Реферат: Н. К. Величко Узок путь, ведущий в жизнь

Н.К. Величко


Узок путь,
ведущий в жизнь


1961 – 2011


Н.К. Величко


УЗОК ПУТЬ,

ВЕДУЩИЙ В ЖИЗНЬ


Краткая история Киевской независимой
церкви евангельских христиан-баптистов
«Храм Спасения»


«Дом же Его - мы, если только дерзновение
и упование, которым хвалимся, твердо
сохраним до конца» (Евр.3:6).

«Побеждающий наследует все, и буду ему
Богом, и он будет Мне сыном» (Откр.21:7).


2011

50-летнему юбилею
церкви «Храм Спасения»
посвящается


«Межи мои прошли по прекрасным местам,
и наследие мое приятно для меня» (Пс. 15:6).


«Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.
С плачем несущий семена возвратится с радостью,
неся снопы свои» (Пс.125:5-6).


СОДЕРЖАНИЕ

От автора
Предисловие 1. Исторический экскурс 2. Реальное положение церкви ЕХБ в СССР в послевоенное время 3. Две духовные позиции в Братстве ЕХБ: позиция руководства ВСЕХБ и позиция Совета церквей 4. Разделение начала 60-х годов и его причины 5. Предыстория рождения Киевской независимой церкви ЕХБ «Храм спасения» 6. Начало «лесной» церкви 7. Кратко о «лесном» периоде истории церкви (1962-1974) 8. Учреждение членства. Церковный завет 9. Первые служители «лесной» церкви 10. Дальнейшее развитие служения церкви. Первые рукоположения 11. Отдельные фрагменты истории «лесной» церкви (некоторые памятные события) 12. Узники Киевской «лесной» церкви 13. Регистрация церкви 14. Строительство первого стационарного Дома молитвы 15. Добавление новых служителей. Четвертое рукоположение 16. Присоединение к церкви «малой» группы 17. Вынужденное прекращение связей церкви с Советом церквей 18. Памятные события в жизни церкви в период 1975 – 1987 гг. 19. Празднование 1000-летия крещения Киевской Руси 20. Памятные события в жизни церкви в период 1988 – 2000 гг. 21. Пожар 18 мая 2000 г. Строительство временной «скинии» 22. Строительство второго стационарного Дома молитвы «Храм Спасения» 23. Освящение нового Дома молитвы 24. Крещения церкви за 50 лет ее истории 25. Рукоположения в церкви за 50 лет ее истории
26. Музыкально-хоровое служение в церкви за 50 лет ее истории
27. Разные виды служения
28. Новые церкви, образованные бывшими членами Киевской церкви 29. Сотрудничество с зарубежными миссиями и церквами 30. Задачи и проблемы церкви в настоящее время
31. Узкий путь церкви (заключение)
32. Список использованных источников
33. Список сокращений


^ ОТ АВТОРА

«Как уже многие начали составлять повествования о совершенно
известных между нами событиях… то рассудилось и мне, по тщательном
исследовании всего сначала, по порядку описать тебе…» (Лук. 1:1,3).

(Фото1) Данная небольшая книга посвящается дорогой моему сердцу Киевской независимой церкви евангельских христиан-баптистов «Храм Спасения» и специально приурочена к 50-летнему юбилею со дня ее рождения. Книга не является автобиографическим повествованием. Ее главное действующее лицо – это наша Киевская церковь, это святое сообщество детей Божьих, которые сохранили верность однажды познанной ими Правде, проходя через многие испытания и трудности 50-летнего пути следования за своим Господом.

Однако история нашей церкви настолько богата различными интересными событиями, а также замечательными и прекрасными людьми, верно служившими своему Богу и являвшими высокие образцы посвященности Господу и самопожертвования на всех этапах ее истории, что если бы писать об этом подробно, то появился бы намного больший по объему труд, чем этот. Книга же, которую вы держите в своих руках – это лишь краткая или малая история нашей церкви «Храм Спасения».

Хотелось бы выразить особую благодарность всем тем друзьям, которые содействовали тому, чтобы эта книга увидела свет. Всем тем, кто вдохновлял на написание ее, кто делился своими воспоминаниями, предоставлял памятные фотографии, уточнял даты тех или иных событий, осуществлял компьютерную распечатку вариантов текста, вычитывал тексты, вносил правки и стилистические улучшения, давал уместные предложения. Все вы стали соучастниками этого небольшого труда и пусть это все будет во славу Божью!

