Реферат: Путеводитель по эфиопии

ПУТЕВОДИТЕЛЬ по ЭФИОПИИ.


В 1898 году Император Эфиопии Менелик I предпринял военный поход с целью присоединения к Эфиопии  земель, расположенных к северу от озера Рудольфа. В этом походе участвовал русский офицер Александр Ксаверьянович Булатович.
Области, находящиеся к северо-западу от оз. Рудольфа, в то время были в полном смысле слова terra incognita. Ни один европеец не прошел к озеру Рудольфа с севера. Помимо военных целей Булатович поставил перед собой задачу разгадки одной из географических тайн: впадает ли река Омо в озеро Рудольфа или в Нил.

Булатович провел в войсках Менелика 5 месяцев, достигнув устья реки Омо.
Наше путешествие пройдет в том же регионе, где более 100 лет назад прошел Булатович.


^ Долина нижнего течения реки Омо

Основная цель нашего путешествия – посещение Долины нижнего течения реки Омо, наиболее дикой местности на всем африканском континенте. С севера долина ограничена горными хребтами высотой 4500 метров, с запада непроходимыми топями Голубого Нила и пустынями северной Кении с юга.

В 1980 году этот регион внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО, поскольку здесь были обнаружены множество останков, особенно Homo gracilis, что имело большое значение для изучения эволюции человека.

Эксперты полагают, что тысячи лет назад это место было перекрестком миграции народов в разных направлениях.

Долина заселена народами двух крупных этнических групп: Нило-Сахарской и Афро-Азиатской. К Нило-Сахарской группе относятся племена Буме, Мурси и Сурма, к Афро-Азиатской – племена Ванна, Хамар, Дассанеч, Эрборе и Цамай.

На площади менее 15 тыс. кв. километров население говорит на 10 различных языках (не считая диалекты).

Большинство жителей долины являются скотоводами. Скот имеет не только экономическое, но и социальное значение. Скот это источник еды, одежды, выражение богатства и престижа.

Кочевой образ жизни населения региона не способствует развитию материальной культуры, что компенсируется богатым декорированием тела.
Долина находится в 800 км от Аддис-Абебы, и добраться сюда можно только на внедорожниках. Асфальтированная дорога кончается сразу за городом Арба Минч приблизительно в 500 км от Аддис-Абебы. Дальше идет грунтовая дорога.

Сухой сезон (июль – август и декабрь – январь) - лучшее время для посещения долины.


^ Аддис-Абеба – Шашемэннэ


Путешествия по Эфиопии, как правило, начинаются в Аддис-Абебе. Наша программа составлена таким образом, что в путь отправляемся практически сразу после прилета в Аддис-Абебу. Поэтому о городе поговорим после возвращения.

Из Аддис-Абебы на джипах отправляемся в Долину нижнего течения реки Омо или короче Долину Нижней Омо. В юго-западном направлении от Аддис-Абебы идет хорошее шоссе на столицу Кении Найроби. Дорога в хорошем состоянии и машина двигается со средней скоростью 80 км в час.

Чтобы за день добраться до города Арба Минч, где запланирован первый ночлег, необходимо как можно раньше отправиться в путь.
Поскольку гид не обязательно сидит в вашей машине, то самое время самостоятельно ознакомиться с  общими сведениями о стране.


^ Общие сведения об Эфиопии


Официальное название страны - Федеративная Демократическая Республика Эфиопия. В прошлом ее называли Абиссинией.


На севере страна граничит с Эритреей, на западе – с Суданом, на юге – с Кенией, на востоке – с Джибути и Сомали. Граница с Сомали до сих пор окончательно не демаркирована.

Эфиопия – самая высокогорная страна Африки. Более половины ее территории занимает Эфиопское нагорье с абсолютными высотами, превышающими 1500 м.

На севере Эфиопии расположено живописное озеро Тана, из которого берет начало Голубой Нил. На северо-востоке нагорье переходит в прибрежную равнину и пустыню Денакиль. На западе оно переходит в Суданскую пустыню. На юге и юго-западе нагорье плавно опускается к озеру Туркана (Рудольф), куда мы с Вами и направляемся.

Эфиопия расположена в экваториальной и субэкваториальной зонах. Однако климат Эфиопии более умеренный и влажный, чем в соседних странах, находящихся в этих же широтах благодаря тому, что большую часть ее территории занимает нагорье.

На Эфиопском нагорье выделяют четыре сезона года:
сентября - декабрь - эфиопская весна («время цветов»),
декабрь - март - сухой сезон («жаркое время»),
апреля - май - «время посевов»,
июнь - сентябрь - сезон «больших дождей» («время тяжелых дорог»).

