Реферат: Индия в геополитической картине древней и средневековой Азии

ВВЕДЕНИЕ. Индия в геополитической картине древней и средневековой Азии.

Индия – излучающий тип культуры. Китай и Япония – поглощающий.

Периодизация:

Древнейший (брахманизм) – 3 – сер 1 тыс. до н. э., сер 1 тыс. до н.э. – 4 в до н.э.

Древность (буддизм) – 4 в до н.э. – 6 в н.э.

4-2 в до н.э. – Маурьи, хинаяна

1 в.до н.э. – 3 в.н.э. – Кушан, махаяна

4-6 в - классическое Гуптское искусство

Средние века – (индуизм) - 7-12 в,

(ислам) - 13-18 в.


КУЛЬТУРА ДОЛИНЫ ИНДА. 3 - сер. 2 тыс. до н.э


История открытия и изучения Хараппской культуры, открыта в 1920 г.

Города северо-запада древней Индии. Мохенджо-Даро.

-около 100 тыс. жителей, земледельцы

- регулярный характер планировки: главные улицы с С на Ю, города обносились стенами

- Виды зданий: жилые дома с внутренним двором и купальней,

цитадель для зерна, колодцы, водопровод (нет храмов и дворцов).

- высота зданий до 3 этажей

- строительные материалы – хорошо обожженный кирпич, штукатурка из глины и гипса

- конструкции перекрытий- плоские.

Глиптика: печатки-омулеты

- 4 на 4 см., стеатит, слоновая кость, медь

- буйвол, коза, священный бык, носорог, тигр, слон ,мужчина с 2 тиграми, богиня змей, богиня плодородия. Вверху – пиктографические знаки, (обобщенные формы)

^ Круглая скульптура мелких форм.

- Танцовщица из бронзы, Танцор из Хараппы, Бюст жреца с 3-листниками, Богиня-мать, Мужской торс с дополнительной парой рук, повозка с волами из терракоты

^ Ювелирное искусство: браслеты, ожерелья, стеклярус из сердолика

Чернофигурная керамика:

- на красном фоне – черные росписи: птицы, козы, олени.

- сосуд с птицами и оленями, сосуд с лепестками (геометризовано)


^ КУЛЬТУРА ДОЛИНЫ ГАНГА.

сер. 2 - сер. 1 тыс. до н.э. до IV в. до н.э.


Вторжения Ариев (скотоводы, общинно-родовой строй) и ассимиляции дравидийских племен, к концу освоения Индии – монархический строй.

До нас дошли только литературные источники (Веды) на санскрите, шрифт деванагари.

Появление т.наз. ведической кульуры

Артхашастра об устройстве дворцовых и жилых покоев, ювелирном и декоративно-прикладном искусстве.

^ Веды, Махабхарата, Рамаяна и др. тексты о пантеоне божеств

Система варн и каст:

Брахманы – белый – духовенство

Кшайтрии – красный – воины

Вайши – желтый, зеленый – ремесленникики

Шудры – синий, черный – низшее

^ Пантеон Божеств

Варуна – (Митра) – бог неба, Космического океана

Агни – бог огня

Сурья – бог Солнца

Ушас – богиня Зари

Индра – глава пантеона, бог грозы

Брахман. Троица:

Брахма – созидатель – на гусе, лебеде – с лотосом – жена Сарасвати (музыка)

с бородой, четками

Вишну – охранитель – на гаруде (чел-птица) – с раковиной – жена Лакшми (с попугаем)

(Кама, Кришна) с мечом, дубинкой

Шива – разрушитель – на быке Канди – с трезубцем – жена Парвати (дети Ганеша и

Картинея)

Понятие о ваханах - “ездовых животных” - как иконографических детерминантах персонажей. Древнейшие образы доарийского происхождения.

^ Важнейшие графические символы древней Индии:

Свастика – символ добра, солнца 4 стороны света ( лучи по часовой стрелке)

Чакра

Лингам - фаллос

▲ – муж. Начало (Пуруша)

▼ – жен. Начало (Пракрити)

Линга-йони как янтра (дух + материя)

Круг ○ – время

Квадрат □ - простарнство

Мандала – круг в квадрате (схема устройства мира)


Ведический алтарь и его происхождение (по реконструкциям): алтари(столбы в форме летящей птицы)

^ Военные поселения ариев и города периода расцвета рабов. государств VII-IV вв. до н.э.

Рамаяна о городе Айодхье и результаты его арх. раскопок в штате Уттар Прадеш.

Принципы градостроительства:

- круглые поселения, 4 ворот, обход по час стрелке

- регулярная застройка,улицы под уг.90,

- прямое, бочковидное, килевидное перекрытие

^ Дворцовая архитектура ( по текстовым источникам).

-деревянные, плетеные стены, балочное, бочковидное перекрытие

- балкончики с хорами – у богатых

Храмовая

- из камня, похожи на колесницу

- шикхара – башенная форма

^ Деревянная жилая архитектура (по археолого-этнографическим материалам и по реконструкциям на основе более поздних сохранившихся каменных сооружений - пещерных храмов).


