Реферат: Виникнення і ранній період християнства

Рефератна тему:

Виникненняі ранній періодхристиянства

Християнство

Християнство— велика світоварелігія. У ходісвого історичногорозвитку вонарозпалася натри великігалузі: православ'я, католицтвоі протестантизм, кожна з який, у свою чергу, має напрямку, плини і церкви.Незважаючина істотнірозходженняміж віруючимицих плинів іцерков, їх усіхпоєднує вірав Ісус Христа— Сина Божого, що прийшов наЗемлю, що принялистражданняв ім'я спокутилюдського гріхаі вознесшегосяна небо. На Земліживе більшмільярдапослідовниківхристиянства.На основіхристиянствавиросли сучаснієвропейськай американськацивілізації, більш тисячіроків пройшлоз тих пір, якхристиянствов його православномурізновидізатвердилосяв Росії. У суспільному, державномуі культурномужитті нашоїкраїни християнствограло і граєдонині винятковуроль. Без знанняоснов християнстванеможливозрозумітикорені цивілізації, особливостіісторії багатьохкраїн світу, культуру різнихепох і народів, росіянку культуру.Вивчати християнствоможна все життя, тому що воноявляє собоювеличезнийнайбагатшийсвіт, скарбницюмудрості, краси, джерело глибокихпочуттів іпереживань.

Винятковароль християнствау світовій івітчизнянійісторії визначилайого місце вцій книзі: п'ятьтем із тринадцятиприсвяченіхристиянству.

Історичнетло виникненняхристиянства

І місце ічас появи новоїрелігії невипадково.Близька Схід, Свята Земля— посушливакраїна пустель, невисокихкам'янистихгір багаторазів в історіїставала ареноюважливих подій.Без малого 2тис. років більшістьлюдств живепо літочисленню«від РіздваХристова» (хочаточна датанародженняІсуса Христа, видимо, на кількароків розходитьсяз «нульовим»роком). Прихід«нової ери»— явно не простодовільна нульовакрапка відлікуна лінії часу.Це дійсний часглобальногопереворотув людськійісторії, час, коли над людствомзапалиласяі засяяла новазірка.

Християнствозародилосяв землях ДревньоїПалестини. Вивже знаєте протрагічну долюдавньоєврейськогонароду, що пройшовчерез важкііспити. Державидревніх євреїв,Іудея й Ізраїль, знаходилисяв стані затяжноїкризи і піддавалисяударам вавилонян, персів, військОлександраМакедонського.Зсередини їхняколишня могутністьпідточуваласязвадами, самоправністюправителів, невгамовнимпрагненнямжителів дозбагачення.У середині I в.до н.е. сюди прийшлинові жорстокізавойовники— римляне, аземля древніхєвреїв сталапровінцієюРимської імперії.Єврейськийнарод виявивсяу своїй значнійчастині розкиданийпо світі (періоддіаспори, згадаєтематеріал темиVI), а єдиний храміудеїв у Єрусалимібув зрештоюзруйнованийдо підстави.

Релігіядревніх євреїв, як ви пам'ятаєте, була монотеїстичної.У давньоєврейськомусуспільствітієї епохиіснувала думка, що всі стражданняй іспити, щовипали на часткубогоизбранногонароду, посланійому Богом зачисленні гріхи, за відхиленнявід Моисеевазакону. Важкадоля єврейськогонароду — такожнаслідок йогобогоизбранности: тому, кому багатодається, з тогобагато і строгозапитується! Древній іудаїзмзнаходивсяв стані глибокоїкризи, так самояк і державна,і громадськежиття євреїв.Не випадковов іудаїзміз'явилися плини— секти, що відбивалирізноманіттянастроїв іпошуків у духовномужитті. Це булифарисеї, щопрагнуть буквальноі ревниво випливатирелігійноїтрадиції предків, саддукеи, щоспиралисятільки на законМойсея, що невірили в загробнежиття і подчеркивавшиевільну волюлюдини, ессеи, що вірили взагробне життя, прийдешнєВоскресінняз мертвих іждавшие приходуМесії, Рятівника, що от-от повиннийбув відбутися, Чекання деякоївеликої подіїяк би виталов наелектризованомуповітрі тієїепохи. Навкругилилася кров, гинули безневинніжертви, увесьнавколишнійсвіт знаходивсяв дуже рухливому, нестабільномустані. Тривога, чекання, страхі непевністьу майбутньому, неминучістьзмін — от психологічнетло, на якомувиникло християнство.