Да благословит вас Господь!


Ответственный пресвитер
церкви ЕХБ «Храм Спасения» Н.К. Величко


ПРЕДИСЛОВИЕ

«Правды, правды ищи, дабы ты был жив и овладел землею,
которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Втор. 16:20).

Прошло 50 лет со времени тех событий, которые привели к возникновению в г. Киеве новой, на тот момент незарегистрированной, или, как тогда говорили, «лесной» церкви евангельских христиан-баптистов. На Западе ее называли «подпольной» церковью. В последнее время она носит название «Киевская независимая церковь евангельских христиан-баптистов «Храм Спасения». Слово «независимая» в наименовании нашей церкви подчеркивает ее принципиальную приверженность известному баптистскому принципу автономии или независимости каждой отдельной поместной церкви. Этот принцип является отличительным признаком баптистского движения как такового с самого начала его зарождения. Принцип автономии поместных церквей действовал и в Апостольский период времени.

Необходимо подчеркнуть, что наша церковь родилась в контексте широко известного духовного движения и связанного с ним разделения, возникшего в многострадальном евангельско-баптистском Братстве бывшего Советского Союза в начале 60-х годов прошлого века. Это движение в 1961 г. возглавила Инициативная группа братьев-служителей, которая позже была преобразована в Оргкомитет по созыву Чрезвычайного съезда евангельских христиан-баптистов в СССР, а в 1965 г. Оргкомитет был преобразован в Совет Церквей ЕХБ (далее – СЦ). В процессе указанного движения на территории СССР образовался новый евангельско-баптистский союз или, как иногда говорят, «отделенное» Братство. Наша церковь и родилась как часть этого движения и как часть этого Братства. В настоящее время Братство СЦ носит наименование «Международный союз церквей ЕХБ», а наша церковь с 1991 г. входит в Братство независимых церквей и миссий евангельских христиан-баптистов Украины (БНЦ ЕХБ), истоки которого также восходят к движению СЦ, о чем далее будет дана более подробная информация.

^ Стикер 1.
История должна быть правдивой во всех своих деталях.

Однако для того, чтобы данная «Краткая история Киевской независимой церкви» имела право называться историей, она должна быть правдивой во всех своих деталях. Это означает, что, в угоду кому бы то ни было, она, с одной стороны, не должна обходить молчанием все ключевые события, даже если о некоторых из них неприятно вспоминать; с другой стороны, она должна называть все вещи своими именами и не должна приукрашивать то, что подлежит безусловной негативной оценке. По этой причине, излагая краткую историю нашей Киевской церкви, нельзя пройти мимо того факта, что c наступлением религиозной свободы некоторые недобросовестные историки из бывшего Союза евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ), желая хоть как-то в лучшем свете представить бывшее руководство ВСЕХБ, пытаются ввести в заблуждение народ Божий и бросить тень и на само движение СЦ, и на произошедшее разделение. Они утверждают, во-первых, что виновником разделения, якобы, является СЦ; и, во-вторых, что за движением СЦ, якобы, просматривается зловещая роль КГБ, который и организовал это разделение и само движение СЦ, чтобы таким образом ослабить позиции ВСЕХБ.

И хотя подобные утверждения являются абсурдными и лживыми по своей сути, так как переворачивают истину с ног на голову, к сожалению, всегда найдутся люди, которые будут верить лжи. Эта ложь, естественно, затрагивает авторитет и доброе имя нашей церкви, которая родилась как неотъемлемая часть движения СЦ. По этой причине, для того, чтобы объективно и правдиво изложить историю нашей церкви и защитить ее доброе имя от упомянутых выше нелепых обвинений, нам нужно правдиво осветить (хотя бы в общих чертах) реальную религиозную ситуацию в Советском Союзе в послевоенное время и назвать действительные причины, которые привели к началу внутрицерковного движения СЦ, к разделению Братства ЕХБ в начале 60-х годов и, соответственно, к появлению на всей территории СССР незарегистрированных общин СЦ, в том числе и нашей церкви.

