Реферат: Аллах готовит умму для победы

Аллах готовит умму для победы


Поэтому религия достигнет каждого континента, каждой страны и каждого города. Флаг «Ля иляха иль Аллах» войдет в каждый город. Эта религия достигнет повсюду, где есть ночь и день; есть ли место, где не наступает день и ночь?

О, кяфир! О, мунафик, если ты хочешь спрятаться от этой религии, тебе придется отправиться на Марс или куда-нибудь еще. Нет для тебя места в дунье! И мы должны согласиться с тем, что победа в пути, но вопрос лишь в том, когда?


1. Если Аллах желает завершения, то Он создаст для этого причины.

 

Заголовок взят из книги по истории аль-Камиль имама ибн Асира. Если Аллах желает завершения, то Он создаст для этого причины, которые приведут к завершению.  Если Аллах желает победы для этой уммы, то Аллах создает обстоятельства для этого. Поэтому вы можете почувствовать грядущую победу, взглянув на то, что происходит сегодня. Если мы предположим, что это правило корректно, то мы сможем определить, близится ли дело к завершению или нет.


В целом, в вопросе победы, Аллах обещал в Коране и Пророк (мир ему и благословения Аллаха) обещал в хадисах, что эта умма будет победоносной и это должно быть у нас на уровне йакъин [1] . Когда мы говорим «йакъин», то это подобно акъиде; как мусульманин вы должны верить, что эта умма будет победоносной и если вы не верите в это, то у вас проблемы с вашим Иманом. Почему? Потому что имеется сильный далиль [2]  на это:
Аллах сказал:
«Мы уже записали в Писаниях после того, как это было записано в Напоминании (Хранимой скрижали), что землю унаследуют Мои праведные рабы» (21:105).
Неизбежно то, что праведные рабы унаследуют землю.
Аллах сказал:
«Нашим посланным рабам уже было сказано Наше Слово. Воистину, им будет оказана помощь. Воистину, Наше войско одержит победу» (37:171-173).
И Аллах обещал Посланникам, что Он дарует им победу.
Аллах сказал:

«Воистину, земля принадлежит Аллаху. Он дарует ее в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован богобоязненным» (7:128).

И Аллах может дать ее кяфиру или верующему, но Аллах завершает аят словами, что верующие унаследуют землю:
«Они хотят потушить свет Аллаха своими устами. Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим» (9:32).

И сейчас неверные пытаются потушить свет Аллаха; свет Аллаха – Ислам; Рисаля Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха). Они стараются остановить распространение Ислама, и Аллах говорит, что это им не удастся. Поразительно количество денег, которые они расходуют на сражении с Исламом; и подумать только, сколько Аллах дал им (кяфирам) и сколько ресурсов находится в их руках; и они тратят все это на сражение с Исламом. Иногда мы жалуемся на то, что они контролируют медиа, что они контролируют каждую влиятельную газету в мире, что они контролируют каждую влиятельную радиостанцию в мире, любой влиятельный медиа ресурс на планете, они контролируют правительства и полицию, всю планету. У них есть все эти деньги и у нас нет шанса сразиться против них, так может быть сдадимся им и будем использовать альтернативные средства в общении с ними; может не будем противостоять им, ведь нет возможности сравниться с ними? Может постараемся использовать политику и дипломатические средства для сражения с ними?
Но Аллах сказал:

«Воистину, неверующие расходуют свое имущество для того, чтобы сбить других с пути Аллаха. Они будут расходовать его, а затем будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут повержены» (8:36).
Так пусть тратят свои деньги, ведь они будут повержены посредством этого, ведь Аллах сказал, что вначале они должны потратить свои деньги, и затем они будут повержены.
Поэтому, мы должны радоваться тому, что они тратят эти деньги на сражение с Исламом, так как это указывает на скорую победу Ислама; победа уже в пути.

Они уже говорят о том, что эта война в Афганистане и Ираке обходится им дороже, чем Вьетнамская и Корейская. Корейская война обошлась в 200 миллионов долларов. Вьетнамская стоила им 400 миллионов. Война в Ираке обошлась им, возможно, более чем в 800 миллионов долларов; и если продолжать в таком духе, то их экономика будет истекать кровью до смерти, и это то, о чем говорится в аяте; и они будут тратить деньги, и они будут сожалеть о том, что были вовлечены в войну в Ираке и Афганистане, которая не была им навязана, напротив, они сами выбрали эту битву, поэтому они будут сожалеть о той сложности, в которую вовлекли себя: потратив все деньги, сломившись и потерпев поражение.

