Реферат: Библия - материально-исторический и эстетический памятник культуры

Библия- самая удивительнаяих существующихв мире книг.Вряд ли найдетсяв историиписьменностидругой такойпамятник, окотором столькобы писали иговорили, како Библии. Наиболеечитаемая, переведеннаяна большоеколичествоязыков и вызывающаясамое большоеколичествоспоров, исследованийи изучений.Первой напечатаннойкнигой в истории была именноБиблия: именноее латинскийвариант, такназываемуюВульгату, изготовил Гуттенбергна своем печатномстанке. Библиябыла одной изпервых крупныхкниг, переведенныхна иностранныйязык ( Септуагинта, греческийперевод древнееврейскоготекста ВетхогоЗавета, появиласьпримерно в 250году до Р.Х. ). Почислу переводов, повторныхпереводов ипересказову Библии нетсоперниковсреди всех книгмира. Британскаяэнциклопедияпишет, что « к1966 году полныйтекст Библиибыл опубликован… на 240 языкахи диалектах…отдельные книгиБиблии — еще на739 языках, чтов сумме составляет979 переводов…».

Библиябыла написанана непрочном материале. Втечение вековдо изобретенияпечатногостанка её приходилосьмногократнопереписывать.Но это не ухудшилоеё стиля, неповредилоточности, неуничтожило.По сравнениюс памятникамиантичной литературы, до нас дошлобольше рукописныхкопий Библии, чем любых 10произведенийклассическойлитературывместе взятых.Слово Библияпроизошло от греческого языка « библиос»- книги. Библиюназывают такжеСвященнымПисанием. Она представляет собой собрание древних текстов, канонизированныхв иудейскойрелигии ихристианстве.Действительно, Библия – этоне одна книга, но собраниекниг, каждаяиз которыхимеет своеназвание иособую специфику.Все книги различныпо объему, литературномустилю и композиции.

КнигиБиблии делятсяна две группы: Ветхий и НовыйЗавет. Слово«завет» имеетсмысл «договора», союза заключенногомежду человекоми Богом, которыйбыл предложенБогом Израилю.Инициативаэтого союзаодносторонняя, т.е. полностьюзависела отБога, его чистой, благой воли, воли Дарующего.« Вот, Я поставлюзавет Мой свами и с потомствомвашим послевас…. Поставлюзавет Мой свами, что небудет истребленавсякая плотьводами потопа, и не будет ужепотопа на опустошениеземли». ( Бытие9:9,11). В Евангелииот Матфея (26,27)устами Христаговорится: «…И взяв чашу иблагодарив, подал им и сказал: пейте из неевсе, ибо сиеесть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставлениегрехов.»

Древнейшая, по временисоздания ибольшая частьБиблии называетсяВетхим Заветоми состоит из тридцати девятикниг. Первыепять книг: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.Эта часть называетсятакже Пятикнижием.Помимо христианстваона признаетсяи в иудаизме.Только в иудаизмеона называетсяЗаконом илиТорой, т.е. учением.

ВетхийЗавет составленначиная от 1300и до 100 г до н. э.Впрочем, егопервые книгиимеют устнуютрадицию. Другаячасть Библиипризнаетсятолько христианами и называется« Новый Завет».Его книги восходятк первому веку

3

н.э. ипосвященыновому посланиюХриста. На первыйвзгляд Библия– это собраниелитературныхпроизведений, главным образомдревнееврейских, которые былинаписаны напротяженииоколо 1600 лет.Авторы писалиих в разныхстранах, отИталии на западе до Месопотамии, а возможно дажеПерсии на востоке.Состав этихавторов исключительноразнообразен.Их разделялине только сотнилет и тысячикилометров, но и социальныепреграды. Срединих мы видимцарей, пастухов, солдат, законодателей, рыбаков, государственныхдеятелей, придворных, священников, пророков, раввина, живущегоизготовлениемпалаток, и врачанееврейскогопроисхождения; кроме того, многие авторыне оставилинам ничего, кроме написанныхими фрагментовБиблии, так что никакихсведений о ниху нас нет. Самтекст Библии принадлежитк целому рядулитературныхжанров. Срединих – историческиезаметки, законы( гражданские, уголовные, этические, ритуальные, гигиенические), религиознаяпоэзия, дидактическиетрактаты, лирика, притчи и аллегории, биографии, личная переписка, воспоминанияи дневники –не говоря ужо чисто библейскихжанрах пророчестваи откровения.Написаннаяв таком огромномпромежуткевремени, разнымилюдьми, разногосословия иобразования, эта великаяКнига, тем неменее представляетсобой удивительносвязанное, имеющее начало, развитие иописывающееконец, повествование.Все 66 книг Библиидополняют, поясняют илипереходят другв друга. Начавшисьсо дня сотворениямира, Библияповествует о грехопадениичеловека и овеликой любвиБога, которыйпослал в мирСына СвоегоИисуса Христа, чтобы Его жертвойспасти погибающеечеловечество.Ветхий Заветтак же можнорассматриватьи как историюразвития ижизни израильскогонарода. Всеэто делаетБиблию не простоантологией, а единым целым.Антологиюподбираетсоставитель, а такого составителяБиблии не было.

