Реферат: О преподавании обществознания в 2009-2010 учебном году

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ


МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ ОТКРЫТОГО ОБРАЗОВАНИЯ


КАФЕДРА СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН


О ПРЕПОДАВАНИИ ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ

В 2009-2010 УЧЕБНОМ ГОДУ


Методическое пособие


Москва

МИОО

ОАО «Московские учебники»

2009


О преподавании обществознания в 2009/2010 учебном году. Методическое по­собие. /Под ред. Буряковой В.В. и Козленко С.И. – М.: МИИО, 2009 – с.


Сведения об авторах-составителях:


^ Бурякова В.В. - методист методической лаборатории истории и обществознания МИОО, заслуженный учитель РФ;

Захарова Е.Н. - доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин МИОО, почетный работник высшей школы РФ;

^ Козленко И.В. - зав. лабораторией правового образования, доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин МИОО, кандидат исторических наук;

Козленко С.И. - зав. кафедрой социально-гуманитарных дисциплин, директор Центра исторического образования, профессор МИОО, кандидат педагогических наук, заслуженный учитель РФ;

^ Кржевов В.С. - доцент кафедры социальной философии философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, кандидат философских наук;

Мельникова О.Н. - методист Центра исторического образования МИОО;

^ Старобинская Г.И. - доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин МИОО, заслуженный учитель РФ;

Тороп В.В. - доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин МИОО, кандидат исторических наук.


СОДЕРЖАНИЕ


С.И. Козленко. Вступление………………………………………….с.

Школьные учебники обществознания в 2009-2010 уч. г…………….с.

^ В.С. Кржевов. Духовная жизнь общества………………………….. с.

В.В. Бурякова. О духовной сфере общества (в помощь

учителю обществознания)…………………………с.

^ Е.Н. Захарова. Тенденции развития духовной культуры

современной России. Наука, образование…………с.

Г.И. Старобинская. Изучение духовной сферы общественной

жизни (московский региональный компонент)……………с.

^ В.В. Тороп. Использование Интернет-ресурсов в преподавании

обществознания…………………………………………с.

И.В. Козленко, С.И. Козленко. ЕГЭ по обществознанию……… с.

Приложение (подготовлено В.В. Буряковой). Примерное

поурочное планирование курса обществознания в старшей

школе на основе учебников издательства «Просвещение»

под ред. Л.Н. Боголюбова и др. ………………………………………..с.

^ О.Н. Мельникова. О некоторых результатах выполнения

учащимися олимпиадных заданий по духовно сфере общества

в рамках всероссийской олимпиады школьников 2008/2009 уч. года….с.


^ С.И. Козленко


Вступление


Усиление внимания к обществознанию в школьном образовании очевидно. Оно проявляется во многом и в том числе в значительном расширении числа вузов, объявивших профильным вступительным испытанием экзамен по обществознанию. В ответ на это множество выпускников 2009 г. выбрали этот предмет для сдачи ЕГЭ. Среди предметов по выбору ЕГЭ по обществознанию прочно занял первое место. В Москве о своем желании (или необходимости?) пройти это испытание объявило более 30 тысяч человек.

При этом и сам предмет «обществознание», и соответственно ЕГЭ по нему, вызывает особенно много дискуссий, приводит к формулированию порой диаметрально противоположных позиций от: необходимости количественно и качественно усилить присутствие обществознания в средней школе до предложения о некоем прощании с этой дисциплиной БУПа.

В ближайшее время общественности, профессионалам будет предложен для обсуждения школьный стандарт обществоведческого стандарта нового поколения, программы преподавания предмета, но методическое пособие готовится в сроки, которые не позволяют отразить в нем перечисленные материалы. Тем не менее, учитывая, что будут предложены проекты названных документов, а в 2009-2010 уч. г. школам предстоит работать по ныне действующим нормативам, написанным учебникам, в предлагаемом методическом пособии содержатся, как надеются авторы, полезные для учителя-обществоведа материалы.


О содержании методического пособия


Готовить методическое пособие по обществознанию в серии «Августовский педсовет» перед началом каждого нового учебного года стало традицией кафедры социально-гуманитарных дисциплин МИОО. Последние три года значительная часть пособия была посвящена вопросам содержания и методики преподавания одной из сфер жизни общества: экономической, социальной, политической.