Свята Земля— земля Авраама, Давида і Соломона— завжди буласвоєрідним«історичнимперехрестям»завдяки своємугеографічномуположенню. Вонаяк би зв'язуваларізні світиі цивілізації— Схід з йогонайдавнішимиісторико-релігійнимикоренями, північАфрики зі згаслоюцивілізацієюДревньогоЄгипту, ПівденнуЄвропу з культуроюантичності.Древнешумерскиесказання про«великий потоп», розповіді проЗаратустре, міфи про Исидей Осирисе, пробогиню Иштар, філософіяПлатона, Аристотеля, епікурейціві стоїків1і багато чогоіншого моглиодночаснозійтися в ційгеографічнійкрапці у видіпам'ятниківписемності, усних переказів.У міфах проумираючі ібогів, що воскреють, потопі, у дуалістичнихнавчаннях (див.тему II) про доброі зло, про страждання, про богочеловеке, у філософськихміркуванняхпро моральністьлюдство обережне, повільно іпоступово йшлодо християнства, передчуваючиі передбачаючийого. І все цеожило, почалорухатися завдякитому, що зв'язкуміж культурамистародавностістали на рубежінашої ери більштісними ібагатогранними.Один тількипохід ОлександраМакедонськогоозначав величезнепересуваннямас людей іззаходу на східі назад. А римськізавоювання!.. Якщо ви уважноподивитесяна карту, тосамі переконаєтеся, що Святу Землюдійсно можнаназвати «історичнимперехрестям»Древньогосвіту.

Майже одночасноз початкомхристиянствав Олександрії(Північна Африка)з'явилася дужеважлива і характернафілософськашкола, з навчанняякої безпосередньовипливаютьдеякі важливіідеї християнськогосвітогляду.Це школа ФилонаОлександрійського(ок. 25 р. до н.е. —ок. 50 р. н.е.). Зв'язуючидеякі положенняіудейськоїрелігії з грецькоюфілософією(Платон, стоїки, Пифагор), Филонрозробив навчанняпро деякогопосередникаміж Богом ілюдьми. Інодівін зображувавсяу виді «намісникаБожия» на Землі, а частіше — увиді вищоїідеї, що по-древнегреческизвучить якЛогос (букв, ізгр. слово). ВідкрийтеЄвангеліє відІоанна. Першійого рядки —«Спочатку булоСлово, і Словобуло в Бога, іслово булоБог». Це збігбезумовнийне випадкове, так само як ізбіг із християнськимнавчанням проте, що Христосприйшов у світяк «ПомазаникБожий», посередникміж Богом ілюдьми.

Основихристиянськоговіровчення

У центріхристиянствазнаходитьсяфігура ІсусаХриста, якогоназиваютьМесією (з ін.-евр.помазаник, тобто присвячений, що одержавбожественнублагодать).Грецьке словоХристос — буквальнийпереклад словаМесія. Ім'я Ісус(чи Иегошуа)буквальноозначає «Яхве-Спаситель»(як ви вже знаєте, Яхве — одне зімен єдиногоБога в древніхєвреїв).

Ісус походивз коліна Иудина(див. главу VI) ібув нащадкомзнаменитогоцаря Давида.Його народженняпророчив ангел(архангел) Гаврило, що з'явивсяйого матері— діві Марії.Марія з чоловіком, старим теслеюЙосипом, жилав невеликомупалестинськомумістечку Назарете(у провінціїГалилея). Однакдитина Ісус, як ви напевнознаєте, з'явивсяна світло нев будинку батьків, а в хліву, середдомашніх тварині пастухів умісті Вифлееме, куди його батькивідправилисяв зв'язку з щопроводиласяримлянамипереписомнаселення(Йосип походивз Вифлеема).Волхви (східніжрецы і маги)і пастухи, притягнутісвітлом зірки, що зажегли внебі, і ангельськимхором, першимиприйшли поклонитисябожественнійдитині. На сороковийдень життядитини, поіудейськомузвичаї, Маріяпринесла Ісусу храм для присвятиБогу. Глибокийстарець Симеон(Богоприимец)зустрів Маріюз дитиною вдвер. Усе своєдовге життявін очікувавпришестя Месії,і от Рятівник— «світло водкровеннямов»1 (язичників)перед ним. ТеперСимеон можеспокійно вмерти...