Низменные районы юго-восточной части Эфиопского нагорья, куда мы направляемся, находятся в зоне влияния муссонов. Здесь четко различают два влажных периода, разделенных сухим летним сезоном. Среднее годовое количество осадков в этом районе составляет 500–750 мм.

^ Климат Эфиопии

Преимущественно субэкваториальный, жаркий и сезонно влажный. На северо-востоке — тропический пустынный и полупустынный. Впадина Афар — одно из самых жарких мест на Земле (средняя минимальная температура +25 C, максимальная +35 C), но на большей части нагорья за счет высоты, смягчающей жару, среднемесячные температуры находятся в пределах от +15 С до +26 C. В горах случаются ночные заморозки. При этом на побережьях самый жаркий месяц — май, самый холодный — январь, а в горах — наоборот: самый прохладный месяц июль, самые жаркие — декабрь и январь. Дожди выпадают в основном с июня по сентябрь, хотя бывает и "малый влажный сезон" в феврале–апреле. Сухой сезон длится с сентября по февраль. Среднегодовое количество осадков — от 200–500 мм. на равнинах до 1000–1500 мм. (даже до 2000 мм.) в горах центральных и юго-западных районов. Равнины часто страдают от жестоких засух, когда дождей нет почти круглый год.


в Эфиопии практически нет дня, когда не светит солнце. Один из туристических девизов звучит: "Эфиопия - страна 13 месяцев солнца" (по эфиопскому календарю год разбит на 13 месяцев).

Эфиопия в основном заселена народами семито-хамитской семьи - семитами и кушитами. Кушиты относятся к негроидами, семиты ближе к арабам и евреям. Семиты (амхара, тигре, тиграи, гураге) - это основные народы, создавшие первое эфиопское государство.

Вероятно, семитские народы через Красное море переселились в Эфиопию из центров цивилизации в плодородной юго-западной Аравии (так называемой «Счастливой Аравии»). В Африке пришельцы-семиты подчинили себе местное хамитоязычное население, а затем постепенно слились с ним.

Государственным языком Эфиопии является амхарский язык. Также распространены языки тигре, галла, английский, арабский и около 70 различных местных языков.

Чуть больше половины населения Эфиопии (45 - 50%) являются православными христианами, 35 - 40% - мусульмане, 12% - язычники.


^ Административное деление.

Эфиопия делится на 11 автономных регионов (штатов), 8 из которых образованы по этническому принципу. Это – Тыграй, Афар, Амхара, Оромия, Эфиопское Сомали, Бенишангуль-Гумуз, Гамбелла и Штат народов и народностей Юга. Статус федеральных территорий, приравненных к штатам, имеют три многонациональных городских района – Аддис-Абеба, Харэр и Дыре-Дауа.

Штаты делятся на зоны. Всего в Эфиопии 68 зон. Зоны делятся на области (вореда). В свою очередь области делятся на кебеле, которые являются самыми мелкими единицами административного деления Эфиопии.
Наш путь проходит по территории двух штатов: Оромия, и Штат народов и народностей Юга


^ Деньги в Эфиопии

Бырр, равный 100 центам. Бырр - довольно стабильная валюта.
^ Банки и обмен валюты
Обменять наличную валюту (доллары и евро) можно в банках и некоторых отелях. Кредитные карточки и туристические чеки в Эфиопии принимаются в считанных местах: в основном в представительствах иностранных авиакомпаний. Валюту также обменивают в открытую на улицах и в мелких лавках, но по курсу на 10% выше официального, и справок при этом не дают, а значит, на таможне возникнут проблемы. Принадлежащие правительству отели плату с иностранцев до недавних пор брали не в быррах, а в долларах. Сейчас это правило отменено, и турист волен оплачивать проживанию в любых удобных для него денежных единицах.