Подобно Абу Джахлю, который выбрал встречу с мусульманами в Бадре, так как мусульмане отправились в Бадр перехватить караваны; но караваны были в безопасности. Абу Суфьян послал письмо Абу Джахлю,  который был главой армии, чтобы тот возвращался в Мекку, так как караваны были в безопасности, и он мог спокойно уйти от мусульман. Но Абу Джахль сказал: «Нет, мы пойдем и сразимся с ними! Мы отправимся в Бадр и будем веселиться там три дня, и мы будем пить вино, и женщины будут петь для нас, и мы хотим, чтобы все арабы услышали о нашем походе и знали, что Курайшиты не могут быть унижены». Так они собирались устроить там праздник на три дня, и новости должны были распространиться по всей Аравии, чтобы люди больше не смели связываться с Курайшитами. Абу Джахль решил отправиться на битву, и это похоже на то, что сейчас происходит с Америкой; они выбрали сражение, конечный итог  которого уже известен, потому что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал в Хадисе Кудси, что Аллах сказал: «И кто будет враждовать с Моим Аулия, против того Я буду вести войну» (Хадис Кудси 25, Бухари).
И не мусульмане ведут войну против них, а Аллах! Америка воюет с Аллахом!
Аллах сказал:
«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами» (24:55).
Халифат будет дан тем, кто обладает иманом и совершает Амялю Салихат [4].
Мусульмане находятся в состоянии страха. Аллах обещает нам, что Он даст безопасность. Аллах обещал этой умме Халифат. И он обещал этой умме Амн [5], и что Его религия будет исповедоваться.

^ 2. Возвращение халифы и не жалуйтесь на наши времена.

В хадисе, о котором вы, возможно, знаете, и в котором рассказывается об этапах нашей истории, Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Пророчество останется с вами на столько, насколько этого пожелает Аллах, и Аллах заберет его, когда Он этого пожелает. Затем будет создан халифат на основе пророческого пути (манхаджа) и оно останется с вами на столько, насколько этого пожелает Аллах, и Аллах заберет его, когда Он этого пожелает. Затем будет суровое царство (время деспотичных руководителей), которое останется с вами на столько, насколько этого пожелает Аллах, и Аллах заберет его, когда Он этого пожелает. И будет царство тирании, которое останется с вами на столько, насколько этого пожелает Аллах, и Аллах заберет его, когда Он этого пожелает. Потом будет создан халифат по образцу пророчества» потом он умолк»  (Муснад имам Ахмад (5/273); Передан Нуман ибн Баширом).

Пророчество, с которого начался хадис, завершилось с кончиной Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха). Следующий этап халифат, и это период от Абу Бакра ас-Сиддика до Али бин Абу Талиба. Затем он сказал о Мулькан [6] – период правления Бану Умайа, Бану Аббас и Османский халифат. Затем, он сообщил о том, что будет время тиранов, и это наша эпоха; эпоха тиранического правления. Затем, после этого будет праведный халифат [7].
Иногда мы жалуемся на наше время, что мы живем в самое худшее время – умма слаба, умма повержена и раздроблена, и мы желаем жить во времена сахабов или во времена героизма Ислама.
Но по следующим причинам нам не следует жаловаться на наши времена:

Первая причина: Один из Табиинов [8] сказал одному из Сахабов: «Как вы обходились с Пророком (мир ему и благословения Аллаха), когда он был среди вас?» И сахаб рассказал о том, как они обращались с Пророком (мир ему и благословения Аллаха), и что они старались изо всех сил. Таби [9] ответил: «Если Пророк жил бы в наше время, то мы бы носили его на наших плечах». Таби старался сказать, что Сахабы не достаточно хорошо обходились с ним и если бы он (мир ему и благословения Аллаха) жил в их время, то они обошлись бы с ним лучше, чем сахабы.
Сахаба ответил: «Человек не знает, как бы он поступил, если бы жил в то время; мы сражались с нашими отцами и братьями и это было нелегко. А ваши отцы, братья и семьи – мусульмане; вы лишь мечтаете о том, как бы вы обходились с Посланником Аллаха (мир ему и благословения Аллаха). Поэтому не просите и не желайте того, что Аллах не предписал вам» [10].