В этом году большинство материалов книги посвящены вопросам изучения в курсе духовной сферы. Авторы, справедливо полагая, что в небольшом пособии невозможно осветить все, или даже большинство, важных вопросов, остановились на некоторых ключевых проблемам темы, вызывающей чуть ли не самые большие затруднения в преподавании у значительной части учителей обществознания.

Обратим внимание на то, что кафедра продолжает публиковать разработки Г.И. Старобинской по проблеме изучения московского регионального компонента курса обществознания. На этот раз речь идет о вопросах и заданиях главной темы выпуска – духовной сфере жизни общества.

В книгу включено планирование курса обществознания в профильной и базовой школе на основе учебников, созданных под руководством Л.Н. Боголюбова, и являющихся самыми распространенными среди учебных книг по обществознанию в образовательных учреждениях Москвы.

В методическом пособии нашел отражение факт введения ЕГЭ по обществознанию в штатном режиме после нескольких лет эксперимента. В него включены материалы, которые, по мнению составителей, помогут педагогам в организации практики подготовки учащихся к ЕГЭ.


О месте обществознания в Базисном учебном плане Москвы на 2009-2010 уч. г.


В 2009/2010 учебном году образовательные учреждения Мо­сквы будут продолжать работу на основе разработанного на базе Федерального базисного учебного плана (утвержден приказом Минобразования и науки России от 09.03.2004 г. № 1312) и дей­ствующего Федерального компонента государственного стан­дарта общего образования, Московского регионального БУПа.

Московский БУП включает перечень учебных предметов, обязательных для изучения на данной ступени общего образо­вания, по которым проводится итоговая аттестация выпускни­ков этой ступени или оценка их образовательных достижений по итогам учебного года.

В БУПе даются рекомендации по распределению:

минимального учебного времени между образователь­ными областями и учебными предметами;

учебного времени между Федеральным, Региональным компонентом и компонентом образовательного учреж­дения.

БУП предусматривает, что часы компонента образователь­ного учреждения в учебном плане по решению самого образова­тельного учреждения могут быть использованы:

на увеличение количества часов, отводимых на отдель­ные предметы, курсы, указанные в Федеральном и Ре­гиональном компонентах учебного плана;

организацию факультативных, индивидуальных, группо­вых занятий и занятий по выбору обучающихся в рамках основной учебной сетки часов;

на деление на подгруппы по отдельным предметам;

на занятия проектной, исследовательской, экскурсион­ной и другими видами и формами учебной деятельности.

Среди особенностей Московского регионального БУПа от­метим поддержку:

уровня вариативности системы московского образования путем фиксации минимального объема изучения укреп­ленных образовательных областей, а не отдельных пред­метов;

практики интегративного изучения отдельных дисцип­лин.

В основной школе образовательная область «Социальные науки» предполагает изучение учебных предметов «История», «Обществознание», «География» и может включать в себя со­держательные разделы «Москвоведение», «Экономика», «Пра­во», «ОБЖ».

При таком распределении минимальный объем изучения предмета «Обществознание» составляет 136 часов в основной школе по годам обучения:

6 класс - 1 час в неделю;

7 класс - 1 час в неделю;

8 класс - 1 час в неделю;

9 класс - 1 час в неделю.

В старшей школе Московский базисный учебный план для 10-11 классов реализует модель профильного обучения Феде­рального базисного учебного плана. Эта модель предполагает стандартизацию двух уровней преподавания основных учебных предметов: базисного и профильного, и включение в компонент образовательного учреждения элективных курсов (элективов), которые учащийся может выбрать в соответствии с индивиду­альным профилем образования.

Интеграция является одной из основных особенностей Московского базисного учебного плана, усиливающей интегративные принципы Федерального базисного учебного плана. Тем не менее, Московский учебный план предполагает возможность (в соответствии с решением образовательного учреждения) пре­подавания и аттестации ряда школьных предметов не только интегративно, но и раздельно.

Предметы «Обществознание», «Экономика», «Право» мо­гут изучаться в различных формах интеграции. При этом атте­стация обязательно проходит по предмету «Обществознание». Дополнительно может проходить аттестация по предметам «Экономика» и «Право».