Рятуючивід переслідуваньжорстокогоцаря Ірода, батьки з дитиноюбіжать у Єгипет.Пізніше, в отрочномувіці, Ісус попадаєв Єрусалим, деуражає мудреців-фарисеївсвоїм розумомі проникливістю.Звертає на себеувага той факт, що життєписІсуса Христана цьому як бипереривається,і наступнийепізод відноситьсявчасно, колийому вже білятридцяти років.Цей епізод —водохрещенняІсуса у водахріки Йордан, що зробив пророкнової віриІоанн Хреститель.При водохрещеннінад головоюІсуса з'явивсяДух Святої вобличчя голублячиі роздався гласБожий: «Се єСин мій улюблений».Так одночаснознайшли себетри іпостасі(букв, із гр. триобличчя, трисутності) єдиногоБога, у котороговірять християни: Бог-Батько, Бог-Син і Бог-ДухСвятої. ПотімІсус віддаляєтьсяна сорок дніву пустелю (упам'ять про цевстановленосорокадневныйпосада, разомз Жагуч тижденскладов Великпосад, дотримуванбільшіст християнинперед святВеликден). Упустелі Христаспокушав Сатана, пропонуючийому влада ібагатство, алеІсус устоявпроти спокус.

З цьогочасу починаєтьсятрирічна епопеямандр Ісусапо землях Палестиниз проповідяминового навчання.Ісус робитьчудеса, зціляючихворих, воскрешаючимертвих. Христосспілкуєтьсязі знедоленими, грішниками, прощаючи їхнігріхи і відкриваючиїм шлях до порятунку.Одна з вершинйого проповідей— знаменитаНагорна проповідь, що починаєтьсясловами: «Блаженнізлиденні духом»(тобто блаженніті, котрі невважають себедуховно самодостатніми, а приймають«духовну їжу»від Ісуса Христа).Далі в Нагорнійпроповідівикладаютьсяосновні положенняхристиянськогонавчання іхристиянськоїморальності: блаженні плачучі(над своєюнедосконалістю, над своїм гріхом), блаженні лагідні, прагнучі правди, милостиві, чисті серцем, блаженні миротворці, блаженні вигнані(потерпілі) заправду, блаженніпоносимые ігнані (за вірухристову) (див.Євангеліє відМатфея, розділ5).

ПроповідіІсуса Христавикликали нетільки увагаі співчуття, але і гнів, ворожнечу, упершу чергуз боку фарисеїв, що, як ви вжезнаєте, виступализа буквальнепроходженняобрядам, заміняючищиру і невигадливувіру гординеюі лицемірством(звідси пішловідоме вираження«фарисействовать»).Служителііудейськоїрелігії нехотіли матинастількимогутньогоконкурента, яким був Христос.Вони заздрили, збирали злістьі сіяли її внароді.

У дні передєврейськимВеликоднемІсус, супроводжуванийучнями, ввійшову Єрусалим.Сидячи на ослиці(символ лагідностіі миролюбства), він їхав повулицях древньогоміста, приветствуемыйлюдьми. У пам'ятьпро цю подіюв церкві святкуєтьсядень «ВхідГосподень уЄрусалим», чиВербна неділя.Гілочки вербив руках віруючихнагадують квітиі пальмовігалузі, якиминарод вітавІсуса. Протягомостанньої(Жагучий) тижняземного життяІсуса Христащодня відбувалисядуже важливіподії, що дониніпригадуютьсяі шануютьсявіруючими. Уп'ятницю, наприклад, під час великодньоївечері з учнями(Таємна Вечеря),Ісус пророкуєзрадництвоодного з них(Іуди), а такожсвої земністражданняі смерть. Христосподає своїмучням хліб івино, уособлюючиними своє тілоі кров. Звідсив більшостіхристиянськихцерков ведесвій початоктаїнство евхаристии(із гр. подяка)чи причащання(від слова частина).Віруючі, укушатихліб і вино, стають частиною«тіла Христова».

Ісус проводитьніч з учнямив Гефсиманскомсаду, куди приходятьзбройні стражники,і за вказівкоюІуди, що поцілувавІсуса, вистачаютьйого і ведутьна суд вищогоіудейськогосвященства.Учні Христавиявляютьслабість ірозбігаються.Суд присуджуєІсуса до смертіза проголошеннясебе Месією.Але вирок повиннийбути затвердженийнамісникомримськогоімператора— прокуратором(керуючим) ІудеїПонтієм Пілатом.Пілат, сумніваючисьу винностіХриста, звертаєтьсядо народу зпроханнямпомилуватисяпідсудногона честь свята, але юрба кричить«Розіпни його!»і вимагає (понаущениюпервосвящеників)відпуститине Ісуса, а убивцюВаравву. Так, сам народ, точнішеюрба, остаточноприсуджуєХриста до смерті.

