Реферат: Собрание писем к монашествующим Содержание

преподобный Амвросий Оптинский Собрание писем к монашествующим

Содержание

I. Общие праздничные приветствия

Простим вся Воскресением (1870 г.)

О Великом снисхождении Рождшагося Господа и о нашем окаянстве (1870 г.)

Родившийся Христос приносит нам великие блага, воспользоваться коими зависит от нашего произволения (1871 г.)

Праздник Пасхи напоминает о будущем и всеобщем воскресении (1871 г.)

Значение Воскресения Христова. Яко чада света ходите (1872 г.)

Праздник Воскресения, как и другия праздники, напоминает нам о том, что “Христос вчера и днесь, Тойже и во веки”, а мы люди, изменчивы и унылы (1873 г.)

Должно помнить ангельское славословие и не прилепляться к скоропреходящему (1873 г.)

Что препятствует повиноваться правде Божией (1874 г.)

О Кресте и Воскресении (1875 г.)

О власти как послушании Богу (1875 г.)

Совет об уклонении от разделений (1875 г.)

О необходимых признаках духовной жизни (1876 г.)

Об унынии, забвении и неведении как врагах нашего спасения (1876 г.)

Об удалении взаимной ненависти и о приобретении любви (1877 г.)

О том, что и грешникам смиряющимся должно радоваться в праздник Воскресения Христова. (1878 г.)

Об искоренении зависти (1878 г.)

Чтобы спрославиться со Христом, необходимо и спострадать с Ним (1879 г.)

Объяснение кондака Рождества Христова (1879 г.)

О разумном пении ^ Богу. Объяснение трех церковных песнопений (1880 г.)

Объяснение псалма 22 (1880 г.)

О зависти (1881 г.)

Объяснение ирмоса: Христос раждается (1881 г.)

Недостаточно знать заповеди, надо и исполнять их (1882 г.)

Объяснение рождественскаго ирмоса: Таинство странное (1882 г.)

Объяснение ирмоса: Воскресения день (1883 г.)

Объяснение ирмоса: жезл из корене Иессеова (1883 г.)

Объяснение слов пасхальнаго канона: ныне вся исполнишася света (1884 г.)

Объяснение слов “милость и истина сретостеся” (1884 г.)

Объяснение слов псалма: Воскресни, Господи, Боже мой (1885 г.)

Смысл скорбей (1885 г.)

Объяснение Сретенскаго ирмоса: Покрыла есть небеса добродетель Твоя, Христе (1886 г.)

Объяснение слов: сердцем веруется в правду (1886 г.)

О грехе осуждения ближняго (1887 г.)

Объяснение слов псалма: благ и прав Господь (1887 г.)

Изъяснение слов: несть бо Царствие Божие брашно и питие (1888 г.)

Объяснение слов 1 посл. ап. Петра гл.1, о страхе Божием (1888 г.)

Объяснение слов псалма: Бог наш на небеси и на земли ( 1889 г.)

Объяснение слов псалма: Наказуя наказа мя Господь (1889 г.)

Объяснение слое псалма: уста моя возглаголют премудрость (1890 г.)

Объяснение слов псалма: Еда забудет ущедрити Бог (1890 г.)

Объяснение слов св. Давида: Благости и наказанию и Разуму научи мя (1891 г.)

II. Письма к отдельным лицам

Необходимо достигать христианской мудрости (1861 г.)

Мудрость христианская состоит в том, чтобы во время искушений хранить веру в Господа.

Благочестно живущия должны терпеть скорби (1867 г.)

Более всего надо достигать любви христианской

Духовное утешение подается за молитвы о живых и умерших

Молитва против помыслов немощных

^ Должно мужественно бороться с душевными недугами (1868 г.)

Бодрость - от единения с Господом, уныние - от тщеславия

Уныние - от диавола (1869 г.)

Угождение самолюбию есть вторая смерть!

О страхе Божием и о необходимости немедленного покаяния

^ Искус полезен

Сознание своей немощи, самоукорение и терпение - три ступени к смирению

Кратчайший путь ко Христу - носить тяготы друг друга

Главныя препятствия к усвоению святости

Христианская мудрость требует искоренения “ветхого человека” (1870 г.)

Серьезная болезнь серьезнее обращает к Богу

Духовное возрождение начинается освобождением от страстей (1872 г.)

Чадами Христовыми именуются те, в коих “ вообразился Христос ”

О сожительнице. Об игуменстве... над собою (1863 г.)

