Реферат: Религиозный (паломнический) туризм в Приморском крае

<span Times New Roman",«serif»">СОДЕРЖАНИЕ

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">Введение…………………………………………………………………….

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">Глава 1. Религиозный туризм и его место в системе туристской деятельности………………………………………………………………..

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">1.1.  Религиозный туризм в христианстве и паломничество……………

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">1.2.  Религиозный туризм в исламе……………………………………….

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">1.3.  Религиозный туризм в буддизме…………………………………….

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">1.4.  Формы религиозного туризма……………………………………….

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">1.5.  Специфика религиозного туризма в России………………………..

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">1.6.  Индустрия религиозного туризма…………………………………...

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">1.7.  Проблемы и потенциал современного религиозного туризма в России……………………………………………………………………….

<span Times New Roman",«serif»">

Глава 2. Ресурсы религиозного туризма в Приморском крае и Уссурийском городском округе…………………………………………..

<span Times New Roman",«serif»">2.1. Христианские ресурсы………………………………………………..

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2.1.1. Православные ресурсы…..………………………………………….

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2.1.1.1. Русская православная церковь……………………………………

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2.1.1.2. Русская православная старообрядческая церковь...…………….

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2.1.2. Католические ресурсы……………………………………………...

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2.1.3. Протестантские ресурсы……………………………………………

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2.1.4. Армяно-григорианские ресурсы……………………………………

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2.1.5. Несторианские ресурсы…………………………………………….

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2.2. Мусульманские ресурсы……………………………………………..

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2.3. Буддийские ресурсы…………………………………………………..

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2.4. Иудейские ресурсы…………………………………………………....

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2.5. Шаманские ресурсы…………………………………………………..

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2.6. Кришнаитские ресурсы ………………………………………………

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2.7. Ресурсы религиозного туризма Уссурийского городского округа..

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">Глава 3. Маркетинговое исследование..…………………………………

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">3.1. Изучение спроса……………………………………………………….

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">3.2. Предложения турфирмами туров религиозной направленности…..

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">Глава 4. Разработка экскурсии…………………………………………….

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">Заключение…………………………………………………………………

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">Список источников и литературы ………………………………………..

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">Приложения………………………………………………………………..

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">

Введение

<span Times New Roman",«serif»">

В последнее десятилетие на рынкетуризма активизировалось такое направление как религиозный (паломнический) туризм. Религиозный туризм связан спосещением религиозных святынь и духовным совершенствованием. Религиозныйтуризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризмаотдельных государств мира. Люди продолжают отправляться в паломнические иэкскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Одни стремятсяпринять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершитьжертвоприношения, другие – ближе познакомиться с религией, приобщиться кдуховным достижениям.

<span Times New Roman",«serif»">Религиозный туризмявляется составной частью современной индустрии туризма. Соборы, мечети,культовые музеи и духовные центры – это туристские объекты, которые пользуютсявсё возрастающим спросом.

<span Times New Roman",«serif»">На сегодняшний деньболее 90% объектов туристского интереса в мире так или иначе связаны с культомили религией, имеющими место в настоящее время или уже утратившими своезначение, или забытыми [5: 216]. И это в первую очередь касается России — с еемногочисленными православными храмами и монастырями, а также культовымисооружениями других религий.

<span Times New Roman",«serif»">Интенсивность потоковтуристов, путешествующих по миру с паломническими и религиозными целями,ежегодно увеличивается. Если в 2001 г. уровень количества поездок срелигиозными целями был примерно равен количеству поездок с целью обучения илилечения, то в 2005 г. он в 4 раза превысил эти направления в туризме и сталсопоставим с поездками с целью развлечения. Это не считая паломническихпоездок.

<span Times New Roman",«serif»">В

<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">XX<span Times New Roman",«serif»"> <span Times New Roman",«serif»">в.бурно развивалась индустрия туризма, совершенствовались средства транспорта исвязи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места«своей» религии. Также в эпоху интернационализации усилился диалогкультур.

<span Times New Roman",«serif»">Рынок религиозного туризмав Приморском крае, как и в России еще очень молод. Это направление началоактивно развиваться лишь в последнее десятилетие. Отчасти это происходитпотому, что в отечественной литературе мало публикаций по данному виду туризма.Религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма.Соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры – это туристические объекты,которые пользуются все возрастающим спросом.

