Реферат: Характерологические теории, как средство научного обоснования формирования характера человека

Тема: Характерологические теории, как средство научного обоснования формирования характера человека.


Актуальность: в настоящее время с целью формирования характера используют данные из различных областей знаний, таких как педагогика, физиология и др. Каждый использует те области научных знаний, для формировании характера человека, в которых он наиболее компетентен. При этом деятельность теряет общую структурность, а как следствие этому и результативность.


Гипотеза: научная характерология является наиболее полным сосредоточением научных знаний о характере человека, и именно её стоит использовать, как базис, основу при формировании человеческого характера.


Объект: Характерологические теории


Предмет: средство научного обоснования формирования характера человека.


Цель: обозначить роль научной характерологии в формировании характера человека.


Задачи:

- рассмотреть становление и развитие научной характерологии, а также тех областей знаний, которые способствовали её появлению и совершенствованию;

- определить основные периоды, пути и способы становления и развития характера человека;

- на основе полученных знаний, обозначить основные характеристики деятельности связанной с формированием характера.


Содержание.


^ ПЕРВЫЕ ПОПЫТКИ КЛАССИФИКАЦИИ ХАРАКТЕРОВ.


Различные точки зрения и взгляды на данную проблему (Э. Галь, Джордано, Ф. Полан, Лосский, Ханигман, Э. Фромм, Э. Кречмер, Э. Берн и др.)


^ АЛЕКСАНДР ФЁДОРОВИЧ ЛАЗУРСКИЙ КАК ОСНОВАТЕЛЬ НОВОГО САМОСТОЯТЕЛЬНОГО НАПРАВЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ – «НАУЧНОЙ ХАРАКТЕРОЛОГИИ»

Годы учёбы

Ориентация на психологию

Естественнонаучная методология

«Научная характерология»

«Новая классификация личностей», как основа научного изучения человеческих характеров

Основной принцип классификации личностей


^ СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ХАРАКТЕРОЛОГИИ, КАК ОТРАСЛИ ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ, А ТАКЖЕ РАЗЛИЧНЫХ НАПРАВЛЕНИИЙ В ЕЁ РУСЛЕ.


Рассмотрение направлений научного знания обусловивших собою становление и развития характерологии, таких как: астрология, физиогномика, хиромантия, графология и т.д.


^ ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ХАРАКТЕРОЛОГИИ, ИХ ТОЛКОВАНИЯ


Основные понятия и термины их виды, категории классификаций.


ЛИЧНОСТЬ И ХАРАКТЕР.


Взаимоотношения таких категорий как личность и характер в русле научной характерологии.


^ ПЕРИОДЫ, ЭТАПЫ, А ТАКЖЕ «ПУТИ ВОСПИТАНИЯ» ХАРАКТЕРА ПРЕДПОЛОГАЕМЫЕ НАУЧНОЙ ХАРАКТЕРОЛОГИЕЙ.


Возрастные особенности, условия, этапы, подходы, а также способы и средства формирования характера.


^ ПЕРВЫЕ ПОПЫТКИ КЛАССИФИКАЦИИ ХАРАКТЕРОВ.

Одними из первых кто попытался создать некую классификацию характеров, были еще древнегреческие ученые: Платон, Аристотель, Теофраст. Классификация типов созданная Теофрастом и распространенная в афинском обществе многие годы считалась образцом типологии характеров. Характер и личность не только разные слова, но и разные пласты психической реальности.

Характер – сфера детерминизма, личность – свободы, которая, говоря словами Ясперса, «является не объектом, а границей, по ту сторону, которой никакое исследование невозможно». Личность – это не некая окончательная определенность, а сотворение человеком самого себя. Если исходить из того, что характер является устойчивой определенностью, то не следует ее понимать в качестве фатальной неизменчивости. Над характером возможна серьезная работа по усовершенствованию. В идеале такая работа начинается с опознавания личностью своего характера, а заканчивается личностным принятием своего правильно понятого и усовершенствованного характера.