И на самом деле, по какой причине внутри евангельско-баптистского Братства бывшего Советского Союза возникло движение СЦ и, соответственно, по какой причине в Киеве в рамках этого движения возникла наша Церковь? Причина заключалась в том, что в послевоенное время евангельско-баптистское Братство, во главе которого стоял Всесоюзный Совет Евангельских Христиан-Баптистов (ВСЕХБ), погрузилось в глубочайший кризис, и этот кризис с каждым годом все более и более углублялся. Более того, этот кризис грозил полной ликвидацией организованного существования на территории Советского Союза Церкви евангельских христиан-баптистов как таковой. В чем этот кризис заключался и почему он наступил? Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны сделать небольшой исторический экскурс в нашу недавнюю историю. Этот экскурс, таким образом, является вынужденным шагом в изложении краткой истории нашей церкви, но этот шаг важный, так как общеизвестно: кто хочет иметь будущее, тот должен знать свое прошлое.



^ ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС

«Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо
знамений наших; сказали в сердце своем: "разорим их совсем", –
и сожгли все места собраний Божиих на земле» (Пс. 73:4,8).

«Время Господу действовать: закон Твой разорили» (Пс. 118:126).

После относительной религиозной свободы в 20-х годах прошлого века (то есть после так называемого «золотого десятилетия» для Союзов евангельских христиан и баптистов) государственная атеистическая советская система в 30-х годах развязала на всей огромной территории Советского Союза жесточайшие гонения на христиан, ставя перед собой открыто провозглашенную цель – уничтожить в СССР христианскую веру, квалифицируя ее, как неприемлемый для советского общества пережиток прошлого, как вредный для будущего страны предрассудок, мешающий советским людям строить в стране «счастливое» коммунистическое общество, то есть общество, в котором не должна иметь место любая религия. Один Бог знает точное количество тех, кто были репрессированы, оклеветаны, замучены, расстреляны за веру в Бога. Были уничтожены Евангельский и Баптистский союзы. Почти все поместные церкви, за исключением двух-трех общин, оставленных властями как музейные экземпляры для показа иностранцам, были закрыты. Но, несмотря на огромные жертвы и чудовищные гонения, Церковь не исчезла; она продолжала жить, хотя и в глубокой конспирации. Весь мир еще раз убедился, что гонениями Церковь Иисуса Христа «врата ада» не могут одолеть.

^ Стикер 2.
Безбожная система не оставила своей главной стратегической цели – полного низложения церкви в СССР.

Началась Великая отечественная война и, исходя из политических соображений, Советская власть под давлением союзников по антигитлеровской коалиции вынуждена была в тактических целях согласиться и на частичное возобновление функционирования поместных церквей ЕХБ, и на легализацию в 1944 г. духовного центра объединенного евангельско-баптистского союза, то есть ВСЕХБ. Но, к великому сожалению, как показывают рассекреченные и опубликованные архивные материалы из Государственного архива Российской Федерации, все проведенные в 40-х годах прошлого века в Москве учредительные совещания представителей ЕХБ, на которых было объявлено о создании ВСЕХБ, также как и все дальнейшие совещания самого ВСЕХБ, равно как и все принимаемые там решения, готовились и разрабатывались в кабинетах соответствующих богоборческих органов власти, то есть в интересах атеизма. Из архивных материалов неопровержимо следует, что безбожная система, вынужденная пойти в военное время на тактические уступки, не оставила своей главной стратегической цели – полного низложения церкви в СССР. Общеизвестны амбициозные и широко разрекламированные, а по сути своей, безумные планы лидеров Советского Союза к 1980 г. построить в СССР счастливое коммунистическое – а это означало, в их понимании, полностью атеистическое – общество, в котором вообще не должно было быть места для веры в Бога. Тогдашний руководитель Советского Союза самонадеянно заявил, что в 1980 г. он покажет по телевидению последнего верующего в СССР. Слава Богу, этим планам не суждено было сбыться, так как не человек, а Бог – истинный Вершитель истории.

Однако имеется существенная разница между стратегией воинствующего атеизма в 30-е годы и стратегией тех же самых атеистов в послевоенное время. В 30-е годы государственный атеизм осуществлял форсированную тотальную «зачистку» и уничтожение всякого открытого проявления веры в Бога. Под эту «зачистку» подпадали не только служители Церкви, но и рядовые верующие, и, нередко, даже и те, кто были завербованы секретными спецслужбами и служили им. А в послевоенное время стратегия атеистов стала более изощренной. Не отказываясь от репрессий и гонений, как главного, привычного для них и отработанного в течение десятилетий способа борьбы с Церковью, государственный атеизм принял коварное решение: процесс ликвидации Церкви ЕХБ осуществить, не прибегая к повторению тотальной «зачистки», но сделать это таким образом, чтобы эта ликвидация выглядела в глазах мирового общественного мнения, как естественное отмирание религии в условиях так называемой «советской действительности», то есть как добровольная самоликвидация Церкви.