<span Times New Roman",«serif»">Только за последниетри–четыре года в России значительно увеличилось количество туристов,совершающих паломничество к святыням России, а так же направляющихся за границус религиозно–познавательными целями. Основные маршруты таких поездок пролегли вИзраиль, Италию, Грецию, Кипр, Турцию, Саудовскую Аравию и т.д. Наибольшеераспространение в нашей стране получили такие религиозные направления, какхристианство (православие и католицизм), ислам и иудаизм [21: 49].

<span Times New Roman",«serif»">Все больший удельныйвес стали занимать религиозные поездки, но сам процесс перемещения и проживаниятуристов «диким» образом не выводит этот вид туризма на должный уровень. Темарелигиозного туризма рассматривается во многих популярных журналах по туризму,таких как «Вояж», «Туризм и отдых», «Иностранец» и т.д. С научной же точкизрения эта тема освещена крайне скромно.

<span Times New Roman",«serif»"> Целью дипломнойработы является изучение религиозного туризма в Приморском крае,  его направлений и перспектив развития.

<span Times New Roman",«serif»;mso-bidi-font-weight: bold">На основании поставленной цели были выделены задачи:

<span Times New Roman",«serif»">1.<span Times New Roman"">    

<span Times New Roman",«serif»">Провести анализ состояния религиозноготуризма в России и использовать его как основу для анализа данного направленияв Приморье.

<span Times New Roman",«serif»">2.<span Times New Roman"">    

<span Times New Roman",«serif»">Изучить ресурсы религиозного туризма вПриморском крае в целом, и в Уссурийском городском округе в частности.

<span Times New Roman",«serif»">3.<span Times New Roman"">    

<span Times New Roman",«serif»">Провести маркетинговое исследования длявыявления востребованности религиозного туризма на территории Уссурийскогогородского округа.

<span Times New Roman",«serif»">4.<span Times New Roman"">    

<span Times New Roman",«serif»">Разработать на основе полученныхрезультатов тур на один из религиозных объектов.

Объектом исследования являетсярелигиозный туризм в Приморье и его ресурсы. В качестве предмета исследованиявыбрано изучение особенностей религиозного туризма в Приморье и реальныйпотенциал его использования.

Рабочей гипотезой являетсяпредположение, что разработка религиозных туров позволит повысить интерес населенияк внутреннему туризму, активизирует туристскую привлекательность Приморскогокрая.

Практическая значимость работызаключается в проведённом анализе туристского потенциала религиозных объектов иразработке на его основе экскурсии в женский монастырь.

<span Times New Roman",«serif»">Всемирная туристскаяорганизация (ВТО) объявила религиозный туризм самым перспективным направлениемтуризма в начале III тысячелетия [26: 24].

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

1  Религиозный туризм и его место всистеме туристской деятельности

<span Times New Roman",«serif»">Термин «религиозныйтуризм» часто используют как синоним слова «паломничество». Говоря опаломничестве и религиозном туризме, необходимо определиться с терминологией иособенностями их употребления в туризме и церковной практике.

<span Times New Roman",«serif»">Само понятиепаломнического туризма — поездок верующих к религиозным святыням — отрицаетсяочень многими из тех, кто занимается его организацией: для них «паломничество»и «туризм» — понятия различные, иногда даже взаимоисключающие. Поэтомучасто используется термин аналогичного содержания — религиозный туризм.

<span Times New Roman",«serif»">Термин«паломничество» в настоящее время употребляется во всех религиях,конфессиях и культах. И хотя само слово появилось только во времена крестовыхпоходов, паломничество — как форма конкретно мотивированных путешествий — имееточень давнюю историю. По этнографическим и письменным источникам известнапрактика древних греков и древних римлян совершать путешествия к отдаленнымхрамам для поклонения божествам, практика древних германцев путешествовать сцелью паломничества в священные рощи.