Классификация характера с научной целью была предпринята в XIX веке создателем френологии Э. Галлем, который связывал способности человека с особенностями строения головного мозга, выраженного в строении черепа. В начале XX века А.Ф. Лазурский пишет: «Ближайшей целью систематического изучения индивидуальных характеров является составление естественной и общепринятой классификации, которая, давала бы возможность причислить любое изучаемое лицо к определенной группе, а с другой стороны – предоставляла бы достаточный исходный пункт для дальнейшего изучения людских разновидностей».


В конце XIX появился новый, принципиально отличный, взгляд на характер отраженный в книге философа Джордано «Характер с точки зрения тела и генеалогии человека», в которой он пишет: «Существует два характера, фундаментально отличные друг от друга, два ясно выраженных типа характеров ( с третьим промежуточным): у одного типа тенденция к активности сильна, а тенденция к рефлексии слаба: у другого же склонность к рефлексии преобладает, тогда как влечение к деятельности оказывается более слабым». По меткому замечанию К. Юнга: «Джордан описывает в общих чертах только экстравертный и интровертный типы».


В книге Ф. Полана «Психология характера» изданной в 1896 году дается интересная классификация характеров: «наша душевная жизнь состоит из ряда стремлений, которые, комбинируясь с друг другом и воздействуя друг на друга, образуют всю сложность человеческой личности. Эти стремления, комбинируясь между собой по строгим законам, и определяют сознание нашего характера». Но каковы эти законы? Их несколько. Закон систематической задержки заключается в способности одних стремлений подавлять другие, прямо противоположные. Закон систематической ассоциации состоит в том, что отдельные элементы душевной жизни обладают способностью вызывать к деятельности другие элементы, находящиеся с ними в зависимости. Он указывает и на другие законы: ассоциации по противоположности, смежности и другие. Классификация Ф.Полана представляет собой перечень важнейших качеств и особенностей, относящихся к душевной жизни и содержанию чувствований.


Лосский, основным первичным свойством душевной деятельности, считает волю, характеризующуюся особым типом активности, благодаря которому все переживаемое нами окрашивается чувством нашего «Я». Он делит всех людей на типы: чувственный, эгоцентрический и сверхличный. Сверхличный тип отличается преобладанием сверхличных стремлений, источник которых находится не в физических потребностях организма, а в факторах высшего порядка: высших религиозных, научных и эстетических запросах. Эти люди действуют как бы не от себя, а от лица высшей воли, которую они признают руководительницей своих поступков.


Особое влияние на отечественную характерологию оказала работа Д. Ханигмана «Культура и личность» (1956) в которой он ставил задачу изучения того, как индивид действует, мыслит, чувствует в условиях данного социального окружения. Мысль Д. Ханигмана, что «личность означает культуру, отраженную в индивидуальном поведении», трансформируется в положение, что характер означает мировоззрение, отраженное в индивидуальном поведении.

Общую формулировку «социального характера» очень четко дает Э. Фромм: «Изучая реакции какой-либо социальной группы, мы имеем дело со структурой личности членов этой группы, т. е. отдельных людей; однако нас при этом интересуют не те индивидуальные особенности, которые отличают этих людей друг от друга, а те общие особенности личности, которые характеризуют членов данной группы. Эту совокупность черт характера, общую для большинства, можно назвать социальным характером. В социальный характер входит лишь та совокупность черт характера, которая присутствует у большинства членов данной социальной группы и возникла в результате общих для них переживаний и общего образа жизни» . К. Хорни писала: «В силу существенно важных причин каждая культура придерживается веры в то, что присущие ей чувства и стремления являются единственным, нормальным выражением «человеческой природы», и психология не составляет исключение из этого правила». И поэтому «не существует некой «нормальной психологии», справедливой для всего человечества».

1 Во времена исторических перемен, смены общественного строя «нормальные образцы поведения» меняются с такой быстротой, что возникает массовое отклонение от «нормы». Эту патологию можно легко обнаружить без глубокого изучения структуры личности. Она имеет как минимум два показателя:

1) Ригидность реагирования;

2) Разрыв между возможностями человека и их реализацией.