Доллар является более предпочтительной валютой, чем евро. Зачастую обменять евро можно только в банках, в то время как доллары свободно принимают как в отелях, так и при осуществлении крупных покупок и оплаты услуг.
^ Курс обмена Эфиопский бырр (ETB) / Рубль (RUB)
10 RUB = 5.40 ETB
1 ETB = 1.85 RUB
Эфиопский бырр (ETB) / Американский доллар (USD)
1 USD = 16.61 ETB
100 ETB = 6.02 USD
Эфиопский бырр (ETB) / Евро (EUR)
1 EUR = 21.76 ETB
100 ETB = 4.60 EUR
Чаевые Чаевые составляют 5-10% в крупных и в гостиничных ресторанах, в мелких и частных заведениях - на усмотрение гостя. ^ Коммуникации и связь в Эфиопии Интернет
В последние годы интернет получил развитие в крупнейших городах страны. В Аддис-Абебе действует несколько десятков интернет-кафе, использующих модемную связь. Чаще всего это небольшие комнаты со старыми компьютерами и переполненные молодежью, общающейся с внешним миром как посредством электронной почты и icq, так и просто играя в компьютерные игры. Связь медленная, но достаточная для проверки электронной почты. В других городах ситуация хуже, связь часто обрывается, соединения медленны, а компьютеры часто “зависают”. Отправка одного сообщения может занять от 10 минут и более.
^ Сотовая связь
Стандарт связи GSM 900. Роуминг доступен абонентам "Билайн" и "МТС". Местные операторы пока не могут обеспечить уверенный прием на всей территории. Абонентам "Мегафон" предлагается пользование спутниковой связью Thuraya.
^ Телефонная связь
Код страны – 251. При звонке из России следует набирать 8-10-251 - код города - номер телефона. Код Аддис-Абебы 011 при звонках внутри страны, и 11 при звонках из-за границы. В сентябре 2005 Эфиопия перешла на трехзначные коды городов и семизначные телефонные номера.

^ Штат Оромия.

Вначале дорога идет по штату Оромия, названного по этнической группе Оромо, составляющей большинство населения (85%) этого региона.
Оромия - самый большой штат страны, как по площади, так и численности населения. Примерно половина населения исповедует ислам, другая половина – православные.

Две трети населения региона заняты в сельском хозяйстве. Здесь производится более половины кофе Эфиопии, который считается лучшим в мире.
Оромо самая большая этническая группа в Эфиопии, которая составляет 32% населения страны. Оромо относятся кушитской группе, постоянно проживающей в восточной и северо-восточной Африке на протяжении тысячи лет.

Кушитские языки, одна из ветвей афразийской языковой семьи. Распространены на северо-востоке и востоке Африки. Общее число кушитских языков – свыше 40; число говорящих превосходит 30 млн. человек.
Название «кушитские» библейского происхождения, произведено от имени Куша, сына Хама и внука Ноя; в древнеегипетские времена Кушем назывался район Верхнего Нила.



Наиболее крупная восточная ветвь кушитских языков, в которую входит более 30 языков в Эфиопии, Сомали и Кении, в том числе и самые значительные – сомали, оромо и сидамо (около 1,5 млн. человек в Эфиопии).
Традиционно к числу кушитских относили также омотские языки, рассматривая их как западно-кушитскую ветвь (наиболее крупный язык – воламо, на котором говорят около 2 млн. человек в Эфиопии).


Общая численность Кушитов свыше 30 млн. человек. Они составляют половину населения Эфиопии (оромо и более 30 других этносов), почти всё население Сомали (сомалийцы), большинство населения - суданской провинции Кассала (беджа) и восточной части кенийской Северо-Восточной провинции.

Древнейшая кушитская общность образовалась в 9 - 8-м тысячелетии до нашей эры. В середине 3-го - 2-м тысячелетии до нашей эры часть Кушитов вступила в контакт с древнеегипетской цивилизацией.

В конце 3-го тысячелетия до нашей эры в Нубии возникло государство Куш (в 19 веке его название было перенесено на кушитов), в формировании которого принимали участие кушиты.

В 1-е тысячелетие до нашей эры часть кушитов подверглась влиянию южноаравийской культуры, носители которой около середины 1-го тысячелетия до нашей эры начали переселяться на плато Тигре (Тыграй) в Эфиопии. Возникшие позднее Аксумское царство и его наследница Эфиопия заняли центральное место в культурном мире Кушитов.

В Эфиопии культуры кушитов и семитоязычных народов составляют часть общей эфиопской культуры.


^ Восточно-Африканская зона разломов

Большая часть нашего путешествия проходит по уникальному геологическому объекту - Восточно-Африканской зоне разломов (Великой Рифтовой Долине), которая разрезает Эфиопию на две части.

Слово «долина» не совсем подходит для определения Восточно-Африканской зоны разломов, поскольку во многих местах она перегорожена горами и плоскогорьями, а в южной Эфиопии даже расходится на два рукава, которые соединяются только в районе озера Виктория, на границе между Танзанией и Угандой.

Однако озера, моря и впадины, которые расположены вдоль линии разлома, довольно четко обозначают его прохождение.
Рифтовая долина – это и колыбель человечества, и заповедник дикой природы и

живописных ландшафтов. Но самое удивительное - это то, что огромная трещина на поверхности земли находится в постоянном движении, в процессе которого море отвоевывает все большее пространство у суши. В конце концов, Восточная Африка окончательно отделится от основного материка и превратится в остров.