Количество часов, которые предлагаются для преподавания «Обществознания», в старшей школе следующее.

Обществознание:

кол-во часов за 2 года: 68 - базовый уровень (2 ч. в неделю);

272 ч. - профильный уровень (8 ч. в неделю).

Экономика:

кол-во часов за два года: 34 ч. - базовый уровень (1 ч. в не­делю);

136 ч. - профильный уровень (4 ч. в неделю).

Право:

кол-во часов за два года: 34 ч. - базовый уровень (1 ч. в не­делю);

136 ч. - профильный уровень (4 ч. в неделю).

То есть при том, что общее количество часов на изучение обществознания в обычном режиме (базовый уровень) – 2 часа в неделю в течение 10-11 класса, базисный учебный план предла­гает возможность разделения курса на обществознание без эко­номического и правового модуля и отдельных предметов «пра­во» и «экономика».

При определении готовности педагога работать в режиме преподавания самостоятельных предметов «право» или «экономика» целесообразно тщательно рассмотреть отличия содержания соответствующих модулей интегративного курса обществознания и отдельных предметов.

Школьные учебники обществознания в 2009-2010 уч. г.


Федеральный перечень учебников утвержден приказом Министерства образования и и науки Российской Федерации от 9 декабря 2008 г. № 379.

Обращаем внимание на то, что в соответствии с норматив­ными документами учащимся должна быть обеспечена возмож­ность работать только с учебниками, входящими в Федеральный перечень на соответствующий учебный год.

Федеральные перечень включает учебники, «рекомендован­ные» и «допущенные», что не является результатом сравнительной характеристики их качества, а показывает завершенность линии издательства в выпуске учебников для преподавания предмета на стадии общего образования (учебники рекомендованные) или незавершенность этой линии (учебники допущенные).


^ ИЗ ФЕДЕРАЛЬНОГО ПЕРЕЧЕНЯ УЧЕБНИКОВ,

РЕКОМЕНДОВАННЫХ МИНИСТЕРСТВОМ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ

ФЕДЕРАЦИИ К ИСПОЛЬЗОВАНИЮ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ В

^ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ, НА 2009/2010 УЧЕБНЫЙ ГОД



№ п/п

Авторы, название учебника

класс

Издательство

^ ОСНОВНОЕ ОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Обществознание (включая экономику и право)

558

Боголюбов Л.Н., Виноградова Н.Ф., Городецкая Н.И. и др. Обществознание

6

Просвещение

559

Боголюбов Л.Н., Городецкая Н.И., Иванова Л.Ф. Обществознание

7

Просвещение

560

Боголюбов Л.Н., Иванова Л.Ф., Матвеев А.И. и др. Обществознание

8-9

Просвещение

561

Кравченко А.И., Певцова Е.А. Обществознание

6

Русское слово

562

Кравченко А.И., Певцова Е.А. Обществознание

7

Русское слово

563

Кравченко А.И. Обществознание

8

Русское слово

564

Кравченко А.И., Певцова Е.А. Обществознание

9

Русское слово

565

Никитин А.Ф. Обществознание

6

Дрофа

566

Никитин А.Ф. Обществознание

7

Дрофа

567

Никитин А.Ф. Обществознание

8

Дрофа

568

Никитин А.Ф. Обществознание

9

Дрофа


^ СРЕДНЕЕ (ПОЛНОЕ) ОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Обществознание

872

Боголюбов Л.Н., Аверьянов Ю.И., Городецкая Н.И. и др. под ред. Боголюбова Л.Н. Обществознание (базовый уровень)

10

Просвещение

873

Боголюбов Л.Н., Городецкая Н.И., Матвеев А.И. под ред. Боголюбова Л.Н. Обществознание (базовый уровень)

11

Просвещение

874

Боголюбов Л.Н., Иванова Л.Ф., Лазебникова А.Ю. и др. Обществознание (базовый и профильный уровни)

10-11

Просвещение

875

Боголюбов Л.Н., Лазебникова А.Ю., Смирнова Н.М. и др. под ред. Боголюбова Л.Н., Лазебниковой А.Ю. Обществознание (профильный уровень)

