Реферат: Программы специальных курсов полевая фольклористика составитель доц. Т. Б. Дианова

ПРОГРАММЫ
специальных курсов


ПОЛЕВАЯ ФОЛЬКЛОРИСТИКА Составитель доц. Т. Б. Дианова




1. Введение. Предмет полевой фольклористики: живая фольклорная традиция. Отношение полевой фольклористики к теоретической, единство и различие подходов. История и методология полевой фольклористики.

Азадовский М.К. Собиратели 30-40 гг. XX в.// Русское народное поэтическое творчество. Пособие для вузов п/р П.Г. Богатырева, изд. 2 М., 1956, 77-78.

Иванова Т.Г. Русская фольклористика начала XX века в биографических очерках. Спб.,1993.

Из истории собирания фольклора в XIX в. Своеобразие русской школы полевой фольклористики. Этапы становления представлений о целях и формах собирания фольклора: 30-40 гг. - в любительских кружках и объединениях; «полупрофессиональный» этап 60-70 гг.; полевые «экскурсии» профессионалов 80-90 гг.

Морохин В.Н. Методика собирания фольклора. Учебное пособие для вузов. М., Высшая школа, 1990.

Налепин А.Л. Н.Е. Онучков и русская школа фольклорных экспедиций.// Русский фольклор, т. ХХУШ. Эпические традиции. Спб., 1995,с.76-83

Программы педагогических институтов. Фольклорная практика (составители С.Г. Айвазян, В.А. Бахтина и др.) Ответственный редактор Ю.Г. Круглов, В.П. Кругляшова, Н.И. Савушкина , Н.И.Толстой. М., 1983.

Разумова И.П. Из истории русской фольклористики. П.Н. Рыбников, П.С. Ефименко. М.-Л., 1954.

Савушкина Н.И. О собирании фольклора. Учебное пособие для студентов-заочников филологических факультетов государственных университетов. М.,МГУ, 1974.

Селиванов Ф.М. Студенческая фольклорная практика. Учебно-методическое пособие. М.,МГУ, 1982.

Фольклорные традиции современного села .(по материалам фольклорных экспедиций МГУ 1981-1987гг. в русские села Татарской АССР). М.,МГУ. 1990.


2. Полевая фольклористика в XX веке Формирование направлений в собирательской работе: филологического, этнологического, социологического, комплексного; их представители и исследовательские принципы. Современная структура полевой фольклористики. Основные школы и методы. История, цели и структура фольклорной практики на филологическом факультете МГУ им. М.В. Ломоносова. Формы полевой и архивной практики, их особенности. Экспедиционная деятельность Б.М. и Ю.М. Соколовых, Э.В. Померанцевой, Т.М.Селиванова, Н.И. Савушкиной, ее роль в формировании полевых традиций кафедры фольклора МГУ. Современная структура полевой фольклористики. Основные школы и методы.

Крестьянское искусство СССР. Искусство Севера. Кн.1 Л.,1927; кн.2 Л.,1928. Никифоров А.И. Сьогочасна Пинезька казка // Этногрфичнiй вiсник. 1928 , N 7, с.52-96.

Куприянова З.Н. Песни деревни Погромны.// Язык и литература. Л.,1932, N 8.

Проблемы славянской этнографии ( к 100-летию со дня рождения Д.К. Зеленина ) Л.,1979; Иванова Т.Г. Д.К. Зеленин (этнологическое направление в фольклористике).// Иванова Т.Г. Русская фольклористика, с. 135-167.

Сказки и песни Белозерского края. Записали Борис и Юрий Соколовы. М.,1915; Иванова Т.Г. Б.М. и Ю.М. Соколовы / Миллеровское крыло исторической школы/. // Иванова Т.Г. Русская фольклористика начала XX в. в исторических очерках. СП б., Дм.Буланин, 1993.

Элиасов Л.Е. Опыт социологического исследования фольклорного репертуара.// Из опыта конкретно - социологических исследований. Улан-Удэ, 1972.

3. Региональное и локальное своеобразие фольклорного репертуара (общетеоретические проблемы). Историко - географическая характеристика района обследования. История собирания и изучения фольклора в местах работы экспедиции. Наблюдения над динамикой фольклорного репертуара местности.
Аникин В.П. Общерусское и локальное творчество в фольклоре (к общей постновке проблемы) //Фольклорные традиции современного села… с.11-27

Дмитриева С.И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М.,1988

Мельников М.Н. Региональное своеобразие фольклора сибиряков.// Русский фольклор. т. ХХП. Полевые исследования. Л., 1984,c.68-76

Померанцева Э.В. Фольклорный репертуар 1 села за 100 лет // Писатели и сказочники. М., 1988

Русский Север Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики. Л.,1966


4. Факторы сохранности традиционного фольклора в условиях современного села: исторические, бытовые, социальные, конфессиональные, культурные. Типы хранителей традиции, их социальные функции и своеобразие фольклорного репертуара. Тактика и этика собирательской работы. Трудности контакта и их преодоление.