«Ригидность реагирования – это отсутствие той гибкости, которая позволяет людям реагировать различным образом на разные ситуации», и примерами этого полна наша сегодняшняя жизнь. «Расхождение между потенциальными возможностями данного человека и его действительными жизненными достижениями бывает вызвано лишь внешними факторами.


Типология индивидуальных характеров отражает психологическую ситуацию, когда внутри одной и той же культуры одна личность отличается от другой. К. Юнг считал, что целью «психологической типологии» не является классификация людей по категории, это скорее «инструмент для исследователя, нуждающегося в опорных в опорных точках зрения и направляющей линии». Фундаментом юнговской типологии является установка и четыре функции: мышление, чувство, ощущение, интуиция, являющиеся неотделимыми элементами как экстравертной, так и интровертной установки. «Установка есть для нас готовность психологически действовать, или реагировать или реагировать в известном направлении. Быть установленным – значит быть готовым к чему-нибудь определенному даже тогда, когда это определенное является бессознательным». «Вся психология индивида бывает ориентирована различно, в соответствии с его привычной установкой, привычная установка есть результат всех факторов, способных существенно влиять на психическое, а именно: врожденного предрасположения, влияния среды, жизненного опыта, прозрений и убеждений, приобретенных путем дифференциации, коллективных представлений и др. Без такого фундаментального знания установки было бы невозможно существование психологии». «В опыте можно различить известные типические установки, поскольку различаются и типические функции. Если какая-нибудь функция обычно преобладает, то из этого возникает типическая установка. Так существует типическая установка человека мыслящего, чувствующего, ощущающего и интуитивного.


Кроме этих чисто психологических типов установок существуют и социальные типы, т. е. такие на которых лежит печать какого-нибудь коллективного представления. Эти коллективно обусловленные установки очень важны, а иногда они имеют большее значение, чем индивидуальные установки». «В соответствии с социальными условиями и необходимостями социальный характер ориентируется, с одной стороны, на ожиданиях и требованиях деловой среды, с другой стороны – на социальные намерения и стремления самого субъекта»


Э. Кречмер высказал идею о том, что наши душа и тело по сути две ипостаси одной сущности и их проявления находятся в тесной взаимосвязи. Понятия «конституция» и «характер» он определяет следующим образом: «под конституцией мы понимаем сумму всех индивидуальных свойств, которые покоятся на наследственности, т. е. заложены генотипически», «под характером мы понимаем сумму всех возможных реакций человека в смысле проявления воли и аффекта, которые образовались в течение всей его жизни, следовательно, из наследственного предрасположения и всех экзогенных факторов» .


Э. Берн так увязывает характер с развитием зародыша человека «Человек, как и цыпленок происходит из яйца. На очень ранний стадии человеческий зародыш представляет собой трехслойную трубку, внутренний слой которой превращается в желудок и легкие, средний слой – в кости, мускулы, соединительную ткань и кровеносные сосуды, внешний же слой в кожу и нервную систему. Обычно эти три слоя растут в одинаковом темпе, так что средний человек является правильной комбинацией мозга, мускулов и внутренних органов. Однако в некоторых яйцах один из слоев разрастается больше других и может обнаружиться, что одного больше внутренностей, чем мозгов, или больше мозгов, чем мускулов. Деятельность индивида оказывается связанной главным образом именно с этим разросшимся слоем. Человек, форма тела которого зависит от внутреннего слоя яйца, обозначают словом эндоморф. Если эта форма зависит от среднего слоя, его называют мезоморфом. Если форма тела зависит от внешнего слоя, человека называют эктоморфом»


Психоаналитическая концепция характера была сформулирована З. Фрейдом в статье «Характер и анальная эротика». Он утверждал, что постоянно встречающиеся сочетания трех особенностей характера: аккуратности, упрямства и бережливости, - связано с анальной эротикой, и впервые постулировал идею структуры характера. «Во всяком случае, можно вывести формулу формирования основного характера из определенных черт; постоянные черты представляют собой либо неизменные первоначальные импульсы, либо сублимацию их, либо вызванные ими реактивное образование».


