Реферат: Ромбическое направление в искусстве

РОМБИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ИСКУССТВЕ.


Настоящее эссе посвящено новому направлению в искусстве. Это направление наиболее наглядно в живописи. Но поэзия, музыка и другие виды искусств могли бы тоже отразить эту эстетику. Особенно эффективным мог бы быть синтез многих искусств в этом направлении. Например, для написанной в этом направлении картины можно было бы сочинить соответствующий стих и соответствующую музыкальную композицию. А это предполагает групповое, соборное творчество.

Суть направления изложу в трех первых главах. В следующих (после третьей) главах эта суть будет развиваться и уточняться, и, кроме того, еще будут показаны значимость и ценность этого направления, т.е. насколько оно соответствует ожиданиям и запросам современного человечества, а также корни этой эстетики, т.е. когда именно в человеческой истории она впервые возникла, и как она развивалась до сего дня. Начиная с 14 главы будет показана будущая судьба этого направления, т.е. как и во что оно реализуется в человеческой истории и культуре.

Кроме того, чтобы в наше время найти свою публику совершенно не достаточно только творить и создавать, пусть даже гениальные, например, картины. Нужна раскрутка, причем, напролом, за деньги, это стоит дорого. Например, раскрутка вокалиста в России стоит более миллиона долларов. Можно раскрутиться и без денег, но тогда нужны способы и приемы, о которых я тоже буду говорить. У этого направления есть соответствующая идея раскрутки, которая эффективно применима только к этому направлению, потому что как бы из него вытекает, как некая часть самой концепции.

И еще, сразу сделаю важное признание: это направление первоначально родилось не столько как самовыражение художника, поэта или музыканта, сколько как философская и богословская идея. В каком-то смысле это направление есть богословское направление. Одна, например, из целей этого направления – достижение бессмертия, т.е. вечной жизни в телесном, физическом смысле. Насколько это реально, и было ли это в прошлом, как уже достигнутая задача, мы тоже поговорим. Это признание приходится считать необходимым, т.к. без него не задается масштаб понимания, творческого осмысления и дальнейшей творческой работы.


Система Аушры.


Чтобы придумывать и предлагать не только новое, но успешное и перспективное направление в живописи, надо знать психологию людей, как в целом, т.е. массовую, так и психологических типов. Но конкретно об эстетическом восприятии, ведь речь об искусстве, говорит, наверное, только одна из всех ныне известных психологических систем. А именно – система Аушры. Ее-то мы и рассмотрим. Должен предупредить, что дальнейший текст будет абсолютно не приспособлен и не предназначен для быстрого прочтения, потому, что сейчас то, что написано в объемистой книге, я намерен уместить в несколько страниц. Изложение будет плотным, предельно сжатым, поэтому не пропустите ни одного слова. А еще лучше, прочитав все один раз, перечитайте и еще пару раз. Пользуйтесь также «словарем авторских терминов» в конце эссе.

Дело в том, что нам совершенно необходимо усвоить психологическую систему Аушры, которую она сама назвала «соционикой», т.к. без неё ни слова не могу сказать о своих дальнейших соображениях относительно нового направления. Желающим рекомендую изучить её в оригинале, но моё изложение всё равно надо усвоить, чтобы мы могли говорить на одном языке. Потому, что я буду излагать материал именно как художник, и для художников, в то время как сама Аушра – социолог. Социология – раздел психологии, исследующий психологию в группе, в социуме.

Итак, эта система опирается и вытекает из аналогичной системы К. Юнга. Но в отличие от него более подробно конкретизирует каждый психотип, количество которых у Аушры вдвое больше. В последних изданиях системы Аушры мы найдём уже результаты исследовательской работы целого клуба последователей, увлечённых практически безотказно «работающей» психологической системой. Я в полной мере отдал дань такого увлечения, и как художник-портретист с солидным стажем почти без осечки определяю психотип просто по разрезу глаз.

Свою систему Аушра, как и Юнг, для наглядности и удобства отобразила в таблице, где каждый из шестнадцати столбиков – человеческий характер.





Как видим столбиков всего шестнадцать, в то время как могло бы быть на много больше (в смысле возможности разнообразия взаимного расположения значков). Но сначала вникнем в систему, прежде чем её критиковать, ведь мы должны сначала понять – кто мы есть, чтобы потом предположить – кем могли бы стать.