10

Просвещение

876

Боголюбов Л.Н., Лазебникова А.Ю., Кинкулькин А.Т. и др. под ред. Боголюбова Л.Н. Обществознание (профильный уровень)

11

Просвещение

877

Гуревич П.С., Николаева Е.З. Обществознание (базовый уровень)

10

Мнемозина

878

Гуревич П.С., Николаева Е.З. Обществознание (базовый уровень)

11

Мнемозина

879

Кравченко А.И. Обществознание (базовый уровень)

10

Русское слово

880

Кравченко А.И., Певцова Е.А. Обществознание (базовый уровень)

11

Русское слово

881

Никитин А.Ф. Обществознание (базовый уровень)

10

Дрофа

882

Никитин А.Ф. Обществознание (базовый уровень)

11

Дрофа

883

Никитин А.Ф., Метлик И.В., Галицкая И.А. под ред. Никитина А.Ф. Обществознание (базовый уровень)

10

Просвещение

884

Никитин А.Ф., Метлик И.В. под ред. Метлика И.В. Обществознание (базовый уровень)

11

Просвещение

885

Салыгин Е.Н., Салыгина Ю.Г. Обществознание (базовый уровень)

10

ВЕНТАНА-ГРАФ

886

Салыгин Е.Н., Салыгина Ю.Г. Обществознание (базовый уровень)

11

ВЕНТАНА-ГРАФ

Право




887

Боголюбов Л.Н., Лукашева Е.А., Матвеев А.И. и др. под ред. Боголюбова Л.Н. и др. Право (профильный уровень)

10

Просвещение




888

Матвеев А.И., Кудрявцев В.Н., Амбросимова Е.Б. под ред. Боголюбова Л.Н. Право (профильный уровень)

11

Просвещение




889

Воронцов А.В., Романов К.С., Баранов П.А. под ред. Бордовского Г.А. Право (профильный уровень)

10-11

ВЕНТАНА-ГРАФ




890

КашанинаТ.В., Кашанин А.В. Право (профильный уровень)

10-11

Вита-Пресс




891

КашанинаТ.В., Кашанин А.В. Право (базовый уровень)

10-11

Вита-Пресс




892

Никитин А.Ф. Право (профильный уровень)

10-11

Дрофа




893

Никитин А.Ф. Право (базовый уровень)

10-11

Просвещение




894

Певцова Е.А. Право (базовый и профильный уровни)

10

Русское слово




895

Певцова Е.А. Право (базовый и профильный уровни)

11

Русское слово




Экономика




896

Автономов B.C. Экономика (базовый уровень)

10-11

Вита-Пресс




897

Грязнова А.Г., Думная Н.Н., Карамова О.В. и др. Экономика (базовый уровень)

10-11

Интеллект-Центр




898

Иванов СИ., Шереметова В.В., Скляр М.А. и др. под ред. Иванова СИ. Экономика (профильный уровень)

10-11

Вита-Пресс




899

Кайзер Ф.-Й., Веткина А.В., Курмелева А.С. под ред. Кайзера Ф.-Й. Экономика (базовый уровень)

10-11

Вита-пресс




900

Киреев А.П. Экономика (базовый уровень)

10-11

Вита-Пресс




901

Королева Г.Э., Бурмистрова Т.В. Экономика (базовый уровень)

10-11

ВЕНТАНА-ГРАФ




902

Линьков А.Я., Иванов СИ., Скляр М.А. под ред. Линькова А.Я. Экономика (базовый уровень)

10-11

Вита-Пресс




903

Липсиц И.В. Экономика (базовый уровень)

10-11

Вита-Пресс





^ ИЗ ФЕДЕРАЛЬНОГО ПЕРЕЧНЯ УЧЕБНИКОВ,

ДОПУЩЕННЫХ МИНИСТЕРСТВОМ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ К ИСПОЛЬЗОВАНИЮ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ, НА 2009/2010 УЧЕБНЫЙ ГОД


№ п/п

Авторы, название учебника

класс

Издательство

^ ОСНОВНОЕ ОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Обществознание (включая экономику и право)