Бараг Л.Г. Состояние восточнославянской устной сказочной традиции и современные народные сказочники.// Традиции и современность в фольклоре. М., Наука, 1988, с.113-135.

Методические указания по собиранию фольклора. М., ГРЦРФ, 1994; Фольклорные традиции современного села М., МГУ 1990.

Смирнов Ю.И. Условия и факторы естественного бытования фольклора ( по материалам Русского Севера ) // Сохранение и возрождение фольклорных традиций, ГРЦРФ, вып. 2, ч.1, М., 1993, с. 155-162

Традиционный фольклор Владимирской деревни / в записях 1963-19б9гг.,М., Наука, 1972, с.44-89,111-112

Чистов К.В. М.К. Азадовский и проблема исполнителя в русском фольклоре Х1Х-ХХ вв. // Советская этнография, 1989 , N 2.

Чичеров В.И. Традиция и авторское начало в фольклоре // СЭ, 1946, N 2.


5. Формы аутентичной фиксации фольклора: в естественном бытовании, передача по памяти, имитация. Комплексная текстология фольклора. Представление о полевом эксперименте. Цели и типы полевых экспериментов: «ассоциативный» эксперимент, повторные записи, фиксация комментариев исполнителя и бытового контекста, фиксация невербальных компонентов (жестов, мимики, интонации, движений). Установки собирателя и характерные особенности поведения исполнителей. Вопросники, их типы: полевая программа, исследовательская программа (вопросник для собирателя), сюжетно-тематический (репертуарный) указатель. Использование аудиовизуальных средств в полевой практике. Задачи и виды картографирования фольклорных данных.

Адлейба Дж.Я.. Устные стилевые основы сказки (опыт экспериментального исследования на абхазском материале) Сухуми, 1991

Вопросники и полевые программы (см. Приложение)

Карнаухова И.В. Об изучении сказочника как артиста (публ. В.М. Гацака) //Фольклор. Поэтическая система. М.,1977

Методические указания по собиранию русского фольклора. М., ГРЦРФ, 1994: В нем: Корепова К.Е. Картографирование фольклора и методика собирания - с.68-71; приложения - с.72-104

Славянский и балканский фольклор. Этнолингвистическое изучение Полесья. М., Индрик, 1995

Чистов К.В. Проблема картографирования обрядов и обрядового фольклора. Свадебный обряд // Проблемы картографирования в языкознании и этнографии.


6. Особенности фиксации обрядового фольклора. Календарный обрядовый комплекс и жанры, примыкающие к нему /легенды, приметы, поверья/. Семейный цикл: современное состояние и запись воспоминаний об обрядах. Специфика фиксации невербальных компонентов обряда. Игровой фольклор, его современное состояние и особенности записи. Вербальные ритуалы в славянской народной культуре.

Балашов Д.М. От полевой записи - к изданию (современное состояние свадебного обряда) //Русский фольклор. т. ХХШ. Полевые исследования Л.,1985, с.83-87

Лечебные сеансы М.П. Угольковой (описания заговорно- заклинательных актов), с. 181 -198

Липинская В.А. Народные традиции в современных календарных обрядах и праздниках русского населения алтайского края. //Русские: семейный и общественный быт. М.,1989с.111-141

Листова Т.А. Русские обряды, обычаи и поверья, связанные с повивальной бабкой (вторая половина XIX в - 20-е гг. XX в.) //Русские: семейный и общественный быт… с. 142-170

Пашина О.А. Календарный цикл в северо-западных селах Сумщины. //Славянский и балканский фольклор. Этнолингвистическое изучение Полесья. М., 1995, с.230-250

Толстая С.М. Вербальные ритуалы в славянской народной культуре // Логический анализ языка. Язык речевых действий. М., 1994, с. 172-175

Толстой Н.И. Фрагменты славянского язычества:

архаический ритуал-диалог // Славянский и балканский фольклор. М.,1984

Харитонова В.И. Традиционная магико-медицинская практика и современное народное целительство. М.,1995: В ней:


7. Прозаические жанры русского фольклора в современном бытовании и особенности их фиксации. «Естественные цепочки» связи традиционных жанров в ходе опроса: поверье-быличка- легенда-сказка. Запись прозаических жанров, комментариев к тексту, невербальных компонентов. Обучение фиксации прозаических жанров «от руки». Своеобразие сказочного репертуара детей. Выявление характерного для местности фонда сказочных, мифологических, легендарных мотивов, степени сохранности и диапазона их варьирования.