Восточно-Африканская Зона Разломов одно из величайших геологических явлений на Земле. Этот своеобразный шрам на лице земли имеет колоссальные размеры. Ширина разлома доходит до 100 км, высота отвесных стен - от 450 до 800 м. Разлом пересекает 20 стран, вытянувшись на 6 750 км от Сирии на севере до Мозамбика на юге. Разлом образует долину реки Иордан и Мертвое море, затее проходит по дну залива Акаба и Красного моря. В самом конце Красного моря находится Афарский треугольник – трёхлучевая "розетка", образованная разломом, Красным морем и Аденским заливом.



Разлом образовался в результате подвижек двух платформ земной коры. Одна платформа несет Аравийский полуостров и Восточную Африку, другая - остальную часть Африканского континента. Платформы расходятся под верхним слоем Земли, что приводит к постоянным сдвигам вдоль линии разлома и увеличению размеров озер и рек, глубин впадин.



По мере расширения разлома земная кора в долине истончается и вместо приблизительно 40 км, характерных для континентов, ее толщина может составить 6 км, что соответствует океану. Разлом не может больше амортизировать истончившуюся кору, и происходит ее разрыв. Со временем море может устремиться в разлом, отрезав Восточную Африку от остальной Африки.


^ Дебре Зейт.

Первый крупный населенный пункт на нашем пути город Дебре Зейт (Debre Zeit) в 45 километрах от Аддис-Абебы. На амхарском языке название города означает "гора олив". По пути от Аддис-Абебы мы уже потеряли 400 метров по высоте. Дебре Зейт находится на высоте 1920 метров. В городе 131 тысяча жителей.

Это курортный город, получивший известность благодаря пяти вулканическим озерам, расположенным в его окрестностях.

В городе расположена база ВВС Эфиопии и крупная железнодорожная станция на линии Аддис-Абеба – Джибути.

История города неразрывно связана с историей военно-воздушных сил Эфиопии. В 1946 году база ВВС Эфиопии была перенесена сюда из Аддис-Абебы.

Здесь под руководством шведских инструкторов обучались эфиопские летчики.
Дебре Зейт был любимым местом отдыха императора Хайле Силассие, который построил здесь дворец, названный "Fairfield" по местечку в Англии, где император был в изгнании во время войны.


^ Озера Рифтовой долины

Между Аддис-Абебой и кенийской границей на широком и плодородном плато на дне Рифтовой долины расположены семь озер. Они протянулись цепью на 300 километров. На северном конце этой цепи лежит озеро Звай, на южном — Чамо.

Дорога на юг Эфиопии проходит вдоль озер Рифтовой долины и из окна джипа их можно увидеть.

Примерно через 2 часа пути после Дебре Зейт мы достигаем самое северное озеро Рифтовой долины – озеро Звай.
Озеро появляется слева от дороги. Оно имеет овальную форму длиной 26 км и шириной 18 км. Озеро все усеяно островами.

На берегу озера растут высокие фиговые деревья, но в последние годы уровень озера понизился до такой степени, что деревья отделяет от воды несколько сотен метров заболоченного берега, поросшего камышом, который является прекрасной средой обитания для аистов, пеликанов, диких уток и гусей. Вода озера используются для орошения окрестных плантаций хлопчатника, агавы, кукурузы.

Озеро Звай связано с историей величайшей святыни евреев – Ковчега Завета.


^ Ковчег Завета, — легендарная и величайшая святыня еврейского народа, в котором, согласно Библии, хранились каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями.



^ Вероятно, Ковчег был сделан из акации и имел размеры приблизительно 125×75×75 см.



Ковчег был покрытый тонким слоем золота внутри и снаружи. Верхний край внешнего золотого ларца был окантован декоративным золотым ободом, окружавшим Ковчег подобно венцу.



Вдоль его боковых стенок ковчега были прикреплены два шеста из акации, длиной в 7 или 10 локтей, украшенные золотом, для переноски Ковчега во время переходов. Они выступали с обеих сторон и проходили через четыре золотых кольца, расположенных по два с каждой стороны, в верхней трети боковин Ковчега. Эти шесты всегда оставались в кольцах, их разрешалось вынимать лишь для покрытия Ковчега перед его переноской, но тот час же снова вставлялись на место.