О наставнице. Как стяжать разум духовный

Гордый ученик должен искать старца строгаго. За отсутствием старца руководиться заповедями Евангельскими. Страстным уединение вредно

^ Полезно сидеть в келлии

Нужно держаться средняго пути спасения

Самочинное подвижничество опасно

^ Одни правила и посты без соблюдения заповедей не спасут

Неразумное пристрастие приносит много зла

Самочинное и самонадеянное испытание пагубно

Положим начало исправления (1865 г.)

Не должно вступаться не в свои дела (1866 г.)

Болезнь от невнимания к себе и увлечения

Неожиданная потеря здоровья от умолчанной причины.

^ О пострижении и согласовании внешняго с внутренним

Не должно отказываться от монашества

Должно идти средним путем

Все пути Господни сводятся к двум: милости и истине

Не должно усложнять путь монашеский

Самообман в заботе о ближнем

Нужно вырвать корень зла - самость

Жить вместе и жить врознь

Сознание немощи - начало исправления

Нужно учиться самоукорению

Не должно препятствовать спасению ближняго

^ Скорби научают терпению, а терпением достигается спасение

Наставление об отношении к старцу

О непрерывности четочнаго правила

Течение благочестивой жизни в покаянии, чистоте и совершенстве. О молитве Иисусовой

^ Избегай начальствования

Советы об устройсте келлии

Советы о келейном времяпровождении с сестрою

Не следует спешить разделяться с сестрою

О радости возвращения к совместной жизни

Умеренному деланию цены нет (1870 г.)

Об искушениях на молитве

Нужно молиться об исправлении душевных немощей

^ Божие должно впереди ставить

О необходимости держаться постоянства

О том, как писать письма старцу

Должно молить Бога об укреплении веры

^ По случаю огорчения о неполучении мантии из рук старца

Пострижение великий дар Божий

О славолюбии как причине неверия

Нужно учиться различать козни вражии

Принявшему великий образ монашеский должно избегать мирской заботливости

Перенося обиды со стороны других, должно вспоминать свои неправды (1871 г.)

Забота о келлии

Вся испытующе, добрая держите

Наставление о кротости

Наставление пред Великим постом

Цель переписки - польза душевная, а не одно утешение (1872 г.)

Более всего должно держаться страха Божия

О кончине м. М. и о болезни о. Макария.

Под впечатлением кончины о. Макария

Наставление монашествующим

Друг от друга требуем исполнения заповедей, а сами не исполняем (1862 г.)

О скорбях по принятии монашества (1860 г.)

Наставление при вручении четок о том, чтобы не осуждать других, а сознавать свои грехи

Наставление при отсылке схимы о ея значении

О чтении писем cв. Златоуста к диаконисе Олимпиаде в скорбных обстоятельствах. (К монаху.)

О словах св. Лествичника, что остроугольные камни, ударяясь друг о друга, округляются. (К монахине.)

О своевременном удалении на покой от казначейской должности

^ Должно переносить скорби от подчиненных терпеливо

^ О сомнениях, вызываемых добровольным оставлением начальственной должности

^ Об исполнении воли старца о. Макария

О преждевременном стремлении к безмолвию

Не покойнаго пути жизни искать надобно, а подчиняться воле Божией

Совет монахине, желавшей от уныния заниматься переводами исторических статей

^ О нерасчетливости оставляющих путь в Царствие Божие

Не должно ревновать не по разуму

Нужно покаяться в своем недоверии к старицам

Царствие ^ Божие кое-как не приобретается

Болезнь надо переносить терпеливо

Вразумление немирным сестрам

^ Совет относительно устройства училища при монастыре

О покорности духовной матери

Прелесть от скрытности и самочиния

Явному затвору должно предпочитать уединение по немощи

Увещание гордым и самолюбивым

Мнение старца о награждении наперстным крестом. О переводе книги св. Феодора Студита (1870 г.)

Об Оптинских изданиях и напевах

Учить других исполнять легко , а самому трудно

О том, что не следует монахиням быть сиделками в общественных больницах

О том же

Новопосвященной игумении

Игумении наставление быть милостивой и снисходить к немощам человеческим

Наставление терпеливо переносить неустройство в обители

О семи таинствах Церковных

Совет, не оставлять настоятельства ради уединения (1876 г.)

Не живи, как хочешь, а как Бог приведет (1877 г.)

Неудачи надо терпеть с радостию (1879 г.)