Для осуществления программы уничтожения Церкви воинствующий государственный атеизм действовал в трех направлениях:

во-первых, в направлении ужесточения ограничительных и запретительных требований так называемого «Советского законодательства о религиозных культах» от 8 апреля 1929 г. и различных подзаконных актов с целью удушения церкви извне;

во-вторых, в направлении создания вокруг верующих нетерпимой морально-психологической обстановки в стране. Эта обстановка создавалась целенаправленной обработкой сознания людей посредством лживой клеветнической кампании против верующих, развернутой во всех средствах массовой информации повсеместно, по всей стране: во всех городах и селах, во всех учебных заведениях, в учреждениях, на предприятиях;

в-третьих, и это самое главное, в направлении постепенного обескровливания и удушения церкви изнутри. Атеистам необходимо было руками самих верующих угасить любое живое проявление веры, выявить и нейтрализовать всех активных членов церкви, прекратить приток в общины новых членов, запретить всякую евангелизационную и миссионерскую деятельность, лишить церковь детей и молодежи, не дать церкви возможности издавать духовную литературу и подготавливать молодых служителей и проповедников и т.д., то есть лишить церковь будущего и привести ее в такое состояние, когда она, будучи составленной из одних лишь пожилых людей, не сможет воспроизводить саму себя и когда неотвратимо наступит ее естественное умирание и самоликвидация.

Справедливости ради нужно отметить, что такой коварный метод уничтожения Церкви для атеистов не был новым. Еще в 20-х годах в секретном циркулярном письме ЦК коммунистической партии от 16.08.1923 г. за подписью И. Сталина было написано: «Наш успех в деле разложения церкви и искоренения религиозных предрассудков зависит не от гонений на верующих» (ГАНО, ф.п. 1, оп. 2, д. 245, л. 265). А в другом секретном документе ГПУ от 28.06.1923 г. эта мысль уточняется: «Нашу работу по борьбе с сектантством направить в сторону их внутреннего разложения» (Директива №476/с ПП ОГПУ).

Для достижения этой цели в послевоенные годы воинствующему атеизму необходимо было зайти вовнутрь церкви, вовнутрь ее Святого Святых, то есть в центральное и региональные руководства Союза ЕХБ, чтобы именно руками руководителей церкви осуществлять свою преступную стратегию ее уничтожения. Каким образом атеизм мог этого достигнуть? Поставив во главе Союза ЕХБ нужных им и послушных людей, которые заведомо не пойдут на конфликт с властями, но которые по требованию властей, послушно, за своей подписью будут издавать различные циркулярные и инструктивные письма, направленные на сворачивание дела Божьего. Эта печальная роль была уготована властями для ВСЕХБ и старших пресвитеров. Одним из первых таких писем ВСЕХБ было Инструктивное письмо старшим пресвитерам, которое втайне от рядовых членов церкви было разослано в январе 1950 г., а затем последовали и другие инструктивные письма. Все они носили одинаковый характер и преследовали одну и ту же конечную цель – полностью обескровить дело Божие.

Ошибочно поэтому думать, что духовное падение ВСЕХБ произошло в 1960-1961 гг., когда под нажимом властей они издали печально-известные документы – новое «Положение» и ставшее, к сожалению, теперь знаменитым свое последнее «Инструктивное письмо старшим пресвитерам». На самом же деле, руководители ВСЕХБ вели работу в направлении, заданном соответствующими структурами атеистического государства, с самого начала своего образования, что неопровержимо подтверждается архивными документами. Для подтверждения приведем три случайно выбранных, но циничных по своей сути фрагмента из этих документов.

В докладе Совета по делам религиозных культов (далее – СПДРК) при Совете Министров СССР в идеологический отдел ЦК КПСС от 11 февраля 1947 г. в п. 10 написано: «В целях стабилизации и постепенного сокращения количества общин евангельских христиан-баптистов … мелкие общины объединяются в одну большую… Ряд Уполномоченных СПДРК, через областных пресвитеров, таким образом сократили немалое количество точек ЕХБ» (РГА СПИ, ф. 17, оп. 125, д. 506, л. 26-65). А вот еще одна характерная фраза из письма СПДРК от 6 мая 1947 г. Председателю Совета Министров СССР В.М. Молотову в ответ на его запрос: «Что предпринимается, чтобы баптисты не слишком распоясывались?». Вот что пишет в ответ СПДРК: «Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР поддерживает инициативу ВСЕХБ о рассылке по 3 тысячам зарегистрированных общин ЕХБ специального письма с призывом прекратить погоню за количеством новых членов и считает целесообразным отпечатать это письмо в типографии тиражом в 10.000 экземпляров» (ГАРФ, ф. 6991, оп. 3, д. 47, л. 191-192). Как видим, между СПДРК и ВСЕХБ было полное взаимопонимание.