Никифоров А.И. Сказка, ее бытование и носители // в сб. Русские народные сказки. Сост. О.И. Капица. М-Л.,1930, с.7-55

Померанцева Э.В. Писатели и сказочники. М., 1988, с. 128- 165,187-256

Сказочная комиссия в 1924-25гг. Обзор работ. Под ред. С.Ф. Ольденбурга. Л.,1926 Сказочная комиссия в 1926г. … Л.,1927 Сказочная комиссия в 1927 г. … Л.,1928. - материалы о записях современных материалов сказок, характеристика сказочников, проблема описания сюжетов.

Черепанова О А. Мифологические рассказы и легенды русского Севера. Спб.,1996


8. Песенные, жанры русского фольклора: основные проблемы, связанные с их фиксацией и жанровой классификацией. Работа с хором, многоканальная запись, фиксация невербальных компонентов и комментариев. Запись песенных жанров от одного исполнителя: проблема диктованных текстов. Исполнение причитаний в естественной ситуации и в ситуации воспроизведения по памяти. Проблема импровизации. Песенный репертуар и факторы его формирования: миграция, инонациональные влияния, самодеятельность, эстрада. Проблема позднетрадиционного фольклора: песни лит. типа и происхождения, их дифференциация.

Астахова А.М. Импровизация в русском фольклоре, ее формы и границы в разных жанрах // Русский фольклор. т. X, М- Л.,1966

Виндгольц И.П. Проблема песенной группы (аспекты и методы изучения) //Русский фольклор. т. ХХШ. Полевые исследования, 1985,с.107-112

Герасимова И.Е. Работа с певческими коллективами // Методические указания по собиранию фольклора. М.,1994, с.35- 40

Осипова О.Е. Выявление современного песенного репертуара //Там же, с. 27-34

Полищук Н.С. Формирование песенного репертуара у русских в советский период // Традиции и современность в фольклоре. М.,1988, с.70-104

Родителева М.И. О народной эстетике русской песенной лирики //Живая старина. N 2, М.,1994, с.30-32

Фольклор Владимирской деревни. М.,1972 с. 107-112 / о народной терминологии лирической песни/

Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. Л., 1986 /об импровизаций в различных жанрах/


9. Специфика работы с детской аудиторией. Жанры материнского и детского фольклора. Особенности фиксации. Архаические жанры детского фольклора и современные формы. Запись детского репертуара в естественной ситуации, имитация игрового фольклора. Наблюдения над фольклорным репертуаром семьи, его передачей и динамикой.

Бартюкова И.Н. Методические рекомендации для студентов педвузов и фольклорного кружка на тему «Методика собирания и изучения современного фольклора детей». Орехово-Зуево, 1990

Мир детства и традиционная культура. Сборник научных трудов и материалов. М., 1995

Никифоров А.И. Народная детская сказка драматического жанра. // Сказочная комиссия в 1927г. Обзор работ под ред. А.Ф. Ольденбурга. Л.,1928, с.49-63


10. Особенности фиксации локально-значимых жанров фольклора: топонимических и исторических преданий, прозвищ, песен о соседних селах, анекдотов. Запись семейных преданий, произведений устной несказочной прозы о событиях семейного и общественного быта в форме автобиографических меморатов. Трудности фиксации малых жанров фольклора: пословиц, поговорок, загадок, примет, снотолкований и проч. Особенности комментирования, записи контекста, трактовок исполнителей.


11. Письменные фиксации фольклора как объект полевой фольклористики. Песенники, сборники частушек, рукописные сборники анекдотов, тостов, девичьи и армейские альбомы - бытовой пласт народных фольклорных рукописей. «Духовные тетради»: сборники духовны стихов, молитв, апокрифов, легенд; рукописные заговоры и обереги, тиражируемые тексты духовного содержания - обмирания, «святые письма» . Изучение традиции параллельного (письменного и устного) бытования заговорной традиции . Трудности записи малых жанров фольклора: пословиц, поговорок» загадок, примет, сногтолкований и проч. Составление специальных вопросников. Особенности комментирования, записи контекста, трактовок исполнителей. Этнографические сведения (народная кулинария, медицина, архитектура, изобразительное искусство, промыслы).


12. Камеральная обработка материала фольклорных экспедиций и его хранение. Оформление рабочих тетрадей, учет и описание аудио- и видеоматериалов. Жанровые кодификаторы и система архивирования данных.


ПРИЛОЖЕНИЕ

Программы полевых исследований и полевые вопросники.