143

Барабанов В.В., Насонова И.П. под ред. Бордовского Г.А. Обществознание

6

ВЕНТАНА-ГРАФ

144

Володина СИ., Полиевктова A.M., Спасская В.В. Обществознание

8-9

Новый учебник

145

Королькова Е.С Суворова Н.Г. Обществознание

6

Новый учебник

146

Королькова Е.С. и др. Обществознание

7

Просвещение

147

Липсиц И.В. Экономика

7-8

Вита-Пресс

148

Никитин А.Ф. и др. Обществознание

8-9

Просвещение

149

Пасман Т.Б., Федотова Н.Д. Обществознание

6

ВЕНТАНА-ГРАФ

150

Соболева О.Б., Корсун Р.П. под ред. Бордовского Г.А. Обществознание

7

ВЕНТАНА-ГРАФ

151

Соболева О.Б., Чайка В.Н. под ред. Бордовского Г.А. Обществознание

8

ВЕНТАНА-ГРАФ

^ СРЕДНЕЕ (ПОЛНОЕ) ОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Обществознание

221

Поляков Л.В., Неклесса А.И., Ионин Л.Г. и др. Обществознание (базовый уровень)

11

Просвещение



^ В.С. Кржевов

Духовная жизнь общества


Изучение «духовной жизни» общества в её наличном состоянии сегодня сталкивается с немалыми трудностями, поскольку весьма затруднительно указать на сколько-нибудь общепринятое в философской и научной литературе понимание сути этого феномена. Авторы, принадлежащих к различным философским школам и направлениям, основной смысл, а тем самым и характер использования понятия «духовная жизнь» значительно варьируют. Так, в свете идеалистических представлений о сущности человека и общества, духовное бытие чаще всего понимается как совокупность существующих вне и помимо человеческого мышления идей, образующих основу всякого индивидуального сознания и воли. При этом обычно подчёркивается, что в своём содержании эти идеи неизменны, независимы от человеческих оценок и всегда сохраняют свою истинность, а стало быть, и силу – неважно, признаются они конкретными индивидами, или нет. В свете такого подхода формируется представление о духовной жизни человека как нарастающего приобщения к идеалу, направляемого стремлением к «полному» постижению сущих вне земного мира Истины, Добра и Красоты. Служение этим идеалам провозглашается основным предназначением как отдельно взятой человеческой жизни, так и общей истории человечества.

Уязвимой стороной такой доктрины является невозможность в её пределах дать внятный ответ на вопрос, в чём же конкретно заключаются Истина, Добро и Красота. Попытки сформулировать общезначимые определения этих исходных Универсалий неизменно терпят неудачу, поскольку их трактовка всякий раз изменяется в зависимости от той или иной религиозной, философской и культурной традиции.

Материалистическая философия, напротив, понимает человека как высокоорганизованное мыслящее существо, способное к самоподдержанию посредством целеполагающей предметно-продуктивной деятельности. Появление на земле таких существ является не результатом сверхъестественного сотворения, а итогом длительной предшествующей эволюции животных предков. В отличие от религиозного мифа, материалистическая концепция находит массу фактических подтверждений и согласуется с данными множества специальных наук – от общей теории эволюции до нейрофизиологии и этологии.

Сегодня твёрдо установлено, что жизнь во всех её формах поддерживается посредством извлечения необходимых организму ресурсов из внешних источников и избегания разрушительных воздействий. Подобная направленность поведения живых организмов обеспечивается за счёт особого рода связи, возникающей между ними и средой обитания. Такая связь именуется информационной. Согласно современным представлениям информация – это поток слабых энергетических воздействий-сигналов, упорядоченных на основе внутреннего строения воспринимающей системы и обеспечивающих управление поведением. Информационная связь со средой позволяет организму с опережением «подстраиваться» к внешним воздействиям, сохраняя таким образом свою организацию.