Вторая причина: Нам не следует жаловаться на время; вместо этого нам следует быть благодарным Аллаху за то, что мы живем в эти дни. Почему? Если вы посмотрите на статус сахабов, то он самый высокий среди мусульман уммы; они наивысшие, они лучшие, они величайшие. И затем Табиины и затем те, кто пришел после. [11] Но почему сахабы лучшие? Среди причин то, что сахабы строили Ислам с нуля. Когда пришли сахабы, то не было ничего, и они создали основание Религии, в то время как те, кто был после, пришли к готовому зданию, и они добавили немного к фундаменту;  и если появились отколовшиеся куски (как, например, бидааты [12]), то они чинят. Но основа уже была заложена сахабами. И это то, что сделало их лучшей из общин, потому что у них была самая трудная задача. И важно понять, что требует от нас время, чтобы мы выполнили это, потому что то, на что делали упор табиины отличалось от того, на чем делали упор Таба Табиины.

Чтобы разъяснить это мнение, есть еще примеры. Если бы Бухари пришел на сто лет позже, и сделал бы тоже самое, то он не получил бы такого же статуса, какой имеет сейчас. Или Имам аш-Шафии, приди он на сто лет позже и сделай он тоже самое, то он не обрел бы аналогичного статуса среди нас. Почему? Потому что потребности были различны в разные времена. Можно заметить, что имамы фикха жили в один и тот же период, и шесть имамов хадисов также жили в одну эпоху [13]. Это говорит о том, что в определенный период нужен фикх, а в другой период нужен хадис. Я говорю об этом, потому что, если мы желаем служить Исламу лучшим образом, то мы должны понять, что необходимо сейчас. И мы видим, как некоторые братья делают упор на дават, а другие на ильм. Нам надо заниматься этими сферами, и каждой сферой, но если мы зададим себе вопрос, что нужно больше всего в наше время, то мы обнаружим, что это тоже самое, что было и во времена Сахабов, потому что мы достигли нижайшего уровня за последние четырнадцать веков.

И мы жалуемся на время, но сравнив со всеми предыдущими поколениями, оно пусть не точно, но очень похоже на время сахабов. Почему? Потому что когда пришли сахабы не было Исламского правления, и нет Исламского правления сегодня, и подобного не было на протяжении четырнадцати веков. Когда сахабы пришли, то они сражались со всеми окружающими, в том числе и с двумя супердержавами: Римская и Персидская империи, и все арабы вокруг них были против них. И это похоже на сегодняшнюю ситуацию и подобного не было в прошлом. В прошлом было Исламское правление, были люди, которые помогали в Истине, и было место для совершения Хиджры. Но сегодня мы видим, что весь мир ведет войну против нас и это похоже на времена сахабов, что указывает на то, что аджр (награда) может быть очень большой. Мы не говорим, что она равна награде сахабов, но она будет большой.
Вот почему Пророк (мир ему и благословения Аллаха) упомянул в хадисе, что, несмотря на то, что лучшим поколением являются сахабы, затем Табиины, затем Таба Табиины, будет поколение людей в конце времен, и аджр одного из них будет равен аджру (награде) пятидесяти! И сахабы спросили: «Пятидесяти из нас или из них?» Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Пятидесяти из вас».

И молитва их будет подобна молитве пятидесяти сахабов. Вы поститесь один день, и этот пост будет подобен посту пятидесяти сахабов». Аджр умножается на пятьдесят. Почему? По причине трудности этого времени.
Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал, что к концу времен будут люди, которые будут из величайших людей этой уммы. Посланник Аллаха сказал в хадисе: «Из Аден Абйан [14]выйдут двенадцать тысяч; они принесут победу религии Аллаха, и они будут лучшими между мной и ними».

Они лучшие между Посланником Аллаха и их временем. Мы можем проанализировать все эти века, и они будут лучшими. Причина – то, что их время будет наиболее похожим времени сахабов. Так, к чему жалобы, если вы живете во времена золотой лихорадки; золотой не в смысле метала, а в смысле Хасанатов [15]? Бывают периоды, когда экономика растет так быстро, что все богатеют, и бывают времена застоя, и тогда люди желают жить во времена бума, чтобы они опять стали миллионерами. Мы живем во времена бума; и нам нужно лишь понять это и понять ту награду, которая ожидает нас, стоит нам только встать и начать действовать. Великая награда ждет того, кто поднимется, и будет добиваться ее. Во времена легкости награда меньше. Но во времена сложности награда увеличивается.
Награда в соответствии с трудностями. Так к чему жалобы, если это фактически лучшее время?