Комплексные программы полевых исследований


М.А. Васильев. Программа для собирания русского фольклора. ОАИиЭ при Казанском гос. Университете им. Ленина. Казань, 1929

Гура А.В., Терновская О.А., Толстая С.М. Программа полесского этнолингвистического атласа // Полесский этнолингвистический сборник. М.,1983, с.21-46

Программа для комплексных фольклорных экспедиций. Отв. ред. В.Е. Гусев. М.,1971

Программа для собирания произведений народной словесности. М.,1912 /переиздания 1914 и 1917гг./

Программа для собирания этнографических сведений, составленная при этнографическом отделе ИОЛЕАиЭ. Под ред. Н.А.Янчука.М.,1889

Программа этнографических сведений о крестьянах центральной России В.Н. Тенешева, Пг.,1898

^ Программы для фольклорных экспедиций и практики

Вопросник для проведения учебной практики по фольклору //там же ,с.69-71

Вопросник для фольклорных экспедиций // Савушкина Н.И. О собирании фольклора. М.,МГУ,1974, с.65-69

^ Специализированные собирательские программы и вопросники

Балашова О.Б. Некоторые вопросы методики собирания свадебных приговоров. Вопросник для собирателя // там же, с.63, 65-66

Бартюкова И.В. Вопросники по современному детскому фольклору // Бартюкова И.В. Методические рекомендации… Орехово-Зуево, 1990

Бартюкова И.Н. Методика собирания причитаний в современности. Вопросник для собирателя // там же, с.54-55

Виноградов Г.С. Детский фольклор и быт. Программа наблюдений. Иркутск, 1925

Власова Г.И. Программа-вопросник для собирателей сказки // Методические указания по собиранию фольклора. М.,1994, с.12-14

Власова И.В. Программа для собирания сведений по вопросам «Крестьянская община и семья». // там же, с. 326-331

Кремлева И.А. Программа сбора материала по похоронно- поминальным обычаям и обрядам.// там же, с.307-325

Кругляшова В.П., Блажес В.В. Программа-вопросник для собирания рабочего фольклора // Русский фольклор. т. ХХШ. Полевые исследования, Л., 1985

Листова Т.А. Программа сбора материала по обычаям и обрядам, связанным с рождением ребенка // Русский семейный и общественный быт. М.,1989, с.292

Осипова О.И. Выявление современного песенного репертуара. Вопросник для собирателя // там же, с.33-34

Программа для записи русской и нерусской свадьбы в БАССР. Отв. ред. Л.Г. Бараг. Стерлитамак,1981

Райкова И.Н. Вопросник для собирания фольклора солдат // Мир детства и традиционная культура . М., 1995, с. 100-101

Савушкина Н.И. Программа для собирания сведений о народной исполнительской и театральной культуре // Савушкина Н.И. О собирании фольклора. М., МГУ, 1974, с.71-80

^ Сюжетно-тематические указатели и репертуарные списки

Дианова Т.Б. Военно-бытовые песни донских казаков. Тематический указатель. М.,1996

Соловьева О.В. Сюжетный указатель местных преданий как программа для собирания полевого материала /вятские и нижегородские предания о первожителях и разбойниках/ // Методические указания… с. 105-127

Сюжетно-тематические указатели мифологических рассказов из сборников Зиновьева, Померанцевой /Айвазян/, К. Шумова

^ ИСТОРИЯ РУССКОЙ ФОЛЬКЛОРИСТИКИ


Составитель проф. В. П. Аникин

Общее понятие об историографии. Становление науки об истории изучения и собирании русского фольклора. Важнейшие историографические труды.


Первые публикации русского фольклора (былины, сказки, песни, пословицы и проч.). Первые исследователи русского фольклора: И.М. Снегирев, И.П. Сахаров, А.В. Терещенко. Русская журналистика о фольклоре (В.Г. Белинский, Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский и др.) Основание Русского географического общества и его роль в собирании и изучении фольклора. Экспедиции. Выдающиеся собиратели:В.И. Даль, П.В. Киреевский, П.И. Якушкин, П.Н. Рыбников, А.Ф. Гильфердинг, П.С. Ефименко, Д.Н. Садовников и др. Краеведы-собиратели: П.В. Шейн, С. В. Максимов и др. Журналы: “Живая Старина”, “Этнографическое обозрение” др. Собирательская деятельность А.В. Маркова, А.Д. Григорьева, Н.Е. Ончуков, В.И. Симаков, Д.К. Зеленина, братьев Б.М. и Ю.М. Соколовых и др.