Пятикнижие, в том виде вкаком оно дошлодо нас представляетсобой целостный историко — литературный памятник.Предполагается, что повествованиеотносится повремени неранее, чем кXIV-XIIIв.в.до н.э. (именнотогда произошлоодомашниваниеживотных, упоминаемое в книге Бытия).Есть и еще целыйряд признаков(географическиеназвания, традиции), подтверждающиетакое предположение.Считается, что книгой, которая в 621г до н.э. былаобнаруженаво время ремонтахрама в Иерусалиме, и было Пятикнижиев том виде, вкаком мы егознаем.

ИсточникамиПятикнижиябыли историческиепредания«родословия», а также египетскиеи греческиекосмогоническиеи историческиепостроения, мифы. Пятикнижиевобрало в себямноговековуютрадицию народногофольклора, которая былаиспользованас целью утверждениямонотеизма. Монотеизм (отгреч. Mono-одини teus – бог)-единобожие, религия, признающая, в отличие отполитеизма, единого Бога.

ВВетхом Завете( Книга Исход)формулируютсяпервые десятьнравственныххристианских заповедей, известных какдекалог ( отгреческогоdeco – десятьи logos-слово, понятие) Моисеяи правовыеустановления.

5

СогласноБиблии, этизаповеди Бог(Яхве) возвестилМоисею на третьеммесяце путешествияпо пустынеСинай на ГореСинай. Заповедиявились условиемсоюза народас Богом и Егопокровительства.

Перваязаповедь –опочитанииодного-единственногоБога: «Я – Яхве, твой Бог, которыйвывел тебя изСтраны Египетской, из дома рабства: пусть не будету тебя других богов передМоим лицом»(Исх. 20:2,3).

Вторая- против распространенноготогда в Израилепочитанияидолов: « Неделай себестатуй и другихизображений того, что нанебесах вверху, и того что наземле внизу, и того, что вводе под землею»( Исх. 20:4).

Третьяо коллективнойродовой ответственностиизраильтянза грех и преступленияотдельногочеловека: « Я- Яхве, — твой Бог, ревнивый Бог, мстящий загрехи отцовсыновьям, третьемуи четвертомупоколению, ненавидящимМеня и творящиймилость тысячамлюбящим Меняи исполняющиммои повеления»(Исх.20:5,6).

Четвертая–« Не произносиимени Яхве, твоего Бога, напрасно»(Исх.20:7).

Пятаяо субботе: «Помнидень отдохновения, чтобы святитьего. Шесть днейтрудись и делайвсякую своюработу, а седьмой день –отдохновениеради Яхве, твоего Бога, не делай ни какой работыни ты, ни сынтвой, ни дочьтвоя, ни твойраб… ибо шестьдней создавалЯхве небесаи землю, мореи все, что в нем, и предалсяпокою на седьмойдень»(Исх.20-8,11).

Шестая- «Почитай отцасвоего и матьсвою, чтобыхорошо былотебе и чтобыувеличить днитвои на земле, которую Яхве, твой Бог, дасттебе» ( Исх. 20:12).

Седьмая-«Не убий»(Исх.20:13).

Восьмая–« Не прелюбодействуй»(Исх.20:14) .

Девятая– «Не кради»(Исх.20:15).

Десятая- « не произносипротив своегоближнего ложногосвидетельства» (Исх.20:16). Отдельностоит заповедь«Не пожелайдома ближнегосвоего, не пожелайжены ближнегосвоего… ничего, что принадлежитближнему твоему».Её можно по-видимомуотнести, отнестик требованию«не кради» и«не завидуй».

Возвещениеэтих заповедей людям черезпророка МоисеяБог, по преданию, завершил извержениемвулкана: « Ивесь народ былсвидетелемгромов и пламени, и звучаниятрубы, и того, что Горакурилась…»(Исх.20:18).

Десятьнравственныхпринципов, требований, заповедей леглив основу т.н.Моисеевазаконодательства.Законы, побиблейскомупреданию, такжебыли продиктованыМоисею Богомс тем, чтобыон научил народ, как жить. Вотнекоторые изних. Приведена, например, формулавозмездия попринципу талиона: « А если (другая) беда произойдет, то пусть онотдаст душуза душу, глазза глаз, зубза зуб, руку заруку, ногу заногу, ожог заожег, рану зарану, ушиб заушиб» (Исх.21:23-25).

«Неследуй забольшинством, чтобы сотворитьзло, и не отвечайна суде, сворачиваявслед за большинством, извращаяистину»(Исх.23:2).