Если мы говорим о временах близкой победы, и Аллаху известно лучше, возможно мы переживаем знание о Гайбе [16], которое раскрыл Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха): «Они (т.е. победоносная община) будут из тех, кто дал победу Махди, Иса ибн Марьям; и если мы близки к этим временам, то награда астрономична, и мы не желаем сидеть в стороне, когда все это происходит; люди делают миллионы, а вы сидите дома и не делаете ничего! И поэтому нам не следует жаловаться о нашем времени.
Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Поистине Аллах показал мне землю от востока до запада. Поистине господство моей общины распространится до показанных мне земель». (Сахих Муслима 2889) [17]

Поэтому религия достигнет каждого континента, каждой страны и каждого города. Флаг «Ля иляха иль Аллах» войдет в каждый город. Эта религия достигнет повсюду, где есть ночь и день; есть ли место, где не наступает день и ночь? О, кяфир! О, мунафик, если ты хочешь спрятаться от этой религии, тебе придется отправиться на Марс или куда-нибудь еще. Нет для тебя места в дунье! И мы должны согласиться с тем, что победа в пути, но вопрос лишь в том, когда?

Победа близка.


Давайте сделаем утверждение и затем посмотрим правдиво оно или нет.


Заявление: ^ Победа близка.


А теперь давайте постараемся доказать это.
Я использую следующие законы:
Если Аллах желает завершения, то Он создает для этого причины.
Корректно ли это утверждение или нет? Давайте посмотрим на историю: Подготавливал ли Аллах почву для событий и подводил ли обстоятельства для завершения? Мы посмотрим на некоторые примеры:

Первый пример: Хадис, приведенный Бухари от Аишы гласит, что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) призывал людей в Мекке тринадцать лет, и он (мир ему и благословения Аллаха) дошел до определенного предела и теперь Пророк (мир ему и благословения Аллаха) старался найти альтернативу. Он отправился в Таиф, но они отказали ему. Каждый год во время хаджа, он выходил к племенам и просил об одном: «Дайте мне поддержку, чтобы я мог распространять свое послание от моего Господа», но они отказывали.

Аллах желал, чтобы эта награда досталась другим: аль-Аус и Хазрадж. И как это произошло? Аль-Аус и Хазрадж вели постоянные междоусобные войны. Просыпаясь утром, они сражались друг с другом; и такова была их жизнь. Спустя некоторое время, они утомились. Да, человек может быть великим воином и тем, кто жертвует всем, но когда же конец и для чего? И эта война зашла за пределы, которые они могли выдержать. И наступил день Буас, о котором Аиша рассказала: «День Буас был днем, в который Аллах дал Мухаммаду (мир ему и благословения Аллаха) подарок». Пророк (мир ему и благословения Аллаха) не имел ничего общего с днем Буас, так как это происходило в Медине, а у него не было связей с Мединой в то время. Это был день, когда два племени сражались друг с другом, и лидеры обоих племен были убиты. И когда Пророк (мир ему и благословения Аллаха) отправился к ним, их Мала [18] были убиты, и лидеры людей были убиты или были ранены.


Читая Коран, вы, возможно, заметили, кто обычно вставал против Анбия [19]. Кем были эти люди? Этот класс людей в Коране назван Мала. А кто эти Мала? Это лидеры; они могут быть политическими, экономическими, медиа, социальными лидерами. И именно эти люди вставали против посланников. Почему? Потому что они боятся потерять при переменах в статусе кво. Эти лидеры получают пользу от своего положения, и они не желают менять его, и поэтому они сопротивляются призыву посланников, так как они знают, что посланники придут для того, чтобы лишить их власти и чтобы дать Книгу Аллаха.

Теперь же все стали равны и Халифа избирается для того, чтобы устанавливать правление Аллаха, а не законы, отвечающие личным интересам. Абу Бакр ас-Сиддик и Умар ибн аль-Хаттаб находились на этих постах не для собственной пользы, напротив они желали установить правление Книги Аллаха. Вот почему (правителя) называют Масуль – человек, который будет спрошен в Судный День. Должность ответственного ставит человека в положение ответственного пред Аллахом в Судный День. И это место, на котором никто не хочет быть; Халифов принуждали к этой должности. Абу Бакр ас-Сиддик желал дать присягу Умару ибн аль-Хаттабу. Умар ибн Хаттаб принял халифат от Абу Бакра силой. И затем люди просили Абдуллаха ибн Умара взять власть, и Умар ибн Хаттаб, его отец, сказал: «Я не хочу, чтобы двое из моей семьи предстали на этом положении в Судный День».


