, скверными, убийцами, любодеями, чародеями, идолослужителями и всеми лжецами, участь которых в озере горящем огнем и серою. (Откр. 21:8).

Вот почему необходим страх Господень и осторожность в поведении, чтобы не нарушить воли Божией и не воспротивиться Божию установлению: "а противящиеся сами навлекут на себя осуждение" (Рим. 13:24).

"Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека" (Еккл.12:13).

"Страх Господень научает мудрости" (Прит. 15:33). Боящийся Господа поступает осторожно: "Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. Мудрый боится и удаляется от зла" (Прит.14:15-16).

"Начало мудрости - страх Господень" (Пс. 110:10). Но он же и основа духовности возрожденного христианина, который исследует Писания, для того чтобы "чрез них иметь жизнь вечную" (Иоан. 5:39) и "поступать благоразумно" (И. Нав. 1:8). Он просит Господа в молитве, чтобы ему был ясен путь повелений Божиих (Пс. 118:27), ходатайствует, чтобы его сердце и помышления не были на опасном пути. (Пс. 138:23-24). И чтобы лукавство лукавых не обольстило его. Вот его молитва: "Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым, для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сладостей их" (Пс. 140:3-4). Христос учит: "Молитесь же так... и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого" (Матф. 6:13).
^ Страх Господень чист
Бог не запугивает, не обманывает, не вводит в заблуждение, не искажает истины, из уст Его исходит правда. (Ис. 45:23). "Правда и суд - основание престола Его". (Пс. 96:2). "Страх Господень отводит от зла". (Прит. 16:9). "Прибавляет дней жизни". (Прит. 10:27). "И кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его". (Прит. 19:23). Поэтому для верующего очень важно знать Бога и служить Ему от всего сердца и от всей души. (Шар. 28:9). Как и заповедал то Бог: "Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и к Нему прилепись" (Втор. 10:20).

Всякое предостережение основано на факте действительности и потому необходимо знать происходящее не только в его начале, но и то чем оно оканчивается. Бог открывает человечеству истину не только временной жизни, но и вечной, а потому важно знать Божии установления, порядки и законы и соблюдать их, даже если они и не будут понятны. Христос сказал Петру: "что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после" (Иоан. 13:7). А ведь это верно, всякий ученик несведущ, но это его не освобождает от соблюдения правил техники безопасности. Итак, нам следует учиться и учить страху Господню. Мы учим детей уважать старших. Все уроки по технике безопасности не что иное, как наука о страхе, угроза сделать что-то во вред своему здоровью, жизни.

Страх Господень побуждает бояться сделать грех, поступить несправедливо, дерзко, обмануть, извратить правду. "Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу". (Пр. 8:13). Человек боящийся Господа прекрасен тем, что ему можно доверять, на него можно положиться. При страхе Господнем бывает благополучие народов (2 Пар. 20:29-39). И наоборот, большое бедствие обществу, в котором отсутствует страх Господень (Быт. 20:11). "Разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия пред глазами их". (Рим. 3:16-18). "Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего, и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф." (Иер. 2:19).
^ Боящиеся Господа совершают служение в страхе
И потому все, что "делают словом и делом... делают во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога Отца" (Кол. 3:17), памятуя, что Его око всегда над ними (Пс. 31:8). И то, "чтобы мы бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним" (1 Фее. 5:10). И хотя Бог - есть любовь и полон милосердия и сострадания, однако никто из верных Его не осмелится раздражать Его (1 Кор. 10:22), играть с Ним: "Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения (1 Кор. 7:35). "Бог не человек" (Чис. 23:19). "Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его" (Пс. 88:8), и потому: "Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем". (Пс. 2:11-12). "Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий" (Евр.12:28-29). "Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием" (2Кор.7:1). Так должен был поступать священник Ветхого Завета. (Лев.16гл.). Так должны поступать все благоговеющие и служащие Богу сегодня, имея страх пред Богом, стремясь очищаться покаянием пред Богом и примирением с людьми.
^ Боящиеся Господа - чтут святыни Господни
Потому, что: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!" (Ис.6:3). И для верующих "Свято и страшно имя Его" (Пс. 110:9). Поэтому не произноси имени Господа Бога твоего напрасно. (Исх.20:7; Втор. 5:11), и "Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь" (Лев. 19:12).

Священство не должно своим поведением "бесчестить имени Бога своего; ибо они приносят жертвы Господу, хлеб Богу своему, и потому должны быть святы" (Лев. 21:6). А для нас, преломляющих хлеб и участвующих в воспоминании Крестных страданий Иисуса Христа, принимающих и совершающих крещение, вступление в брак и благословение его, да и вообще совершающих все служения пред Богом разве не говорит Писание о том, что мы тоже должны быть святы "Но по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках ... и если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего" (1 Пет. 1:17). "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой... и пойди, прежде примирись с братом твоим... мирись с соперником твоим" (Мф. 5:23-25). "Гневаясь, не согрешайте; солнце да не зайдет во гневе вашем" (Еф. 4:26). А как вы думаете о тех "кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Страшно впасть в руки Бога ,живого!" (Евр.10:2б-31). Служение без благоговения и страха, без чистоты и освящения, без глубокого смирения, наказывается Богом. "Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает." (1 Кор. 11:29-30).