Ф. И. Буслаев как основоположник русской науки о фольклоре и важнейшие идеи ученого. Отношение формирующейся русской фольклористики к западно-европейской (братья Гримм и др.). Историческая точка зрения на фольклор, сравнительный метод его изучения. Мифологическая основа фольклора в толковании ученого. Взгляд на позднюю историческую трансформацию. Значение наследства Ф. И. Буслаева для развитие современной науки.

А. Н. Веселовский — исследователь-типолог. Понятие сюжета, мотива и их составляющие в контексте сравнительно-исторического изучения фольклора разных народов. Момент заимствования и взаимодействия культур в историческом развитии и изменении фольклора. Отношение ученого к западно-европейской теории миграции. Идея “встречного” творчества и трансформации заимствованных сюжетов, мотивов в пределах национальных традиции. Судьбы наследства ученого в типологических исследованиях современной науки.


А.А. Потебня и отождествление им языка и художественного творчества. Усвоение ученым идей В. Гумбольта, развитие их. Структура и характер исторических изменений фольклора по аналогии с эволюцией языка. Традиция в фольклоре. Психологические основы фольклора в свете общих антропологических идей. Отношение к взглядам Потебни в современных фольклористических трудах.


В. Ф. Миллер и его место в истории науки. Ранние работы ученого и переход его к изучению национальных основ песенно-эпического фольклора. Взгляд на многослойность фольклора. Толкование бытовых основ русского песенного фольклора. Развитие идей учителя в работах учеников (А.В. Марков, Б.М. Соколов и др.). Судьбы концепции и методологии “исторической школы” в современной науке.


Бытовое (этнографическое) направление. Труды Д.К Зеленина, В.Я. Проппа. Историко-социологическое изучение фольклора: работы Ю.М. Соколова, М.К. Азадовского, их учеников и последователей. Восстановление и развитие историко-сравнительного метода. Труды В.М. Жирмунского. Структурализм. Кризис направления. Возрождение принципов анализа в традициях школы В.Ф. Миллера (Б.А. Рыбаков и др.), мифологического направления XIX века. Поэтико-художественный анализ: труды В.Я. Проппа, П.Г. Богатырева, Н.П. Колпаковой и др.


Издательская деятельность Российской Академии наук, университетов (публикация новых материалов, переиздание классических собраний русского фольклора).

Очередные задачи исследования и собирания фольклора.


Литература


Пыпин А.Н. История русской этнографии. В 4-х т. СПб. 1890-1892.

Лобода А.М. Русский богатырский эпос (Опыт историко-библиографического обзора трудов по русскому богатырскому эпосу). Киев, 1896.

Савченко С.В. Русская народная сказка. История собирания и изучения. Киев. 1914.

Сперанский М.Н. Русская устная словесность. Введение в историю устной русской словесности. Устная поэзия повествовательного характера. М., 1917.

Азадовский М.К. История русской фольклористики. Т.1, М., 1958; Т.2, М., 1960.

Коккьяра Джузеппе. История фольклористики в Европе. Перевод с итал. М., 1960.

Токарев С.А. История русской этнографии (Дооктябрьский период). М.,1966.

Из истории русской фольклористики. Отв. ред. А.А. Горелов. Вып. 1, Л., 1978; Вып. 2. Из истории русской советской фольклористики; Вып. 3. Из истории русской фольклористики; Вып. 4-5, 1998.

Баландин А.И. Мифологическая школа в русской фольклористике. М., 1988.

Иванова Т.Г. Русская фольклористика начала XX века в биографических очерках: Е.В. Аничков, А.В. Марков, Б.М. и Ю.М. Соколовы, А.Д. Григорьев, В.Н. Андерсон, Д.К. Зеленин, Н.Е. Ончуков, О.Э. Озаровская. СПб., 1993.

Морозов А.В. Историография русской фольклористики (1917—1941) Минск, 1999.

^ ПОЭТИЧЕСКИЙ ЯЗЫК ФОЛЬКЛОРА
^ Составитель доц. А. В. Кулагина



1. Определение понятий «поэтика фольклора», «поэтический язык фольклора», «стиль фольклора» в науке (точки зрения Н.И. Кравцова, С.Г. Лазутина, Ф.М. Селиванова. .Поэтика - «наука о формах, видах, средствах и способах словесно-художественного творчества» (В.В. Виноградов, 7). Широкое и узкое толкования поэтики в фольклористике. Широкое: «Она включает в себя учение о родах и жанрах словесных произведений, о их предметно-образном мире и системе персонажей, их композиции, приемах развертывания и развития сюжета, особенностях организации поэтической речи, ее эстетических качествах. Существует общая поэтика, объектом объяснения которой служит все словесное искусство, и поэтика отдельных его родов (эпоса, лирики, драмы) и жанров, а также поэтика различных методов художественного творчества, его национальных разновидностей и направлений (Селиванов, 27). Узкое: «Совокупность компонентов художественной формы произведений словесного искусства (сюжет, композиция, явления языкового стиля, ритм, метр, рифма)» (Лазутин, 21).