Каждый из четырёх значков, в таблице означает стихию. Одну из четырёх, как и в астрологии. Астрологию, древнейшую, можно сказать, ещё протонауку, реликт самых первых человеческих знаний о самом себе, предшественницу современной психологии, я не буду излагать. Она и поныне развивается в бесчисленных вариантах, не всегда, на мой взгляд, удачных, и её азы обычно знает каждый культурный человек. Этого совершенно достаточно для предстоящих рассуждений. А вот на стихиях я остановлюсь подробнее и не один раз. Можно сказать, понятие стихии - главный «инструмент» всего моего изложения. Мы должны научиться мыслить на этом уровне. Без этих основных, обобщающих весь мир, понятий не может быть понимания системы. Моя эстетическая концепция, определяющая направление в искусстве, тоже опирается на понятие стихий. Итак, для удобства, когда надо снова найти и посмотреть, я помещаю в рамочке и жирным шрифтом то, что изображает каждый значок.


Квадрат (■) - вода.

Круг (●) – земля.

Треугольник с углом вверху (▲) – воздух.

Перевернутый треугольник, с углом внизу (▼) – огонь.


Мир, сотворенный для обитания в нем человека, состоит из четырех энергий-стихий. Стихии можно понимать, например, как типы волнового возбуждения первичного эфира (вакуумного пространства), причем это касается как материального мира, так и более тонкого нематериального. Для наглядности приведем некоторые рассуждения о стихиях, касающиеся конкретных явлений. Итак, сам человек может служить отличным примером сочетания стихий: различные органы тела представляют различные стихии: органы дыхания - стихию воздуха, органы мочеобразования - стихию воды, пищевой тракт – земли, сердце - огня. А элементы душевной жизни можно распределить так: волнения, желания, эмоции – огонь. Мыслительные процессы, ум, логичность – вода. Всевозможная сенсорика - земля. И, наконец, личность, духовность, спиритуальность, интуиция, экзистенциальность – воздух. Иногда сомневаются в совместимости понятий воздуха и ядра (точка личности). Но сам воздух не всегда мягкий: бывают ураганные ветры со сносом почвы и строительных конструкций, не говоря уже о взрывной волне, и, кстати, здесь и есть суть понятия воздушного ядра - зоны высокого давления воздуха (сгусток), это ещё не раз пригодится нам в разговоре о человеческой личности.

По стихиям (по преимущественному преобладанию одной из стихий) можно распределить времена года. Осень – воздух. Зима – вода. Весна – земля. Лето - огонь. Время суток: утро - земля, день - огонь, вечер - воздух, ночь - вода. Стороны света: север - вода, восток - воздух, юг - земля, запад - огонь. Основные и простейшие геометрические фигуры (см. значки системы Аушры) и цвета (что важно для художников): красный - земля, желтый - огонь, зеленый - вода, синий - воздух. Вкусы. Сладкий – земля. Горький – вода. Острый и кислый – огонь. Вяжущий - воздух. Можно еще много приводить примеров распределения различных явлений нашего мира по стихиям: запахи, скорость, температура и так далее. Надо сказать, что относительно того, как можно распределить всевозможные реалии нашего мира по стихиям, существует множество мнений и точек зрения. Это очень спорный вопрос. Вплоть до того, что даже количество стихий в разных национальных культурах разное. Например, на востоке кроме четырех известных в Азии и Европе стихий существует еще стихии дерева и эфира. Боюсь, что там само понятие стихии не совсем совпадает с европейским, т.е. под словом стихия имеется в виду нечто другое, не то, что, например, в Библии или астрологии.

Вообще, что такое стихии, трудно или даже невозможно объяснить, если человек сам не способен видеть и обобщать мир в этих понятиях. Те, кто владеет этими понятиями, обычно не просто узнали о них из астрологии, древних медицинских практик и религиозно-философских систем, но как-то сразу сумели мыслить этими словами. Как будто это предзнание было врожденным. В православном христианстве понятием стихий почти не пользуются, и упоминаются они крайне редко, вот редкий пример: «У него (у человека) есть тело, составленное из четырёх стихий» (Пр. Симеон Новый Богослов «Деятельные и богословские главы» гл. 152). Но в Св. Писании довольно часто упоминаются все четыре стихии и ангелы стихий (2 Пет. 3. 5; 2 Пет. 3.10; Кол. 2. 8; Ион. 9.8; Откр. 7. 1; Откр. 14.18; Откр. 16. 5; Откр. 16. 8; Откр. 16. 17; Быт. 1. 9; Еф. 5. 26. и проч.)