Доброе намерение в добро вменяется

Огорчения надо принимать благодушно

^ Совет относительно плана корпуса для сестер

С терпением надо нести скорби

Надо нести крест свой - управление обителию

Наставление тщеславным и гордым

Беседа о Слове Божием плохо вяжется, как толки со слепым о цвете

Совет о постройке зданий и напоминание притчи о гусях, и утках

Многими скорбями подобает внити в Царствие Божие

По поводу освящения храма и о некоторых неприятностях

^ Болезни начальникам Господь посылает для того, чтобы они снисходили к немощам подчиненных

^ Не должно страшиться за будущее, а надо уповать на Господа

Послушание паче жертвы

Толкуньи просят прощение

О послушнике С. Не должно бежать от служения ближним

Приветствие с Новым годом

Не должно смущаться тем, что грешники благоденствуют, а праведники бедствуют

За суетою житейскою не с чем предстать на Суд Божий

Пред наступлением Св. Четыредесятницы

Смерть - благий конец страждущих

Совет о том, как поступать с порубщиками леса

^ О6 утверждении общины и о том, что скорби должно переносить терпеливо

Искушения неприятны, но полезны

Монах, если не крестится крестом, не может быть монахом

О том, что христиане не вдруг достигают совершенства

Не должно уединяться, а нужно заботиться о сестрах

Приветствие с Пятидесятницею. Случай с монахом, переставшим приобщаться Св. Тайн

Нужно повременить с удалением от настоятельства. В судебном деле руководствоваться словами Спасителя “аще кто хощет судитися”

Не унывать в скорби и не забывать о пище (1881 г.)

Утешение в скорби

Назидания сыплются на нас со всех сторон: только надо не отвергать их

Не должно бежать от настоятельства, чтобы не оказаться подобным Ионе, который хотел бежать в Фарсис, а попал во чрево китово

Должно помнить слова: вси, хотящии благочестно жити, гонимы будут

Приветствие с Новым годом (1882 г.)

Наставление пословицами

^ Без скорбей никто не пребывает, а особенно в настоятельстве

О смерти монахини Ладыженской и о своих заботах

О том, что не следует огорчаться, если не все идут в монашество по призванию

Без скорбей не достигнешь вечнаго покоя

Больному монаху подлечиваться можно

^ Сила Царствия Божия в христианском терпении

^ О неохоте пострига в мантию

Под видом безвременной свободы враг приводит к рабству

О слабом своем здоровье. Убеждает к пострижению смешным сравнением

^ О четырех добродетелях и о четырех душевредных вещах

^ Внешнее здоровье желательно соединить с внутренним душевным покоем

Хотя и трудно, да жить надо

Не должно неразсудно предаваться печали

Жалуется на здоровье, наставляет заботиться о подчиненных (1883 г.)

Нужно служить и Богу и ближнему по заповеди Христовой

Советует, при взгляде на посылаемую картину, возбуждать в себе мысли утешительныя, а не унылыя

Господь крепость людем Своим даст

Пред наступлением Великаго поста

Снова о молве своей и совет об избежании клеветы человеческия (1884 г.)

Настоятелю должно ограждать обитель молитвою

Молитва Иисусова более келейного правила

^ Надо простить кающуюся сестру и принять в обитель

Некоторыя от малодушия бегут с труднаго пути

О мудрости змииной и кротости голубиной

^ Древних христиан враг искушал мучениями, а нынешних болезнями и помыслами

И в новом году должны быть новыя скорби

В скор6ях должно полагаться на волю Божию (1889 г.)

На безмолвие и уединение должно поступать, по особому призванию Божию ( 1890 г.)

Если не можешь иметь полного духовнаго отношения, держись исполнения заповедей Христовых

^ Без терпения нельзя успокоиться

Самооправдание - общая немощь

Печаль - тягчайшее из искушений

Вооружайся терпением

Напоминанием о смерти о. К. внушает быть в мирном настроении

^ Главная наша забота должна быть о спасении. О книге “Цветник”

Устроение нашей жизни в руках Божиих

В тяжелых обстоятельствах надо потерпеть

При решении вопроса о переходе в другую обитель должно, по молитве , смотреть на состояние своего сердца

Поздравляя с саном игуменьи, объясняет значение сего сана

При утеснении со стороны начальствующих должно помнить слова пр. Марка подвижника, что неудобную вещь не пытайся разрешить любопрением

^ Если Господь не попустит, никто нас обидеть не может

Скорбныя обстоятельства не противны воле Божией

Кляуз бояться не должно - ложь всегда останется ложъю

Бог не попустит, свинья не съест

Без лихорадки дурныя соки из тела не выходят, без неприятностей и зло из обители не устраняется

Скорби не убивают, а спасают, если терпеливо и с надеждою на Бога переносить их

В скорби от врагов читать псалмы 3, 53, 58 и 142, а при безотчетной скорби 101

Еще о чтении псалмов в напастях

Не благословляет уходить на покой из страха пред противниками

^ Велика награда терпящим несправедливыя клеветы

^ Должно попытаться защищаться, прежде чем уходить на покой

О молитве за врагов

Об искушениях диавольских и о борьбе с ними

Не нужно отлагать время смирения и покаяния до переселения в любимое место (1867 г.)