^ ИСКУССТВО ИНДИИ IV ВЕКА ДО Н.Э. -СЕРЕДИНЫ I В. ДО Н.Э


321 г- нашествие Александра Македонского – Греко-персидское население

Династия Маурьев 4-2 в.до н.э. :Чадрагупта (322-300) и Ашока (273-232)

Ситхара Гаутама – основатель буддизма, Будда – «просветленный». Жизнь Будды переплетается с легендами. Зачатие Будды произошло, когда его мать спала, вынашивала 10 мес., родила во время поездки в Непал, из бока. Младенец сразу сделал 7 шагов. Его отцу - князю предсказали, что его сын станет царем или отшельником. Его воспитывали в радости, скрывали от него болезни. Он женился на царевне. Во время охоты увидел обратную сторону жизни, стал замышлять уход от мира (символ – белый конь, размотанный тюрбан). Он ушел в горы в 29 лет, вел аскетическую жизнь (спуск с Гималаев). Созерцание под деревом «бодхи» - где произошло просветление. Первая проповедь Будды – к священным оленям (2 оленя). Будда запустил своей проповедью колесо закона – дхарма чакра (символ учения в целом). У Будды возникает монашеская община, ученики, но были и отступники.

Искусство хинаяны. Пари нирвана – кончина Будды, его переход в нирвану.

Суть учения – вся жизнь – страдание, не удовлетворяет желания. Желания – это энергия, которая движет колесо жизни, колесо перерождения. Отсутствие желаний – нирвана («Угасание») – угасание страстей. Нирвану можно достичь через монашество (хинаяна)

Джатаки – рассказы о прежних перерождениях Будды

Первые символы буддийского искусства:

^ Белый слон – символ чудесного зачатия 11 мес.

Белый конь – символ удаления Будды от земной жизни

Север – символ рождения Будды (откуда пришел)

Пара оленей – символ буддизма, проповеди

Колесо учения - дхарма

Непал – символ просветления


Буддизм позаимствовал идеи брахманизма:

схема мира = плоская земля + полусфера неба + посох мира ( реликварий)

Буддизм долго существовал без ритуала, Будда не обожествлялся

^ 261 г – Ашока принял буддизм, стали строить каменные сооружения

Основные виды буддийских монументальных сооружений:

1) стамбха - колонна,на месте важных событий жизни Будды,столб врыт в землю без базы

капитель – перевернутый лотос, фигуры животных, иногда с эдиктами

2) ступа – реликварий, насыпное мемориальное сооружение (нет прост-ва внутри),

Облицована камнем

столб реально проходит внутри – юпа - ось Вселенной,

вверху – шест с несколькими зонтиками – небесные сферы

4 волота – 4 стороны света, устройство Вселенной, символ нирваны,

обряд поклонения ступе – ее обходят по часовой стрелке

3) скальные и пещерные монастыри: - храмовые помещения-чайтьи со ступой

- кельи-вихары.

Львиная Капитель из Калькутты, 242 г. до н.э.

- 1 лев, лотос- трон Будды,

- на подушке -лебеди– геом. форма

^ Капитель с быком

Львиная капитель из Сарнатха. (Гос герб Индии)

- 2,14 м.

- 4 полуфигуры львов на перевернутом цветке лотоса,

- львы сделаны Греко-первидскими мастерами (остались после ухода Ал. Македонского)

- внизу 4 чакры, между ними –

слон - Индра – В – символ буддийского зачатия

бык - Шива – З – созвездие Будды

лев - Вишну – С – рождение в царской семье

конь - Сурья – Ю – удаление от мира


^ Большая ступа в Санчи № 1 250 г. до н.э.

- диаметр цоколя – 31м, высота ограды – 4 м, высота ворот -11 м

- ограда воспроизводит конструкцию деревянного плетня (ведика)

- ворота – тораны- стоечно-балочная конструкция

- ступа – полусфера со стержнем внутри, облицована блоками песчаника, окружена основанием в виде барабана, по которому проходит обход, всего 3 обхода – прадакшаны.

- в зените каменной сферы – куб с оградой и стержень с 3 зонтами

-ворота были красными, облицовка ступы белой

^ Ограда ступы в Бхархуте 180-150 г до н.э.

- ограда из песчаника.

- на балках ограды – плоский рельеф

- на столбах ворот более объемные: Лакшми, Якша - муж.бог плодородия – страж ограды

- иконография раннего буддизма: - пустой трон Будды,

- нет антропоморфного изображения Будды

- колеса закона, на осях – цветочные гирлянды

- сверху зонт – высокий сан

- поклоняющиеся идут парами (митхуны), на ездовых животных - ваханы

- в медальонах ограды джатаки: притча о благородном олене, поклонение дереву Будды

- натуралистично, гибкая, свободная трактовка

^ Восточные ворота Ступы в Санчи № 1, 1 в до н.э.