И еще один фрагмент из архивных материалов. В 1952 г. председатель СПДРК И.В. Полянский писал в секретном отчете в ЦК КПСС: «…наступила пора для перехода к ликвидации религиозных центров, поскольку последние самим фактом своего существования активизируют духовенство и верующих и мешают нашей партии более плодотворно очищать сознание верующих от религиозных предрассудков. Это тем более легко можно сделать, что главы церквей, не желая подвергаться репрессиям, не станут ссориться с Советской властью, а будут выполнять все, что Совет от них потребует. Следовательно, безусловное проведение тактики нажима, направленное на ущемление прав религиозных объединений, вплоть до их ликвидации, никаких особых осложнений и борьбы не вызовет. 29.11.1952 г.». (ГАРФ, ф. 6991, оп. 3, д. 85, л. 241-243). Комментарии здесь излишни.

Эти случайные фразы (а число подобных фраз в архивных документах велико) говорят о согласованной позиции, полном взаимопонимании и сотрудничестве властных структур, ведущих борьбу с церковью, и духовного руководства церкви ЕХБ по ее разложению и удушению. Другими словами, была сформирована тщательно разработанная властями система уничтожения церкви, базирующаяся на греховном компромиссе с врагами дела Божьего, на который, к сожалению, пошли руководители ВСЕХБ.

В подтверждение приводим еще один фрагмент из письма Уполномоченного СПДРК при СМ УССР К. Полонника уполномоченному СПДРК при Луганском облисполкоме Месилину В.С. в 1961 г.: «Ограничения для сектантских общин хорошо изложены в Положении ВСЕХБ 1960 г. и приложенном к нему письме ВСЕХБ к ст. пресвитерам. Постарайтесь, чтоб об этих ограничениях знали районные комиссии содействия и работники местных органов власти. У ст. пресвитера ЕХБ области возьмите списки приближенных, намеченных к водному крещению в этом году. Тщательно проверьте и обяжите ст. пресвитера привести списки в соответствие с требованиями Положения ВСЕХБ (о 2-3-летнем испытательном стаже для подавших заявления на водное крещение, не спешить с крещением молодежи и т.д.). Но делайте все это тонко, напоминая ст. пресвитеру ЕХБ, что Положение ВСЕХБ – их документ, и должен ими выполняться. (ГАРФ, ф. 6991, оп. 3, д. 1817, л. 38).

Насколько эта система сотрудничества СПДРК и ВСЕХБ была эффективной? Чтобы не быть голословными, приведем оценку этой эффективности, содержащуюся в секретных когда-то отчетах уполномоченных СПДРК. Вот что пишет в «Информационном отчете» от 2 января 1961 г. Уполномоченный СПДРК по Гомельской области Степанов о результатах своей работы за 1960 г.: «Уменьшению количества верующих способствовало…новое положение ВСЕХБ, поступившее в общины в апреле 1960 г.… Сократился штат проповедников до 3-х человек… Прекратился допуск на молитвенные собрания детей дошкольного и школьного возраста. Не допущено по общинам водного крещения. Пресвитер Пашковский представлял список на пять человек для принятия водного крещения, но ни на одного человека согласия не получил…» (ГАРФ, ф. 6991, оп. 3, д. 1530, л. 13).

А вот еще один фрагмент из секретного «Информационного отчета» Уполномоченного СПДРК по Молдавии С. Колесника председателю СПДРК при СМ СССР Пузину А.А. от 8 апреля 1962 г. Цитируем по тексту отчета: «В 1961 г. количество желающих креститься и по этому поводу подавших заявления было – 411 чел., фактически крестилось 136 чел. Остальные не приняли крещение, не потому что изменили свое отношение к секте… Старший пресвитер не допустил к крещению, как не достигших 25-30 летнего возраста. Если бы устранить эти препятствия, то крещенных в этом году было бы не 136 чел., а 411 чел.» (ГАРФ, ф.6991, оп. 3, д. 1586, л. 23). Излишне будет комментировать и эти документы.



^ Реальное положение церкви ЕХБ в СССР
в послевоенное время

«Если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых
они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас» (Пс. 123:2-3).