<span Times New Roman",«serif»">«Религиозныйтуризм — это виды деятельности, связанные с предоставлением услуг иудовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам ирелигиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды» [52:5]. Туристский терминологический словарь обходит данный термин, но определяетпонятие паломничества, которое тесно сопряжено с религиозным туризмом и можетрассматриваться как один из основных его видов: «паломничество — странствие верующих для поклонения святым местам… названо по обычаю древниххристиан привозить из Палестины пальмовую ветвь» [16: 64]. Религиозныйтуризм имеет различные направленности. Так Иерей Михаил — историк и теоретикпаломничества выделяет два направления, две специфические среды, в которыхосуществляется организация религиозных туров: 1) путешествия, мотивированныерелигиозно с периферийной познавательной доминантой и 2) путешествиямотивированные познавательно с периферийной религиозной доминантой. Необходимо отметить,что оба типа путешествий имеют явное религиозное содержание, т.е. в равнойстепени могут рассматриваться как категории религиозного туризма, хотя многое иотличает их в своей специфики друг от друга [52: 26].

<span Times New Roman",«serif»"> В религиозном туризме поездка в достаточноудаленный город или район для поклонения какой-нибудь святыне, участия вкультовых действиях или посещения музеев и выставок будет считаться выездом запределы обычной среды. Концепция обычной среды вызывает споры средиспециалистов – какое расстояние должен проехать человек и как часто посещать теили иные места, чтобы считаться туристом. Очевидно, что явление обычной средыразличается по странам и может  отличатьсядля людей разных мобильности, социального и имущественного положения,мировосприятия и мотиваций поездок. Места, которые человек посещает регулярно,даже если они находятся сравнительно далеко от места его проживания, являютсяэлементами его обычной среды. Сюда можно отнести также объекты, находящиеся внепосредственной близости от места проживания человека независимо от частоты ихпосещения (например, какой-нибудь музей или храм, расположенные в данномгороде). Психологически они воспринимаются как элемент каждодневности.

<span Times New Roman",«serif»">В статистике туризмаучитываются люди, продолжительность пребывания которых не превышает 12 месяцев.Если человек прожил в новом месте больше года, он переходит в категориюпостоянных жителей. Т.е., паломники, отправляющиеся в известный православныймонастырь на неделю, являются туристами*. 

<span Times New Roman",«serif»">Туристом,путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределыобычной среды на срок не более года для посещения святых мест религий.

<span Times New Roman",«serif»">Под религиознымтуризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуги удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к религиозным центрам,находящимся за пределами обычной среды [6: 46].

<span Times New Roman",«serif»">Туризм наряду срелигиозным включает такие виды как культурно-познавательный, развлекательный,деловой, научный лечебно-оздоровительный, спортивный, экологический,экзотический, экстремальный. У религиозного туризма, как и у других типовтуризма, есть свои виды: паломнический туризм и религиозный туризмэкскурсионной направленности.

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">Видыи формы религиозного туризма.

<span Times New Roman",«serif»">Довольно обширныймассив религиозного туризма должен быть подразделен прежде всего в соответствиис четырьмя наиболее распространенными в сегодняшней России конфессиями:христианством, исламом, иудаизмом и буддизмом. Два последних направления натуристическом рынке отсутствуют

<span Times New Roman",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">[<span Times New Roman",«serif»">51:135<span Times New Roman",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">]<span Times New Roman",«serif»">.

<span Times New Roman",«serif»">По географическомупризнаку паломнические поездки можно подразделить на три направления:

<span Times New Roman",«serif»">а) монастыри и святыни,расположенные в России.

<span Times New Roman",«serif»">б) ближнего зарубежья(главным образом, Украины и Крыма).

<span Times New Roman",«serif»">б)  дальнего зарубежья.

<span Times New Roman",«serif»">Паломнические поездкипо России можно условно разбить на:

<span Times New Roman",«serif»">а) однодневные

<span Times New Roman",«serif»">б) 2 – 3 дневные

<span Times New Roman",«serif»">в) длительные

<span Times New Roman",«serif»">Поездки к мусульманскимсвятыням в Мекку и Медину (хадж), организуются единичными организациями.Ограниченность круга предложений связана с рядом объективных трудностей – закрытостью Саудовской Аравии длятуристов и жестким лимитом, устанавливаемым властями на количество паломниковиз каждой страны. Поездки к чтимым мусульманским святыням на территории России(находящаяся в г. Касимове Рязанской области — могила царицы Сююмбеки и др.)сегодня пользуются слабой популярностью. [51: 167-180].

<span Times New Roman",«serif»">Религиозный туризмимеет три формы:

<span Times New Roman",«serif»">а) паломничество

<span Times New Roman",«serif»">б) экскурсионные турыпо религиозной тематике

<span Times New Roman",«serif»">в) специализированныетуры, в которых объединяются паломники и экскурсанты.