- 2 столба несут 3 перекладины

- рельефы перекладин: поклонение ступе, дереву бодхи - фигуры слонов похожи на резьбу по слоновой кости

- колесо закона и фигуры гениев венчают ворота вверху

- на концах балки – спирали – годовые кольца деревьев

- слоны с цветами и плодами, птицы, танцовщицы- якшини (духи плодородия),

- фигуры более объемны, чем на ступе в Бхархуте


^ Пещерные и скальные монастыри с чайтьями и вихарами.

Культура отшельничества издревле распространена в Индии. Монахам разрешалось только в сезон дождей пользоваться укрытиями.

На высоких берегах рек обычно вымываются пещеры. В дин. Маурьев появляется 2 типа помещений:

Чайтьи (храмовые помещения) – монолитная, высекалась из скалы, в ней – ступа для поклонения, план похож на базилику, завершается полукруглым сводом и конхой

Вихары (кельи монахоав)

^ Чайтьи в Бхадже , Махараштра, 2 в до н.э.

- на фасаде ниши имитируют арх-ру, вихары по ярусам

- каменный портик не сохранился

- внутри – колоннада с 2 обходом, колонны без баз и капителей

- солнечное окно (от дерев. конструкций)

- ложные стропила - гнутые балки на своде(от дерев. конструкций), стрельчатые

^ Чайтьи в Карли:

- высота 45 м.

- перед храмом – стамбха

- 6 солнечных окон, ранее были и решетки на них

- настоящие деревянные стропила - гнутые балки на своде

- колонны 8-гранные, базы – кувшинки, капители – лотосы, на них митхуны на слонах

- маленький интерколумний, узкие боковые нефы, большая ступа с высоким зонтом

- - портик внутри: изображения донаторов (жертвователей на строит-во храма) в виде митхун (супружеская чета), между ними триада: Будда с ававлокитешварами

- Скульптура – сосредоточие праны (энергии), резкая светотень, почти 3-мерна, без полировки песчаника- пористая бархатистая поверхность, живость, легкость улыбки, изображение гармония, счастья.

архитектура, скульптура; проблема синкретизма.


^ Искусство времени Кушанского государства.( I-III вв. н.э.)


Эпоха махаяны – широкий путь спасения

78 й г. – 4 буддийский Собор узаконил махаяну

Объекты поклонения антропоморфны:

- Будда Шакья Муни - Будда, Ситхартха Гаутама,

- Бодхисаттвы (бодхи-просветленный, сатва-благодать, распространяют учение среди людей)

Складываются 32, 84 признака совершенства Будды( длинные пальцы, мягкие ступни),

позы – асаны, положение рук – мудры

3 вида Будд в махаяну:

^ Матрейя – Будда будущего

Авалокитешвара – Будда милосердия

Маджушри – Будда охраны учения

Доделаны Ворота ступы № 1

Центры:

Матхура.

- традиционный индийский подход, мясистые губы, массивная, крепкая фигура, широкое крестьянское лицо, одежда облипает тело

- ^ Бодхисатва Матрейя, крас. Песчаник, стоит, ладонь вверх

- Будда «капардин», красный песчаник, по пояс, ладонь вверх

Гандхара (Афганистан)

- выше техника обработки, более утонченные, эллинистические веяния, складки манерно изысканны

- ^ Будда из Калькутского муз.: сидит в позе лотоса, нимб, волосы в пучке, глаза закрыты

- Будда Тахт-и-Бадхи: на троне в позе лотоса, завитки волос в пучке, плащ на 1 плечо

Амаравати,

- одухотворенное овальное лицо

- Рельефные плиты облицовывали ступу: многофигурные композиции: Рождение Будды, Удаление Будды в Гималаи, Оплакивание Будды учениками, Сон Майи, Искушение Будды войском Мары (живо, объемно, натуралистично, разный масштаб фигур)

 


^ ИСКУССТВО Индии IV-VI вв. н.э.

Классическое гуптское 320 - 485 и постгуптское 2 пол. 6 – 7 в


Расцвет государственности, рафинированной городской культуры.

Гупты – конец древности, связанной с расцветом монастырей (они играют роль университетов)

«Атха-Шастра» - трактат об искусстве политики, домохозяйствовании

Трактат Кама Сутра - Кама – любовь, страсть, бог воплощения Вишну, с луком

Учение о Чакравартене – об идеальном правителе

Шипа-шастры – трактат о ремесле (о ваянии только по правильным пропорциям)

^ Жилая и дворцовая архитектура (по материалам росписей монастырей)

- строили из дерева, применяя драгоценные ткани

Гуптская классическая скульптура.

Будда из Калькуттского муз, Сарнатх, 5 в.