6

«И взяткуне бери, ибовзятка ослепляетзрячих и извращаетдело правых»(Исх.23:8).

« И беднякуне потворствуйв его судебномделе»(Исх.23:3)

Естьуказания иотносительноправильногоухода за землейдля земледельца: « И шесть летзасевай своюземлю и собирайурожай с нее. А на седьмойоставь ееневозделанной и покинь ее …Также поступисо своим виноградникоми со своимиоливками»(Исх.23:10,11).Речь шла онеобходимостирегулярнооставлять землюпод парами вконце семилетнегоцикла земледельческихработ длявосстановленияплодородияпочвы.

Нравственныеи правовыезаповеди Моисеярегламентировалиотношениячеловека кчеловеку, предполагаяценность каждого.И в этом усматриваласьпечать Бога, желавшего, чтобы людиотносилисьдруг к другупо- человечески.

Важнейшимисточникомхристианстваявляются книгиНового Завета, в число которых, прежде всего, входят четыреЕвангелия(греч. Evangelion-благая весть, благовестие): « от Матфея»,« от Марка», «от Луки» и « отИоанна». Этоповествованияо земной жизни Иисуса Христа, о его проповедях, чудесах, смерти(распятии) ивоскресении.Эти книги считаются богодухновенными т.е. написаннымихотя и людьми, но по внушениюСвятого Духа.Рассмотримосновное содержаниеучения о Христепо Евангелиюот Матфея .

Вглаве Vпередано содержаниезнаменитойНагорной проповедиХриста, в которой сформулированынравственныезаповеди христиан.

Первая– « блаженнынищие духом, ибо их естьЦарство Небесное» (Матф. 5:3). « Нищиедухом» — смиренные, которые осознаютсвое несовершенствои недостоинствоперед Богом и никогда недумают о том, что они лучшеили святеедругих .

Вторая– Христос несколькорасширил смыслдревней заповеди« не убий»: «А Я говорю вам, что всякийгневающийсяна брата своегонапрасно, подлежитсуду…»(Матф. 5:23) Не толькоубийства, нои незаслуженныеоскорблениядолжны бытьнаказанными, ибо ведут козлоблениюв обществе.

Третьязаповедь вВетхом Заветебыла такая: «Око за око, зубза зуб». ЗаповедьХриста имелапринципиальноиной смысл: «А Я говорю вам: не противьсязлому. Но ктоударит тебяв правую щеку, обрати к немуи другую. И ктозахочет судитьсяс тобою и взятьу тебя рубашку, отдай ему иверхнюю одежду.( Матф. 5:38-40). Какправило, этойзаповеди даетсяпримитивноетолкование, и немало ироническихусмешек посвященоей. Но, например, Лев Толстойсчитал её ключевойво всем христианскомучении на томосновании, что «око за око»ни к чему хорошемуне приведет, ибо зло породитеще большуюозлобленность, и злоба станетвсеобъемлющейи погубит людей.Лишь добро вответ на злоспособно поправитьдело. Конечноречь не идето том, что нужно «подставитьщеку» для удара, а о том, чтобына насилиеотвечать ненасилием, не провоцироватьновое насилие, не участвоватьв нем.


7

Четвертаястарая заповедьгласила: « любиближнего твоегои ненавидьврага твоего»; Иисус же существенноее корректирует:« А Я говорю, любите враговваших, благословляйтепроклинающихвас, благотворитененавидящихвас и молитесьза обижающихвас и гонящихвас» (Матф. 5:43,44).

Иисуссоветует: будьтеподобны природе, солнцу, например, которое равновосходит и надзлыми и наддобрыми; дождюкоторый льетсвои живительныеструи и на праведныхи на неправедных.Какая заслугаговорит Христослюбить любящихвас. Это не требуетот человеканикаких внутреннихусилий. Но еслилюбить «врагасвоего», это, значит, пересмотретьвсе свои установки, что требуетнового самоощущения, нового миропонимания.Следуя этой заповеди, человеккак бы поднимаетсянад ситуацией, не идет вследнавязаннойему вражде иненависти, остается свободнымв своем осознанномвыборе. Онсознательнопринимаетпосланное емуиспытание, используя егодля самосовершенствования, для культивированияв себе любвикак одной изважнейшиххристианскихдобродетелей.Благодаритьврагов надоза то, что онипозволиличеловеку понять, каков он насамом деле, чтоему необходимоисправить всебе в процессенравственногосамосовершенствования: ведь не имеяврагов, не пройдяиспытаний, нельзя узнать, что ты из себяпредставляешь. Сила твоя- в тебе самом: самовоспитание, вечное восхождениек высотам духа, к любви, смирениюи вере- вот путьнастоящегохристианина.

Разумеется, это толькомалая частьзаповедей.