Сверху Ковчег был закрыт массивной крышкой из чистого золота. Её толщина не указана, однако, согласно традиционной точке зрения, она составляла тефах (четыре пальца). Поверху крышки, вероятно по коротким её сторонам, были установлены два литых из золота херувима лицом друг к другу, с распростёртыми, как бы прикрывающими Ковчег, крыльями. Херувимы и крышка Ковчега составляли единое целое.



^ Ковчег обладал сверхъестественной силой.



Легендарный иудейский царь Соломон построил в Иерусалиме храм для ковчега завета, где он хранился  почти 400 лет. Перед разрушением Храма Навуходоносором в 586 г. до н. э. Ковчег исчез.



^ Дальнейшая судьба Ковчега до сих пор остаётся предметом споров, его следы так и не были найдены. Во Втором Храме не было ни Ковчега, ни его принадлежностей.



По одной из версий, Ковчег забрали из Храма священники, стремившиеся оградить его от осквернения царём Манассием, который установил в Храме языческих идолов. Священники доставили Ковчег в Египет на остров Ив (Элефантина), на Ниле рядом с Асуаном. Там для него был построен новый храм, в котором Ковчег хранился следующие 200 лет. Когда же этот храм был разрушен, его скитания возобновились, и Ковчег, в результате, оказался в Эфиопии. Там его переправили на остров Тана-Киркос, где установили в обычном шатре, в котором ему поклонялся простой народ.



На протяжении последующих восьми столетий Ковчег был центром важного и своеобразного иудейского культа, поклонники которого возможно и являются предками современных эфиопских евреев. Затем пришли христиане, сумевшие присвоить Ковчег. Они переправили его в Аксум, где он был помещён в собор Святейшей Девы Марии Сиона, где и хранится по сей день.

По преданию в десятом веке на остров Дебра Сион на озере Звай из Аксума был вывезен ковчег завета, чтобы спасти его от уничтожения царицей Гудит. Ковечег пробыл на острове около 70 лет, а затем был возвращен в Аксум.

Дальше дорога идет между самыми популярными озерами: Лангано, Абията и Шала, одно озеро голубое, другое серебряное, а третье коричневое.
Перед мостом через реку Булбула вправо уходит дорога в национальный парк Абията - Шала. Половину площади парка занимают озера Абията и Шала. Озера расположены на пути миграции перелетных птиц и в сезон миграции здесь собираются огромные колонии птиц. Между озерами расположена высочайшая точка парка – гора Файк (2000 м).

Озеро Абията мелководное с глубиной всего 14 метров. Уровень воды в озере периодически колеблется. Оно служит источником пищи для колонии пеликанов, обитающих на соседнем озере Шала.

Озеро Шала, напротив, самое глубоководное озеро в Африке, расположенное севернее экватора. Его глубина 260 м. Острова озера заселены колонией больших серых пеликанов. Вода в озере имеет цвет холодного чая и содержит много соли.

Поэтому озеро не богато рыбой.

Слева от дороги расположено озеро Лангано - единственное озеро в Эфиопии, в котором можно купаться. Во все остальных озерах велика вероятность заразиться бильгарцией – потенциально смертельным заболеванием, переносимым паразитами, живущими в воде.

В последние годы озеро Лангано привлекло внимание геологов и энергетиков. Рифтовая долина — перспективный источник тепла. Скважины, пробуренные близ озера, добрались до глубинных источников с температурой воды 320 градусов по Цельсию.

Специалисты считают, что ресурсы подземного тепла района Лангано со временем позволят удовлетворить потребности южной Эфиопии в энергии и сократить тем самым импорт нефти.
С другими озерами Рифтовой долины мы познакомимся позже.


Шашемэннэ

Следующий крупный населенный пункт на нашем пути в 250 километрах от Аддис-Абебы - город Шашемэннэ, перекресток дорог центральной Эфиопии.
Город всегда играл второстепенную роль по сравнению с более красивыми соседями Аваша (Awassa), Содо (Sodo) и Венто Генет (Wendo-Genet).
Всемирную известность город приобрел благодаря поселению растаманов.


Растаманы



Растаманами или растафари называют последователей Растафариа́нства - религиозно-политической доктрины африканского превосходства. Истоки этой доктрины уходят во времена правления царя Соломона. Как рассказывает Книга Мудрости «Кебра Нагаст», Менелик, сын Соломона от царицы Савской, привез благословение на африканскую землю.



Одной из известных сторон растафарианства является христианская ветвь и пророчества ямайского лидера движения «Назад в Африку» Маркуса Гарви, который говорил, что нужно ожидать знамения пришествия: коронации «чёрного» царя в Африке. Многие решили, что предсказание свершилось, когда в 1930 году Рас (принц) Тафари, взявший имя Хайле Селассие I, был коронован императором Эфиопии. Последователи растафари верят, что Селассие является потомком легендарного царя Соломона и царицы Савской, и почитают его как Бога (Бога-Отца) — царя царей и мессию.