Два значения термина «поэтика». Словом «поэтика» обозначают, с одной стороны, совокупность, систему всех художественных средств и приемов на разных уровнях (ритмико-звуковом, языковом, предметно-образном, сюжетно-композиционном), а с другой - науку, исследующую названную систему (Селиванов, 27).

Широкое и узкое определение понятия «стиль». Широкое: своеобразие всех компонентов содержания и художественной формы произведений в их взаимосвязи и специфике самих принципов и приемов эстетического отражения действительности. Узкое: составная часть поэтики, особенности языка художественного произведения. Синонимы стиля: поэтический стиль, языковой стиль, поэтический язык (Лазутин, 21)


2. Понятие «система жанров» в литературе и фольклоре (Д.С. Лихачев, Н.И. Кравцов, В.П. Аникин). Введено в науку Д.С. Лихачевым на У Международном съезде славистов в 1963 г. Понятие о системе жанров фольклора как «цельной и законченной» и гипотеза о том, что неполная система жанров Древней Руси дополнялась фольклором, так как в литературе отсутствовал ряд видов, прежде всего лирического стихотворства (Лихачев, 22, с. 65). Положение Д.С. Лихачева о жанре как исторической категории, возникающей и изменяющейся в определенных условиях, о формировании и системы жанров и ее изменении, о различной степени устойчивости жанров, о необходимости изучать не отдельные жанры, а всю систему жанров, не только изменения в отдельных жанрах, появление новых: и угасание старых, но и изменение самой системы жанров. Обоснование Н.И. Кравцовым существования системы жанров русского фольклора и факторов, способствовавших возникновению этой системы: «во-первых, в связи с общими для них идейно-художественными принципами: во-вторых, в связи с распределением их функций, тематической и структурной близостью и соподчинением (роды, жанры, жанровые разновидности); в-третьих, в связи с исторически развивавшимися и изменявшимися их взаимоотношениями, в-четвертых, в связи с общей их исторической судьбой' (Кравцов Н.И. Проблемы славянского фольклора. М., 1972, с. 83-103). Методологическое значение выводов Н.И. Кравцова о необходимости изучать фольклор как целостную, внутренне связанную, исторически сложившуюся систему, а отдельные жанры рассматривать в их взаимоотношениях с другими жанрами. В.П. Аникин о «системном анализе» как исследовательском приеме, который может способствовать разрешению сложных проблем истории жанров и истории фольклора вообще и «при условии его полного развития» будет «способен объяснить общие законы отражения действительности в фольклоре» и позволит понять «специфичность народного творчества как художественного феномена национальной культуры» (Аникин, 1, с. 342).


3. Общефольклорные поэтические средства и проблема их системного анализа (Н.И. Кравцов, Ф.М. Селиванов, В.П. Аникин). Рассмотрение поэтики фольклора как системы (отграниченного множества взаимодействующих элементов). Определение состава, структуры и организации элементов и частей системы, обнаружение ведущих взаимодействий между ними. Выявление внешних связей системы, определение функции системы, анализ диалектики ее структуры и функции (Аверьянов А.Н. Системное познание мира. М„ 1985, с. 9). Составляющие поэтики отдельного произведения: его структура, система художественных средств и их функции. Разные уровни поэтической системы фольклора, представляющей множественную совокупность отдельных произведений разных родов и жанров:

- Общефольклорный, отличающийся от литературного и характерный для всех народов.

- Национальный (специфичный у каждого народа).

- Жанровый (поэтика отдельного жанра: сказки, былины, лирической песни, загадки).

- Ограниченный одним художественным средством (эпитетом, сравнением).

Поэтическая система фольклора как целостная категория, включающая три подсистемы: образно-метафорическую, лексико-фразеологическую и ритмико-звуковую (стиховую).


4. Ассоциативное мышление как универсальный механизм, образующий всю систему тропов в фольклоре: двучленные конструкции, построенные по принципу сопоставления (психологический параллелизм и сравнение) и противопоставления (антитеза , отрицательный параллелизм и «славянская антитеза»); конструкции, представляющие собой одночлен-объект, характеризующийся отбором и повторением компонентов, связанных с семантическим ядром самого объекта, - эпитет, гипербола: одночлен-образ, в котором замена члена объекта происходит путем ассоциативных отношений по сходству, близости, контакту(метафора, метонимия, синекдоха).