Чтобы еще больше помочь читателю усвоить понятие стихий, я немножко как бы поспорю с разными точками зрения. Т.к. принимая участие в дискуссии, лучше понимаешь сами понятия и термины. Итак, например, почему-то многие считают, что эмоциональность - это вода, а логика - огонь. Против такой точки зрения можно привести следующие аргументы:

Вода может иметь геометрическую упорядоченность (снежинки, узор на стекле). Это логическое свойство.

Она может находиться, в трех состояниях: твердом, жидком и газообразном. Все это тоже соответствует логике, которая бывает текучей, бывает и твёрдой («железной»). И редко, но всё же бывает духовной и возвышенной. Мысль струится, течет. Течение мыслей происходит по законам логики: одно вытекает из другого (живая мысль). Речь и речка - слова однокоренные. Догматическая, ортодоксальная мысль леденеет (железная логика). Духовная мудрость похожа на пар, на влагу, которая смешана с воздухом. В водяной взвеси, пронизанной солнечным лучом, возникает радуга. Великий символ, о котором мы ещё поговорим.

Вода, меняя свою структурированность, способна хранить информацию, т.е. как бы имеет память. Такие материалы как металл и камень (особенно прозрачный) – можно обобщить в смысле стихии тоже как воду, и найти в них логические свойства. Камень тоже помнит и даже думает, особенно кремниевые породы. Кто хорошо знаком с физикой, особенно с электроникой, знает, что в диодах и триодах, из которых построены практически все микросхемы, используется частицы кремния. Получается, что компьютеры благодаря именно камню и металлу такие умные. Благодаря способности структурироваться вода в реке помнит все русло, по которому текла. Урина тоже хранит информацию о теле. Кстати, по последним данным науки мозг на 90% состоит из воды. А были интересные случаи, когда врачи при вскрытии черепа умершего, находили там вообще вместо мозга только 200 г воды, и больше ничего. Причем было известно, что при жизни эти люди чувствовали себя нормально и занимались умственным трудом.

А огонь, особенно свет, бывает разного цвета, что соответствует разным эмоциональным состояниям. Сердце к сердцу имеет доступ через нематериальный, невидимый огненный луч, эмоционально по-разному окрашенный.

У воды и огня разный разброс температур: вода кончается там, где начинается огонь, т. е. Н²0 при температуре огня распадается на первоэлементы. Вода может быть беспредельно холодной, а огонь - беспредельно горячим. Накал, пожар мысли, вспыльчивый, жгучий, пылающий, греющий ум, теплая, горячая логика, огонь мозга - так можно сказать при полном отсутствии интуиции. То же и холодное, ледяное, расчетливое, каменное эмоциональное чувство. Эти образы имели бы смысл только при слиянии, сочетании логики и эмоциональности (воды и огня), но мы пока рассматриваем каждую стихию именно отдельно.

Вода имеет вес, огонь - нет. Логика тоже весома, основательна, ее можно мысленно «пощупать» и взвесить, а чувство - только испытать. «Тяжелые» эмоциональные чувства образуются опять же только от соприкасания с логикой (например, тяжёлая моральная ситуация).

Твердость и острота логики. Стихия воды «точится» стихией воды (камень, железо, лед). Мысль оттачивается мыслью.

Проникновение: вода проникает только в землю и в воздух. То же и ум.

Вода, как и воздух, имеет цвет, хоть они и прозрачны. Увидеть, например, цвет воздуха можно только при большой протяженности пространства, заполненного воздухом (5-6 км.). При таких условиях видно, что воздух синий. Чтобы понять какого цвета вода, надо смотреть абсолютно чистую воду (без мутности от земли), и не сверху, а на просвет, т.е. насквозь. Тогда видно, что цвет воды – изумрудно-бирюзовый, «морской волны», т.е. голубой с сильным зеленым оттенком. А огонь, как известно – желтый.

Образы умной, умудренной старости - водяные: седые вершины гор, лес под снегом, струйность морщин на лбу.

Читатель, наверно, обратил внимание на то, что почти все аргументы имеют образный характер. Для художника это самый краткий способ объяснить суть понятия стихии. Для него, наверное, сравнение и образ – единственно возможный способ передачи такого рода информации.