Согласно растафарианской интерпретации Библии, чернокожие, подобно израильтянам, были отданы Иеговой (Джа) в рабство белым в наказание за грехи. Они должны жить под гнётом Вавилона - современной социально-политической системы в ожидании пришествия Джа, который освободит их и уведёт в «рай на земле» - Эфиопию.

В 1948 году император Хайле Селассие подарил в окрестностях Шашемэннэ 500 гектар собственной земли переселенцам из Ямайки и других частей Карибского бассейна для их возвращения на историческую родину.
Первые переселенцы прибыли в тот же год. Постоянные поселения были образованы в 1955 году.
Во время своего визита на Ямайку в 1966 году Хайле Силассие призвал лидеров растаманов переселяться в Шашемэннэ. В последующие два года началась вторая волна переселения, когда в Эфиопию прибыло еще 2000 растаманов. В 1969 году император пожаловал растаманам гражданство Эфиопии и другие привилегии.

^ Отличительные черты растаманов:
•    Дредлоки — причёска из пучков волос, сбитых в колтуны. Изначально символизировала львиную гриву.
•    Символы, в форме Африканского континента, Эфиопского триколора.
•    Обрядовое курение марихуаны (не у всех направлений). Лист конопли, вопреки многим убеждениям современных людей, НЕ является символом растаманов.
•    Народные религиозные песнопения. Это музыка регги на Ямайке, калипсо - во многих других странах карибского бассейна, в Африке это музыкальные ритмы, основанные на исконной культуре барабанного боя.
•    Соблюдение особого поста, именуемого Айтал (Ital).
•    Неприятие Царствия Вавилона — прагматической цивилизации угнетателей, царства лжи и пороков, которое, в конце концов, падёт от руки Господа. Метафизической оппозицией Вавилону является Сион, располагающийся на территории Эфиопии.

Дредлоки (англ. dreadlocks — устрашающие локоны) — традиционная причёска ямайских растафари. Волосы заплетаются во множество прядей, которые долгое время сохраняют свою форму. По мере отрастания волос причёска формируется естественным образом без расчёсывания и укорачивания ножницами.



Возникновение причёски относят ко второму тысячелетию до н. э. В разное время дреды были характерны для кельтов, древних германцев, для некоторых народов Тихого океана, для ацтеков, а также для представителей отдельных направлений основных религий (иудейские назореи, индуистские саду, исламские дервиши, христиане-копты).



Сам термин dreadlocks возник на Ямайке в 50-х годах XX века, когда причёска стала популярна в одной из сект растафари. Свалявшиеся локоны шокировали публику, которая окрестила их «дрэдлокс» (жуткие локоны, патлы). Растафари подхватили новое слово, называя себя «Дрэдлок», «Дрэд» или же «Натти Дред» («натти» — искаж. англ. «курчавый», презрительное прозвище чернокожего, вывернутое растафари наизнанку).



Многие растафари считают ношение дредов прямым следованием одной из заповедей назорейства. По их мнению, эта древняя причёска, напоминающая гриву льва, должна придавать носителю силу и мужество. Библейский Самсон, обладавший необыкновенной физической силой, источник которой был в его длинных волосах, нарушил заповеди назорейства и, лишившись источника своего могущества, был побеждён.

Общемировое распространение это движение получило благодаря популяризации музыки регги, в связи с чем многие думают, что оно зародилось на Ямайке в 1930 году.
Во времена правления Менгысту община растаманов подвергалась гонениям. Часть земель, выделенных императором, были конфискованы. В последнее время община восстанавливается.


Шашемэннэ и Боб Марли



Широкую известность в последние годы город получил благодаря Бобу Марли – уроженцу Ямайки популярному исполнителю регги и растаману, умершему в 1981 году в возрасте 36 лет и похороненному на Ямайке.



Марли оставил после себя большое число песен, а также огромное количество поклонников и последователей. Но главное - он оставил после себя послание-призыв "освободить свой разум от гнева и проснуться к жизни".



^ В январе 2005 года появились сообщения, что вдова Боба Марли собирается перенести останки певца в Шашемэннэ, который считает его духовной родиной.



В начале февраля в Шашемэннэ прибыли тысячи поклонников Боба Марли на празднование 60-летия со дня рождения певца. До этого празднование проходило на Ямайке.