5. Параллелизм как художественный и композиционный прием) предполагающий соположение двух или нескольких образов и выявление на основе их сходства подобия или отрицания существенного признака, образной, психологической либо функциональной характеристики (Астафьева, 36). По Веселовскому, «простейший» двучленный П.- «картинка природы, рядом с нею такая же из человеческой жизни: они вторят друг другу при различии объективности содержания, между ними проходят созвучия, выясняющие то, что есть у них общего». В.П. Весеповский видел «изначальную формулу», из которой развились все другие поэтические тропы. Потебня о П. и его производных как «модальных формах сравнения». П. «недифференцированные) где два термина сосуществуют, будучи одновременно смешиваемы и различимы», и дифференцированные, но сближаемые по ассоциации, сходству, смежности, контрасту, по формальным признакам - ритмической и синтаксической структуре. Сообразно этому различаются П. образный, психологический П. синтаксический, ритмический (в этом случае сополагаются не образы, а сходные структуры). Изучение П. на разных уровнях: как типа художественной формы (Колпакова, 17; Акимова, 4; Кравцов, 18: Сидельников, 30), в историко-генетическом аспекте ( Потебня, 26; Веселовский, 6; Еремина, 15; Плисецкий, 24). Разные типы связей в параллелизме (символические, ассоциативные, логические. внутренние, структурные) (Астафьева, 33, вып. 5, с. 88). Функционирование параллелизма как двучленной формы символической ситуации. Парные значения большинства символических параллелей (в зависимости от положительной либо отрицательной реализации функций). Образование многочленного П. на основе двучленного путем присоединения новых образов, сопоставляемых с тем же объектом.

П. в эпических песнях (былинах, исторических песнях, балладах и духовных стихах) (Селиванов 23, 24), лирических песнях (Астафьева, 33, вып. 5, с. 87-101), частушках (Кулагина, 33, вып. 5, с. 102-126). Увеличение психологических ассоциаций в необрядовой лирике по сравнению с обрядовой (где преобладает обрядово-традиционная функция) в связи с большим углублением и развитием эмоционально-психологических связей в этом жанре (Астафьева). Роль П. в эпических жанрах в передаче психологической реакции персонажей и при создании внешней изобразительности (например, передвижение богатыря в пространстве). Типы параллелизмов (положительный, отрицательный, «славянская антитеза», или «метафорическая антитеза»). П. психологический -сопоставление образа и объекта по категории движения как признака волевой жизнедеятельности. По Весеповскому, «депо идет не об отождествлении человеческой жизни с природною и не о сравнении, предполагающем сознание раздельности сравниваемых предметов, а о сопоставлении по признаку действия, движения: дерево хилится, девушка кланяется». П.п. иногда называют художественным, поэтическим, а по признаку повторяемости, закрепленности одних и тех же образов - символическим. Образы-символы из мира растений, животного мира, мира неживой природы и предметно-вещного мира. Сопоставление «самого лирического» жанра - частушек с «самым эпическим» -былинами для выявления специфики П. В былинах явно преобладает отрицательный П. (на 360 положительных П. приходится 650 отрицательных), а в частушках - на 2000 положительных П. - всего 24 отрицательных. Для частушек наиболее характерны образы сопоставления из растительного мира, а для былин -космические тела, прежде всего солнце. Первое место по частотности в частушках занимают березы, а в П. былин их нет, в отрицательных же П. - они тоже на первом месте. В эпических жанрах, как и в частушках, самые распространенные образы ^ представителей животного мира - птицы. Но в эпических жанрах преобладают сокол, лебедь, ворон, а в частушках - кукушка, утка, голубь. Дикие животные более широко представлены в былинах.

Формальный П. - сопоставление, основанное на внешних признаках, ритмических созвучиях, на параллелизме синтаксической структуры. По мнению Веселовского, одной из причин возникновения формального П. является «умолчание в одном из членов параллели черты, логически вытекающей из его содержания в соответствии с какой-нибудь чертой второго члена». Умолчание подсказывалось само собой, пока не забылось. Формальный П. мог возникнуть и тогда, когда в одном из членов параллели происходило формально-логическое развитие выраженного в нем образа или понятия, в то время как другой отставал. По Астафьевой, функциональное двуединство П. : сюжетно-композиционное и художественное. Композиционная роль раскрывается на нескольких уровнях: как форма композиции, ее элемент и прием. Произведение может быть целиком построено на П. (частушка, лирическая песня), П. может использоваться в зачине - как элемент композиции.


6. Символика (символические предметы, персонажи и ситуации). Символика - система традиционных замен образов, чувств и действий иносказательными, взятыми на основе сходства и ассоциаций и прочно вошедших в обиход. По классификации Л.А. Астафьевой, в символике выделяется два способа передачи: посредством образа-символа и символической ситуации, которые иногда соединяются в символической картине.