О. Фенихел описывает характер так: «Способ согласования различных задач друг с другом является характеристикой личности».

Абрахам дает такое определение характера: «Совокупность реакций человека на его социальное окружение».

Гартман: «Ряд функций, которые мы приписываем Эго, является тем что мы называем характером». Бингхлоул: «Структура характера может быть осмыслена как организация потребностей и эмоций внутри каждого человека, приспособленная для адекватного реагирования на основные социальные ценности группы».

Маккинон: 1) Характер – это этнический и моральный аспект личности; 2) Характер – мотивационный аспект личности вне любых этических и моральных оценок.


Отсутствие единой точки зрения в определении характера у психоаналитиков, тем не менее, имеет общую платформу, сформулированную Г. Блюмом: «Относительное постоянство характера обусловлено тремя аспектами: частично наследственной составляющей Эго, частично природой инстинктов, но главным образом базируется на специфической установке Эго, обусловленной давлением внешнего мира».


А. Лоуэн ограничил понятие характера только патологическими состояниями: «Человек здоров, если у него нет типичных способов поведения. Это означает, что в реальной жизни он ведет себя спонтанно, адаптируясь, к рациональным требованиям ситуации».


Но задолго до А. Лоуэна сказал П. Б. Ганнушкин, что «когда говорят о «нормальной личности», то … забывают, что соединение двух таких терминов, как «личность» или «индивидуальность», с одной стороны, и «норма» или «средняя величина» - с другой стороны – это есть соединение двух по существу не согласных друг с другом терминов. То же относится и к выражению «нормальный характер» … Ведь, если бы мы имели… человека с идеально нормальной психикой, то едва ли можно говорить о наличии у него того или другого «характера». Такого рода человек был бы «бесхарактерным» в том смысле, что он всегда действовал бы без предвзятости, и внутренние импульсы его деятельности постоянно регулировались бы внешними агентами…» Поскольку «бесхарактерных» людей на нашей планете очень маленькое количество и в основном, почти все отличаются друг от друга определенными чертами характера, нам предстоит изучать их как можно глубже и разносторонне для того чтобы помочь им в обретении своего «я» и движения вперед по жизненному пути.


Обращаясь к отечественным исследователям данной проблемы, на мой взгляд, делом первостепенной важности, является подробное знакомство с научной деятельностью Александра Федоровича Лазурского, которого по праву можно считать основоположником отечественной дифференциальной психологии в целом, а также такого научного направления как «научная характерология»


Александр Федорович Лазурский как основатель нового самостоятельного направления психологической науки — «научной характерологии».


^ А.Ф.ЛАЗУРСКИЙ (1874 – 1917)


Александр Федорович Лазурский — яркая фигура в истории науки, один из пионеров российской психологии. В первой четверти ХХ века его труды неоднократно переиздавались в нашей стране и за рубежом, снискали ему широкую известность и признание.


^ ГОДЫ УЧЕБЫ

Александр Федорович Лазурский родился 12 апреля (31 марта по старому стилю) 1874 года в городе Переяславе Полтавской губернии (ныне — Переяслав-Хмельницкий Киевской области). Через несколько лет после его рождения его отец, священнослужитель, получил приход в уездном городке Лубны. Здесь Лазурский поступил в мужскую гимназию, с отличием ее окончил, а в 1891 году уехал отсюда в Петербург, где поступил в Военно-медицинскую академию.


В Петербурге судьба свела его с крупнейшим ученым того времени, одним из основоположников целостного человекознания в отечественной науке, В.М. Бехтеревым. Под его руководством в анатомо-физиологической лаборатории при клинике душевных и нервных болезней Лазурский, будучи третьекурсником, сделал свои первые шаги на нелегком пути научного познания.


На раннем этапе научной деятельности интересы молодого ученого были сосредоточены в сфере анатомии мозга. Этому были посвящены его первые научные работы, выполненные в студенческие годы и опубликованные в издававшемся в Казани журнале «Неврологический вестник».