<span Times New Roman",«serif»">По религиозным канонампаломническая поездка должна продолжаться не менее десяти дней и чаще всегоприходится на религиозные праздники. Экскурсионные туры по религиозной тематикепроходят, как правило, за один день и представляют интерес не только длявзрослых туристов, но и для детей. Специализированные туры рассчитаны какминимум на три дня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятниковпрошлого.

<span Times New Roman",«serif»">При МосковскойПатриархии организована паломническая служба в Святую Землю [33: 104].

<span Times New Roman",«serif»">Поклонение являетсяформой воздаяния чести Богу через посредство видимого образа. Святые места, и впервую очередь особенно те из них, которые связаны с земной жизнью Спасителя,являются также некими образами, через которые верующие люди воздают честьПервообразу. Таким образом, слово «поклонник», бывшее некогда вшироком употреблении, глубоко связано с преданием Церкви, с ее вероучением. Онотакже ясно показывает смысл паломничества, который заключается в поклонениисвятым местам. Поклонение носит религиозный характер и связано с совершениембогослужений у чтимых святынь. Иное посещение святых мест не имеет отношения кканоническому паломничеству [23: 241].

<span Times New Roman",«serif»">Довольно обширныймассив этого вида туризма должен быть подразделен прежде всего в соответствии счетырьмя наиболее распространенными в сегодняшней России конфессиями:христианством, исламом, иудаизмом и буддизмом.

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">1.1  РЕЛИГИОЗНЫЙ ТУРИЗМ В ХРИСТИАНСТВЕ

Экскурсионные и паломнические поездкихристиан играют заметную роль в потоках религиозных туристов. В христианствесуществует многовековая традиция паломничества, а также популярны посещениярелигиозных объектов экскурсантами. Христианство – самая многочисленная почислу приверженцев религия в мире, насчитывающая почти 2 млрд. человек. Почтикаждый третий житель Земли является христианином.

<span Times New Roman",«serif»">Христианство включает всебя пять основных направлений: православие, католицизм, протестантизм,монофиситство и несторианство; многочисленные религиозные течения, движения, иденоминации. Представители христианских направлений и течений имеют своисобственные святые места. В них совершают религиозные паломничества адептысоответствующей церкви или организации. Что касается туристов, путешествующих сэкскурсионно-познавательными целями, то они могут принадлежать какому-нибудьодному течению, а посетить религиозные объекты другого течения.

<span Times New Roman",«serif»">Специфику христианскихпаломничеств во многом определяют особенности сознания верующих, которые тесносвязаны с характером вероучения и культовой практикой христианства. Мотивамипаломничества могут быть: желание помолиться чудотворной иконе, находящейся вопределенном храме (монастыре), исповедоваться в месте, сильном в духовномплане и (или) у известного религиозного деятеля, выполнить богоугодные работыпо строительству, уборке и т.д. храма или монастыря, сделать пожертвования,приобщиться к благодати и т.д. Это также желание излечиться от болезни,выполнить данное ранее обещание совершить паломничество в случае успеха вкаком-нибудь деле, выздоровления родных и самого себя и т.д. Верующие РусскойПравославной Церкви (РПЦ) во время паломничества по монастырям по зову своегосердца совершают духовные послушания.

<span Times New Roman",«serif»"> Особенности паломничества могут различаться вразных направлениях христианства, в разных течениях, церквах одного и того женаправления (например, в Русской и Греческой православной церквах), в разныхчастях территорий проживания верующих. На характер экскурсионных ипаломнических поездок, их интенсивность влияют также особенности экономическогои политического положения в той или иной стране, уровень материальногоблагосостояния граждан, их социальное и профессиональное положение. Наособенности поездок религиозных туристов влияет история стран и народов, то,как складывались отношения между религиозными организациями (церквами) игосударствами, представителей различных религий друг с другом. Важную рольиграют географическое положение, характер погоды в местах поездок [47: 325].

<span Times New Roman",«serif»">Христианство являетсявторой по времени возникновения мировой религией после буддизма с богатейшимдуховным и культурным наследием. Во многих странах имеются многочисленныехристианские святыни и памятники, объекты привлечения паломников иэкскурсантов. Христианские культурные ценности представлены в музеях многих городовмира.