Вернёмся теперь опять к таблице, к системе Аушры. Первый значок (означающий стихию) сверху в каждом столбике таблицы – это первая психическая функция. Она самая сильная. Это воспринимающая функция человеческой психики, накапливающая информацию, ориентирующаяся в жизни. Второй значок к низу под первым – вторая функция. Эта как бы часть человеческой души тоже сильная, творческая, творчески реагирующая на принятую информацию, экспериментирующая, творчески смелая, внушительная до гипнотизма, и, самое главное, эстетическая. Для нас важно именно это, то, что она эстетическая. Третья функция (третий значок к низу) – тоже эстетическая функция, но не столько творческая, сколько просто воспринимающая. Она ранимая, более чуткая, нуждающаяся не в экспериментах, а в идеальном, не в макетах и изображениях, а в живом, настоящем. Третья функция – слабая, нуждающаяся в защите, в удовлетворении и поддержке. И четвёртая функция – суггестивная, инфантильная, бестолково фонтанирующая и непосредственная. Аушра считает четвёртую функцию подсознанием человека (бессознательное по Фрейду).

Более светлый и более темный оттенки раскраски значков означают такую разницу, которую постарайтесь уловить в обобщении следующих противоположностей. Итак, серый, а не черный цвет значка означает: поле, а не структуру. Энергию, а не тело. Стратегичность, а не тактичность. Обобщение, а не частность. Теоретическую отвлечённость, а не конкретность. А чёрный цвет значка означает – всё противоположное серому: конкретность, структуру, практичность, тактику, непосредственность и т.п. Наверное, здесь мы имеем трудно понимаемое место, но понять будет легче, если для иллюстрации вышесказанного приведём следующие примеры.

Коснемся сначала проявления воздушности: черный треугольник (▲) - конкретная личность, конкретные личные отношения с конкретной личностью. Серый треугольник - социальная роль и ответственность за её исполнение, вес в обществе, общественные отношения (учитывающие оценку и внимание окружающих всех в целом, а не одного конкретного человека).

Теперь об огне: перевернутый черный треугольник (▼) – конкретное чувство. Недолгое (по крайней мере, не вечное) эмоциональное возбуждение. «Одноразовое», т.е. не обязательно повторяющееся, не постоянное волнение или желание. Серый перевернутый треугольник – длительное чувство, претендующее на постоянство. Мораль, принятая в обществе. Этика, этичность. Чувства, обобщённые в тип, художественный образ, норму. Так называемые «вечные ценности», такие как постоянство эмоциональной преданности, верность в любви.


О воде: черный квадратик (■) – дело, тактический ход, практическая деятельность, конкретная организация конкретного дела. Конкретная механика, техника и т.п. Серый квадратик – мысленная, чисто умозрительная и отвлечённая идея, а лучше идейность как таковая. Теоретически философское обобщение.

И наконец о сенсорике: черный кружок (●) – конкретное тело с его телесными сиюминутными ощущениями (зрение, слух, обоняние и т.д.) и внешними проявлениями (цвет, форма), в том числе и даже главным образом с одеждой, прической и проч. Серый кружок – постоянное самочувствие, длительное состояние, общий всегдашний тонус. Здоровье в целом. Биополе, аура.

Надеюсь, я достаточно пролил света на трудное для усвоения место. У Аушры для этого приведено огромное количество примеров людей конкретных типов, примеров взаимодействия и взаимоотношений разных типов и т.д. Всевозможные исторические и литературные персонажи и множество всевозможных историй, иллюстрирующих действие системы. Кстати, лучше всего усваивается знание системы в кружке-клубе, где люди и их отношения наблюдаются и обсуждаются «в живую». От себя скажу, что, на мой взгляд, сочетание астрологии и системы Аушры дают достаточное знание о человеческой психике, если говорить вообще о возможности существования такого знания при пользовании научной системой о душе в принципе. Т.к. это знание ничтожно, по сравнению с уникальной и бесконечной глубиной каждой личности, не умещающейся ни в какую систему. Более того. Я думаю, что само знание одного человека о другом (как и о себе самом) должно быть бесконечно нарастающим, т.е. это бесконечный процесс всё новых и новых уникальных открытий. Для меня лично само сочетание человечности и системности звучит даже кощунственно, однако на определённом этапе нашего интеллектуального развития это сочетание всё же необходимо.


Эстетика сочетания стихий в символах и образах.


Удивительно устроено человеческое восприятие красоты. Люди видят красоту каждый по-своему. Вернее, каждый как бы выхватывает, выделяет свою, видимую только ему красоту. У мира тысяча граней. Хватает на всех. Отправной точкой моего понимания, в чём разница эстетических вкусов, точнее, чем определяется эта разница, послужило открытие сочетаний стихий в символах и образах. Для понимания этого открытия мы и обратились к системе Аушры.