Итак, аль-Мала – это те, кто вставали против Ислама; это люди подобные Фараону, Каруну, Абу Джахлю и Абу Ляхабу. Это люди, извлекавшие пользу аль-Малаа в виде денег, статуса, славы и уважения. Но они были теми, кто оказался в проигрыше, потому что несмотря на то, что люди считают, что они свободны, они на самом деле не свободны. Если вы живете под правлением людских законов – то вы не свободны.
Вот почему, когда Рабиа ибн Амир отправился к лидеру персов, и лидер персов спросил его: «Для чего вы пришли в наши земли? Если вы пришли за деньгами, то мы заплатим каждому из вас, чтобы вы оставили нас в покое». Но Рабиа сказал: «Мы не по этой причине здесь. Мы вышли, чтобы освободить создания от подчинения друг перед другом для подчинения их Аллаху, Создателю всех созданий и из притеснений вывести к справедливости Ислама. И мы хотим вывести людей из ограниченности этого мира к широте этого мира и мира следующего».


Рабиа ибн Амир не был из числа студентов изучавших религию, тем не менее, он заявил, что все религии являются Зульмом. Ему не надо было изучать другие религии, потому что он знал из Уахии [21], что любая религия – это притеснение и единственная религия, которая приведет к справедливости – Ислам.

День Буас был днем подготовки, так как руководителей не было. И когда мужчины из ансаров отправились в Хадж, они услышали о Мухаммаде (мир ему и благословения Аллаха). И что же они сказали? Они сказали: «Давайте возьмем его к себе, и пусть Аллах объединит нас вокруг него». Они были потеряны; они потеряли своих руководителей. СубханАллах, человечество без руководителей не может выжить; человечество нуждается в лидерстве, в хорошем или в плохом. Поэтому в лагере Милостивого есть лидер, и в лагере шайтана есть лидер. Такова наша натура; нам необходим кто-то, кто будет указывать дорогу.


Также к форме подготовки относится то, что их соседями были иудеи, и они знали, что должен прийти пророк, не похожий на остальных арабов, которые не знали ничего о пророчестве. Ансары слышали, как иудеи говорили им: «Пророк будет ниспослан нам и затем мы убьем вас, подобно тому, как были убиты народ Ад». И иудеи запугивали Ансар, что когда явится пророк, то они выгонят ансар. Разве это не подготовка к завершению? Аллах желал, чтобы Ансары стали мусульманами, и Он желал, чтобы они оказали поддержку Пророку (мир ему и благословения Аллаха). Поэтому история подготавливали их. Ансары сражались в Буас не имея представления, что этот день станет днем, приблизившим их к Исламу. Это было войной в Джахилии, но она приблизила их к Аллаху.


Второй пример:
Другой пример, когда Умар ибн Хаттаб отправил армию против Персидской империи. Лидер мусульманской армии, Абу Убайда ас-Сагафи, был очень отважным, однако он рисковал больше, чем следовало, и это привело к проигрышу мусульман в битве аль-Джиср. Половина мусульманской армии в Персии была убита. И для персов представилась золотая возможность взять верх над мусульманами. Они считали, что они могут одолеть мусульман и захватить все их земли. Махмуд Шакир, автор книги ат-Тарих аль-Ислами, сказал: «Но Аллах с верующими». Если верующие выполняют требования для победы, то им достанется победа, тем или иным путем, вне зависимости от того, большое их число или малое, есть у них ядерная бомба или нет, это не важно. Если выполняются требования Имана, то Аллах дает победу, ведь Аллах сказал:
«Аллах покровитель верующих» (22:38).
Аллах не защищает тех, у кого много оружия, или тех, кто многочислен; он защищает тех, кто обладает иманом. Это и есть необходимое условие. И даже если внешне мусульмане уступают, но, СубханАллах, Аллах уже создал причины для завершения. И когда мусульмане попадают в трудность, то Аллах тот, кто выводит их. Произошло то, что в столице персидской империи два лидера стали сражаться друг с другом; половина армии была за Рустума, другая половина за другого лидера.
Поэтому генерал, который был назначен на сражение с мусульманами, был отозван в столицу для решения спора. И таким образом, мусульмане, находившиеся в опасности, остались целыми, и это дало возможность халифу отправить подкрепление для битвы. И этот раздор (между персами) произошел тогда, когда был необходим, потому что Аллах желал, чтобы эти земли были покорены. И, несмотря на то, что все было против мусульман, Аллах дал им победу.

