Реферат: Необходимость создания условий для формирования гармоничной личности. Проблемы современного духовно- нравственного воспитания детей и молодежи в существующих социальной и образовательной системах россии

НЕОБХОДИМОСТЬ СОЗДАНИЯ УСЛОВИЙ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИЧНОЙ ЛИЧНОСТИ. ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ДУХОВНО- НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ В СУЩЕСТВУЮЩИХ СОЦИАЛЬНОЙ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМАХ РОССИИ.

Баяхчян Елена Валерьевна - Председатель Правления НО «Фонд поддержки и развития образования, творчества, культуры», действительный член Международной Академии Информатизации, действительный член Российского философского общества РАН, член Международного художественного фонда, соискатель ученой степени кандидата экономических наук


^ Гоноболин Вячеслав Чарльзович - член Союза Художников СССР, член Союза Художников России, член Московского Союза Художников, член Международной Ассоциации Изобразительных искусств АИП ЮНЕСКО, член Международного Художественного Фонда, член Правления НО «Фонд поддержки и развития образования, творчества, культуры», преподаватель Высшей школы средового дизайна Московского архитектурного института


Баяхчян Майя Зурабовна - генеральный директор ООО «Центр комплексного развития и социальной адаптации детей и подростков», член Правления НО «Фонд поддержки и развития образования, творчества, культуры», участник программы «Российские интеллектуальные ресурсы»


«Задача современной школы - воспитать мудрого, талантливого человека, умеющего управлять процессом поддержания цивилизации на Земле»

Джагдиш Ганди

Обсуждая проблемы современного духовно-нравственного воспитания детей и молодежи в существующих социальной и образовательной системах России и необходимость создания условий для формирования гармоничной личности, следует понимать, что вопросы духовности, нравственности, этики, морали, проблемы образования и воспитания волнуют человечество с давних времен. Многие философы пытались разгадать тайны человеческой души и сознания. Создавая проекты в области поддержки и развития образования, творчества, культуры, занимаясь вопросами
комплексного развития и социальной адаптации детей и подростков, мы решили выразить свой взгляд на современные проблемы отечественного образования и воспитания.

Для того, чтобы приблизиться к общему пониманию термина «духовно-нравственное воспитание», обратимся к словарю Ожегова С.И., где даны следующие определения духовности, нравственности и воспитания:

Духовность - свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными; Нравственность – внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами; Воспитание – навыки поведения, привитые семьей, школой, средой и проявляющиеся в общественной жизни.

С древнейших времен, начиная с мифологического мировоззрения, существует представление о том, что человек двойственен, т.е. состоит из тела и души. Согласно Протагору, человек - это мера всех вещей. Он- универсальный символ жизни, посредник между небом и землей, персонификация божественных энергий. Человек является выражением основных космических принципов. Человеческое тело - космический прототип мироздания. Человеческая душа - замкнутая целостная система, являющаяся отражением макрокосма как ее воспроизводящая реплика.

В религиозно-идеалистическом мировоззрении душа человека понималась как проявление высшего, божественного начала. Тело смертно, а душа бессмертна. В материализме Древнего мира душа трактовалась как результат специфического соединения вещественных начал. Как правило, именно душа понималась, как «носительница» внутреннего духовного мира человека, его сознания, эмоций, разума.

В эпоху Возрождения, и особенно в немецкой классической философии, сделан акцент на деятельность, активность, свободу человека. Немецкая классическая философия рассматривала деятельность как существенную характеристику человеческого бытия, но при этом деятельность понималась, главным образом, как духовная и мыслительная функции человека.

Диалектико-материалистическая философия, различая материальную и духовную деятельность человека, утверждает основополагающую роль материальной, практической деятельности. Сама способность к духовной деятельности исторически формируется и совершенствуется в социальных условиях, с развитием общественной практики.

Общепринято, что^ Человек – социальное существ