- стоит, мокрые одежды – прозрачный плащ облипает тело

- тело кажется имматериальным, из энергетического потока,

- пропорции вытянуты, тело=108 модулей (длина большого пальца)

^ Будда из Сарнатха 4-5 в

- сидит в позе лотоса, руки в мудре, волосы в пучке из мелких завитков,

-большой ажурный нимб, прозрачная одежда без складок,

- отвлеченность, одухотворенность

^ Будда из Матхуры 4-5 в, Калькуттский музей.

- массивная, крепкая фигура, лицо благородное, одежда облипает тело, мокрые складки

Аджанты

В скульптуре:

- эффект мокрых одежд, идеально тонкая проработка

- создается иконография: прическа из мокрых прядей, с пучком на макушке

- система жестов: 12 хаст и мудр

- отвлеченность, величие образа

- неполированная поверхность


^ Арзитектура и живопись Аджанты


- возник еще в 100 г.до н.э.

- обучалось 10 тыс студентов.

-на берегу реки Вагхора (тигровая река), 29 помещений

- кельи выходят в центр зал, главное – не чайтья , а вихара

- ступа превращается в трон с балдахином, на ней сидит Будда (уже не сфера мира!)

- скульптура портик живописна, но не такая, как раньше. Она была ракрашена

- Сложение в скульптуре Аджанты алтарной триады и роль живописи в этом процессе.

- принцип оформления Аджанты – живописный, сохранились на высоте 1,5 м.

Архитектура:

Вихара № 1

- на фасаде пещеры – веранда с 6 колоннами разной отделки, сам зал квадратный, с 4 сторон по 20 колонн стоят по Р кельи. Напротив входав святилище - алтарь

^ Первый алтарь: каменный горельеф Будды во время 1й проповеди (у ног – 2 оленя),

К нему примыкают 2 изображения: Шакья Муни (царевич с короной) и Авалокитешвара

Философское прочтение – по бокам учения – царственность и милосердие.

Свита Шакья Муни: монахи-брахманы и царевич с лотосом

Свита Авалокитешвары: митхуны, небесная музыкантша

- выпуклая нижняя губа, полузакрытые веки, темное тело с пробелами

- чувственность, одухотворенность, мягкость, эмоциональность

Чатья № 19

- вход оформлен портиком, солнечным окноми рельефами Будд, внутри – разные колонны, над ними – ниши с Буддами , ступа вытянулась:трон с балдахином, на нем стоит Будда (в чайтье 26 он сидит)

^ Росписи Аджанты IV-VI вв. н.э. и более ранние буддийские “фрески”, начиная с I в. н.э. Техника, материалы, красители:

- 2 слоя штукатурки (грубый и нежный), грунт и краски (на сухую штукатурку, минеральные: охра, сажа, белила, лазурит, малахит, индиго), преобладает коричнево-оранжевый колорит


 - 8 гр. Столбы и потолки расписаны одинаково: челов.фигуры, цветочные гирлянды, капители, меандр, подвесные ожерелья

- потолок:- деревянные кассеты, из которых видно небо, растения, птицы,

- балки объемны, но нет единого источника света,

- в центре – рисунок навесного дер.купола

- танцовщица несет лотос Будде

- небесные музыканты, лебеди, лотосы славят Будду

- 2 человека, 2 змеи – митхуны

- белый слон – нет черных линий

Храм № 1 :джатаки- истории предыдущей жизни Будды (на фоне дворца):

- Будда на коне в окружении локапал (стражи сторон света), несут копыта коня

- Джатака и Вишвантаре: Вишвантар выходит из дворца, становится отшельником, находит хижину, царевич изображен 4 раза.

- джатака о царе нагов (змей), о царевиче Шибе (спас голубя)

Проблема композиции решается локальным освещением : зеркало

Храм № 17

- Будда встречает жену и сына (условный масштаб)

- Летящий Индра в сопровождении музыкантов и небесных дев (один Индра белокожий)

- принцесса с зеркалом и служанки

В лит-ре – стиль кавья – слащавый, украшенный


^ Индийские пещерные и скальные комплексы 7-8 в.


С 7 в. новобрахманская религия (индуизм), стала преобладать. “Hindu revival’.

Иконография Брахмы, Вишну и Шивы и родственных им божеств - Лакшми, Парвати (Дурги), Картикеи (Сканды), Ганеши.

Предыстория индуистского зодчества в IV-VI вв.

^ Храм Дурги в Айхоле 6 в:

- сложение типа отдельно стоящего индуистского храма : куб с башней над алтарем

- признаки его сходства с чайтьей:

основные части - святилище вимана с целлой гарбхагриха (целла с алтарем линга-йони внутри), притвором и помещением для молящихся мантапа (мандапа).

- наружная часть напоминает открытую галерею на столбах

^ Скальный комплекс в Мамаллапураме 8 в.