Ісуса розпинаютьна хресті нагорі Голгофі, в оточенні двохрозбійників.Над ним знущаються:«Якщо ти Бог, зійди з хреста!»Але він страждаєі вмирає яклюдина. СмертьІсуса супроводжуєтьсязатьмареннямСонця і землетрусом.

У цьомунайважливішомуепізоді життєписуХриста укладенийнайглибшийзміст: своїмстражданнямна хресті вінискупляет«первороднийгріх» (див. главуVI). СтражданняХриста відкриваютьшлях людствудо порятунку, що був закритийБогом з часівгріхопадінняАдама. «Смертиюсмерть потоптавшиі сущим у труніживіт (життя)даровав» —печеться вправославномувеликодньомуканоні.

Після похованняІсуса (по давньоєврейськомузвичаї ховалисянебіжчиківу печері, привалившикамінь до входу)жінки, що прийшлипомазати йоготіло пахощ, знайшли, щоТруна Господеньпорожня. Ангелповідомив, щоХристос воскрес.Так давньоєврейськесвято Великоднянаповнивсядля християнновим змістом— він став уденьВоскресінняХристова.

Після ВоскресінняІсус є Маріїй учням. Йогоне відразудовідаються, а один з учнів— Хома вимагаєобмацати ранівід цвяхів натілі Христа, щоб переконатисяв тім, що їхнійне обманюють.Відправившисвоїх учнівпроповідуватинавчання поусьому світі, Христос підноситьсяна небеса. Попередньовін пророкуєсвоє «другепришестя» зметою «судитиживих і мертвих».На п'ятидесятийдень післяВеликодня научнів Христа— апостолівпід час молитвисходить ДухСвятої у видівогню. У такийспосіб завершилосяявище світуТрійці. Бог-Батько, створюючи світ, поклав підставуЦеркви, Бог-Син, з'явившись наЗемлю, створивЦеркву, а Бог-ДухСвятий ввійшову неї і діє вній. У пам'ятьпро цьому православнацерква відзначаєсвято святийТрійці.

Так розповідаєтьсяпро життя ІсусаХриста в йогожиттєписах— Євангеліях(із гр. благазвістка) і вНовозавітнійкнизі Діяньапостолів. Цеоснова, прийнятавсіма християнами.Вам необхідно, звичайно, познайомитисяз цими сюжетамибільш докладнопо тексту Євангелій.Читайте ісопереживайтецій вічній імудрій книгам!

Джерелапо історіїранньогохристиянства.Дискусія проісторичністьІсуса Христа

Джерелом, з якого християниодержуютьдуховну інформаціюпро Бога, земнежиття ІсусаХриста, йогоучнів і основаххристиянськогонавчання, єБіблія (букв,із гр. книги).До складу Бібліївходить безлічкниг СтарогоЗавіту (до пришестяІсуса Христа)і Нового Завіту(життя і навчанняХриста і йогоучнів — апостолів).Біблія — строгоканонічна(канон із гр.норма, правило)книга. Її християниназиваютьСвященнимписанням, томущо вірять у те, що вона, хочанаписана конкретнимиавторами, алепо вселяннюсамого Бога(шляхом божественногоодкровення).Тексти, близькіпо змісту, щоне ввійшли вБіблію, вважаютьсяапокрифічними(із гр. таємний, секретний).

СтарийЗавіт визнаєтьсясвященним якхристиянством, так і іудаїзмом.У християн вінмістить 50 книг, написаних воригіналідавньоєврейськоюмовою. Пізнішевони були переведеніна грецькумову, потім ізгрецького налатинський, давньослов'янськийі сучасні національнімови. Християнівключають доскладу СтарогоЗавіту і вважаютьсвященниминабагато більшекниг, чим іудеї(наприклад, деякі книгипророків). Міжкатоликами, православнимиі протестантамитакож існуютьрозбіжностіз приводу СтарогоЗавіту. Біблії, видані в рамкахцих християнськихплинів, трохирозрізняютьсяпо складу ітексту. У Бібліюкатоликів іправославнихвключено 11неканонічних, а на думкукатолицькоїцеркви — канонічних«другого порядку»старозавітнихкниг (Товита, Юдифи, Маккавейскией ін.). Протестантивідносять їхдо апокрифічного.Справа в тім, що давньоєврейськогооригіналу цихкниг не збереглося.