В ноябре 1896 года на собрании врачей Санкт-Петербургской клиники душевных и нервных болезней студенты Лазурский и Акопенко представили на обсуждение результаты выполненного ими психофизиологического исследования «О влиянии мышечных движений (ходьба) на скорость психических процессов». В работе рассматривалась динамика протекания психических процессов (простой реакции, процессов различения, выбора, счета чисел и подбора рифм) до мышечной нагрузки и после нее. Авторы пришли к выводу, что мышечные движения «ускоряющим образом» влияют на психические процессы, хотя указанный эффект проявляется применительно к конкретным исследуемым явлениям по-разному. Обращает на себя внимание высказанная уже в этой ранней работе мысль, что при анализе соотношения психических и физиологических процессов необходимо «считаться с индивидуальностью».


С самого начала творческой деятельности Лазурский активно участвовал в жизни научного сообщества. В журнале «Обозрение психиатрии» неоднократно публиковались его отчеты о научных дискуссиях той поры, в которых он сам принимал участие. Своеобразным признанием молодого ученого явилось его избрание в 1899 году действительным членом Петербургского общества психиатров и невропатологов.


^ ОРИЕНТАЦИЯ НА ПСИХОЛОГИЮ

После окончания академии с отличием в 1897 году Лазурский был оставлен в клинике для продолжения исследований и «научного усовершенствования». Научную деятельность он совмещал с лечебной практикой, работая в доме призрения душевнобольных, а также в школе для детей с нервно-психическими отклонениями.


Уже в ранних работах Лазурского закладывались основы объективного, естественно-научного подхода к пониманию человека и исследованию его психики. Ученый был глубоко убежден, что прогресс в развитии психологического знания обусловлен его связью с естественно-научной методологией. Следуя традиции клинической школы Бехтерева, Лазурский большое значение придавал также изучению психопатологии, рассматривая последнюю в качестве важного условия углубления познания механизмов функционирования психики в норме.


Постепенно интересы Лазурского переключились с анатомии и физиологии ума на собственно психологические исследования. В немалой степени этому способствовало открытие в 1895 году Бехтеревым в клинике душевных и нервных болезней специальной Психологической лаборатории. В 1897 году именно Лазурскому Бехтерев поручил руководство этой лабораторией.


Еще более укрепилась психологическая ориентация ученого под влиянием зарубежной командировки, в которую он был направлен по решению академии «на казенный счет» с ежегодным содержанием в 3500 рублей на два года (1901—1902) «для усовершенствования» после получения степени доктора медицины. Во время своего пребывания за границей Лазурский посетил наиболее важные центры мировой психологической науки того времени. Он практиковался в Психологическом институте В. Вундта в Лейпциге, работал в лаборатории экспериментальной психологии Э. Крепелина в Гейдельберге, слушал лекции К. Штумпфа в Берлине.


^ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНАЯ МЕТОДОЛОГИЯ

Первые психологические работы Лазурского появились в 90-е годы ХIХ века. Молодой ученый учитывал сложившиеся в данной области традиции, но они становились предметом серьезного критического осмысления. Главным критерием истинности вывода, основным способом получения научной фактологии Лазурский однозначно признавал опыт. Опытная стратегия исследования психической активности в работах самого ученого, его учеников и сотрудников Психологической лаборатории оставалась неизменно доминирующей. И поэтому естественным являлось обращение Лазурского к эксперименту в поисках наиболее точного объективного изучения психической реальности. В своих экспериментальных исследованиях он отдавал дань традиционным для того времени проблемам психологии — изучению объема сознания (памяти), процесса образования ассоциаций.


Уже ранние психологические работы Лазурского привлекли к себе внимание научной общественности. Так, после доклада о методе наблюдения (1898 год) в собрании врачей психиатрической клиники состоялась беседа ученого с репортером «Петербургской газеты», а его доклад «О взаимной связи душевных свойств и способах ее изучения» на одном из заседаний Санкт-Петербургского философского общества под председательством А.И. Введенского в марте 1890 года обсуждался с 9 утра до полуночи.