Теперь давайте перейдём к самому главному для нас в системе Аушры, к тому собственно, ради чего мы вообще с ней знакомились. Это эстетические функции в каждом столбике: вторая и третья. Эстетическое восприятие стихий, во всех проявлениях нашего мира, в том числе энергетических, есть основа нового направления в искусстве. От рассмотрения основных символов мы перейдем к эстетическому рассмотрению вытекающих из этих символов архетипов, т.е. основных образов, на которые опирается человеческая культура. Сочетание стихий в символах будет иллюстрироваться множеством образов. Но эти примеры будут непонятны без усвоения теории символов, поэтому мы приближаемся, наверное, к самому трудному, самому непонятному месту. И вот сейчас снова могу дать необходимый и теперь действительно своевременный совет: читайте медленно, а если не поняли что-то, перечитывайте опять, снова и снова. А т.к. в любом месте последующий текст имеет в виду понимание предыдущего, надо не просто его понимать, но запоминать, как запоминают смысл терминов, без которых невозможно дальнейшее чтение.

Итак, вторая и третья функции у каждого психотипа эстетические. Прошу обратить на это особое внимание, потому что, повторяюсь, это главное, зачем нам нужна система Аушры. В молодости человек чётко и по-разному различает два типа красоты: по стихии второй функции и по стихии третьей. Это усиливается и влиянием астрологии. Возьмём для примера два самых эстетических знака. Телец (земля под управлением Венеры) видит исключительно сенсорную, земную, телесную красоту, как внутреннюю, так и внешнюю. А весы (воздух под управлением Венеры) видит красоту только воздуха, т.е. голубых горизонтов, облаков, морских и горных далей и проч. Но с возрастом восприятие становится богаче, сложнее, и человек начинает эстетически видеть уже не одну стихию, а сочетание стихий. Это сочетание определяется суммой второй и третьей функций, которые, как было сказано, являются эстетическими функциями. Если разделить таблицу психотипов системы Аушры по вертикали строго по середине, то слева и справа мы получим по восемь типов. Прошу внимания! Посмотрим на таблицу и хорошенько запомним это деление на восьмёрки. На левую восьмёрку и правую. У левой восьмёрки сумма эстетических стихий – земля с воздухом, а у правой огонь с водой. Это деление настолько важно по грандиозности последствий, что фактически является источником двух совершенно разных типов культур в целом, параллельно существующих в каждой стране и в каждом поколении. Ведь за любой культурой стоит, прежде всего, изначальное эстетическое восприятие стихий в парном сочетании второй и третьей функции.

Значки, которыми пользуется Аушра для обозначения стихий, она взяла, думаю, из древних символических традиций. Значок, обозначающий стихию огня, у неё другой, чем я привел, излагая её систему. Я заменил его более общепринятым символом, чаще всего обозначающим стихию огня. Тут спорный момент. Надо сказать, что символика – это огромный пласт в каждой национальной и исторической культуре. Здесь можно вспомнить всевозможные гербы стран, городов, царских родов, политических партий, масонских лож и других тайных и не тайных обществ, символы древних и новых религии, философских систем и т.д. и т.п. Только в настоящее время общественных организаций в мире более пятисот. Во все времена бесчисленное количество заинтересованных людей имели, разрабатывали, а потом толковали свою символику. Да, здесь есть, о чем поспорить. Но я хочу обратить внимание пока только на самые элементарные, самые простые, и потому самые основные, базовые, первичные символы, которые представляют собой именно самые, что ни на есть, простые геометрические фигуры, которые и означают фундаментальные первоэлементы мира - четыре стихии. Истоки более сложных символов лежат уже в сочетании этих самых простейших геометрических фигур. Думаю это бесспорно, т.к. тут и спорить не о чем, слишком все просто. В данном случае сама простота - бесспорный признак правоты.

