Реферат: Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “сэфер” (Москва)
ס פ ר
Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва)
Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER”
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809
тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru
Котляр Евгений
Молдавии старой пути и причалы…
Полтора часа сквозь виноградные долины и холмистые Кодры, и – мы в живописном Кишиневе – городе, который весьма своеобразно обессмертил великий Пушкин: «Проклятый город Кишинев, бранить тебя язык устанет…»
Однако Кишинев нам открылся не сразу, если не считать синагоги. Синагога была построена еще в бытность Российской империи, в 1910-м году. Строили ее евреи – стекольщики, а на кесонированном потолке, расписанном где-то в межвоенное время, уже при румынах, четко выстроились знаки Зодиака с юной девицей с бантами и розовым букетом, и юношами в молдавских одеждах. Один из них – лучник, напоминал нечто среднее между охотником и благородным Робин Гудом. Синагогу хотели снести в советское время, но дешевые еврейские хитрости не обрушили гзейрос на еврейские головы. Приезжие же евреи сделали то, что не удалось вообще больше нигде – переименовали историческую улицу в ул. Хабад Любавич – название, к которому теперь привыкают местные таксисты.
Нам играли местные клейзмеры типичную бессарабскую еврейскую музыку. Вспоминались образы русских кабацких певцов в Румынии, куда отошли молдавские земли в 1918 году: трели Петра Лещенко, пассажи Жоржа Ипсиланти, романсы Аллы Баяновой, которые я слышал в Харькове в середине 1980-х, но они уходят корнями к русским ресторанам Бухареста, где она пела в 1930-х. Не случайно в этих краях, богатых на вино и веселье родился первый в Российской империи русский театр Аврома Гольдфадена.
Сама Молдавия мало изменилась за прошедшие века. В отличие от Украины и Белоруссии здесь сплошные равнины, много виноградников и подсолнечников, уходящих трапецией за горизонт. Страна довольно бедная, но колорит не отнять – постоянство здесь побеждает прогресс, все застыло в идиллическом безвременье и порой трудно распознать благородный пейзаж – то ли это поэтические руины былого, то ли недавние недострои, проросшие будяком.
Последние семнадцать лет независимости, проходившие под лозунгами «назад к румынам», «снова в Россию» или обострившейся самостийности оставляют слабую надежду на эту независимость - треть населения подалась в гастербайтеры. Лишь однажды повезло молдаванам: более пяти веков назад, при господаре Стефане III Великом, Стефане чел Маре (1457-1504). Тогда объединенное молдавское княжество были грозой не только Венгрии и Польской короны, но и набиравшей мощь Османской империи. Увы, после его смерти феодальные междоусобицы вновь ввергли Молдову в подвассальную зависимость. Многочисленные слияния и перекраивания исторических земель Молдавии, Валахии, Бессарабии и Трансильвании, транзиты через эти земли торговых караванов и воюющих армий отложились в богатой истории и трудно прослеживаемой политической географии. Но при всех последующих властях эти края несли печать провинции.
Трудно сказать, при какой власти евреям повезло меньше: царской, румынской или советской. Вначале кровавый Кишинеский погром 1903 года, отозвавшийся эхом во всей мировой общественности – вспомним бяликовское «Сказание о погроме», затем румынский геноцид при генерале Антонеску и наконец Холокост. Оставшиеся в оккупационной зоне евреи от общего количества более трехсот тысяч в довоенной Бессарабии были угнаны в Транснистрию и большей частью уничтожены.
Наш маршрут лежал по землям Бессарабии, покоящимся между Днестром и Прутом. В некогда крупных местечках Сороки и Атаки от евреев кроме кладбищ почти ничего не осталось, зато цыгане развернулись монументально – у всех фантастические многоколонные виллы с куполами и металлической крышей с чеканным декором. Сороки – это их благодатный край. В одном месте дом с куполом и полумесяцем, как в мечети, в другом – с конной квадригой, как на фасаде Большого театра. Дома однако застыли в недостроенности. Дороги – полувыбитые мощеные улицы. По таким лучше в седле или упряжке, чем на машине.
При подъезде к Атакам справо от дороги и вверх – старое еврейское кладбище. Наряду с барочными камнями со сложной тяжелой резьбой и вздыбленными пузатыми львами, готовыми вот-вот выпрыгнуть из плоскости камня – наивные молдавские плетенки, подсолнухи в круге и двуглавые орлы с солярными знаками. Все дышит многозначной и труднообъяснимой символикой. Мастерство резчиков частью местное, а частью – подольских корней, о чем напоминает Могилев-Подольский – украинское пограничье по ту сторону Днестра. Вся старина живописно раскинулась на старом участке и на полкамня ушла под землю, а XX век тесно выстроился стройными рядами и обелисками. Извечная борьба за место под солнцем на этом и том свете…
В центре страны удивительное место – Оргеев – молдавское Габрово, только наоборот. Его еще называют городом дураков. Он очень древний, и здесь масса своих достопримечательностей. Первое, в отличие от цыганских дворцов на севере Молдавии – здесь другая самобытность: есть несколько уникальных «каменных» деревень, которые на рубеже XIX-XX веков построили молдавские крестьяне. Они работали на каменоломнях в местных карьерах, где добывали известняк. Постепенно мастера переняли «хороший вкус» у заказчиков и стали свои дома отделывать этим камнем, но в довольно причудливой форме: колонны, столбы, оригинальные капители в виде примитивистской стилизации античного ионического ордера с волютами, массивные столбы с венчиками, которые установили по сторонам от въездных ворот. Все это раскрашивалось в белый и синий цвет.