Такой интерес к работам Лазурского был вызван не только актуальностью, новизной и оригинальностью развиваемых им идей, но и четко обозначенной естественно-научной методологической позицией. Правда, научные сообщения и статьи Лазурского подвергались критике сторонниками традиционной метафизической психологии. Так, уже упомянутый доклад в Философском обществе, по оценке самого Лазурского, потерпел «торжественный провал».


Это было следствием развернувшейся в этот период в русской психологии борьбы между принципиально различными подходами в познании психической реальности, водоразделом между которыми явилось понимание роли эксперимента и интроспекции в психологических исследованиях. Лазурский, оказавшийся одним из участников этих достаточно жестких и нелицеприятных дискуссий, тяжело переживал сложившуюся ситуацию и едва не забросил свои изыскания в психологии.


^ НАУЧНАЯ ХАРАКТЕРОЛОГИЯ

Ученый встал на путь, который до него еще никем в отечественной науке не был пройден. Наряду с традиционными для той поры научными проблемами, его чрезвычайно привлекла задача изучения не отдельных психических процессов, а целостной личности. Именно к этому вопросу ученый обратился в первом, опубликованном им в 1897 году психологическом труде «Современное состояние индивидуальной психологии».


Вероятно, подготовка этой статьи, содержащей обзор ключевых мировых и отечественных исследований по изучению характера и темперамента, определила сферу будущих научных интересов Лазурского. Ею стала психология индивидуальности. Цель ее он видел в рассмотрении того, «как видоизменяются душевные свойства у различных людей и какие типы создают они в своих сочетаниях».


Уже в этой работе четко обозначена перспектива научных исследований Лазурского, которая приведет его к созданию нового самостоятельного направления психологической науки — «научной характерологии». Именно она и стала фундаментальным вкладом Лазурского в сокровищницу отечественной психологической науки.


При этом важно отметить, что «индивидуальная психология» полностью отождествлялась им с характерологией, то есть русский ученый выдвинул на передний план решение типологических задач путем выявления наиболее обобщенных типов характеров. Тем самым он противопоставлял свой подход взглядам В. Штерна, который ограничивал задачи дифференциальной психологии анализом индивидуально-психологических различий.


^ «НОВАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ ЛИЧНОСТЕЙ», КАК ОСНОВА НАУЧНОГО ИЗУЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ХАРАКТЕРОВ.

В 1906 году тиражом 1000 экземпляров вышел в свет первый крупный труд Лазурского — «Очерк науки о характерах». Как отмечает автор, «две мысли положены в основу этой книги: во-первых, возможность сознательного, научного изучения человеческих характеров; во-вторых — необходимость пользоваться для этой цели понятием наклонности или душевного качества».


Основой книги послужил авторский курс лекций по характерологии, прочитанный в Петербурге на педологических курсах при экспериментально-педагогической лаборатории А.П. Нечаева. Лазурский с гордостью писал брату: «Смело могу сказать, что это первый и единственный на сегодня на земном шаре систематический курс характерологии, основанной на современных данных». Именно с этого сочинения начинается известность Лазурского как специалиста по индивидуальной психологии.


Большое внимание ученый уделял поиску и исследованию интегральных личностных образований, которые в наибольшей степени отражали бы специфику индивидуальности человека. В этом контексте особый интерес представляет учение Лазурского о способностях, поскольку понятия «наклонность», «склонность», «способность», «душевное качество» занимают центральное место в его концепции личности.


В феврале 1913 года на заседании Петербургского философского общества он сделал доклад, изложив свою «новую классификацию личностей». До последних дней жизни именно эта проблема оставалась центральной в его творчестве.


^ ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП КЛАССИФИКАЦИИ ЛИЧНОСТЕЙ.

Идеальной классификацией должна считаться такая, которая в каждом из своих типов давала бы не только субъективные особенности данного человека, но также его мировоззрение и социальный облик, поскольку они состоят в связи с его характером.