Итак, давайте продолжим о сочетаниях стихий в символах и образах. Рассмотрим каждое из них подробнее. Начнем с сочетания воды и огня. Читатели относящиеся, т.е. принадлежащие к психотипам правой восьмёрки легко поймут моё дальнейшее изложение. Но понять, хоть это и не просто, и особенно почувствовать эти символы эстетически, надо и тем, кто в левой восьмёрке. Итак, сочетание и смешение воды и огня (■+▼) можно представить как сочетание вертикали и угла с вершиной внизу, имеющее вид стрелки, направленной вниз (↓). Потому что в квадрате именно вертикаль является символом воды и логики. А в треугольнике, символизирующем огонь, две линии, составляющие угол с вершиной внизу являются сутью символа и могут изображать стихию огня (в том числе эмоционального волнения) самостоятельно, т.е. без горизонтальной линии замыкающей треугольник сверху. Теперь очень важный момент: любой символ из тех, которые мы рассматриваем, можно как бы развернуть в большом количестве образов. Здесь мы имеем в виду фундаментальные образы, т.е. юнговские архетипы, восходящие к тем самым первичным символам. Символу сочетания огня и воды (↓) соответствуют фаллические архетипы: камень, торчащий из травы, ствол дерева поднимающийся из травы, крепость, замок или скала из леса, фаллос из волос, шея из воротника типа жабо или шея в сочетании с ключицами.

Если переместить угол в стрелочке и расположить его на верху вертикальной линии, то получим ещё один символ, похожий на рогатку или палочку с рожками (ү). Этот символ тоже обозначает смешение воды и огня. Его образы: Дерево (древо), лоб и волосы, особенно если волосы короткие, ёжиком, или причёской в виде чего-то похожего на корону из волос. Корона или крепостная башня, расширяющиеся наверху. Торс, расширяющийся к плечам, бокал для вина, эстетика мундира и пиджака и т. п. Чтобы понять, о чем идет речь, эти образы надо представит себе как красоту, воспринять эстетически. Для этого эти вещи надо не торопясь представить себе в воображении или даже нарисовать, чтобы лучше понять и обобщить их эстетику. Каждый образ надо осмыслить, не торопясь, задумчиво, вспоминая или воображая то, о чем здесь говорится. По энергетике сочетание воды и огня ощущается в летнюю ночь и в зимний день, или при северном ветре летом и западном зимой. Где лето, день и запад – огонь, а зима, ночь и север – вода. Эти вещи надо даже не представлять в воображении, а проживать непосредственно во время чтения, т.е. обратить внимание с этой точки зрения на время суток, пытаясь уловить энергетическую разницу дня и ночи, утра и вечера. На древнем востоке сочетание огня и воды символизировалось желчью (наглядней было бы - отваром перца). В сочетании зелёного и жёлтого цветов тоже чувствуется сочетание стихий воды и огня, где желтый – цвет огня, а зеленый - цвет воды. Удивительно как из символа, из сочетания двух цветов и двух простых геометрических фигур разворачивается целая культура, имеющая начало в самой глубокой седой древности, и продолжающая разворачиваться на наших глазах, и сейчас мы подбираемся к самым характерным чертам всей этой культуры в целом. Напоминаю, что мы рассматриваем эстетику и культуру правой восьмёрки психотипов. Сочетание воды и огня - в эмоциональном (торжественном или задушевном) слове. Взволнованная и одновременно учтивая речь – представляет собой смешение логики с чувством. А также классическая музыка – умная, сложная и одновременно эмоциональная. И, наконец, главные архетипы правой восьмёрки – братство и отцовство, которые символически изображается древом. Где ветви (братья) возвышаются, вырастая из одного ствола, который их возвышает (отец). Из этого архетипа вытекает культ рода (родовое древо), благородного происхождения, родовой аристократизм, элитарность, любовь к предкам, патриархальность, патриотизм, честь, законность, в том числе моральное законничество (здесь имеется в виду родовая мораль). Монархизм (в отличие от демократии), здесь надо подчеркнуть опять символизм отцовского начала, распространяющийся на социальные отношения: «Царь-батюшка», «отец народов». На этот же архетип опирается культ «Батьки» (разбойного атамана) и «пахана» в уголовных сообществах. Сочетанием воды и огня определяется культ истории, исторических реликвий, древнего быта, древних летописей, отражающих рост и развитие нации. Это очень важное, можно сказать центральное, понятие этой восьмёрки - идея развития и роста, особенно эстетика роста, разумеется, тоже вытекающая из архетипа древа. И, конечно же, неравенство, т.е. превосходство одного человека над другим, и одной социальной группы, в том числе нации над другой, в силу того, что рост, возрастание предполагает опережение или отставание в этом возрастании. Здесь важны оценка и сравнение историй народов по древности, сложности. Далее, уже вытекающая из этого неравенства, теория и практика апартеида, сепаратизма, непускательства в высший элитарный, аристократический круг. Это элитарное непускание, презрение, непризнание, и отвержение (хорошо иллюстрирующаяся в национальных конфликтах) - самая характерная черта данного сочетания стихий в социуме, и всей культуры этого типа в целом. В дальнейшем я приведу множество примеров из социологии, психологии и даже из экклесиологии. Об экклесиологии сразу уточню: отличие экклесиологии от социологии в том, что экклесиология рассматривает человеческие сообщества, где люди пытаются друг друга именно любить. Вообще, экклесиология, как наука – это раздел богословия, изучающий церковь, как собрание верующих людей. Но я рассматриваю экклесиологию, больше как науку о просто групповой дружбе. Т.е. экклесия у меня – это просто содружество, община, кружек, клуб, компания, собор, братство и т.д. Экклесия – греческое слово, имеющее тоже значение, что слово - церковь. Но сейчас слово церковь давно уже перестало обозначать просто собрание верующих людей. Сейчас оно стало означать – духовенство, клир, церковное начальство и прочее. Итак, в моем эссе под экклесией имеется в виду просто компания, и даже не обязательно религиозных людей.