А теперь посмотрим, какое реальное положение Церкви евангельских христиан-баптистов в Советском Союзе было в начале 60-х годов, когда началось движение СЦ ЕХБ.

1. Более 30-ти лет Братство не имело своих съездов и братских конференций.

2. Руководящий состав ВСЕХБ, старшие пресвитеры, равно как и пресвитеры поместных церквей, не избирались церковью, а назначались в кабинетах соответствующих органов власти.

3. Не издавались Библии, Новые Заветы, Сборники духовных песнопений и другая духовная литература.

4. С 1948 г. прекратилась регистрация новых общин, а существующие церкви совместными усилиями СПДРК и ВСЕХБ систематически «укрупнялись» и закрывались.

5. Запрещена была материальная помощь нуждающимся в церкви; были запрещены также работа в церкви с детьми, молодежные и сестринские общения; запрещены были и взаимные посещения церквами друг друга (проповедниками, молодежью и т.д.).

6. Всякие общения верующих в домах и квартирах, сопровождаемые молитвой и пением духовных гимнов, включая и сугубо семейные мероприятия, были запрещены и квалифицировались властями как нарушение общественного порядка.

7. Вся деятельность церкви должна была проводиться только в пределах четырех стен немногочисленных и тесных молитвенных домов, да и эти дома регулярно отнимались у церквей; соответственно была запрещена всякая миссионерская деятельность (в документах ВСЕХБ такая деятельность названа «нездоровой»); запрещены были также призывные проповеди.

8. Крещение молодежи в возрасте до 30-ти лет было сведено к минимуму, притом списки кандидатов на крещение должны были утверждаться в кабинетах уполномоченных СПДРК; сами же крещения должны были проводиться или в баптистериях, или же в такое время и в таких местах, где отсутствуют люди.

9. В Братстве отсутствовали духовные учебные заведения для получения какого-либо духовного образования с целью подготовки новых служителей; в поместных же церквях могли, как правило, проповедовать только три человека, да и то из исполнительного органа общины, состав которого формировался уполномоченными СПДРК.

^ Стикер 3.
Все эти запреты были «освящены» авторитетом ВСЕХБ и подписями ответственных служителей Братства.

10. Запрещено было участие в богослужебных собраниях детей, молодежи; запрещены были всякого рода декламации, оркестры и т.п. Более того, своим Инструктивным письмом ВСЕХБ запретил даже присутствие детей на богослужебных собраниях.

Этот перечень запретов и ограничений того времени можно и дальше продолжать, но самое главное состоит в том, что все эти запреты, намного превышавшие требования так называемого Советского законодательства о религиозных культах и призванные в кратчайший срок покончить с организованной формой существования церкви евангельских христиан-баптистов в СССР, были «освящены» авторитетом ВСЕХБ и подписями ответственных служителей Братства.

Если же к вышеприведенному перечню добавить, что верующих ущемляли на местах их работы, незаслуженно лишая их каких-либо поощрений и премий, занижая им размер зарплаты, отодвигая их очереди на получение жилья; что верующих, как правило, изгоняли из высших и средних специальных учебных заведений (иногда даже с последнего курса); что на верующих регулярно писали клеветнические статьи в прессе; что верующих детей дискриминировали в школах и насильно заставляли, вопреки их желанию, вступать в атеистические детские и молодежные организации; что существовала тотальная система слежки за верующими; что органами милиции и прокуратуры регулярно проводились обыски в домах и квартирах верующих с целью изъятия духовно-назидательной литературы; что по всей стране органами госбезопасности с целью разрушения дела Божьего проводилась незаконная вербовка и склонение к осведомительской работе и сотрудничеству с ними и служителей, и рядовых членов церкви, то мы получим реальную картину положения верующих – в частности, евангельских христиан-баптистов – в СССР. В то же время руководители ВСЕХБ, как это ни странно звучит, на весь мир провозглашали, что в Советском Союзе якобы существует полная свобода совести и отсутствуют какие-либо ограничения прав верующих людей – тем более, отсутствуют гонения за веру в Бога. К сожалению, это была явная ложь и дезинформация.



^ ДВЕ ДУХОВНЫЕ ПОЗИЦИИ В БРАТСТВЕ ЕХБ: ПОЗИЦИЯ
РУКОВОДСТВА ВСЕХБ И ПОЗИЦИЯ СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ

«Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет …
из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете» (Есф. 4:14).