Не должно под предлогом страха быть избранной в начальницы думать о переходе в другое место .

Главная причина искушений - высокоумие. Перечисляет, искушения, коих причина самообольщение (1868 г.)

Много требуется разсуждения, чтобы познать различие добраго от злаго. О “прелестной” радости. Сиди в келлии, и та всему тя научит

Диавол ничего не может сделать человеку, если он сам добровольно не согласится прежде на какой-либо грех

Если хочешь избавиться от гордости и самомнения, то прежде всего требуется покорность воли Божией

Не верь тому, что стяжала нечто духовное. Не верь чувственным видениям

^ Молитва каждаго должна быть сообразна с его мерою

Диавол склоняет нас ко греху благовидными внушениями (1869 г.)

Ощутила благоухание от иконы, видела от нея огненное пламя - оставляй такия вещи без значения

Бесовская правда вреднее лжи, ибо внушается с коварством для смущения христианина

^ Лукавыя помыслы должно приписывать не себе (1869 г.)

О видимом явлении пляшущаго беса и о причинах сего явления

Враг внушает гневливость, чтобы сделать людей неспособными к молитве и ко всякому доброму делу

Когда нападает страх вражеский уместно читать слова псалма 26-го и других подобных (1870 г.)

Врага разсуждениями не победишь, а смиренною молитвою, о порядке духовной жизни и о любви к ближнему

Враги шумом и гулом мешают внутренней молитве – надо молить Бога избавить от сего

Монах, имея только необходимое для самаго себя, не погрешает, отказывая просящему

^ Как писать о смущающих вопросах

Молитва прежде всего требует смирения

Корень хулы - гордость (1871 г.)

С девушкою поговори сперва в церкви

Девушке давай святоотеческия книги и избегай споров

От спорливаго характера толку в духовной жизни не жди

В Оптину девице можно приехать, а в свою келью не помещай (1871 г.)

Искушения врага не от тайных ли и неведомых грехов? Со смирением молись об очищении от них

При молитве должно быть и смирение (1872 г.)

Объясняет апостольския слова: яко чада света ходите

При искушении от диавола прибегай к твердыне смирения

^ Страху вражию не поддавайся

Грешно говорить, что отрады не будет ни в сей жизни, ни в будущей

О страхе внезапной смерти и о частом причащении Св. Таин

О помысле иметь свою келлию (1881 г.)

Нельзя водиться одним желанием без разсуждения

^ О духовном странничестве. Враг смущает попечением о собственной келлии

Смертный исход сластолюбиваго человека тяжек, а трудолюбиваго легок (1884 г.)

Враг старается нанести подвижникам хотя бы пред смертью какую-нибудь греховную рану, дабы воспрепятствовать им в переходе в будущую жизнь

Совет утратившей теплоту и утешение молитвы и обуреваемой блудными помыслами

^ Не должно брать на себя непосильный труд лечить от духовных болезней

Уныние бывает и от тщеславия и от непосильнаго рвения

^ Жить по-монашески - в терпении и смирении

Внешними неудобствами душа очищается. Преждевременное уединение вредно

^ От ближняго живот и смерть

Снам не верь. Жалость и усердие не бывают без тяготы и скорби

Лучше грешник кающийся , чем праведник возносящийся

Если наше прошение к Богу не исполняется, это не значит, что в Евангелии не все верно сказано; на это есть свои причины (1867 г.)

Гордым Бог противится, смиренным же дает благодать

Перешедшия в другой монастырь всегда испытывают тоску

^ Враг более всего возстает против молитвы. Качество молитвы определяется ея концом

О перемене места не думай

Держись страха Божия, хранения совести и соблюдения заповедей (1873 г.)

Всякое послушание считай порученным от Господа чрез людей (1884 г.)

По праздникам не работай. Покойников не бойся (1886 г.)

Больным облегчается молитвенное правило

Самовольное старчествование и высокоумие доводит до искушений (1864г.)

О благоразумном молчании (1883 г.)

Не так живи, как хочется, а как Бог велит. Неприятности от других - по внушению диавола, не терпящаго внимательных молитвенников (1883 г.)