В тройном сочетании воды, огня и воздуха (■+▼+▲) все вышесказанное могло бы приобрести романтический, т.е. экзистенциальный, и ещё более элитарный оттенок. Исторический интерес всегда - к началам, истокам, возникновению. Тогда это была бы вершина, вообще, всей культуры правой восьмёрки. Еще раз рассмотрим центральный, как уже говорилось, для правой восьмёрки архетип, т.е. идею роста, которая могла бы проявляется и в воздушности, - уже как идея роста самой личности. Рост для правой восьмерки - это красиво. То, что человек видит эстетически, не нуждается в доказательствах, и поэтому служит априорной истиной, аксиомой для дальнейших размышлений, рассуждений, доказательств. Обычно это касается, прежде всего, философии, и особенно религиозной философии, когда бездоказательное, интуитивное созерцание первичной идеи является источником дальнейшей философской системы. Итак, рост, возрастание – для правой восьмёрки – понятие эстетическое. Но стихию воздуха правая восьмёрка не имеет среди эстетических функций, и не видит эстетически, поэтому ошибается, если приписывает этой стихии способность роста и эстетику роста. Тогда как здесь возможно только точечное возникновение, проникновение или касание. И это тоже красиво, но уже только для левой восьмёрки. А правая восьмёрка если видит точечное возникновение, то издалека, расплывчато и смутно, через более важные и красивые для неё, вековые слои времени и истории. Расплывчатая точка – это уже не совсем точка, а, может быть, только намёк на точку. Надо ещё отметить очень важный момент. Эстетический тип правой восьмёрки в целом по преимуществу мужской и агрессивный. Т.к. стихия воды, логика, ум – это мужское. А сочетание воды и огня даёт агрессию и воинственность, эстетику и культ всего военного. У них в отличие от левой восьмерки, мужественность красивее и ценнее, чем женственность, а зрелый (твердый) возраст ценней, чем нежная, податливая на все молодость. Иллюзорное право на агрессивность вытекает из центральной идеи роста и неравенства личностей, с соответствующими завоевательными и рабовладельческими практиками подавления и эксплуатации.

В смысле мужского и женского начал стихии огня (женское) и воздуха (мужское) по отдельности более нейтральны, чем стихии воды и земли. Т.е. чисто мужское начало – это вода (т.е. логика), а чисто женское – земля, т.е. телесность. Поэтому эстетическое восприятие левой восьмерки, вытекающее из сочетания земли и воздуха по преимуществу – женственное, т.к. земля, телесность, сенсорность – это женское. Здесь - культ точечного касания, сексуальности, молодости и женственности. Итак, теперь мы уже перешли к сочетанию воздуха и земли (▲+●), которое диктует эстетику левой восьмерки из-за сочетания эстетических функций – второй и третьей. Продолжим. Стихию воздуха символизирует не столько сам треугольник, сколько его верхняя точка. Просто точка - даже более точно выражает воздушность и лучше служит символом воздушности, главным образом, - человеческой, т.е. духовной, спиритуальной, экзистенциальной. Сочетание воздуха и земли обнаруживается во всяких окружностях и шарообразных выпуклостях или вогнутостях с точкой посередине. Это ягоды, фрукты, круглый небосвод с солнцем или луной, глаз, женская грудь и другие подобные части женского тела. Если точка символизирует отверстие, то она имеет глубину, и в разрезе представляет собой линию. Круг с линией посередине и шар с разрезом тоже можно понять как сочетание воздуха и земли, например, любая складка между выпуклостями женского тела, цветка, плода (персик), ландшафта и т.д. По энергетике это сочетание ощущается весенним вечером или осенним утром. По цвету - сочетание синего и красного, где синий – цвет воздуха, а красный – цвет земли. В культуре, как уже отмечалось, - все, что связано с эротикой, юностью и преимущественно женственной красотой.