- Рельеф “Нисхождение Ганга”

Гнев богов – задержан Ганг. Герой Арджуна не смог отпереть Ганг. Отшельник Бхагиратха попросил Шиву открыть Ганг. Шива открывает – поэтому в его волосах морские чудовища. Слева рельефа – гении, Шива, Арджуна, отшельник, в центре-расщелина с имитацией водопада и Нагом с Нагиней, справа - люди и животные приветствуют богиню Ганги, большие фигуры слонов, мелкие фигурки людей

- Ратхи:

из цельной скалы вырублено 5 ратх, названы по именам эпических героев:

Квадрат в плане, завершены многоступенчатыми формами: пирамида или бочкообразное покрытие

- из этой же скалы высечены крупные животные: лев, бык, слон (культ Шивы)

-Пещерные храмы: вырубленные в скале пещеры с поддерживаемым колоннами вестибюлем: пещера 5 братьев-Пандавов – рельеф Кришну, храм Тримурти - Шиве

^ Отдельностоящий Прибрежный храм Шиве 8 в.

- квадратная цела + вестибюль + зал для собраний на колоннах. Над целой и залом – шикхары, многоярусные, с круглой подушкой

- храм обнесен каменной оградой с быками Нанди, посвященными Шиве: борьба Шивы со львом

^ Пещерный комплекс в Эллоре.

-Храм Рамешвара (пещера № 1); усиление иллюзионистических эффектов скульптурного декора. Влияние особенностей освещения в индуистских храмах на восприятие скульптуры.

-^ Храм Кайласанатха 8 в.

- находится посреди вырубленного из скалы двора 58 на 51 м и на 33 м уходит в скалу

- храм вырублен из скалы вместе с фигурными украшениями

- скульптурный декор – монументальные сцены индуистской мифологии

^ Пещерный комплекс на о-ве Элефанта.

- Храм Шивы с горельефом трехликого Шивы. Формы отражения идей универсализма в его иконографии и художественном решении всего комплекса храма .


^ Средневековое Искусство Северной Индии. IX-XII ВВ.


Развитие эстетической мысли в Индии в средние века. Разработка теории раса и ее отражение в театральном и изобразительном искусстве. Концепция “игры” (лила) и стилистика оформления культа Кришны в искусстве.


Развитие индуизма, разрабатывается пантеон, строительство храмов

Архитектура: разрабатывается отдельно стоящий тип храма

С-В Индии, княжество Орисса ( Бхубанешвар, Конаракк)

Матхья –Прадеш (срединное княжество) ( Кхаджурахо)

Бхубанешвар: все храмы из красноватого песчаника

Муктешвары:

- башня имеет слегка наклоненные грани, завершается подушкой – амалака

- декор только на наружных стенах храма: растения, стебли, завитки на порталах

Парашурамешвар

- из каменных блоков

- 4 гранная шикхара над алтарной частью

- сверху – круглая подушка и трезубец – атрибут Шивы

- к ней примыкает зал для священной церемонии с 2-скатной крышей

- декор: низ – антропоморфный, верх – растительный


От 8 к 11 в шикхара и зал вытягиваются:

Башня – в кукурузный початок, зал – в пирамиду

Муктешвар,

^ Раджарани (Царь и царица)

- органичная форма: початок (фаллос Шивы и жен. Плодородный орган), по углам – 4 мал.башни

- внизу – 2-яр рельеф: митхуны, Наика красит ступни,

- в 11 в скульптура становится манерной: сильный спиральный изгиб, прием трипханга

Лингараджи 1000 г

- действующий, к 3-зубцу присоединены флаги, вокруг – дочерние храмики

- шикхара в виде початка и пирамидальный зал

-макс число ярусов, самый высокий

- все числа символичны, 108 (строгое обрядово-ремесленное руководство)

храм ^ Сурьи в Конараке

- Сурьи – бог Солнца на колеснице из 7 коней

- город паломников, исцеления; построил правитель

- шикхара обрушилась, осталась только пирамида (черная пирамида)

- храм уподоблен колеснице : шикхара – балдахин, зал –возничий, были 7 коней

- на цоколе – 24 колеса, большие колеса в рост человека – на спицах – митхуны

- нижние 2 яруса – Эротические сцены божеств

- на ярусах зала – небесные музыканты, мелкие –резьба для Бога, не для нарда

- неподалеку от храма – слоны борются с демонами (выше обычных слонов) – упадок вкуса

Кхаджурахо: - эротизм макс выражен, культ Камы

- над целой, антаралой, мандапой и входом – самостоятельные шикхары,

самая высокая – башня целы, ступенчато понижаются


^ Паршванатх (IX в.)

- 4 гр.шикхара с дополнительными башенками остается, но пирамида зала скашивается и примыкает к шикхаре – как человек на корточках обхватил колени

- верхняя часть – геометр рельефы с математ символикой

- нижняя часть – 3 яр рельефы, разделены горизонт кружевом:

2 ряда богов внизу и ряд митхун сверху

Симха – морда льва, Маккара – спутник Камы (дельфин-носорог)

- стена раскрепована

- Наики в гиперрельефе, Наика умащивает волосы маслом,, Макара, Ян (бог смерти), Шива с Парвати, Кама с Рати, в руках – лук и стрелы, целится в глаз,супружеские пары

- условные тонкие одеяния

- упругий изгиб фигур

- глазной контакт супругов

- тонкий длинный нос, бровь до виска как жгут, пухлые губы, выпуклые глаза

^ Кандарья Махадео (рубеж X-XI вв.).