Возникает естественный вопрос: какая реакция Церкви на все вышеизложенное в тех обстоятельствах могла быть названа правильной, то есть соответствующей воле Божьей и Его Слову? В то время, когда происходили эти события, верующие ЕХБ в бывшем Советском Союзе занимали, как правило, одну из двух нижеуказанных духовных позиций.

^ Первая позиция – это была позиция руководства ВСЕХБ и тех, кто его поддерживал и оправдывал. Они утверждали, что согласно евангельскому учению всякая душа должна быть «покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1). По этой причине, если власти и преследуют верующих, значит это угодно Богу – Бог это допустил, ибо без Его воли и волос с нашей головы не упадет. Он открывает двери и Он же закрывает их, поэтому противящиеся власти противятся Божьему установлению и сами на себя навлекают справедливое наказание от Богом поставленных властей. И именно потому, что руководители ВСЕХБ находились на таких позициях, они на весь мир провозглашали: у нас, в СССР, нет узников за веру в Бога, а те верующие, которые находятся в тюрьмах, к сожалению, осуждены не за веру в Бога, а за нарушение существующих по воле Божьей законов страны.

^ Стикер 4.
У Церкви есть только один Глава – это Христос, и только одна Конституция – это Слово Божие.

Вторая позиция – это была позиция СЦ и всех тех, кто включился в движение СЦ. Ее можно сформулировать так: хотя Слово Божие действительно говорит о том, что всякая душа должна быть покорна властям, но это повиновение касается не церкви, как духовного сообщества верующих людей, а только граждан страны. Более того, оно касается исключительно гражданских, а не духовных вопросов. Именно поэтому Слово Божье нигде не говорит, что Церковь Иисуса Христа должна быть покорна земным властям, ибо у Церкви есть только один Глава – это Христос, и только одна Конституция – это Слово Божие. И Этот Глава в Своей Конституции сказал, что мы должны отдавать кесарю только то, что кесарю принадлежит, то есть «кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим. 13:7), а то, что Божье, мы должны отдавать Богу (см. Матф. 22:21). И если Сам Христос сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им» (Мр. 10:14), то какой служитель церкви имеет право запрещать матерям с несовершеннолетними детьми приходить на богослужения Христовой церкви и изгонять детей из молитвенных домов? Если Сам Христос сказал: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мр. 16:15), то какой духовный центр имеет право назвать миссионерские устремления верующих проявлением нездоровой погони за количеством верующих и запретить Церкви заниматься миссионерской деятельностью, запретить служителям церквей произносить призывные проповеди и крестить молодежь до 30-летнего возраста; советовать церквам совершать крещения в такое время и в таких местах, где заведомо не будет неверующих людей; запретить церквам оказывать материальную поддержку вдовам, сиротам, нуждающимся?

Безусловно, единственно правильный ответ на поставленный выше вопрос и однозначно правильную оценку изложенных выше двух духовных позиций может дать только Слово Божье, которое устами Апостолов Петра и Иоанна говорит: «Судите, справедливо ли пред Богом – слушать вас (речь идет о гонителях Иерусалимской церкви) более, нежели Бога?» (Деян. 4:19). Совершенно ясно, что первая духовная позиция, то есть позиция ВСЕХБ, предполагает больше слушаться указаний, исходящих из кабинетов безбожных структур власти. Эта духовная позиция и привела руководство ВСЕХБ к тому, что оно стало соучастником разорения Церкви ЕХБ в бывшем Советском Союзе. Вторая же духовная позиция, то есть позиция СЦ, ставит на первое место Бога и Священное Писание. В конечном счете эта позиция привела ко многим благословениям для всех верующих ЕХБ на всем постсоветском пространстве. Таким образом, ответ на поставленный выше вопрос самоочевиден.

И вот для того, чтобы Церковь ЕХБ в Советском Союзе могла очиститься и выйти из того глубокого духовного кризиса, в котором она находилась; могла освободиться от порочной зависимости ее служителей от уполномоченных СПДРК и других структур власти, ведущих борьбу с Церковью; от антиевангельских циркуляров и инструкций ВСЕХБ; для того, чтобы Братство ЕХБ в Советском Союзе могло регулярно проводить свободные съезды, на которых могли бы быть избираемы в руководство Союзом достойные, верные и мужественные служители; чтобы Церковь могла служить Богу вместе с детьми и молодежью; чтобы Церковь могла свободно крестить всех желающих служить Богу, а не по спискам, утвержденным в кабинетах уполномоченных СПДРК; чтобы Церковь могла издавать и приобретать всю необходимую ей для служения и наставления верующих духовную литературу – вот для этого и было начато в Братстве ЕХБ движение во главе с упомянутыми выше Инициативной группой служителей, Оргкомитетом по созыву съезда ЕХБ и Советом церквей.