Где-то в конце восьмидесятых годов в Москве на Арбате существовал как бы неформальный, уличный клуб приблизительно сотни художников. Я был членом этого клуба, т.к. писал портреты и продавал картины, общаясь с другими художниками. В общении с ними я (представитель левой восьмёрки) научился видеть чужими глазами (глазами правой восьмерки). Видеть то, что волнует, производит сильное впечатление на других художников. Я также экспериментировал на публике и изучал, какие образы, и вытекающие из каких символов, привлекают внимание людей. Для этого пришлось изрядно поразмышлять и написать множество картин. Но дело того стоило. Тогда-то я и обнаружил значение архетипов в эстетическом восприятии. И тогда же начала складываться моя собственная эстетическая концепция. Она умещалась в одну страницу и была совершенно никому не понятна, как я ни старался объяснить. Основа ее в том, что все архетипы, которые перечислены у К. Юнга, являются образами, вытекающими из символов. А символ – это, как я тогда начал понимать, предельно лаконичное выражение одного из парных сочетаний стихий. Любой символ аккумулирует в себе энергию многих образов, т.е. символ, как уже говорилось, можно как бы развернуть в бесчисленном количестве образов.

Итак, каждое из двух рассмотренных выше сочетаний стихий, эстетически развернутое в искусстве и, вообще, в культуре, можно рассматривать как культурологический тип, точнее как осуществлённый культурный проект. Когда круг эстетических вкусов, интересов, способность восприятия и творчества ограничены одним сочетанием. Обычно человек или социальная группа живет преимущественно одним из этих сочетаний, и очень редко двумя сразу, но и то, как бы в разных пластах. Т.е. люди практически не понимают друг друга, даже не интересуются и сторонятся, если они из разных восьмёрок. И всё же, эстетика сочетаний воздуха и земли, а также огня и воды (▲+●) и (▼+■) более или менее, понятна практически всем, даже людям из разных восьмёрок, на определённом культурном уровне, разумеется, и в достаточно зрелом возрасте. Образы этих сочетаний встречаются во всех видах искусства и вообще в культуре как основные, чего нельзя сказать о других сочетаниях. Ниже мы рассмотрим и эти другие сочетания стихий, хотя эстетически их увидеть уже будет гораздо трудней. Т.к. всё наше образование, воспитание и эрудиция подчинены астрологии и соционике Аушры. Мы существуем в этом замкнутом как будто трехмерном пространстве, и не можем выйти в четвертое, пятое другие измерения. Но именно в этом направлении, т.е. к другим сочетаниям стихий нам придётся двигаться, если мы хотим добраться до чего-то нового и перспективного.

Абсолютно женственное сочетание огня и земли (▼+●) может означать какое-нибудь примитивное, животное влечение к еде, сексу и т.п., которое очень редко переживается эстетически, еще реже выражается в искусстве, описывается в художественной литературе, и почти не упоминается в философских размышлениях. Мы не будем на этом долго останавливаться, т.к. для нас оно почти ничем не интересно и не примечательно, разве тем, что из всех парных сочетаний стихий оно наиболее женственно и по-своему может быть красиво в абрисе некоторых цветков. Вот если бы прибавить к этому сочетанию точку или черту, т.е. стихию воздуха, то в женских формах, и главным образом в женских гениталиях это нашло бы точно соответствующий образ, означающий женственность, к чему мужское влечение.

Абсолютно мужественное сочетание воздуха и воды (▲+■) тоже очень редко встречается в культуре, но уже потому, что, наоборот, по причине своей сложности и возвышенности очень трудно для понимания и очень редко кем воспринимается. Символом этого сочетания может служить вертикаль с треугольником вверху, как стрелочка направленная вверх (↑), а образами - меч, язык, а также фаллос, т.е. вертикаль с точкой вверху. Как уже выше было сказано, просто точка тоже - символ воздуха. Продолжим перечисленЭстетика сочетания огня и воздуха.


Символом сочетания стихии огня и стихии воздуха (▲+▼) служит шестиконечная звезда или ромб. Шестиконечная звезда получается, если один треугольн