Новий Завіт— це в першучергу чотириЄвангелія, написанихучнями ІсусаХриста. Першітри — від Матфея, Марка і Луки— дуже схожіпо змісту, четверте— від Іоанна— відрізняєтьсяі по сюжетнійлінії, і по стилі: очевидно, вонобуло написанопізніше (поспогадах, а непо безпосередніхвраженнях, яквважають дослідники).Відома безлічнеканонічних(апокрифічних)Євангелій, щоне ввійшли вБіблію. У ходірозкопок іпошуків вчениху Єгипті і наберегах Мертвогоморя знайденіцілі бібліотекитаких апокрифів.Деякі з них несуперечатьканонічнимтекстам і незабороняютьсяхристиянськимицерквями. Крімчотирьох ЄвангелійНовий Завітмістить ще 23книги. Це описдіянь апостоліві їх вероучительныепослання, атакож самазагадкова істрашна книга— «ОдкровенняІоанна чи БогословаАпокаліпсис»(апокаліпсисіз гр. одкровення).Автор цієїкниги ототожнюєтьсяз автором четвертогоЄвангелія (алене усіма вченимиі богословами!).У книзі розповідаєтьсяпро прийдешнюісторію людства, повної катастроф, воєн, епідемій, після якоївідбудетьсявирішальнабитва (Армагеддон)Месії із сатаною.Перемога Месіїбуде означатикінець земноїлюдської історії, відродженнямертвих. ВідбудетьсяСтрашний суд, у результатіякого грішникипотраплятьу пекло, а праведники— у рай, зображуванийу виді Єрусалима— прекрасногоміста на небесах.ТрактуванняАпокаліпсисахристиянамидуже відрізняєтьсяв залежностівід направ^ления християнстваі богословськоїшколи: відсимволічногорозумінняописаних у ційкнизі подійдо буквального.

Усі книгиСвященногописання — безумовнийавторитет дляхристиян. Привсіх розбіжностяхїхніх поглядівЄвангелії —стрижневаоснова християнськогоСвященногописання. Однакдеякі вчені, у першу чергуатеїстичногоі матеріалістичногонапрямків, сумнівалисяі сумніваютьсяв істинностіСвященногописання. Вонипосилаютьсяна багато аргументів, у тому числівнутрішніпротиріччяв текстах священнихкниг. Ці ученівказують натой факт, щомайже не залишилося«зовнішніхджерел», щосвідчать прожиття ІсусаХриста (тобтотаких, котрівиходили б невід самих християні в такий спосіббезперечнодоводили биісторичністьХриста). З поглядувіруючогохристиянинапошук доказівбуття Ісуса— абсолютнобезглуздезаняття (перечитайтепритчу проХом-невіруючийу Євангеліївід Іоанна, гл.20). Усяка віратим і відрізняєтьсявід раціонального(щопроисходилиза допомогоюрозуму) пізнаннясвіту, що невимагає доказів.Але проте, цясуперечка йдеі, імовірно, немає кінцевогодозволу.

Утім, у декількохдревніх текстахI в. н.е. (нехристиянських)згадуєтьсяМесія, Христос, християни.Серед них —книга іудейськогоісторика ЙосипаФлавія «Іудейськістародавності»,іудейськийТалмуд (див.гл. VI), «Історія»Тацита, життєписімператораНерона, письменникаСветония ідеякі іншітексти. Існуєточка зору, щозгадуванняпро Христюможуть бутипізнішимивставками, зробленимихристиянамиу своїх інтересах.З пам'ятників, зв'язаних ізземним життямІсуса Христа, збереглисяСвяті місцяв Палестині(об'єкт паломництвахристиян усьогосвіту), що включаютьТруну Господень, Хрест, на якомубув розп'ятийХристос, і багаточого іншого.Зберегласяплащаниця (унее був обгорненийІсус післязняття з хреста).На плащаницінібито віддрукувавсялик Христа(нерукотворнийобраз). У пам'ятьпро це в кожнімправославномухрамі є «своя»плащаниця ззображеннямлику Рятівника, що урочистовиносять уп'ятницю передсвятом Великодня.Однак переконливихдоказів дійсностіцих матеріальнихпам'ятниківнемає.