Необходимо быть внимательным при рассмотрении святыхмест разных течений христианства. Паломники — представители разных течениймогут молиться, участвовать в богослужении на одной и той же территории, водном и том же храме (например, в храме Гроба Господня в Иерусалиме). Или однои тоже место может почитаться как православными, так и католиками. Православныеи католики почитают святых, мучеников, канонизированных до церковного раскола1054 г. В этом случае они посещают одно и тоже место, в котором покоятся св.мощи, а службу проводят в своих храмах [47: 360].

Правила и особенностиправославного паломничества

 Перед паломникамичасто может встать вопрос – куда ехать? Вопрос решается личными потребностями. Вопрос,когда поехать? можно решить по благословению духовного отца или самостоятельно– многие православные любят совершать паломничество в монастыри на церковныепраздники. Паломники стараются, чтобы посещения святого места совпало с днемпамяти угодника или празднованием чудотворной иконы [34: 115].

Отправиться в паломничество можно 1) самостоятельно, 2) отпаломнических служб. Паломникам рекомендуется узнать есть ли у службы лицензияи действует ли она по благословению Церкви. Подготавливаясь к поездке, можно 1)взять на себя обеты, поститься, 2) просто настроиться на встречу со святынейбез особых приготовлений. При посещении монастыря следует вести себя скромно.Нельзя ходить по монашеским кельям, вступать с насельниками в праздныеразговоры (общаться с паломниками могут только иеромонахи). Святое местотребует скромности в одежде. Во время паломничества неплохо совершить исповедьи причаститься. Развлечения после причастия сведут на нет пользу от поездки.

При молитве перед ракой 1) можно использовать каноническуюмолитву, 2) обращаться к угоднику своими словами, но главное – молиться следуетс полной верой. В настоящее время паломники привозят с собой лампадное масло,которое освящается на могиле святого. По окончании молебна паломники могутполучить немного масла из неугасимой лампады над святым гробом [34: 220].

Монастыри РПЦ, находящиеся в труднодоступных и обычномалонаселенных районах. Примером может служить Кожеезерский Богоявленскиймужской монастырь, расположенный в Онежском районе Архангельской области.Населенных пунктов вблизи монастыря нет, дороги отсутствуют. Добраться домонастыря можно на вездеходе или вертолетом.

По составу несущих монашеские обеты монастыри разделяются намужские и женские. В женских монастырях службу в храме осуществляют священники– мужчины, поскольку, по канонам православия женщины не могут вести службу ивходить в алтарь храма. Настоятелем женских монастырей является женщина.

По возрасту монастыря в контексте исторической эпохи. С одной стороны,многие из ныне действующих монастырей были основаны в дореволюционные годы.Большинство из них были закрыты в годы советской власти. Значительная частьбыла возрождена в последние 10-15 лет. В наши дни создаются новые монастыри.

Можно выделить ряд особенностей приема, размещения паломникови их обязанностей перед монастырем. Существуют:

1.<span Times New Roman"">           

Монастыри, принимающие паломников по предварительной договоренности илиблагословению настоятеля.В Троице-Сергиевой лавре паломникам необходимо иметь при себе паспорт, иони могут прибыть в монастырь по предварительной договоренности с паломническимцентром. В Соловецком монастыре за благословением на проживание следуетобратиться к наместнику или благочинному монастыря. Приезжающим следует иметьпаспорт. О приезде больших групп паломников следует договоритьсязаблаговременно. В Рождества Богородицы Свято-Пафнутиев Боровском мужскоммонастыре (Калужская обл.) прием организованных групп должен быть заранеесогласован с начальством монастыря. Прибывающим необходимо иметь паспорт. ВВалаамском монастыре паломников принимают только по благословению игумена итолько через собственную паломническую службу. Свято-Иоанновскийставропигиальный женский монастырь (Петербург) предлагает паломникамзаблаговременно договориться о проживании в обители. Мужской монастырьСвято-Николо-Тихонова пустынь принимает паломников в ограниченном количестве.