Поскольку люди суть живые существа, эти требования справедливы для них так же, как и для любых других видов жизни – в этом состоит общее им всем родовое сходство. А различие, радикально выделяющее человека из всей массы иных форм органического мира, заключается в принципиально новом способе решения задач жизнеобеспечения. Новизна в том, что человек получает нужные ему средства поддержания жизни не только в прямом обмене веществ со средой, но главным образом целенаправленно преобразуя её элементы в процессе производительной деятельности. Если активность живых организмов носит приспособительный, адаптивный характер, то деятельность человека, вырастая из поведения предшествующих животных форм, обретает новое качество – она становится адаптивно-адаптирующей. Благодаря обретённой в ходе предшествующей эволюции психофизической организации, предки человека начали систематически практиковать использование, а потом и изготовление орудий, что позволило с небывалой дотоле эффективностью добывать пищу и обеспечивать безопасность. Однако развитие орудийных навыков потребовало и повлекло за собой перестройку всей системы межиндивидуальных связей и информационного обеспечения жизнедеятельности. Орудия – целенаправленно обработанные человеком предметы – создали в этом плане небывалые дотоле возможности. Вместе с ростом разнообразия и сложности орудийных воздействий люди получали возможность постижения всё новых и новых свойств окружающего их мира. Однако развитие знаний и навыков их использования прежде всего обеспечивалось принципиально новыми способами хранения и передачи информации.

Дело в том, что произведённые человеком предметы наряду с другими своими функциями служили ещё и в качестве носителей информации. Отсюда и важнейшая отличительная особенность предметно-преобразующей деятельности – её результаты позволили человеку сохранять и накапливать информацию вне своего организма. Теперь знания содержались не только в органической памяти отдельных особей, но закреплялись и на экстрасоматических предметных носителях. На этой основе получил развитие также принципиально новый способ коммуникации – членораздельная человеческая речь. Трудовая кооперация обусловила развитие в языке человека нового качества, отсутствующего в сигнальных системах животных. Постоянное соотнесение используемых людьми сигналов с орудиями и объектами воздействия, а также резко возросшие объёмы сообщений о характере совместно осуществляемых действий привели к тому, что в языке со временем появились и закрепились новые приёмы и способы означения. Суть их в том, что теперь элементы речи могли выразить и передать не только психические состояния отдельных особей, но и описать внешние человеку объекты и их свойства, а также технологии действий, индивидуальных и совместных, с этими объектами. Таким образом, информационное управление поведением человека радикально изменилось – наряду с нейронными структурами нервной системы и во взаимодействии с ними возникли внесоматические, надорганические знаково-символические комплексы, содержащие несравненно большие объёмы информации, чем те, что доступны каждому из индивидов по отдельности.

С этих позиций «культура» может быть определена как системная совокупность информационных программ человеческой деятельности, закодированных в разнообразных знаковых комплексах (языках, или «кодах»). Языки (коды) культуры объединяют в себе множество определённым образом упорядоченных идеальных смыслов (значений) и связанных с ними массивов предметных носителей-знаков. Структурообразующим основанием любой системы культурных кодов является семантика её базового языка – то есть принятые в нём «правила интерпретации», фиксирующие условные связи между знаками (терминами) и объектами, означающим и означаемым. По сути дела, эти правила определяют порядок и способы кодирования и дешифровки всех создаваемых в определённой культуре массивов информации.

Важно подчеркнуть, что хранимые таким образом данные не только образуют основу информационного обеспечения деятельности, но являются также решающим средством обретения каждым новорождённым индивидом человеческих качеств. Качества эти в принципе не могут развиться спонтанно, «сами собой», подобно тому, как, сообразно генетической программе развиваются ткани тела. Как показывают результаты множества наблюдений и исследований, непременным условием развития у новорождённого человеческого существа высших психических функций является усвоение им информации, хранимой в языке и других кодах культуры. Достигается это только посредством постоянно возобновляемой вербальной коммуникации. Постоянное общение с носителями культуры позволяет ребёнку со временем освоить язык, несущий в своих терминах и структурах запасы новой, сверхорганической информации. Следует, однако, отметить, что способность оперировать с отвлечёнными значениями слов и символов развивается не только в речевом общении формирующегося индивида с другими людьми, но и по мере развития у него орудийно-деятельных навыков. Иначе говоря, значения речевых формул распознаются и запоминаются ребёнком в теснейшей связи с предметными манипуляциями и ситуациями межчеловеческих взаимодействий.