Третий пример:
Третий пример о крестоносцах. Салахуддин Аюби начал с объединения мусульман вокруг Святой Земли, и он решил сделать то, что многие амиры [23] боялись сделать, и это было началом войны с крестоносцами. Крестоносцы оккупировали побережье и Иерусалим, некоторые важные территории и Шам [24]. Салахуддин начал эту битву, и крестоносцы отнеслись к нему серьезно, так как знали, что он не просто лидер. Мусульманские лидеры говорили Салахуддину, что он сошел с ума, начиная войну с римлянами. Они сказали, что Ар-Рум[25] это море без берегов – имея в виду, что как бы далеко ты не смотрел, везде будет ар-рум. Другими словами, они говорили, что ар-Рум затопит нас, потому что Европа объединилась, и население огромно, и они будут сражаться с разрозненной уммой.
И Салахуддин сражался вместе с частью уммы, а не с целой умой, ведь умма была разделена в то время. Он сражался с малой армией против объединенной Европы. Мусульманские лидеры порицали его, но у Салахаддина был таваккуль [26] на Аллаха, и он отправился сражаться с крестоносцами и сумел отвоевать у них землю. И теперь Папа Римский стал мобилизовать Европу для нового крестового похода, который был четвертым по счету, и это должен был быть самый большой поход, потому что он был против Салахуддина. И что указывает на важность, которую придавала Европа походу – это выбор предводителя. Если бы они послали небольшого генерала, то это указывало на то, что они не относятся серьезно к этому. Но поход возглавил Король Англии, Король Франции и Король Германии; они лично вышли сразиться в Палестине. Они не собирались назначить генералов, они сами вели свои армии. Размер этих трех армий был потрясающим по меркам того времени. Некоторые источники заявляют, что армия Фредерика Барбаросса (короля Германии) была в 300 000 человек.  В те дни это было число, которого было достаточно, чтобы испугать любого. Армия была настолько большой, что европейского флота и кораблей купцов не хватало для перевозки.

Армии Франции и Англии вышла морем, а армия Германии отправилась по суше. Давайте посмотрим, что сказали ученые об этом.
Ибн Асир сказал: «Они пришли к нам по земле и по морю. Среди мусульман распространилась новость, что германский король прибывает с армией в 300 000 человек, и он приближался с севера. Султан мусульман и мусульмане были обеспокоены. Многие из ученых собрались выйти и сразиться в Шаме, из-за любви к джихаду, но многие из них вернулись, после того как услышали о количестве французов. Почему они вернулись? Разве фикх меняется с увеличением числа? Они вышли сражаться в джихаде на пути Аллаха, но вернулись по причине большого числа, и это были уляма. Важный урок мы извлекаем из этого: уляма – не безгрешны; они не посланники. Поэтому если люди слепо следуют за уляма, то нет гарантии, что они поведут по правильному пути. И это не обобщение всех ученых, ведь ибн Асир говорит, что некоторые из них вернулись. В этой умме всегда будет ат-Таифа, но люди всегда пытаются найти лазейку, и они перекладывают ответственность на уляма, заявляя: «Этот алим не дал такую фетву», «Этот алим не сказал, чтобы мы сражались на пути Аллаха». И они будут обвинять ученых, хотя есть и те уляма, кто говорит обратное; они приказывают вам совершать правильное и существуют ученые с правильным манхаджем [27].

Они могут находиться в тюрьме, они могут быть убиты, могут быть под землей или они могут быть не так известны, потому что их хутбы не транслируют по телевизору, но, несмотря на это, они уляма. Мы живем в интересное время, когда ильм [28] человека соизмеряется в соответствии с его известностью и это не правильный стандарт для знания. Во времена ранних ученых, алим считался алимом лишь при свидетельстве об этом других уляма. Его учитель давал ему Тазкия [29] и говорил, что он алим. Они заседали для выдачи фетвы, которую передавали самому знающему среди уляма, но сегодня правительства назначают ученых и он становится алимом внезапно, не потому что ученые сказали, что он алим, а потому что ему был дан пост правительством.

И он становится известным алимом, появляясь на многих спутниковых каналах, радио и программах; и это неправильный стандарт для знания. Мы должны следовать за истиной, где бы она ни была. Ибн Асир сказал: «Уляма убежали, когда услышали об их числе; и так как он алим, то он сможет найти оправдание и привести далиль – он знает, как можно перевернуть аят или хадис и сделать его достаточным шариатским обоснованием.
Он не признается, что он испугался, сказав: «Извините, я – трус, и я не могу идти во главе этого», напротив он скажет, что сражение будет немудрым, и что нет мудрости в этом или что Салахуддин болен и мы говорили, чтобы он не выступал со сражением, но он все равно сделал это, или что у Салахуддина нет знаний, или что он не правильно говорит по-арабски, или если знает, то кто он такой, чтобы давать фетву и бросать умму в трудности и вводить ее в трудности, противостоя такой огромной армии.
«Ему следовало отправится к уляма, и взять фетву у нас, но он не сделал этого, так пусть пойдет и умрет». Итак, они убежали; но что произошло? Это испытание от Аллаха, испытания для уляма, для Салахуддина и для уммы.
Огромная армия приближалась; некоторые проявили твердость, некоторые убежали. И это было подобно Мусе и Бани Исраиль, когда они дошли до моря; и это также было испытанием для уммы. Аллах не уничтожил верующих; Аллах желал испытать их. Муса и его умма дошли до предела; перед ними было море, а позади армия Фараона. И Бани Исраиль обратились к Мусе: «Ты обманул нас. Ты сказал, что Аллах спасет нас. Ты сказал нам, что Аллах защитит нас. И мы стоим перед лицом смерти. Море перед нами, Фараон позади нас; нет выхода». Муса ответил им, и Аллах записал эти прекрасные и исторические слова Мусы в Своей Священной Книге:
«Он сказал: «О нет! Со мной – мой Господь, и Он укажет мне прямой путь».» (26:62)