РосійськийбогословГ.В.Флоровский, відповідаючисупротивникамвизнання історичностіХриста, пишепро те, що Христосприйшов у світневпізнаним, тобто йогосучасники (завинятком деяких)не зрозуміли, з ким мали справу, а тому і не відбилифакт явищаІсуса в історичнійхроніці. Усвідомленнямасштабу івеличі цієїподії відбулосянабагато пізніше.Не можна непогодитисяз розумністютакої точкизору. Середучених, що тяжіютьдо атеїстичноїшколи, існуютьнаступні точкизору на історичністьХриста.

1. Образ Христа— мифологичен.Він є продуктомдодаваннядекількохдревніх міфів(про Осирисе, Митрі, Заратустрей ін.).

2. Христос— літературнийперсонаж, що, як це частобуває з відомимилітературнимигероями, початківжити своїмсамостійнимжиттям.

3. Христос— історичнаособистість, реальна людина, один з багатьохпророків ДревньоїІудеї. Йогообраз доповненийчисленнимифантазіямиі нашаруваннями, що мають малозагальногоз реальністю.

Усі ці точкизору поєднуєте, що відповіднодо них сам Христосі його життєписиє плід людськоїфантазії, деякамудра казка.Природно, урадянськийчас ці поглядинайбільшеактивно пропагувалися.Однак більшістьсерйознихрелигиоведоввиходять зфакту безперечноїісторичностіІсуса Христа.

Виникненняхристиянськоїцеркви

Християнськавіра народжуваласяі затверджуваласяв борошнах ігоніннях. Першіхристияни зазразком самогоХриста ставалимучениками, перетерплювалиприниженняі страждання.Нова віра вважаласянебезпечноїяк для іудейськогосвященства, так і для римськоївлади. Римськіімператорибули язичникамиі вели спосібжиття, прямопротилежнийзаповідямХриста. Чималуроль у неприйняттіхристиянстваграла і визначенаінертністьлюдської думки, моральна неготовністьлюдей до сприйняттянової релігії.Християнствоявляло прямузагрозу длявлада імущихтого часу, вонобуло, як говорятькультурологи,«контркультурой», що відстоюваласебе в боротьбі, затверджуючисвою істинустійкістю духу, словом і особистимприкладом.

Першимирозповсюджувачамихристиянствастали 12 апостолів(букв, із гр.посланники), вони заснувалихристиянськігромади. Найвідомішіз апостолів— Петро (считающийсязасновникомхристиянськоїцеркви), Павло(колишній затятийязичник, що небув прямимучнем Христа, але, увірувавшив нього, дужебагато зробивдля роз'ясненняу своїх проповідяхнавчання Ісуса), Андрій (распространявшийхристиянствов різних країнах, у тому числів Росії, і заверсією давньоруськоголітопису «Повеститимчасовийроків» Київ)., що основавший

Можна по-різномувідноситисядо розповідейпро діяльністьапостолів: уних є протиріччя, тимчасовіневідповідності.Але факт швидкогопоширенняхристиянськогонавчання внаявності. Назміну першимапостоламприйшло їх«друге покоління», потім третєі т.д. Апостоли, на думку християн, несли не тількиістини навчанняХриста, але іблагодать (погр. харизму), тобто особливубожественнусилу, що передаваласячерез спеціальнийсвященнодейственныйакт рукоположенияу священство.У католицтвіі православ'їносіями іпередавачамиблагодаті єсвященики (чимвони і відрізняютьсявід мирян).Протестантиж вважають, щоблагодать можеснизойти набудь-яку людину,і не визнаютьу цьому змістіпріоритетусвящеників.

У першістоліття християнстваз'явилисяхристиянськісвяті — мученикиі мучениці завіру (Віра, Надія, Любов, Варвара, Катерина йін.). Культ святих— людей, наділенихза праведністьі стійкістьособливимивидатнимивластивостямиі здібностями,— дуже важливийу католицтвій особливо вправослав'ї.

Святі виступаютьяк заступників, посередниківміж людьми іБогом (протестантизаперечуютькульт святих).

У раннехристианскойцеркви поступовосформувалосянавчання просім таїнств: водохрещенні, миропомазании, причащанні, покаянні, елеоосвящении(обов'язковихдля всіх християн), а також шлюбіі священстві(не обов'язкових).З християнськоїточки зоруприйнято розрізнятитаїнство йобряд. Першемає божественнепоходженняі зв'язане звнутрішнімдуховно-моральнимжиттям людини.В обряду — церковнепоходження,і він спрямованийна життя і діяльністьлюдини в реальномусвіті і суспільстві.