Под образом-символом понимается устойчивое и однозначное в данной художественной системе иносказательное изображение (обозначение) персонажа, предмета (вещи) с помощью другого, обычно растения, птицы, животного путем их приравнивания, замещения, отождествления. В свадебных песнях калина символизирует невесту, в любовных же она связывается с печальными событиями в жизни девушки. В любовной лирике символ девушки - береза, а кукушка означает покинутую девушку. В свадебной поэзии образа кукушки нет. Символика лирических песен перекликается с символикой частушек (для тех и других характерны образы соловья и кукушки). Символическая ситуация изображает отношения персонажей, их чувства и переживания. По наблюдениям Н.П Колпаковой, радость и горе выражаются расцветом и увяданием природы. Символические образы различаются по функции с отрицательным либо положительным значением. Молодость, красота, здоровье соотносятся с сияющим солнцем, цветущим садом; любовная тоска - с непогодой, засыхающим садом, увядшими цветами. В основе символики лежат наблюдения людей за природными явлениями, обычаями, приметами, признаками и свойствами предметов. Символикой занимались Потебня (25), Водарский (8), Костомаров, Веселовский (5), Сумцов, Автономов (3), Колпакова (17), Астафьева, Потявина, Круглов, Селиванов (33, вып. 5).

По наблюдениям Колпаковой, в величаниях обрядовой поэзии часто используется символика богатства, счастья, благополучия (образы восходящих светил, радуги, цветущей растительности, сладкой пищи: сахара, винограда, изюма). Как показал Ю.Г Круглов, в свадебных величаниях жених и невеста -виноград и ягода, виноград расцветает, а ягода поспевает. В корильных песнях символика не используется. Между символикой лирической обрядовой и необрядовой поэзии наблюдаются общие черты, а символика свадебных причитаний обладает специфическими чертами (образы хором, углов, гусыни), символика «дивьей красоты» и «бабьей кики».

Если в лирических песнях и частушках символика играет важную роль в раскрытии чувств героев, то в хороводных песнях она способствует созданию приподнятого тона при описании места действия, причем здесь нет (за редким исключением) печально шумящих деревьев, сухих трав и цветов, зарастающих тропинок. В былинах Идолище поганое является символом язычества, Змей -внешнего врага, Владимир - единовластия князя «эпического времени», богатыри - мощи народа, шляпа земли греческой - христианства. По Селиванову, обрядовый символ как нечто замещающее реальные образы и их отношения в былинах исчезает. Детали, образы, ситуации, имеющие в обряде условно-символическое значение, в эпосе обладают реально-символическим характером. Перевод невесты женихом через реку - символ брака. В былине об Иване Годиновиче главный герой подъезжает к реке, останавливается и расправляется с изменившей ему невестой. По аналогии с обрядовой поэзией эпизод символичен. Но о его символичности можно говорить лишь в том смысле, который исключает иносказательность. То же Селиванов замечает и по поводу стрельбы из лука по белой лебеди (в былине о Потыке). В былинах, как и в обрядовой и необрядовой лирике, есть образы ясного сокола и лебеди бедой, замещающие мужа и жену (Данило Ловчанин и его жена), жениха и невесту (Потык и Авдотья). Таким образом, Селиванов выделяет в былинах символику, становящуюся художественной реальностью, и символику в виде различных изобразительно-выразительных средств (для выражения определенных оценок персонажей, их эмоционального состояния).

7. Сравнение. С. - «образное выражение, построенное на сопоставлении двух предметов, понятий или состояний, обладающих общим признаком, за счет которого усиливается художественное значение первого предмета» (Квятковский, 37). Сравниваемое и то, с чем сравнивается, обычно именуют «реальная часть -образная часть», «субъект-объект сравнения», «предмет сравнения-образ сравнения». Наиболее удачными представляются термины, принятые Ф.М. Селивановым: «объект сравнения, образ сравнения и признак сравнения». Из указателей Селиванова легко видеть, что в песенном эпосе выявлено 4053 формулы сравнения-сопоставления, причем собственно сравнений (за вычетом положительных и отрицательных параллелизмов) - 2687, то есть по частотности они занимают первое место в былинных тропах. Напротив, сравнения в частушках используются довольно редко - в среднем на сборник - в 2,5% (сравним с параллелизмами в частушках - 11% ). По общности объектов сравнения и признаков сходства (хотя совместить последние с первыми не всегда удается) Селиванов выделяет пять групп ( сравнение внешних, статичных признаков, формы; сравн