- воспроизводится в открытках, эротические сульптуры

- арх-ра сухая, с дополнит.террасами

- скульптура съедает арх-ру, въедается в нее, скульптура мельчает

- цоколь очень высокий, выше-открытые галереи,

над целой, антаралой, мандапой и входом – самостоятельные шикхары, самая высокая – башня целлы

- геометрическая распространяется, занимает больше места, фигуративная – 2 яруса

- скульптура горельефная, маньеристичная, ласковая, нежная, кипит жизнь

- групповой секс – это жертвоприношение Каме


^ Средневековое искусство Южной Индии IX-XII ВВ.


Индуистские княжества, граничащие с Монголией, которая собирает дань с них.

К храмам добавляются дворы и большие ограды, строятся мощные ворота с башней – гопура.

Храмы – прямоугольные в плане, ярусы громоздятся друг на друге и заканчиваются бочкообразной башней как в ратхах.. Большинство храмов посвящено Шиве


^ Храм Дурги

- Дурга – супруга Шива,

- похож на чайтьи, обнесен галерей, алтарная часть храма завершается 4 гр шикхарой

-в целле - композиция Линга Йони – фаллос и жен плодородный орган,

(гартха грихо – дом чрева), там брахманы проводили обряды

- на цоколе скульптура божеств, шикхара украшена геометр.формами

- храмы более прозрачные, чем на Сев


Халибид 12 в.

- на юге – развитие закрытых огороженных дворов, двор по периметру изнутри обнесен галереей на столбах и колоннах, прихрамовые водоемы

- основной объем – надвратный храм с призматической башней

- звезчатый план храма основной объем и шикхары,

- орнаментальная нагрузка цоколя: внизу-слоны, вверху – фризы с танцорами

- измельченная, ювелирная скульптура, в киотсах – навесах

^ Храм в Сомнатхпуре

- 4 шикхары, звезчатая форма

“Большой храм” в Танджоре.

- стена вырастает , загораживает храм, видна надвратная башня- гопурам,

доминирует по высоте над храмом и городом, покрыта скульптурой

- южные храмы приобретают монастырский уклад, неясные

^ Храм Шивы Натараджи в Чидамбараме

- надвратная башня гопурам – сплющенная пирамида, скульптура

- прямоуг двор с галереям вокруг храма, дополнит постройки – беседки на столбах

- ступенчатые водоемы идентичны ступенчатому объему башни

- типология арх-ры сохраняется до 16-17 в.

- стены храма покрыты скульптурой танцующих

храм Вишну ансамбля Шрирангам в Мадураи (штат Тамилнаду) XV в.

- скульптура сухая, графичная, затейливая, атектоничная

- скульптура довлеет над архитектурой, заметен упадок


^ Южноиндийская бронза:

Залежи бронзы, нужна скульптура для переноса – 25-40 см.

техника литья бронзы– потерянный воск

Ранние произведения IX и X вв. и расцвет в XI-XII вв.

Семейство Шивы: жена Парвати(Дурга), дети: Картикея – бог войны и Ганеша,

Тема Вишну и Лакшми

Шива Натараджа ( Шива в танце) 11 в.

- 4 руки с барабаном, языками пламени, в волосах – морские чудища

-в круге на постаменте, есть фронтальность, грациозная поза, законченная композиция

Шива держит в руках антилопу

- напиток в кувшине – миф об океане

Шива, Парвати и Сканда сидят на лавочке

 

^ Индийская миниатюра доисламского периода


10-11 века: первая стадия, миниатюра на пальмовых листах. Северная Индия, Непал.

«Перья» пальмовых листов обусловили форму индийской книги. Стопки «страниц» в деревянных обложках затягивались через дырки и обматывались шнуром. Деревянные защитки покрывались лаковой росписью. 5 на 35 см

Первые -на непальском языке, изображают Будду

Джайнские ( джаины на Сев. Индии покровительствовали книжному делу) - на санскрите

– сплошные буквы без пробелов.

Колонки текста сопровождались квадратными плоскостными рисунками на цв. фоне. Четырехрукая богина мудрости (?) в узорном обрамлении.

^ Супруга Брахмы Сарасвати ( покровительница книг, учености) на гусе:

- контур обведен черными чернилами и резко выступает на локальном красном фоне.

- «Висящий глаз» - признак принадлежности миниатюр к периоду до ^ 16 века, когда уже

из Китая пришла бумага.

Вторая стадия, миниатюра с джайнскими сюжетами на вертикальных листах.

Лист вертикальный, но сохранилась тяга к горизонтальной композиции:

– лист делят на фризы.