^ Шашемэннэ – Арба Минч


В городе Шашемэннэ от шоссе на Найроби на восток уходит дорога на город Арба Минч.
Через несколько часов приезжаем в город Содо – центр области Содо Зуриа (по амхарски «область большого Содо»). Город расположен в зоне Semien Omo (северная Омо) Штата Народов и Народностей Юга. Население городка 65 тыс. человек. По сравнению с Аддис-Абебой мы спустились вниз уже на 700 метров.
Содо получил статус города в 1930 году. Тогда это было небольшое поселение с субботним рынком, телефонной линией в Аддис-Абебу и еженедельным почтовым курьером.

С Содо связаны некоторые события войны с итальянцами. В сентябре 1937 года итальянские войска захватили город. В мае 1941 года английские войска освободили город, захватив в плен большое количество солдат и офицеров, а также технику и вооружение.

В области Содо Зуриа проживает народность Волайта. Раньше на этой территории располагалось королевство Волайта, которое было завоевано Императором Менеликом II в 1896 году в ходе его экспансии в области к югу от Шоа.
Однако Волайта имела автономный статус и управлялась Губернаторами, непосредственно ответственными перед королем. Это продолжалось до падения Императора Хайле Силассие в 1974 года.

Вскоре после Содо слева от дороги показывается озеро Абая (Маргерита) - крупнейшее из озер Рифтовой долины. Его площадь составляет 1160 кв. км. Вода озера Абая всегда коричневая или красно-коричневая

На озере ходит паром. Между островами поддерживается сообщение на катерах и моторных лодках. На Абае жители островов и прибрежных селений также плавают на оригинальных, самодельных лодках. Их делают из тонких (10—15 см) стволов растущей по берегам акации соке (амбату), соединяемых «гвоздями» из бамбуковых пластинок. Характерная черта лодки — высокий, загнутый, как у ладьи викингов, нос. Древесина соке чрезвычайно легкая, легче, чем знаменитая южноамериканская бальса. Однако она мягка и недолговечна. Срок жизни подобной лодки всего несколько месяцев.

Около озера Абая расположена крокодилья ферма. Обширные области на запад от озера Абайя были вырублены в 1960-х и 1970-х годах, чтобы создать механизированные фермы для выращивания хлопка и других зерновых культур.


Арба Минч

Город Арба Минч ("сорок источников" на амхарском языке) находится в западной части Рифтовой долины. Свое название город получил по источникам, в изобилии бьющим в окрестных лесах.

Это самый большой город в Южной Эфиопии, расположенный на высоте 1285 метров. Здесь живет около 72 тысяч жителей. Город состоит из двух селений. Верхний город Шеча (Shecha) - административный центр города и в 4 км нижний город Сикела (Sikela) - коммерческая и жилая часть. 

В восточной части Сикала расположен вход в Национальный парк Нечисар (Nechisar), который находится на перешейке между озерами Абая (Abaya) на севере и Чамо (Chamo) на юге.
Арба Минч является фруктовой столицей Эфиопии. Здесь выращивают манго, бананы, апельсины, яблоки, гуаву и ананасы.


^ Национальный парк Нечисар

Национальный парк Нечисар ("Белая трава" на амхарском языке) получил свое название в честь белой травы, которая покрывает холмистые равнины парка.

Национальный парк Нечисар был основан в 1974 году. Его площадь составляет 514 квадратных километров. Парк включает "Мост Бога" (перешеек между озерами Абая и Чамо и равнины Нечисар к востоку от озер). Здесь обитают зебры, газели Гранта, восточноафриканская антилопа Дик-дик. Северо-западный берег озера Чамо известен под названием Крокодилий рынок, где сотни крокодилов греются на солнце.


Приблизительно 15% территории парка составляют озера. Вода озера Чамо прозрачная, а часть берегов покрыты белым песком.

Большая часть парка покрыта бушем, который местами непроходим.
Леса между озерами и у реки Кулфо находятся во власти Фикуса Sycamorus высотой до 30 м. Болота в устье реки Кулфо и по берегам озера Чамо - владения рогоза узколистого (Typha angustifolia), высоких береговых трав.


^ Арба Минч – Консо

Область Консо

По пути в Долину Нижней Омо необходимо преодолеть горы области Консо, которая служит воротами в Долину Нижней Омо и ее племенам. Область названа по племени Консо, населяющим окрестные холмы.

