Реферат: Прощение грехов в рамках теологии Марка

Прощение грехов в рамках теологии Марка


Д-р Райнер Ройтер



Первые наблюдения

На первый взгляд кажется, что прощение грехов не является одной из главных тем в теологии Марка. Понятия, образованные от этого корня, встречаются у Марка 13 раз, но их использование ограничено до нескольких отрывков: повествование об Иоанне Крестителе (Мк. 2:4-8); две дискуссии о власти Иисуса прощать грехи (Мк. 2:1-12) и об Иисусе, который ест с грешниками (Мк. 2:15-17); заявление Иисуса о непрощаемых грехах в Мк. 3:28-29. Кроме этих секций в начале Евангелия от Марка, еще встречаются лишь два примера. В Мк. 8:38 прилагательное ΄αμαρτωλός (грешный) используется для того, чтобы охарактеризовать поколение, к которому был послан Иисус, и в Мк. 14:41 существительное ΄αμαρτωλός (грешник) используется в отношении людей, которые являются главными действующими лицами в драме страданий Иисуса. Таким образом, грех и грешники главным образом упомянуты в четырех секциях начала Евангелия от Марка.

То же самое может быть сказано в отношении терминологии прощения. Существительное ̉άφεσις упомянуто лишь дважды, один раз в рассказе об Иоанне Крестителе (Мк. 1:4) и один раз в учении Иисуса о прощаемых и непрощаемых грехах (Мк. 3:29). Здесь (Мк. 3:28) также можно найти глагол в этом значении, но основные примеры встречаются в Мк. 2:1-12, дискуссии о власти Иисуса прощать грехи. Кроме этих примеров, только Мк. 4:12, являющийся цитатой Ис. 6:10, и молитва-паренеза в Мк. 11:25 содержат этот глагол.

Из этих первых наблюдений едва ли можно сделать вывод, что прощение грехов принадлежит к основным темам теологии Марка. Изменится ли наша точка зрения, если мы подвергнем детальному анализу вышеуказанные секции?


2 ^ Иоанн Креститель и прощение

Прощение грехов – это одна из первых тем, названных Марком в его Евангелии, и он связывает ее с Иоанном Крестителем. Иоанн «проповедовал крещение покаяния для прощения грехов» (Мк. 1:4). В ответ на эту проповедь к Иоанну пришли люди из Иудеи и Иерусалима с целью креститься у него (1:4а). Марк говорит, что в связи с этим крещением люди исповедуют свои грехи (1:4б). Конечно, это можно рассматривать как крещение покаяния. Иоанн проповедовал об этом, и Мк. 11:31, ссылаясь на эту секцию, предполагает то же самое. Однако, что же вторая часть провозглашения Иоанна? Марк нигде не делает однозначного упоминания о том, что Иоанн Креститель отпускает их грехи. Включается ли это в его крещение покаяния? По крайней мере, некоторые ученые придерживаются такого мнения, но мы не должны упускать из виду предлог ε̉ις, который может указывать на то, что прощение грехов, возвещаемое Иоанном, находится в будущем. В таком случае, Иоанн Креститель не прощал грехи, что соответствует информации, которую мы находим в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия (Древности 18:116-119). Здесь Флавий подчеркивает то, что крещение Иоанна не было связано с прощением грехов. Исходя только из этой секции, нельзя сделать вывод, что это также является точкой зрения Марка.


3^ Служение Иисуса и прощени