Сохраняется яркий фон, «висящий глаз», многорукость.

Появляются отметки конца фразы; цветные элементы в тексте – медальоны и проч.

Далее местная национальная традиция сталкивается с монгольской и начинается мусульманский период развития миниатюры.


Введение:

Расселение Древних китайцев: лесовое плато, река Хуанхэ, затем Янцзы

Считали свою страну центром мира – остальных народов – варварами, не способными вести размеренную жизнь.

Китайская культурная традиция никогда не прерывалась. Характер культуры – ретроспективный (ориентация на прошлое)

Главное – история, а не искусство.

История плавная, расплывчатые рубежи, т.к. не было смены форм собственности


Древность – 4 тыс.до н.э. – 3-4 в.н.э.

Средневековье – 3-4 - 17-19 в

Новая Эра – 17-19 – наше время


Периодизация по династиям


Древность:

Яншао – 4 тыс до н э

Луншань – 3 тыс до н э

Шан (Инь) – 3 тыс – 12 в до н э

Чжоу – 12-3 в до н э

– Западгное 1027 - 771

– Восточное – Чунь тю (весны осени) 771-481

– Борющихся царств 481-221

Цинь – 221 – 206 г до н э

Хань - 206 г до н э – 220 г н э


^ ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО КИТАЯ

( 4 ТЫС. ДО Н.Э. - III В. ДО Н.Э.)

Неолитические культуры:

Яншао ( 4-3 тыс до н.э.), в пров. Хэнань, Шэнси

- земледельцы, жилища заглубленные

- бытовые и религиозные глиняные сосуды, от руки, потом на гонч. круге, 1400 гр.

- геометр. орнаменты имеют космогоническую символику (силы природы)

Треугольник – горы, круг – солнце, волны

- красные, черные, белые мин. краски


Луншань ( к 3 – н 2 тыс. до н.э.)

- черные, гладкие, блестящие, без росписи

- бокалы, кружки, кубки, котелки


^ Искусство эпохи государства Шан (Инь) - (ок. XVI-XI вв. до н.э.):


- сложилось рабовладельческое гос-во, возникли города в долине Хуанхэ

Регулярный план, дворцы на глиняной платформе, стоечно-балочные конструкции

- развитие мифологии (Фу Си и Нюй Ва – прародители китайцев, Шанди – главный бог)

- культ предков, погребальные ритуалы, гробница правителя близ Аньяна

- ритуальные бронзовые сосуды как модель мира:

орнамент делится на 3 зоны (подводный мир, земля, небо),

драконы, бык, птица, маска Тао тэ – ненасытное чудовище

- высотой могли быть более 1 м,

- тя – на 3 ногах , лэй – круглая, низкая, приплюснутая ваза, гу- кубок для вина,

цзюэ – высокий кувшин с горлом на 3 ногах,

юй, гуй

- сосуд с драконами, сосуд для вина – сова, сосуд гуан – в виде птицы с ушами зверя,

сосуд в виде быка, сосуд в виде слона

- надписи на гадательных костях


^ Искусство периода Чжоу (XI-III вв. до н.э.),

включая период Борющихся государств - Чжаньго (V - III вв. до н.э.):


- в 5 в до н э появилось

конфуцанство ( обосновало соц иерархию, гос-во – одна семья)

даосизм (интерес к натурфилософии, теория о дао – изменчивости мира, Ян-муж, Инь-жен

- бытовая форма сосудов, бронза, драг метеллы, инкрустация драг камнями

- нет четкого деления на ярусы, их больше 3

- орнаменты проще, нет мифологических нагромождений,

- прост-во делится на ленты со сценами (охота), но очень стилизованно, нереалистично

- бронзовые зеркала:

круглые, без ручки, с дырочкой для шнура, в центре – квадрат, вокруг – орнамент

- лаки из Чанша (провинция Хунань)

- деревянные изделия, покрытые лаковой росписью (коробочки)

- появление арх-ры в изображениях, конкретизация пространства, тонкий орнамент

- лаковый треножник с облачным орнаментом из завитков

- крас, чер, бел


^ Искусство эпохи династии Цинь (221 - 207 г. до н.э.):


- первое объединение воюющих царств: единая письменность, мера длины, веса, деньги

Великая китайская стена

- 10 тыс миль, высота-10 м, ширина – 10 м, из земли (Минская стена – из бетона, больше)

гробница императора Цинь Ши-хуан-ди.

- насыпной холм, к которому ведет дорога,внутри – коридоры, выложенные плитами

- найдено 2 тыс терракотовых воинов, коней в натур величину, колесница (погр№1,3)

- натурализм, разнообразие мимики


^ Китайское искусство эпохи Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.).