2.<span Times New Roman"">            

Монастыри, а) принимающие паломников на ограниченный срок, б) специальноне обговаривающие сроки пребывания.  Пафнутьев-Боровскиймонастырь, мужской монастырь Калужская Свято-Успенская Тихонова Пустынь (Калужскаяобл.) принимают паломников на срок до семи дней, Троице-Сергиева Лавра – насутки. Свято-Екатерининский мужской монастырь (Московская обл.) принимаетоднодневные паломнические группы. Им проводится экскурсия и предоставляетсямонастырская трапеза. В Свято-Николаевском женском монастыре (Донецкая обл.Украины) могут молиться и трудиться в стенах обители три дня, больший срок – поблагословению настоятельницы или эконома. В Рождество-БогородицкийЮжно-Уссурийский женский монастырь (Приморский край) приезжают группыпаломников, живущих на территории приморской епархии. Часто паломники остаютсяв монастыре на длительный срок.

3.<span Times New Roman"">            

Монастыри, а) предоставляющие возможности проживания и (или) питания, б)не предоставляющие таких услуг.Киево-Печерская лавра, Свято-Боголюбский монастырь предоставляют богомольцам гостиницу ипитание. В Троице-Сергиевой лавре для паломников устраиваются бесплатныезавтрак, обед и ужин в паломнической трапезной. Талоны на питание выдаютсяежедневно в мужском странноприимном доме по предъявлении паспорта. Паломникибез талонов обслуживаются в последнюю очередь. Даже при таком крупном монастырекак Троице-Сергиева лавра гостиницы – женский и мужской странноприимные дома немогут вместить всех желающих. Приволжский Свято-Никольский женский монастырь(Ивановская обл.) принимает паломников, трудников обеспечивает жильем ипитанием. Макариево-Унженский женский монастырь предоставляет гостиницу дляпаломников. Некоторые монастыри имеют ограниченные возможности размещенияпаломников и поэтому принимают их на непродолжительное время, например,Артемиево-Веркольский мужской монастырь (Архангельская обл.).

Кирилло-Белозерский мужской монастырь, известныйпаломнический центр русского севера (Вологодская обл.) не имеет мест для приемаи размещения большого количества паломников. Они могут разместиться либо вгородской гостинице райцентра Кириллов, либо на турбазе «Сиверская».

4.<span Times New Roman"">                

Монастыри, принимающие а) только мужчин, б) паломников мужского иженского пола.Только мужчин принимают Афонский Свято-Пантелеимонов мужской монастырь(монашеская республика Афон, Греция), Пафнутьев-Боровский монастырь.

Паломников обоих полов принимают многие монастыри России,например Троице-Сергиева лавра, Валаамский монастырь. В Богородицком Высоцкоммужском монастыре имеются мужская и женская гостиничные кельи на 20 мест каждаядля паломников, прибывающих на несколько дней при наличии паспорта. Паломникам,прибывающим на несколько дней и больше в монастыре настоятельно рекомендуютсяпослушания. К примеру, в Калужской Свято-Успенской Тихоновой пустыни паломникизаняты строительными работами.

5.<span Times New Roman"">            

Монастыри а) взимают, б) не взимают плату за пребывание на их территориии питание.Практическивсе монастыри РПЦ не берут денег с паломников, предоставляя им бесплатноепроживание и питание. В монастырях от паломников требуется выполнение работ илипослушание. Выполнение определенных работ (строительных, уборка территории идр.) – подвижничество, служение, действия во славу Божью.

Известны случаи взимания денег за проживание и питание натерритории монастыря. Так Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне с 2001 г.установил свои расценки [33: 412-425].

<span Times New Roman",«serif»">Имеется несколькоразличных подходов к паломничеству в различных религиозных культурах.Существует христианское понимание паломничества. Однако, христианский взгляд напаломничество не отличается внутренним единством. Понимание паломничества вправославии существенно отличается от восприятия паломничества у западныххристиан. В силу этого само понятие «православное паломничество» является оправданным.В западных языках паломничество — прежде всего путешествие. В большинствеевропейских языков соответствующее слово происходит от латинского peregrinatio,что означает странствование. Понимание паломничества как поклонничестваневедомо христианскому Западу. Причины этого коренятся в догматическом отличииПравославной и Римско-Католической Церкви. Поэтому понимание паломничества узападных христиан носит принципиально иной характер. Пилигрим — это не паломникв православном смысле слова, то есть не поклонник. Пилигрим — это прежде всегостранник, путешественник. Религиозная цель путешествия пилигрима являетсятолько одной из возможностей. Идея почитания святых мест в этом слове неприсутствует вообще. Вот почему западные паломники, посещающие святые места,больше напоминают туристов, чем паломников в православном понимании этого слова[52: 58-59].