Начальствование не всем и не всегда мешает спасаться. В человеке бывает тайное добро, видимое одному Богу. Как говорить с неискренними людьми (1883 г.)

Чистота душевная в том, чтобы стараться не видеть злобы человека (1883г.)

От себя и от бесов в другой монастырь не уйдешь (1883 г.)

Если не хочешь нести скорбей, не берись изгонять бесов. Гневайся не на людей, а на бесов, искушающих людей (1881 г.)

Келья высит, люди искушают, а не искушен - неискусен. Видение, бывшее монахине относительно неосуждения ближних . О Марфе и Марии (1882 г.)

Внимай себе и своему спасению (1882 г.)

Что значат слова: “стяжи друга Господа” (1882 г.)

Страсти в нас - для нашего смирения. Должно молиться о даровании “ока благого”. Объяснение видения. О Разговоре в Церкви и как прекратить его (1882 г.)

Объяснение сновидения (1882 г.)

Живя вместе с другими, отличайся от них не наружно, а смирением (1883г.)

При ощущаемой духовной радости должно остерегаться не впасть в прелесть вражию (1883 г.)

Молись за обижающих (1884 г.)

Во всяком деле нужна постепенность. Слова других и собственныя чувства должно проверять разсмотрением и молитвою (1884 г.)

Начальница не всякому слову должна верить. Щегольство не должно быть в общине (1884 г.)

Где действуют по Богу, там и Бог подает Свою помощь (1884 г.)

В скорби читать ^ 1-й псалом 2-й кафизмы. Молитва всегда сильнее псаломскими словами (1884 г.)

На одном месте и камень обрастает (1884 г.)

Желающий иметь покой в Господе должен поступать по Его заповедям

В серьезной болезни не должно отлагать елеосвящение

^ Мы, новые монахи, совершенно изменили древний порядок относительно свиданий с родными (1864 г.)

Для умиротворения нужно дома смиряться, а не в далекий путь пускаться (1864 г.)

Наставление сборщице (1866 г.)

Сборщики и сборщицы, в чем нуждаются, могут приобретать из сборных денег (1866 г.)

Болезнь телесная посылается к пользе душевной (1878 г.)

Молись за сестру (1867 г.)

Каждый сам за себя Богу ответит (1869 г.)

Не других должно исправлять, а самих себя (1869 г.)

Схима есть второе крещение

^ Болезнь телесная невольно обращает нас к будущей жизни

Можно прямо постригаться в схиму, а не сначала в мантию (1874 г.)

В болезни преданность воле Божией особенно необходима (1874 г.)

Не всякие видимо благое желание от Господа (1861 г.)

Об уединенной и совместной жизни (1864 г.)

Покорись необходимости в неудобных обстоятельствах (1881 г.)

Советует не отказываться принять келейное пострижение (1871 г.)

О брани плотской (1866 г.)

В болезнях потребно терпение со смирением

Не думай, что мне тебя не жаль

Не вини других - ищи успокоения в чистой совести

Всяк сам за себя отвечает

Учись понимать монастырскую жизнь. В болезнях невольных милость Божия сокрыта (1867 г.)

Не надо малодушествовать, но за все благодари Бога

Есть спасение и вне монастыря, но с большим трудом

Спокойствие духа враг дать не может

Многие трудности нашей жизни от нас самих (1868 г.)

Не удивляйся и не ужасайся гонениям (1869 г.)

Читай чаще псалмы: “Живый в помощи Вышняго” и пр.

Оставивший монастырь неблагонадежен для семейной жизни (1876 г.)

Веди себя с родными так, чтобы добровольно отпустили тебя в монастырь

Хульные помыслы борят за возношение и осуждение

Не колеблись исполнить желание относительно поступления в монастырь

Жить по-монастырски надо в кротости и смирении (1862 г.)

Планы неопытнаго в монастырской жизни (1864 г.)

Дети обязаны почитать своих родителей (1864 г.)

Малодушие и отчаяние от горделивости по наветам вражиим

Исправление бывает не без труда (1865 г.)

Безмолвие телесное и безмолвие духовное и как они приобретаются

^ Порицая друг друга, лишаемся взаимного мира (1884 г.)

Оставляющия монашество уподобляются Иуде предателю (1869 г.)

Надо быть потверже

В новой келье желает обновления душевнаго и телеснаго (1870 г.)

Исповедание грехов с негодованием на других не полезно

Материальныя средства не дают успокоения (1876 г.)

Время заняться своим внутренним умиротворением, которое от материальнаго избытка не зависит

Терпи неудобства

Получивший прощение грехов своих и наследовавший Царствие Небесное может вспоминать их с благодарностию к милосердию Божию (1878 г.)