Это все равно, как если бы Муса сказал: «Я не верю своим глазам, видя море перед собой и армию Фараона позади меня. Я не верю своим ушам, когда я слышу эти слова от Бани Исраиль, о том, что я солгал. Я верю лишь своему Иману; Аллах пообещал мне и Он выполнит свое обещание». В этот момент испытание завершилось, и Аллах приказал ему ударить по морю своим посохом. И в этом испытании стало ясно, кто был тверд, а кто не был.
То же самое было во времена Салахуддина; это было испытанием. Триста тысяч человек марширует вместе с Фредериком Барбароссой; что же произошло? Они достигли реки, и существует различные сообщения о том, что именно случилось. Одно из них то, что вода в реке была очень холодной; возможно, это было по причине снега тающего с гор. Погода была не жаркой, а вода была очень холодной. Фредерик Барбаросса был очень старым, ему было за семьдесят, и он руководил армией. Он был в броне с ног до головы; они не сражались так, как сражались мусульмане, в легкой броне,  и это подобно словам Аллаха:

«Они не станут сражаться с вами вместе, разве что в укрепленных селениях или из-за стен» (59:14).
Эти укрепления могут быть и крепостью и броней,  но как только ты вытаскиваешь их из этой защиты, брони или окопа,  то все, он пропал; и это то, о чем говорит ибн аль-Каййим: «Тела сахабов не были больше, чем тела их врагов, их тренировка не была лучше, их броня не была лучше, их оружие не было лучше, но сердца их врагов подводили их, когда они больше нуждались в своих сердцах».
И у сахабов были сердца, а у их врагов не было этого. Их сердца подводили их, несмотря на броню, оружие, тренировку, армию – все причины для победы, но у врагов не было сердца. Переходя бурный поток на лошади, Фредерик Барбаросса упал в холодную воду, в результате у него случился сердечный приступ и он умер. Ибн Асир шутит по этому поводу: «Король Германии утонул в воде, которая не достает даже колена». Фредерик Барбаросса – имя, которое наводило ужас; он был самым сильным европейским королем, но он умер в горстке воды.
Затем ибн Асир передает: «После смерти короля, среди них распространяется болезнь и происходит раскол. К тому моменту, как они достигли Шама, они были подобны тем, кто вышел из могил. И когда они достигли Аккаа, из 300 000 армии дошло лишь 1000».
И они были похожи на тех, кто только что вышел из могилы. Только 1000 из 300 000 дошло, чтобы противостоять Салахуддину. И кто же был мудрее? Эти уляма, которые убежали или Салахуддин? Барбаросса послал письмо Салахуддину, которое было наполнено невежеством и гордостью. Оно запугивало Салахуддина, и призывало Салахуддина отойти в течение двенадцати месяцев, иначе произойдет то-то и то-то. И Аллах желал обесчестить Барбароссу. Барбаросса поклялся, что он вступит на  Святую землю, и он умер, не достигнув Святой земли, его сын хотел отвезти тело, чтобы выполнить клятву отца; они вскипятили его тело в воде, затем бальзамировали его в бочке с уксусом, чтобы сохранить тело. Тем не менее, тело сгнило, и было извергнуто из этой бочки, им пришлось захоронить тело по пути. И Аллах не позволил выполнить его клятву, достичь Святой Земли. И таков исход того, кто желает сражаться с религией Аллаха.

Ибн Асир сказал: «Если бы не забота Аллаха за свою умму посредством убийства германского короля, то сегодня мы бы говорили, что когда-то Египет и Сирия были мусульманскими».

Он говорит, что мы потеряли бы Шам вместе с Египтом, и мы бы говорили о том, что когда-то это были мусульманскими землями. Настолько это было серьезной угрозой. Но Аллах желал дать победу Своим рабам; и если бы вместо 300 000 они выслали 3 000 000, то это ничего бы не изменило, потому что Аллах желал даровать умме победу. Поэтому если Аллах желает завершения, и если Он желает дать этой умме победу, то Он создаст для этого обстоятельства, которые приведут к этой победе.