Визитной карточкой области служат террасы. Местность в области Консо холмистая, поэтому местные жители научились сохранять плодородную почву, устраивая террасы на склонах холмов. Все окрестные холмы покрыты системой террас. Здесь выращивают все, что необходимо для жизни: сорго, пшеницу, ячмень, кукурузу, горох, бобы, бананы, хлопок, табак, кофе.
Вместе с деревом, который используется для построения хижин, молитвенных домов и заборов, Консо широко используют камень. Камень используется для того, чтобы размолоть зерно, заточить ножи и копья. Из камня строят дамбы и защитные стены. Вокруг деревень возведены каменные стены, защищающие от скота, наводнений и злоумышленников. Консо - единственная культура, до сих пор использующая каменные орудия труда.

Область Консо известна скульптурами Вага (waga). Когда воин или уважаемый человек умирает, в его честь вырезаются скульптуры Вага. Они размещаются по краям поля, где он был похоронен. Вокруг вага умершего устанавливают вага его жен. Также устанавливают абстрактные фигуры убитых им врагов. У его ног устанавливают фигуры убитых им животных: леопарда, льва, или крокодила. Обычно на лбу Вага вырезается фаллический символ. К сожалению, традиция установки скульптур Вага умирает из-за распространения воровства и работы миссионеров, препятствующих  традиционным верованиям местного населения. На рынках и вдоль дорог можно приобрети в качестве сувенира уменьшенную копию скульптуры Вага.

Консо очень любят музыку и используют различные музыкальные инструменты. Маленькие дети играют на трещотках. Большинство женщин и мальчиков хорошо играют на флейте. Среди мужчин популярны кирар (Kirar), музыкальный инструмент, похожий на лиру и пятиструнная дита (dita), напоминающая гитару.
Центром области является город Консо, также известный как Карати (Karati), расположенный на высоте 1650 метров на реке Саган. Местные жители занимаются пчеловодством, выращиванием хлопка, и сельским хозяйством.
Рынок проводится по понедельникам и четвергам в 2-х километрах от города вдоль дороги на Джинку.

В 17 км от дороги Консо – Джинка находится селение Гесергио, знаменитое песчаными башнями, сформированными потоками воды в обычно сухом ущелье. Это великолепное и очень необычное явление. Подобные горные формирования существуют в различных частях света. Уникальность Гесергио в том, что все это чудо полностью сделано из песка. Скопище песчаных башен отдаленно напоминают небоскребы. По этой причине Гесергио часто называют 'Нью-Йорк'.

По легенде ущелье имеет сверхъестественное происхождение. В давние времена один местный вождь обнаружил, что ночью были украдены его церемониальные барабаны. Он просил богов очистить землю в том месте, где воры спрятали барабаны. По сей день молодых Консо приводят сюда, чтобы напомнить о том, что богу не нравятся воры.


^ Консо - Джинка


Из Консо мы направляемся на запад в Долину нижнего Омо. Вначале дорога идет по холмистой местности, сплошь покрытой террасами. Затем дорога пересекает засушливую долину Вейто (Weyto), которая находится к западу от реки Вейто. В этой местности проживает племя Цамай, принадлежащее к семито-хамитской семье языков.


^ Племя Цамай

Общее количество Цамай не превышает 10 000 человек.
Цамай ведут полукочевой образ жизни. Берега реки Вейто хорошо подходят для выращивания зерновых, а также хлопка. Цамай главным образом выращивают сорго и просо.

У племени Цамай, в отличие от большинства других племен в сельской части Эфиопии, нет обычая, по которому девочка должна сохранять девственность до вступления в брак. Девочка Цамай, если желает, может иметь сексуального партнера до замужества. Однако обычаи строго запрещает девочкам рожать ребенка до брака.

Будущего мужа дочери выбирают родители. Как только родители молодых пришли к соглашению, родители жениха готовят свадебный банкет.

Хотя основной формой платы за невесту является домашний скот, принимается также мед, зерно, одежда и кофейные бобы. Чтобы купить невесту Цамай должен заготовить все это в изобилии. Из-за скудности местных ресурсов собрать калым мужчине обычно помогают его самые близкие родственники, особенно его отец и дяди. Все эти богатства платятся родителям невесты в качестве компенсации за потерю рабочей силы.

Во время свадебной церемонии невесту и жениха бреют и смазывают маслом их головы. С этого дня молодая пара освобождается от любого вида работ на шесть - двенадцать месяцев.

За исключением медового месяца, пары Цамай не едят вместе дома с одной тарелки.

Подобно другим племенам долины Омо, Цамай - многобрачное общество, которое следует по отеческой линии. У них запрещены браки между близкими родственниками. Традиционно разрешен брак с Бенна. Однако союз всегда имеет одно направление - женщина Цамай выходит замуж за мужчину Бенна, и никогда на