Открыт Великий Шелковый путь – дорога на Запад через Среднюю Азию

Конфуцианство – император – это власть неба, воспитательная функция гос-ва

^ Лоян и Чан-Ань – центры гос-ва

- четкая, упорядоченная система города, обнесен стенами, рвом, баншями, 2 воротами

Об архитектуре можно судить по глиняным моделям из погребений:

- стоечно-балочная конструкция, стены плетеные, крыша черепичная,

карниз далеко вынесен, появился тип жилой пагоды, богатые усадьбы с внутренними дворами

Погребения:

- состоят из: аллеи духов со скульптурами крылатых львов и пилонами,

надземные святилища – цытаны и подземные сооружения

^ Погребальные рельефы Улянцы в ровинции Шаньдун (147-163 г.),

- 3 прямоугольных святитлища с плоскими рельефами,

-многофигурные композиции расположены фризами: сцена пира, сражение у моста

- 3 регистра: не сохр.

Казнь

Фу Си и Нюй Ва,

- плоские, нет глубины , сложное смешение масштабов больше значимость – больше размер), чиновничьи костюмы

- сцена с колесницей: встречающие с дарами, конкретизация прос-ва, вводятся иероглифы

^ Рельефы погребения в Сычуани

- кони, охота на уток

- гравированный плоский рельеф, изящно


Живопись: роспись из Лио Яна: Парадный выезд

- по оштук камню, разный масштаб, колесница с чиновниками, крас, бел, чер

^ Мелкая пластика.:

- девушка со святильником

- Ханьский Пегас – крепко сбитая приплясывающая лошадь

- в Индии все уходит в круг, статично, а здесь наоборот - динамично

 

Буддийское Искусство Китая 4-6 в

^ ИСКУССТВО ПЕРИОДА ЮЖНЫХ И СЕВЕРНЫХ ДИНАСТИЙ (IV-VI ВВ.)


Период раздробленности, разделение страны на северную и южную части:

Северная Вэй (386 - 535 гг.) с центрами Пинчэн (Датун) и Лоян и Южную с центром Цзянькан

Распространение в Китае махаянистического буддизма (при первом проникновении его в страну в форме хинаяны в первых веках н.э.):

- равенство людей перед страданиями

- воздаяние за добро, спасение в мирской жизни возможно

- включение Конфуция и Лао Цзы в число божеств

^ Архитектура пагод – хранилища буддийских реликвий, символ веры;

пагода Сунъюэсы (520 г.) в провинции Хэнань.

- кирпичная, на граненом цоколе, 2-й этаж с пилястрами

- четкость членения на 15 ярусов, мягкая кривизна, еще похоже на Индию

- ось – центральный столб

^ Скальные буддийские храмы и монастыри:

- нет четкого плана, упорядоченной системы

- в известняке или лессовых скалах хаотично разбросаны помещения по типу

чайтий и вихар, потолки держит центральный столб

- нет колоннад, галерей, келий монахов, не конструктивно, а более орнаментально:

стены делятся на ярусы с нишами для скульптур

^ Лунмэнь в провинции Хэнань,

Билинсы и Майцзишань в провинции Ганьсу (основан в IV в. н.э.),

Юньган в провинции Шаньси (основан в V в н.э.),

Цяньфодун близ Дуньхуана в провинции Ганьсу (основан в первых веках н.э.).

Скульптура.

колоссальная статуя Будды, Юньган из пещеры № 20 (V в.),

- высотой 15 м.,

- в позе лотоса, широкие плечи, руки на коленях, большие уши

- тяжеловесный, статичный, отрешенный, величественный, полуулыбка

- нимб нарисован на стене грота, вокруг нимба - рельеф “небесных гениев и музыкантов”

- рядом бодисатвы: стоит рука на груди

статуи будд и бодхисаттв. Дуньхуан

- 3 ниши, в центр – Будда на троне с нимбом (Солнце)

в боковых – бодисатвы в позе лотоса

- также есть раскр. лессовые статуи с вытянутыми пропорциями, более мягкими чертами

Иконография

Будды Шакья-Муни,

бодхисаттв Милофо (Майтрейи) - будущего

Гуаньинь (Авалокитешвары) - милосердия

Манцзю (Манджушри) – охраны учения

^ Настенные росписи Дуньхуана

композиции первых веков нашей эры (изображения архатов), IV-VI вв.

“Джатака об олене руру”,

- тема жертвенности, благодарности

- в одном из воплощений Будда был оленем, его шерсть переливалась на солнце,

он помог заключенному бежать через реку, но тот предал оленя, рассказав про него

царю, олень стал проповедовать челов голосом,, его отпустили

“^ Джатака о голодной тигрице”

- новый мотив – сострадание, тема жертвы

- Будда прыгнул в ров, чтобы спасти тигрицу и 7 тигрят,

- тигрята похожи на иероглифы, Будда написан плохо – первое изо-е челов. Тела

“^ Небесные музыканты”

- обобщенность, динамичность, пластичность, легкость, использование трафаретов

- изо-я в арках, музыканты приодеты шарфиками, с муз.инструментами в руках

- яркие локальные краски: крас, зел, гол

“Пахота”

- похоже на Мат