Резюмируя вышесказанное, можно определить, что новое качество создаваемых и используемых в человеческой деятельности информационных систем возникает за счёт перманентного взаимодействия элементов трёх уровней – мышления социализированных индивидов, словаря и грамматических структур базового языка общения, и, наконец, предметных носителей информации. При этом в силу существующей между элементами всех трёх типов сильнейшей взаимообусловленности ни одна из образуемых ими субструктур не может считаться самодостаточной. Это утверждение справедливо и для мыслительной активности человеческих существ, являющейся динамизирующим началом всей системы. Вне всяких сомнений индивидуальное мышление следует безоговорочно признать в качестве главного фактора идущих в социуме информационных процессов. Вместе с тем, нельзя упускать из вида, что, при всей своей автономии, оно, это мышление, всё же остаётся всего лишь непременной составляющей материальной жизнедеятельности людей. Кроме того, сейчас достоверно известно, что мышление не может стабильно поддерживаться вне притока информации извне, и, в частности, помимо коммуникации (прямой или опосредованной) одних индивидов с другими. В социуме, как уже было сказано, коммуникация непременно осуществляется с использованием разнообразных комплексов предметов-посредников. Учёт этих соображений позволяет избежать одного из наиболее стойких заблуждений при изучении феномена человека – представления о нём как об изолированном «носителе духа», чья мыслительная активность полностью суверенна и устремлена к разрешению лишь одной самоценной задачи – конструированию символических моделей мира.

Возвращаясь к вопросу о сфере «духовной жизни общества» следует отметить, что адекватное постижение идущих в ней процессов предполагает использование методов системного анализа. Это позволяет рассматривать общество как адаптированную к среде обитания организованную систему. Её стабильное существование обеспечивается постоянно возобновляемым взаимодействием четырёх необходимых элементов: (1) деятельных человеческих индивидов; (2) создаваемых ими предметных средств деятельности; (3) информации, особым образом закодированной на материальных носителях и транслируемой при их посредстве; и (4) устойчивых организационных связей (именуемых также «общественными отношениями»), непосредственно обеспечивающих единство общества. Все эти четыре элемента, а тем самым и всё общество в целом воссоздаются в процессе человеческой деятельности. Соответственно, в ней выделяются: сферы «материального» и «духовного» производства, «социальная сфера» (воспроизводство социализированных индивидов) и, наконец, «сфера социального управления» (воспроизводство упорядоченных социальных связей). Каждая из подсистем (сфер) жизни общества в своём функционировании использует результаты, созданные в остальных сферах и, в свою очередь, «направляет» им свой собственный.

Исходя из такой теоретической модели, «сфера духовной жизни» может быть определена как особая подсистема общества, образуемая в процессе производства, обращения и потребления людьми информации, необходимой для их жизнедеятельности. Изучение наблюдаемой в истории динамики форм социальной организации показывает, что характер структур и институтов человеческого общества и процессы их преобразования существенным образом связаны с особенностями культуры (прежде всего – с заданными исходной картиной мира «стереотипами восприятия», направляющими человеческие действия). При этом достаточно очевидно, что качественное своеобразие социокультурной информации обеспечивает жизнедеятельности человека множество ненаблюдаемых в природе «степеней свободы». И, тем не менее, для человека и его культуры сохраняет своё значение основное фундаментальное требование. История развития человеческих обществ и показывает, и доказывает, что по мере накопления внутренних изменений, а также изменений в среде обитания, социальные системы необходимо меняют и способы действия, и форму организации, и отвечающие тому и другому стереотипы мышления. При этом изменения, даже если поначалу они носили спонтанный, хаотический характер, в конечном итоге должны обеспечить обществу возможность стабильного воспроизводства при наименьшей при вновь создавшихся условиях затрате всех видов ресурсов.