В основу классификации положен принцип активного приспособления личности к окружающей среде, при этом понятие “Среды” берется в самом широком смысле этого слова, включая сюда, не только вещи, природу, людей и человеческие взаимоотношения, но также идеи, духовные блага, эстетические, моральные и религиозные ценности и т.п.


Последовательное применение упомянутого основного принципа к психологии отдельных человеческих индивидуумов приводит к установлению двух важнейших подразделений: по психическому уровню - на три последовательно повышающихся уровня и по психическому содержанию - на целый ряд различных типов и их разновидностей.

Такое двойственное деление прямо и всецело вытекает из упомянутого выше основного принципа, вполне соответствуя способам роста и духовного развития каждой отдельной человеческой личности.


Приспособление человека к окружающей среде может быть более или менее полным, глубоким и всесторонним, причем степень и объем этого приспособления определяются с одной стороны, благоприятными или неблагоприятными внешними условиями, а с другой ( и это самое важное)- тем прирожденным запасом физических и духовных сил, который в общей совокупности носит название “степени одаренности”. В то время как бедно одаренные индивидуумы обычно всецело подчиняются влияниям Среды, ограничиваясь, в лучшем случае, чисто пассивным приспособлением к ее условиям и требованиям, натуры богато одаренные стремятся, наоборот, активно воздействовать на окружающую их жизнь, приспособляя и переделывая ее сообразно своим запросам и стремлениям; начиная, подобно более примитивным натурам, с подражания и пассивного приспособления, они затем, по мере своего духовного роста, превращаются постепенно в творцов и преобразователей жизни.


Как уже говорилось, А.Ф.Лазурский выделяет три психических уровня (низший, средний и высший). Тогда, в 20-е годы нашего столетия, деление по психическим уровням явилось новым словом в науке; но и сегодня отдельные аспекты теории личности, разработанной этим ученым, не потеряли своей значимости.


Прежде всего, им дано строгое научное определение психического уровня, представляющего собой процесс "психического роста" или "психического развития", отличающегося особой стремительностью в детские годы, отрочестве и юношестве, и окончательно устанавливающегося к 25-30 годам. Далее, эта мысль поясняется следующим образом: "В дальнейшем ему (человеку) предстоит, быть может, еще развить крайне интенсивную и разнообразную деятельность, но это будут лишь обнаружения уже сформировавшейся личности, сводящиеся преимущественно к ее экзопроявлениям, в то время как совокупность свойственных ему основных психических функций (эндопсихика) остается в дальнейшем более или менее неизменной"


Далее необходимым считаю рассмотрение некой «модели» классификации личности предложенной самим Лазурским. Сам термин "модель" нередко ассоциируется с детерминированной системой, отмеченной жестким строением составляющих ее элементов, Целевой установкой "модели" является, как правило, адекватная передача тех или иных научных параметров, В теории личности - свойства, целевые ориентации, мотивы поведения, те или иные типы в зависимости от психического уровня и т.д. Однако, анализируя модель А.Ф.Лазурского, основу которой составляет деление по психическим уровням, приходишь к иному заключению: границы типов личности довольно подвижны. И при этом нельзя умалять значения приведенной им классификации, так как доказательно оговаривается отнесенность того или иного типа личности к низшему, среднему или высшему психическому уровню. Соответственно можно заметить, что в три указанных разряда классификационной системы А.Ф.Лазурского попадают и мечтатели (праздные или, напротив, мыслящие), и люди с научно-практическим складом мышления; практики и непрактичные романтики, ярко выраженные экстраверты и интроверты; личности с дедуктивным и индуктивным мышлением и мировоззрением; альтруисты и расчетливые эгоисты и т.п. Тем самым границы типологии личности значительно расширяются.

С учетом всего выше сказанного, можно сделать вывод, о том какую роль в становлении характерологии сыграли научные представления Александра Федоровича, но наука является таковой только при наличии определенной динамики развития, совершенствования и разработки, в том числе и направлений внутри неё самой.


^ СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ХАРАКТЕРОЛОГИИ, КАК ОТРАСЛИ ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ, А ТАКЖЕ РАЗЛИЧНЫХ НАПРАВЛЕНИИЙ В ЕЁ РУСЛЕ.


Характерология - отрасль психологии личности, так же рассматривается как самостоятельная психологическая наука в стволе индивидуальной психологии дерева психологической науки, предмет которой характер.

Учение о характере - характерология имеет длительную историю своего развития. Важнейшими проблемами характерологии на протяжении веков было установление типов характера и их определения по его проявлениям с целью прогнозировать поведение человека в различных ситуациях. Так как характер является прижизненным образованием личности, большинство существующих его классификаций исходят из оснований, являющихся внешними, опосредованными факторами развития личности.

Одной из наиболее древних попыток прогнозирования поведения человека является объяснение его характера датой рождения. Разнообразные способы предсказания судьбы и характера человека получили название - гороскопов. Практически, все гороскопы составляются одинаково: общепринятый временной период разбивается на определенные интервалы, каждому из которых присваивается определенный знак, символ. Описание характера человека дается через призму различных свойств этого символа. Однако характеры людей, родившихся в одно и то же время, по разным гороскопам оказываются различными. Так, например, в соответствии с гороскопом друидов, проводящих связь человеческих характеров с деревьями, человек, родившийся в интервале с 22 декабря по 1 января, является яблоней. Согласно гороскопу яблоня редко бывает высокой, много в ней симпатичного, много обаяния, сердечности. Внушает мысль о любви, даже когда сама о ней и не думает. По астрологическим знакам Зодиака человек, родившийся в период с 22 декабря по 20 января - Козерог. По данному гороскопу это предполагает упрямый характер, наиболее стойкий, выносливый, скрытый. Живет реальной действительностью, преодолевая неприятности и препятствия. Восточные гороскопы устанавливают 12-годичные циклы, каждый из которых проходит под знаком какого-нибудь животного. Человек, рожденный в определенном году, получает ряд врожденных свойств, в соответствии с которыми и складывается его характер. Однако сравнение характеристик аналогичных животных в японском или, скажем, китайском гороскопах также существенно различается.

Не менее популярны попытки связать характер человека с его именем. В последнее время эта ветвь характерологии получила новый импульс развития. Теоретики данного направления считают, что определяющее влияние имени человека на его характер вызвано следующими факторами. С одной стороны, максимальная скорость роста мышечной ткани у ребенка наблюдается в первые месяцы жизни, с другой - в это же время самой гаммой звуков, которую наблюдает ребенок, является его собственное имя. Младенец не подражает услышанным звукам, а подражает озвученной мимике. В результате у ребенка рефлекторно возбуждаются нервные импульсы именно в тех группах мышц - мимических, артикуляционных и дыхательных, которые участвуют в произнесение имени. Обмен веществ в мышцах, где возникает импульс, ускоряется на фоне и без того стремительного роста. В конце концов эти маленькие, но заметные в своем влиянии на строение мышц лица мимические мышцы окажутся акцентировано развитыми. Именно поэтому люди с одинаковыми именами похожи друг на друга. Подобным образом формируется и характер.

Значительное влияние на развитие характерологии оказала физиогномика - учение о связи между внешним обликом человека и его принадлежностью к определенному типу личности, благодаря чему по внешним признакам могут быть установлены психологические характеристики этого типа. Уже Аристотель и Платон предлагали определять характер человека, отыскивая в его внешности черты сходства с каким-нибудь животным, а затем отождествляли его характер, как в восточном гороскопе, с характером этого животного. Так, по Аристотелю, толстый, как у быка, нос означал лень, широкий нос с большими ноздрями, как у свиньи, - глупость, нос, как у льва, - важность, волосы тонкие, как шерсть у коз, овец и зайцев, робость, волосы жесткие, как у львов и кабанов, - храбрость.

Наиболее известной стала физиогномическая система Иоганна Каспера Лафатера, счита