Сын Божий жил в убожестве - и мы не должны унывать от бедности (1872г.)

Все простое ближе к Богу

Перемена места не спасет от тоски. Спасешься смирением (1872 г.)

Великая мука ожидает нас, если отвергнемся данных обетов!

Дела наши делаются не без Промысла Божия (1887 г.)

Теория похожа на придворную даму, а практика на медведя в лесу (1889 г.)

Для избежания скорби молись за обижающих. Читай Евангелие (1889 г.)

Принимать ли начальствующей сестер от пострига?

Должно искать славы не своей, а Божией. Об отношении м. Казначеи к м. игумении и о Бисмарке (1891 г.)

О плотских движениях на молитве. Об умной и устной молитве (1887 г.)

Об искушениях при молитве Иисусовой

Писать ли родным? (1866 г.)

Не благословенные труды не полезны. О сношениях с родными. Надо творить не свою волю, а волю Божию (1867 г.)

Угождать Богу должно прежде всего покаянием. За грехи должно понести и скорби. Как проводить время готовящейся к причащению

О хульных помыслах и о том, как вести себя по отношению к ним. О принятии пищи. Об устройстве в монастыре и о молитвенном правиле (1867 г.)

Остерегайся отыскивать чудесное в твоей жизни

Когда занята делом, то меньше бывает мысленной путаницы. Советует оказать помощь двум бедным девицам в городе

О разговоре с м. игумениею. О самовольном послушании. О правильном обращении с деньгами

Не полезно слепо подражать другим, ибо у каждого свой путь

О терпении скорбей и о молитве за обидящих (1874 г.)

Тесен путь, вводящий в жизнь вечную. Монашество есть тайна

О болеющей чахоткою, о Боге милующем и о призрении младенца монахинею (1875 г.)

Дарований не ищи, а усвой матерь дарований – смирение (1876 г.)

Клеветы не бойся (1876 г.)

Не бойся попасться в переписке со старцем

О самоубийце можно молиться келейно

^ О послушнице, желающей перейти в сестры милосердия

Страдающаго манией преследования брата советует свозить к Черниговской Божией Матери в Троице-Сергиевой Лавре

О6 ужасной кончине купеческой вдовы. О болезни и о том, что Царствие Божие есть лицезрение Христово, мука вечная - отлучение от Христа. О словах Симеона Нов. Богослова. О слезах

О болезни и о сестринских молитвах

О частом причащении Св. Таин. О слезах в церкви. О нарушении поста по болезни

Православный взгляд на “довлетворение” за грехи. Объяснение сна

Болезнь очищает нашу греховность. Помысл о том, что болезнию отягощаешь сестер - от врага. Об отношении со стороны м. игумении. При молитве Иисусовой не должно быть излишняго опасения впасть в прелесть. Прелести более его должно опасаться при слезах и радости. Объяснение сна. Почему страсти возвращаются?

О видении м. игумении. О сочинениях еп. Игнатия Брянчанинова и об отзыве о них еп. Феофана. О старце Климченке

^ О принятии начальствования

Чахотка многих обращает к Богу. Сообщает о своем здоровье

По поводу рукописи странника о молитве Иисусовой. О6 участи убитой N

О послушании странника и о послушании казначеи

^ Что читать брату маловерному?

Об антихристе и его предтечах

Об игуменстве не смущайся

О воровстве в обители и о хранении у себя чужих денег

Не нужно жалеть о поступлении в монастырь. Снова о боязни игуменства

Монахине ехать в Крым для купанья неприлично, а на богомолье ехать в Киев можно

Брошюра об афонских иноках. О пользе молитвы за умерших . О данном обете и о виденном сне

О молитве Иисусовой - устной, умной и сердечной

О браке между родственниками

О дурном глазей о суевериях

О причащении больных в келлии. О молитве св. Спиридону

^ III. Письма к учредителям общин и к первоначальницам их

Как хлопотать в ПБ об открытии общины (1876 г.)

Как устроить лучший звон. О выборе священника (1879 г.)

О просящихся в общину именем старца. О том, что в новоустрояющейся общине младшия не должны забегать вперед со своими мнениями и советами (1879 г.)

Поздравляет с праздником Рождества Христова (1880 г.)

О выборе сестер общины (1888 г.)

Об отпуске сестер и о времени выезда (1889 г.)

О неудобствах на новом месте; скуке и неустройстве; о времени церковной службы; о пище (1889 г.)

Снова о неудобствах и материальных затруднениях (1889 г.)