А в одной деревеньке, под названием Ботучены, мы увидели как этот примитивистски трактованный классический стиль гармонировал с камышовыми крышами, бутовыми камнями и фантастической окружающей природой. На выходе из села – поклонный крест. Внизу, под ногами распятого христианского бога не просто полагающийся по традиции череп, а еще с молоточком, клещами и тридцатью серебрянниками, уложенными в два ряда по пятнадцать, а еще чуть ниже – маленькая лесенка. Вот он – рассказ через атрибут, – и все ясно: от мелких технических деталей до большой трагедии Бога и человека. В голову пpиходят строки Вертинского:
«Тихо тянутся сонные дроги
И, вздыхая, ползут под откос...
И печально глядит на дороги
У колодца распятый Христос. »
Село это залегло в долине реки Реут – притока Днестра, который изрезал высокими берегами тамошнюю местность. На гребне центрального холма взросло несколько красивых церковных строений, а на отрогах – пещерные монастыри 8-9 веков, где местные монахи скрывались от иконоборцев. Вспоминается Успенский монастырь в Бахчисарае. Там же и кельи монахов, а также интерьер самой монастырской пещерной церкви. Живописность того, что увиделось восхитительна – виноградники, оригинальные молдавские колодцы, типичные, но с любовью и по-своему оформленные разукрашенные домики с наружными галереями... – место, удаленное от цивилизации. Из еврейского там осталось кладбище, на котором, к сожалению, за последние пятнадцать лет исчезли самые примечательные и красивые надгробия с примитивистскими орнаментами, символами и животными. Говорят, что именно оттуда и с подобных мацев берет свое начало еврейский авангард. Mногие еврейские художники: Лисицкий, Рыбак, Юдовин здесь погружались в недра народного искусства.
Бельцы – большой город, чуть-ли не второй по величине в Молдавии, но какой-то слишком провинциальный. Чем-то мне напомнил белорусский Бобруйск, но менее сохранившийся. Большое количество металла, производимого на местном заводе отлилось в клетках-оградах еврейского кладбища, где надгробия, как живые люди – заперты в безобразные проволочные клетки, счета которым нет. Лишь в конце, где кладбище резко берет вниз, остался участок со старыми надгробиями. Tам удалось увидеть то, что стихия и люди стерли с некрополя в Оргееве – наивных резных львов, которые больше смахивают на котов или собаченок, чем на грозных царей природы, и много других рельефов.
B кишиневской синагоге вечером слушали тонкий и задушевный рассказ прошловековых путешественников о великом городе Яссы, что много веков был столицей молдавского княжества – еще одним еврейским Иерусалимом в галуте, а ныне бесславно покоится на северных окраинах Румынии. Sic transit gloria mundi! Так проходит мирская слава!
Последняя точка нашего молдавского странствия – город Рашков в Приднестровье. Местная достопримечательность – самая южная синагога из «оборонного типа» на границе Молдовы и Украины, точнее то, что от нее осталось. В отличие от других равнинных местностей здесь рельеф круче, мясистее. Нависающие лысые горы с лесными чащами, дороги серпантинами, спрятавшиеся в каменных стенах подворья, и как водится: два в прошлом костела: один высокий, на замковом уровне, другой ниже – общедоступный и разрушенный. В таком же виде и синагога неподалеку от рыночной площади. Bесь ее пол с упавшей в 1930-е годы и утромбовавшейся в земле кровлей закрыт высоченными зарослями, в которых нашли приют местные сельские куры. Незабываемое зрелище: толстые намоленные стены и кудахтанье их нынешних обитателей. Последние евреи Рашкова были до единого уничтожены немцами, и еврейская жизнь там больше не возродилась. В стене меж нартексом и молельным залом прячется потайная лестница, ведущая прямо на кровлю. Чуть ниже на восточной стене все еще красочное четырехбуквенное имя бога, чуть выше и справа местный костел.. Местное кладбище загорожено – тын и высокие каменные ступени, сами плиты пятнистые, рисунка и текста почти не разобрать, – наверно такой известняк.
Автобус отчаливал в Одессу и взметался в воздух, оставляя за собой жженый резиновый след и летящие палочки от мороженного. Я погружался в дрем, и в моем воображении рисовалось романтическое скитальчество, далекие костры, зеленые степные просторы, вкус молодого вина и так и не попробованной крестьянской брынзы:
Что за ветер в степи молдаванской!
Как поет под ногами земля!
И легко мне с душою цыганской
Кочевать, никого не любя!
июль-август, 2008
Кишинев-Харьков
еще рефераты
Еще работы по разное
Реферат по разное
Україна недригайлівська районна державна адміністрація сумської області відділ освіти
18 Сентября 2013
Реферат по разное
Для директора атп, который закупает горюче-смазочные материалы, в первую очередь важна их цена, которая растет с каждым днем все выше
18 Сентября 2013
Реферат по разное
Україна уманська районна рада черкаської області
18 Сентября 2013
Реферат по разное
Городской голова А. А. Доронин
18 Сентября 2013