"Итак, храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его" (Втор. 8:6). Апостол Петр учит: "Бога бойтесь" (1 Пет. 2:17).

И всякий раз, когда кто-то забывает о страхе пред Богом пусть ему прозвучат слова разбойника на кресте, обличающего своего товарища: "Или ты не боишься Бога?" (Лук. 23:40).
^ Опасность быть обманутым
Такая опасность для верующих весьма реальна. Во всем Писании мы встречаем предупреждения: бодрствуйте, стойте на страже, храни сердце твое (Втор. 15:9; Пр. 4:23), соблюдай заповеди. Что это? Это учение о страхе. Почему? "...потому, что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" (1 Пет. 5:8). Но ведь он "лукавый", а потому не всегда действует "как рыкающий лев", но иногда и "как Ангел света" (2 Кор. 11:14), и "ласкательством и красноречием обольщает сердца простодушных" (Рим. 16:18), выдавая свое за Божие (Иоан. 8:44), чем вводит людей в смущение.

Это он, подкравшись к Еве, используя ее доверчивость, сказал ей: "Подлинно ли сказал Бог..?", т.е. посеял сомнение, и выслушав объяснение Евы, продолжил: "нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3:1-5). Апостол Павел озабочен за духовное состояние верующих в Коринфе, которым пишет: "но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе." (2 Кор. 11:3). Блаженный Августин сказал, что диавол - это обезьяна, которая повторяет то, что делает Бог. Так, когда Моисей и Аарон "силою Божией сотворил чудо, тогда и фараоновы мудрецы и чародеи сделали то же" (Исх. 7:10-13 и 19-23).

Перед пришествием Христа в последние дни он, как жонглер "даст великие чудеса и знамения, чтобы прельстить, если возможно и избранных" (Мр. 13:22). "Так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщал живущих на земле" (Откр. 13:13-14). Это необходимо знать рожденным свыше и духовно "укорененным" (Еф. 3:18). Потому, что в наше время мы встретились со шквалом различных "ветров учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (Еф. 4:14). Которые по сути, не иные (они использовались искусителем и в прошлых веках). Так как о них говорил еще апостол Павел: "Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только люди смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово". (Гал.1:6-7). Они хвалятся особыми откровениями, видениями, чудесами, исцелениями. Бодрствуйте! И бойтесь, чтобы не быть "уловленными" ими (2 Пет. 2:18). Ибо они обещают свободу, будучи сами рабами тления: "ибо кто кем побежден, тот тому и раб" (2 Пет. 2:19).
^ Божии чудеся - не туманны. Они ясны и конкретны
1. Воскресение Лазаря было не через час, не через день, а через четыре дня и притом с явными признаками смерти - "уже смердит" (Иоан. 11:39).

2. "Девица не умерла, но спит" - это слова Христа, но услышавшие "смеялись над Ним" - они были убеждены в ее смерти (Мф. 9:24).

3. "Слепой от рождения" (Иоан. 9:1). Не просто притупилось зрение в связи с болезнью или возрастом - нет, - он был "слеп".

4. Хромой от чрева матери (Деян. 3:2). Вода превратилась в вино, буря утихла и море успокоилось и так далее. Будь то исцеление сухорукого, прокаженных, 38 лет лежащего в Вифезде. Диагноз этих больных был известен всем знавшим их. Это не было заболевание горла, насморк, кружение или боль головы. Бог исцеляет и таковых, но прославился Он в том, где ни мудрость человека, ни опыт, ни сила - не смогли ничего сделать. Его чудеса совершались при многих людях и они были свидетелями (Мф. 26:55). Так что дети Божии должны уметь отличать чудеса Божии от подделок и проделок лукавого.
^ Ложный страх - есть страдание
"Там убоятся они страха, где нет страха" (Пс. 52:6)- обманутые люди, заведенные в заблуждение, переживают, и не в состоянии здраво рассудить. И это болезнь - "в страхе есть мучение" (1 Иоан. 4:18). Человек мучается от недопонимания, от неизвестности, от искаженного или неправильного воспитания. Такое мучение постигает тех людей, которые особенно преданы оккультизму (бесовским силам).

Поэтому Бог предупреждает: "Не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся. Ибо уставы народов - пустота" (Иер. 10:2-3). Они делают изваяния богов, различные амулеты, придают значение цвету, камню и т.д. "Безумствует всякий чело