Понимание этой объективно-необходимой заданности изменений становится особенно значимым при изучении истории культуры. Происходящее в ней преобразование базовых смыслообразующих комплексов конечно же осуществляется сообразно собственным законам человеческого мышления. Здесь наглядно предстаёт присущая ему способность к творческой переработке накопленных знаний и представлений. Вместе с тем, довольно ясно просматривается и то, что инновации в разных субструктурах культуры возникают и закрепляются с разной скоростью. В этом, по всей видимости, сказывается то, что различные виды информации обладают неодинаковой значимостью для жизни общества. Тем не менее, при определённых обстоятельствах различия в темпах изменений уже сами по себе могут стать причиной внутренних напряжений и рассогласований в культуре. Например, знания и навыки, позволяющие приспособить повседневную жизнь людей к новым ситуациям действия и общения, могут войти в противоречие с ранее наработанными и закреплёнными в традиции ценностными предпочтениями и эталонами социального поведения. Ещё более консервативными, и, если можно так выразиться, предрасположенными к отторжению новаций, являются базовые структуры мировосприятия. Тем не менее, было бы ошибочным ограничиться одной только констатацией исторической обусловленности противоречий между традиционными и инновационными установками человеческого мышления, и уж тем более безоговорочно признать безусловный приоритет традиции. Рассмотрение «сферы духовной жизни» как функциональной подсистемы общества, ответственной за производство и трансляцию информации, отвечающей объективным обстоятельствам, позволяет увидеть неслучайный, непроизвольный характер возникновения, отбора и закрепления новых мыслительных стереотипов. Понимание объективной обусловленности таких преобразований, дополненное знанием закономерностей, управляющих изменениями в сфере духовной жизни, позволит избежать грубых ошибок в социальном управлении. Всё вышесказанное характеризует основные требования к его рациональным стратегиям в современных условиях. Реализация таких стратегий непредставима без знания реального состояния сферы духовной жизни общества, получаемого посредством систематического мониторинга. Только отвечая этим требованиям, институты публичной власти во взаимодействии с гражданским обществом будут способны свести к минимуму угрозу возникновения разрушительных конфликтов.

Литература.

Алексеев В. П. Становление человечества. М..1984.

Анохин П.К. Философские аспекты теории функциональной системы. М., 1978.

Белл Д. Социальные рамки информационного общества. // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.

Берталанфи Л. История и статус общей теории систем. // Системные исследования. М., 1973.

Бриллюэн Л. Научная неопределённость и информация. М., 1966.

Будон Р. Место беспорядка. Критика теорий социального изменения. М., 1998.

Бурдье П. Практический смысл. М.-СПб., 2002.

Вебер М. Критические исследования в области логики наук о культуре. // Избранные произведения. М.,1990.

Винер Н. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. М., 2003.

Выготский Л.С. Мышление и речь. М., 1996.

Горбань А.Н., Хлебопрос Р.Г. Демон Дарвина. Идея оптимальности и естественный отбор. М.,1988.

Иванов Вяч. Вс. Нечет и чёт. // Избранные труды по семиотике и истории

культуры, т.1.М., 1999.

Лич Э. Культура и коммункация. М., 2001.

Лурия А.Р. Об историческом развитии познавательных процессов. М., 1974.

Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973.


В.В. Бурякова

О духовной сфере общества

(в помощь учителю обществознания)


Быть лучше и жить лучше

Федеральный компонент государственного стандарта по обществознанию предусматривает изучение в старшей школе на базовом уровне следующих вопросов духовной сферы общества:

Понятие культуры. Многообразие культур1. Особенности молодёжной субкультуры.

Виды человеческих знаний. Мировоззрение. Философия.

Проблема познаваемости мира. Понятие истины, её критерии.

Наука. Основные особенности научного мышления.

Естественные и социально-гуманитарные науки.

Религия. Искусство. Мораль. Право.

Общественное и индивидуальное сознание.

Духовная жизнь человека. Самосознание индивида и социальное поведение. Ценности и нормы. Мотивы и предпочтения. Свобода и ответственность.

Общественная значимость и личностный смысл образования. Знания, умения и навыки в условиях информационного общества.

Роль средств массовой информации в политической жизни общества. Политическая идеология.

Человек в политической жизни. Политическая психология и политическое поведение.


Духовная сфера – это область явлений и отношений, связанных с духовной культурой, к которой относят искусство, науку, религию, мораль и другие виды творчества и интеллектуальной деятельности (обучение, пропаганда и т.д.). Главные особенности духовной сферы состоят в том, что составляющие ее элементы являются результатом деятельности ума и чувств и предназначены для удовлетворения познавательных, нравственных, эстетических и других потребностей души человека. Основными базовыми понятиями данного содержательного блока обществознания являются духовность, духовная жизнь,