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">Историяпаломничества

<span Times New Roman",«serif»">Традиции паломничествауходят корнями в далекую древность. В Индии испокон веков люди совершалипоездки в святые места, наполненные энергией того или иного божества. ВШримад-Бхагаватам, написанной много веков назад, сказано, что святые места, вкоторых почитаются божества нужно посещать и в них нужно молиться, чтобыдостичь духовных результатов.  Посещениеэтих мест и участие в ритуальных церемониях даст результаты в тысячу разлучшие, чем те, что будут достигнуты при выполнении тех же действий в другихместах [33: 61].

<span Times New Roman",«serif»">В Древней Греции кпрорицательнице – пифии, жившей в храме в Дельфах, съезжались представителивсего античного мира для получения предсказаний. В средние века сложиласьтрадиция поездок христиан к Гробу Господню в Иерусалим. Эпоха крестовых походовстимулировала развитие паломничества. Крестовые походы проходили под флагомосвобождения Святой Земли от неверных [40: 503].

<span Times New Roman",«serif»">Несмотря на то, чтовыражение «зарубежный религиозный туризм» появилось сравнительнонедавно, само явление существует испокон веков, поскольку все мировые религиисчитают, что одни места более святы, чем другие. История зарубежногопаломничества в нашей стране началась вскоре после Крещения Руси. Посколькупутешествие в Святую землю по тем временам было весьма дорогостоящим и опаснымпредприятием, первыми паломниками стали люди, располагавшие значительнымисредствами. Первым россиянином, совершившим паломничество к Гробу Господню, былигумен одного из черниговских монастырей по имени Даниил. Игумен прибыл вПалестину вскоре после ее завоевания крестоносцами — в 1104 году — и личнобеседовал с королем крестоносцев Балдуином. Даниил честно «обходил всю землюГалилейскую» и присутствовал при схождении Благодатного огня в Иерусалиме,а кроме того, не отказывал себе в маленьких удовольствиях. Сам игуменвпоследствии признавал, что «неподобно ходил по святым местам, во всякойлености и слабости, в пьянстве и творил всякие неподобные дела», так чтоДаниил может быть с полным основанием отнесен к категории отечественныхтуристов.

<span Times New Roman",«serif»">В 1167 году, когдапреподобная Ефросиния Полоцкая, чтимая на Руси святая, шла в Иерусалим смолитвой: «Абы ми дойти Святого Града и поклониться Гробу Господню и всемСвятым местам, видети и целовати, и тамо живот свой скончати…» – что исвершилось, преподобная Ефросиния была погреблена у Иерусалима. Тогда жепоявляются «калики – перехожие» – люди, странствующие по святым местам в течениивсей своей жизни.

<span Times New Roman",«serif»">Паломническое движениев Святую Землю приобретает еще больший размах в

<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">XV<span Times New Roman",«serif»">-<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">XVI<span Times New Roman",«serif»"> вв. И в это время русскиепаломники тоже старались не скучать. Рассказ о «хождениях» в Царьгради Палестину московского купца Трифона Коробейникова с товарищами, состоявшихсяв 1582 и 1593 годах, изобилует описанием всяческих иноземных диковин. Так,паломники с волнением осматривали индийских буйволов и с восхищением взирали на«строфокамила» (страуса) — птицу с «утячьей головой»,которая «летает мало», но больно дерется ногами.

<span Times New Roman",«serif»">Наряду с глубоковерующими людьми под видом паломников в путешествие отправлялись купцы, ученые,политические и военные агенты королей.

<span Times New Roman",«serif»">В средние века и новоевремя российские цари и царицы совершали паломничества, часто пешии в различныемонастыри и храмы России. Когда во время пеших походов монарх уставал идти, тоего увозили на отдых в близлежащий путевой дворец [40: 98].

<span Times New Roman",«serif»">К

<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">XV<span Times New Roman",«serif»"> веку число паломников возрастает,многие из них подробно описали свои путешествия. Взятие Константинополя туркамистановится переломным моментом для паломничества, на Руси складываетсяубеждение, что в чистоте своей православная вера сохранилась только здесь, ичто Святая Русь является единственным православным царством.

<span Times New Roman",«serif»">В

<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">XVI<span Times New Roman",«serif»"> – <span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">XVII<span Times New Roman",«serif»"> веках Русь повсеместно признае
еще рефераты
Еще работы по религии. экскурсии и туризм