Спочаткухристияни, гнані владоюімперії, збиралисядля своїх молитовтаємно, підпокривом ночі(у пам'ять проце в православнійцеркві служитсяВсеношна, тобтобогослужіння, що тривало встародавності«усю ніч»).Складалисятексти молитові песнопений, затверджувавсяєдиний порядокходу богослужінь.Авторами «чинів»(тобто текстуі послідовностінайважливішихслужб) виступали, як називаютьїхні християни, Батьки церкви— найбільшавторитетніі заслуженіїї улаштовувачіі святі. Це ВасильВеликий, ГригорійБогослов, ІоаннЗлатоуст і ін.Вони пережилидоноси, гоніння., мандрівки, алене тільки збереглиі зміцниливіру, але і заклалиоснови сучасноїхристиянськоїцеркви. Булистворені чиниголовної службихристиянськоїцеркви — літургії(із гр-. богослужіння), що у католиківназиваєтьсямесою (більшдокладно проце розказанов темах VIII, IX).

Для здійсненнябогослужіньу церкві з'явилисядиаконы (букв, служителі),єпископи (зверхудивляться), тобто початкувимальовуватисясистема християнськоїцерковноїієрархії (букв,із гр. священноївлади). Згодому християнськійцеркві установилисятри ступенісвященства: дьяконство,ієрейство іпресвитер-ство, що збереглисяв православнихі католиківдонині. Священнослужителіназивалисятакож, клір (ізгр. жереб). Цеможе свідчитио.тім, що в раннійхристиянськійцеркві священнослужителівибиралисяпо жеребі змирян. Однакця назва могламати й іншийвідтінок: клір— жереб до особливогоапостольськогопокликання, що дано далеконе всякому.

У першістоліття християнствазародилосяі християнськечернецтво (відгр. монос один, монастир букв, відокремленежитло). Знаходилисялюди, що за прикладомапостоліввідрікалисявід земнихблаг, служачисправі поширеннянової віри.Взагалі ідеяпомірності, самообмеженняв ім'я духовногоудосконалювання(а не як чи самоцільзасіб оздоровленнясвого тіла!)дуже характернадля християнськогонавчання. Згадаєтехоча б перебуванняІсуса Христав пустелі. Однакжити в самообмеженніможе не кожналюдина, що буловідзначеноще древнімимудрецями. Томусвідомий шляхсамообмеження, відходу відсвіту,, пугьчернецтва —це шлях не длявсіх, а тількидля прагнучихдо вищої святостіі внутрішнісилЪи, що мають, для її досягнення.

Поява чернецтвавідноситьсядо IV в., коли деякіхристияни сталивіддалятисявід світу, перетворюючив пустельників, пустельників.Ченцями булибагато вчителіві Батьки церкви.Один зі знаменитихпустельників— старець АнтонійВеликий — живу Єгипті в III-IV вв.Він роздав своємайно і пішову пустелю, деборов з йогодемонами, щоспокушали, щобули у видідиких тварин.Прожив Антонійбільш ста років.Поступововиникла й ідеяколективногозагальногожитія ченців(так називанакиновия). Засновникомзагальжитійногочернецтва бувПахомий, такожпрозванийВеликим. Вінстворив першийстатут колективногочернечогожиття.

У IV в. н.е. величезнаРимська імперіярозпалася надвох частин: Західну і Східну(Візантію).Остаточнийподіл відбулосяв 395 р., однак занепадзахідної частинидержави і столиці— Рима почалавідчуватисянабагато раніш.Історія Візантії, як ви знаєте, мала довгепродовження, а Західна Римськаімперія упалапід ударамиварварів деякимменш чим черезсторіччя післяподілу. Поступововороже відношенняримських імператорівдо християнствастало мінятися.З'являлосяпоступовеусвідомленнянової віри і, що немаловажно, влади побачилив християнствімогутню силу, яку можна поставитисобі на службу.З гнаної християнськацерква перетвориласяв найбільшавторитетну, пануючу і державну.Рішучий крокзробив у цьомунапрямку римськийімператорКостянтинВеликий (285—337 р.).Великий впливзробила наКостянтинайого мати Олена.Як розповідаєїї житіє, вонаспівчувалахристиянам, зробила поїздкув Палестину, розшукала ТрунуГосподень іХрест, на якомубув розп'ятийІсус Христос(у пам'ять проце відзначаєтьсясвято СпорудженняХреста Господня).За це Оленабула приліченадо лику святих.