^ 4. История повторяется

После того, как мы установили, что это правило верно, давайте посмотрим на сегодняшнее положение.

Первое:
Мы живем во время, схожее с временем Салахуддина.  Значит ли это, что дальше будет так же, как с Салахуддином? Давайте взглянем на ситуацию, которая была до победы Салахуддина. Умма была разрозненна. Ибн Асир говорит: «Халиф в то время был очень слаб, мусульманские государства становились независимыми, и Халиф правил лишь в Багдаде; и этим ограничивалась его власть. Баср была с Ибн Рааиг, Хузистан с Аби Абдиллахом, Персия с Имаад ад-Дула, Карман был с Аби Али бин Мухаммадом,  Масул, Джазира, Дейбакар были с Рабиа бин Хаббаном, Египет и Шам с Мухаммадом бин Баджком, Африка и Магриб были с аль-Каим ибн Махди, Хорасан был с ас-Самании; разобщенность уммы была очевидной; и это похоже на сегодняшнее положение.

История повторяется и были времена, когда умма жила в обстоятельствах, в которых пребываем мы, и затем приходила победа для уммы. Поэтому нам не следует терять надежды, что наша ситуация безвыходная. Это не так. Когда вы оказываетесь на дне ущелья, то больше нет пути вниз, кроме как взбираться наверх. И мы находимся на самом дне ущелья.
Ибн Асир передает, что аль-Андалус был разделен на четыре государства, и во главе каждого государства стоял человек, называвший себя Амир аль-Муминин. И это превратилось в шутку. И разобщенность в то время была, может быть, хуже, чем в наши дни. Люди стремились к власти, подобно тому, как сегодня (стремятся) к правительству.
Например, ар-Ридван убил своих братьев для того, чтобы править, и он просил помощи у аль-Батанийа.
Другой пример, город ар-Раха был поделен между двумя амирами, один из них просил помощи римского короля для того, чтобы убить другого.
В Куртубе, во времена фитны, человек по имени Умайа ибн Абдуррахман бин Хашам захватив дворец, подошел к главному окну и прокричал, что он Амир. Кто-то крикнул ему, что дни Бану Умайа закончены, на что он ответил: «Дайте мне присягу сегодня, а завтра убейте меня, если пожелаете. Дайте мне быть амиром хотя бы один день! Одного дня будет достаточно».
Также в то время была большая разница между богатыми и бедными, что мы и наблюдаем в нашей умме сегодня. Примером этого является то, что махр, выплаченный за дочь султана Миникшаха, было 130 верблюдов, заполненных золотом и серебром; такой была свадьба султана. Люди обладали огромными богатствами и, в то же время, были люди, жившие в крайней бедности, которые вынуждены были есть собак. Еще пример, когда в 448 году по Хиджре, человек продал свой дом за двадцать фунтов (1 фунт = 453 г. примерно 10 кг) муки; он нуждался в двадцати фунтах муки.
Также среди людей преобладала пассивность; и это не является чем-то новым для уммы, были времена, когда люди были очень пассивны. В 361 году, и об этом пишет ибн Асир,
в «аль Камиль», римская армия атаковала ар-Раха. Делегация вышла из ар-Раха в Багдад, и они отправились к мусульманскому правителю Бухтай Убвайхи. Когда они пришли к нему, он был занят охотой. Вместо того, чтобы заняться делами мусульман и начать джихад на пути Аллаха, он охотился! Я помню, когда жил в США, один из королей арабских стран прибыл с визитом в Вашингтон. У него была назначена встреча с мусульманским сообществом во вторник. За день до назначенной встречи позвонил посол короля и сообщил, что король будет очень занят во вторник и поэтому не сможет прийти на встречу. Люди подумали, что у него будет встреча с каким-то значимым человеком, может с конгрессменом, может он будет просить денег. Позже пришла новость, что король вместе с женой во вторник отправился посмотреть четыре фильма в кинотеатре. Он был занят тем, что переходил из одного кинотеатра в другой, чтобы посмотреть фильмы! И это говорит вам о состоянии людей, которые отвечают за наши дела. Эти люди, которым вы не сможете доверить даже магазин или бизнес, а они управляют странами. И некоторые говорят, что мы должны дать им присягу и никогда не выходить против них или говорить против них.
Как бы то не было, они нашли короля занятым охотой, и они рассказали ему, что он поступает неправильно и что сражаться против мусульман неправильно, в то время как он должен сражаться п