Господь взирает не на наружныя действия наши, а на намерения (1870 г.)

Благодушное несение болезней искупает греховную причину их. Уклоняющийся от вольных скорбей впадает в невольныя (1871 г.)

Не следует доверять снам, от которых бывает смущение (1871 г.)

О благоразумном распределении имущества (1872 г.)

Об удобстве иметь келейницу. О чистой молитве. Еще о неверии снам (1872 г.)

На повторяющих от сердца Иисусову молитву возстает враг. Должно терпеливо переносить искушения и надеяться на помощь Божию. При победе над врагом не должно возноситься и оставлять молитву, ибо эта мнимая победа уловка врага с целью победить подвижника. Прежния грехи возвращаются от самонадеяния и осуждения (1879 г.)

В самооправдании - высокомудрие

О передаче денег мирским родственникам (1874 г.)

Еще о том, как должно относиться к видениям. О борьбе с высокоумием и о том, что не должно понуждать себя к телесным трудам сверх силы (1875 г.)

Во всяком пребывании надо жить благоугодно (1878 г.)

Должно молиться за оскорбляющих и терпеть искушение (1878 г.)

О вредных последствиях неправильной молитвы и о том, что не следует представлять себе непостижимое Божество в образах

О скорбях в монастыре: проводящия жизнь в смирении и самоукорении испытывают мало скорбей. Главная причина скорбей - самолюбие, а иногда и благая решимость - жить благочестиво

Некоторые общие наставления старца Амвросия


^ 1. Простим вся Воскресением (1870 г.)
Сестры о Господе и матери!

Кому по немощи и по скорости не мог написать, тех всех купно поздравляю с предстоящим великим Торжеством христианским. Когда в церкви будет воспеваться всерадостное

^ Христос Воскресе!

Тогда и от меня грешнаго примите сие приветствие, с благожеланием каждой из вас мирного духовного чувства и благодушного и благоприятного расположения ко всем, оставляя, по слову апостольскому, аще кто на кого имать некое поречение, так как в это время Церковь воспевает: простим вся Воскресением.

^ 2. О Великом снисхождении Рождшагося Господа и о нашем окаянстве (1870 г.)
Мудрствующим о Господе

Милостию и долготерпением Божиим паки и паки достигаем времени ежегоднаго празднования Рождества Христова.

Вместо простого обычнаго поздравления хочу вам сказать несколько слов о великом таинстве великаго сего праздника. - Церковь в песнях своих уже призывает верных высокими умы созерцать странствие Владычне и очищенными сердцами таинственно насладиться безсмертныя трапезы во убозем вертепе: како везде Сущий, преклонив небеса, сниде на землю, не оставль недр Отеческих; како Невидимый видим бысть; како собезначальное Слово и Соприсносущный Сын Божий Сын Девы бывает; како Предвечный и в вышних Непостижимый от Девы рождается днесь, яко младенец; како Неприступный всем днесь, яко младенец, объемлется матерними девическими руками; како Покрываяй облаками небо днесь, яко младенец пеленами повивается; како вся премудростию Сотворивый, днесь, яко повитый младенец, с яслей скотиих полагается, да бессловесия избавит человеки; како Питаяй всяческая днесь, яко младенец, млеком матерним питается. О, таинства страшнаго! О, вещи непостижимыя! Како Бог непреложно человек бывает, да богом человека соделает, предглаголавый пророком: "Аз рех, бози есте вы, и сынове Вышняго вси". Но, о - окаянства нашего! "мы же, яко человецы умираем". О, суетства нашего и нерадения о Божественном всыновлении! Возлюбихом паче рабство страстей и злаго ради произволения нашего, волею и неволею подклоняем выю игу сопротивнаго. О, ослепления нашего и омрачения! Блаженны ушеса пастырей оных, слышавшия како на воздусе ангели, воспевая славу Богу в вышних, благовествовали мир земле, и Божие благоволение человекам. Блаженны их очеса, видевшия, яко агнца непорочна, во чреве Мариине упасошагося. Блаженны и все те, которые сподобляются Божия благоволения и мира, всяк ум превосходящаго.Блаженны и премудрые волхвы, пришедшие от далеких стран поклониться Рождшемуся от Девы, принесшие Ему достойные дары: злато яко Царю, ливан яко Богу, и смирну яко Мертвецу бессмертному. Блаженны и все, достойно покланяющиеся Ему духом и истинною, принося Ему дары, кийждо по силе своей: ов яко злато, праведные лепты милосердия, ов яко ливан и благовонное кадило - славословие и чистыя молитвы покаяния и исповедания; ов же яко благоуханную смирну - благодарное воспоминание страданий и благоговейное поклонение животворящим язвам Вочеловечшагося и плотию Распеншагося за спасение наше. Но что сотворим мы, унылые и нечувственные, от них же первый есмь аз, не могуще возвышенным от земли умом и очищенным сердцем насладиться безсмертной сей трапезы во убозем вертепе. Смиряясь и зазирая себя, да внемлем усердно с благоговением чтению и пению церковному и от них, яко от источника жизни и безсмертия, да почерпаем себе утешение и вразумление и спасение, милостию и неизреченным человеколюбием Воплотившагося нас ради Сына Божия, Ему же подобает слава и держава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящем Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Неизреченно Родивыйся от Девы, помилуй нас студных за молитвы Пречистыя Твоея Матери и всех благоугодивших Тебе!