Участники движения открыто заявили гонителям церкви: «Не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам!» (И.Нав. 24:16); «Судите, справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога? И ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое» (Деян. 4:19,29). А что было бы, если бы в Церкви ЕХБ бывшего Советского Союза не прозвучал голос, призывающий от имени Господа: стань «предо Мною в проломе за землю сию, чтобы Я не погубил ее» (Иез. 22:30); если бы не прозвучал голос, обращенный к народу Божьему: «не бойтесь их; помните Господа великого и страшного, и сражайтесь за братьев своих, за сыновей своих и дочерей своих, за жен своих и за дома свои» (Неем. 4:14)? Слава Богу, что такой голос прозвучал и что тысячи и тысячи детей Божьих открыто стали за Истину. Движение СЦ, без сомнения, начал Дух Святой, и в конечном счете, оглядываясь на прошедшие с момента начала движения СЦ годы, можно увидеть, что принципы независимого от мира служения Богу, провозглашенные СЦ в 1961 г., сегодня признаются единственно верными всеми верующими ЕХБ на всем постсоветском пространстве, ибо это были принципы Божьи; принципы, основанные на Священном Писании.

К сожалению, руководство ВСЕХБ не только не включилось в работу Духа Святого по освобождению Церкви от греховной связи с миром, но всеми возможными путями стало противиться этой работе и преследовать участников движения. Более того, по согласованию с аппаратом СПДРК ВСЕХБ дал указание повсеместно отлучать и изгонять из церквей инициаторов и сторонников движения, что и послужило завершающим толчком к началу разделения в 60-х годах.


^ 4. РАЗДЕЛЕНИЕ НАЧАЛА 60-Х ГОДОВ И ЕГО ПРИЧИНЫ

«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности
с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2 Кор. 6:14).

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Екк. 3:1).

Таким образом, разделение в Церкви ЕХБ в начале 60-х годов не было заранее спланировано инициаторами и участниками движения СЦ, но оно, независимо от их желания, было вызвано двумя вышеупомянутыми причинами: во-первых, многолетним отступлением руководства ВСЕХБ в вопросах домостроительства Церкви от евангельской истины и греховной зависимостью его от атеистических структур власти; и, во-вторых, незаконным отлучением от церкви участников движения СЦ (в частности, отлучения участников движения имели место и в Киеве). Более того, из рассекреченных архивных документов ясно видно, что масштаб движения Совета Церквей и случившееся при этом разделение было неожиданным и крайне нежелательным и для ВСЕХБ, и для СПДРК, и для КГБ. Именно по этой причине вся система государственного атеизма, с одной стороны, обрушилась репрессиями против Совета церквей; а, с другой стороны, всячески старалась восстановить и упрочить пошатнувшиеся позиции ВСЕХБ.

^ Стикер 5.
Разделение было спровоцировано противоевангельским и противозаконным сотрудничеством церковных и атеистических властей.

Слава Богу, разделение в Братстве ЕХБ в 1961 г. было не тем разделением, которого, по словам Ап. Павла, нужно остерегаться и которое производят люди, служащие «не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву» (Рим. 16:17-18). Слава Богу, что инициаторы и участники внутрицерковного движения не служили своему чреву, а шли в тюрьмы и лагеря, сохраняя верность Богу и не отрекаясь от истины. Короче говоря, это было разделение, спровоцированное противоевангельским и противозаконным сотрудничеством церковных и атеистических властей; а само движение СЦ было инициировано ради Истины, ради будущего Церкви, ибо какое может быть «согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6:15). Без всякого сомнения, если беспристрастно посмотреть на последние 50 лет истории Братства ЕХБ, то видно невооруженным взглядом, что это разделение, при всех негативных моментах, которые сопутствуют всем разделениям и которые, безусловно, были, привело к большим благословениям для дела Божьего в бывшем Советском Союзе.

В связи с тем, что сам характер движения и цели, поставленные им, в случае их осуществления полностью перечеркивали планы государственного атеизма по форсированной ликвидации Церкви ЕХБ в СССР, реакция атеистических властей на движение была очень жесткой: последовали массовые репрессии