Зберігшизначення язичествав імперії, Костянтинвидав у 313 р. знаменитийМиланскийедикт, що зрівнюваву правах християнствой інші релігії.У православ'їКостянтинприліченийдо лику святихяк рівноапостольний(тобто рівнийза значеннямапостолам), укатолицтвівін дуже поважаємо, але не вважаєтьсясвятим. Фактичнопісля правлінняКостянтина, при імператоріЮліані (Відступнику), незважаючина тимчасовуутрату своговпливу, християнствозатвердилосяяк державнурелігію Римськоїімперії, а Візантіястала оплотомсхідногохристиянства.

Найважливішимпринципом життяраннехристианскойцеркви бувпринцип соборності, тобто принципвільного «збирання»безлічі людейу єдиний церковнийорганізм. Усінайважливішіпитання віровченняі керуванняцерквою зважувалисяколективнона Всесвітніхсоборах, щозбиралисяпротягом IV-VIII вв.сім разів. Наних з'їжджалисяпредставникивищого духівництва, делегованісвоїми церковнимигромадами.Подальші церковнісобори, починаючиз восьмого, відбувалисяв обстановцірозбіжностейміж східноюі західноюгалузямихристиянськоїцеркви. Післяостаточногорозколу церковнісобори буливже не загальнимиі созывалисьтільки католицькоюцерквою (хочакатолики вважаютьїх всесвітніми).

Найважливішиммоментом, щовизначав необхідністьсоборів, буловідстоюванняпринципівхристиянськоговіровченняв гострій боротьбіз інакомислячими— єретиками(про це розказанов темі VIII). КоженВсесвітнійсобор був величезноюподією в церковномужитті і мавсвоїм результатомтвердженнянових догматів(догма з гр.навчання, думка), тобто деякихвизначенихкінцевих істин, переданихшляхом божественниходкровень.

На першихдвох соборах— Никейском(325 р.) і Константинопольському(381 р.) — склавсяхристиянськийСимвол віри, тобто короткийвиклад основнихдогматівхристиянства.На Халкидонском(451 р.) і

Константинопольському(553 р.) був установленийкульт Богоматері, що має величезнезначення яку католицтві, так і в православ'ї.Не менш важливимиє і рішенняінших Всесвітніхсоборів.

Отже, якіж найважливішідогмати буливстановленіна Соборах? Загальхристиянський(апостольський)Символ віриви знайдетев будь-якомуправославномумолитвослове.Православнацерква збереглайого' у тім виді, у якому він бувприйнятий наНикейском іКонстантинопольськомусоборах (католицькийСимвол віримає з ним розбіжність— див. тему VIII).

Християні, відповіднодо Символувіри, що складаєз 12 членів (частин), вірять:

1. У єдиногоБога-Батька, Уседержителя, Творця Небаі Землі.

2. У єдиногоДобродії ІсусаХриста, СинаБожия, породженоговід Бога-Батька(подібно лучувід сонця) ієдиносущогоБатька (тобтооднієї природи, однієї істотиз Богом-Батьком).

3. У те, що ІсусХристос утілився(прийняв людськетіло) від ДухаСвятого і дівиМарії і прийшовна Землю зарадипорятунку всіхлюдей.

4. У те, що Ісусбув розп'ятийпри ПонтийскомПілаті, страждаві вмер як людинуі був похований.Ісус прийнявстражданняза всіх людей, за їхні гріхи.

5—6. У те, щоХристос воскресна третій день, а потім підніссяна небеса. Вінмає рівну могутністьі славу з Богом-Батьком.

7. У те, що Ісусприйде на Землюдруг раз, щобсудити живихі мертвих, котрівоскреснуть.

8. У ДухаСвятого, котрийвиходить відБога-Батькаі гідний такогож поклонінняі слави, якБог-Батько.

9. У Єдину, Святу (освяченуХристом, щонесе божественнублагодать), Соборну (складенуз вільнихособистостей— людей усіхчасів і народів), Апостольську(сохраняющуюнаступністьвід апостолів)Церква.

10. У таїнствоводохрещення.

11. У майбутнєВоскресіннямертвих.

12. У вічнежиття післядругого пришестяХриста і Страшногосуду.