^ 3. Родившийся Христос приносит нам великие блага, воспользоваться коими зависит от нашего произволения (1871 г.)
Сестры о Господе и матери!

Поздравляю вас с праздником Рождества Христова и вместе с наступающим Новым годом. Воплотивыйся и Родивыйся от Девы да подаст вам и нам по неизреченному человеколюбию Своему, то чесого ради сниде на землю и воплотися. Воплотися, да обновит истлевшее грехом естество наше. Воплотися, да избавит нас от власти мучительства диавола. Воплотися, да спасет нас, и не точию да спасет, но и да сотворит нас Себе сыны, дщери и наследники царствия Своего, за все сие ничего не требуя, токмо единаго благаго нашего произволения к снисканию сего несказанного наследия Божия: тогда Он Сам будет нам помогать, усиливая наше благое изволение и подавая нам крепость в благих наших действиях, как говорит апостол: "Бог бо есть действуяй в вас, и еже хотети, и еже деяти, о благоволении". С нашей стороны вся сила и важность сего дела состоит в благоволении, т.е. в благом изволении благоугождать Господу: тогда Сам Господь будет действовать и помогать нам в деле спасения нашего, по сказанному: "без Мене не можете творити ничесоже".

Из всего сказанного видно, что дело нашего спасения зависит и от нашего произволения, и от Божией помощи и содействия. Но последнее не последует, если не предварит первое. Мир всем! И духови вашему!

^ 4. Праздник Пасхи напоминает о будущем и всеобщем воскресении (1871 г.)
Мудрствующим о Господе!

К празднику Рождества Христова вместо обычнаго поздравления писал я вам о великом Таинстве великаго сего Праздника. Желал бы и теперь сказать вам что-нибудь о таинственном значении торжества христианских торжеств, т.е. праздника Воскресения Христова. Но по слабости болезненной не имею к тому сил, ни возможности. Разве только вкратце скажу, что ежегодное празднование светлаго праздника Воскресения Христова, кроме собственнаго значения, служит вместе для нас и напоминанием всеобщаго и всемирнаго воскресения, что особенно видно из знаменательных действий Пасхальной утрени.

Первое. В светоносную нощь, после прочтения полунощницы, бывает торжественное исхождение и обхождение храма священнослужителями и всеми верными с возженными свещами, при несении креста и святых икон и звоне колоколов. Явно, что это церковное действие прямо указывает на евангельскую притчу о десяти девах, в полунощи возбужденных воплем: "се жених грядет! Исходите в сретение его! Тогда восташа вся девы тыя, и украсиша светильники своя, и изыдоша в сретение жениху" (Матф.25, 1-7), Девы эти - души верующих. Жених - Христос. Ночь - жизнь века сего. Светильники - вера и добрыя дела. - Как евангельская притча, так и торжественное обхождение храма верными при звоне колоколов не изображают ли всеобщее воскресение при конце мира, когда глас трубы архангельской возбудит всех мертвых, и верующие в Господа, подобно Евангельским девам, изыдут в сретение Ему со светильники своими, каждый по достоинству своему.

Второе. Когда совершается это торжественное шествие около храма, двери церковныя затворяются. Верные, идуще видят в храме свет, а на пути пред собою и около себя непроницаемый мрак, и тако приходят в преддверие храма к затворенным дверям. Не означается ли сим, что все воскресшие во всемирное воскресение издали узрят чертог небесной славы, но не все внидут в оный, а только одни достойные, у которых светильники, как у мудрых дев, не угаснут в сретении Жениха - Христа. Остальные же, у которых, как у юродивых дев, светильники угаснут, тщетно будут повторять начало церковного стиха: "Чертог Твой вижду, Спасе мой, укр