ВЕвангелии отМатфея сделанупор на сопоставлениидуховных ибездуховныхидеалов, которыеи дают человекулибо спасение, либо гибель:« Не собирайтесебе сокровищна земле, гдемоль истребляютих и где ворыподкапываюти крадут», «Никто не можетслужить двумгосподам… Неможете служитьБогу и Мамоне»(Мамона – богбогатства)(Матф.6:10,24).

ВНовом Заветенекоторыезаповеди Моисеяполучили новыйсмысл (« не противьсязлому», «любитеврагов ваших»).Тем самымхристианствовыходило зарамки иудейскойрелигии и отделялосебя от нее, при этом обращаясько всему миру.В конце ЕвангелияИисус посылалапостолов идти к людям и проповедовать всем народам:« Итак, идитеи научите всенароды, крестяих во имя Отца, и Сына и СвятогоДуха» (Матф.28:19).

Нравственныезаповедихристианства, изложенныев НагорнойпроповедиХриста, выражалипринципиальноновый взгляд на человека: оценка егодуховногопотенциала и нравственно-религиозныхкачеств перемещаласьот внешнихфакторов ( отобщественногомнения, родоплеменныхи общинных норм) внутрь сознаниясубъекта.

Человекобретал иноймасштаб, иныекритерии самооценки: его внутренниймир, личностноесамосознание, совесть становилисьобъектамисамоанализа, полем борьбыДобра и Зла.Внешнее принуждениетеряло силу, человек обреталличную свободу, право на выбори право наответственностьне за то, чтосделали другие, а за то, что сотворилон сам.

Библиясодержит россыпьчеловеческоймудрости:

-деревопознается поего плодам;

8

— не следуетвливать новоевино в старыемехи;

— нет пророкав своем отечестве;

— никто не можетслужить одновременнодвум господам;

-оскверняетчеловека нето, что входитв него, а то, что выходит из устего;

— не ищи сучокв глазу брататвоего, сначалавынь бревноиз своего глаза;

-не человек длясубботы, а субботадля человека;

-нетрудящийсяда не ест

имногие другие« крылатые»выражения. ИзБиблии черпаютсяобразы и сюжеты, имеющие общечеловеческийсмысл. Каждаяэпоха, каждыйнарод человеквычитываютиз « Книги книг»то, что соответствуетих чаяниям, потребностям, уровню развития, степени веры.

ВБиблии отражалосьмонотеистическоемировоззрение, связанное спредставлениямиоб абсолютности, вездесущности, благости, незримостиединого длявсех Бога.Христианскиймонотеизм былсвязан с выработкойнового миропониманияи мировоззрения, в котором человекрассматривалсякак образ иподобие Бога, а мир — как имсотворенный, имеющий смыслыи цели своегосуществования. Христианствосоздало новоепредставлениеоб историческомбытии человекаи его будущем-Царстве Божием, в которое войдетпреображенноебогочеловечество.В Библии изложеныновые представленияо нравственности, о свободе воли, о добродетели, грехах и воздаянии.В книгах ВетхогоЗавета сформулированытребованияЗакона, соблюдаякоторый людидолжны строитьмежличностныеотношения. Вкнигах НовогоЗавета переданоучение, котороепризвано подсказатьтем, кто этогохочет, как построитьсвою жизнь.Бог в христианствене являетсяотдаленнымот человекаи абстрактным, а- любящим Отцом, готовым прийтина помощь, когдав нем нуждаются.В книгах НовогоЗавета предельночетко ощущаетсяценность Любви как сильнейшегочувства, каккосмическойсилы, как смыслажизни. Уже болеедвух тысячелетиймиллионы людейобращаютсяв Библии в днистраданий илирадости, Библия-источник иподлиннойнравственности, и познаниямира, и самопознания.

Бесчисленныв Библии указанияна божественнуюинспирациюписания, мынаходим повеленияБога записатьсказанное: «И сказал ЯхвеМоисею: запишисие в книгупамяти…»

(Исход).

Вкниге пророкаИсайи читаем:«Теперь пойди, начертай этона доске у них, и впиши это вкнигу, чтобыосталось набудущее время, навсегда, навеки…высеки в бронзе.»(30:8)

Вкниге пророкаИеремии подчеркнутабожественностьисточника: «Ты будешь Моимиустами».

Итак, Библия предстаетперед нами какСлово Божие, и как таковоеоно объектверы. Всякийкто полагает, что можно взятьв скобки веруи прочестьБиблию взглядомученого, какэто возможнопо отношениюк текстам Платонаи Аристотеля, совершаетпротивоестественнуювивисекциюдуха, разделяющуюего с текстом.Библия решительноменяет свойсмысл в зависимостиот того,


9

ктоее читает,- верующийили неверующийв то, что этоСлово Божие.Как бы то нибыло, все же небудучи философией, в греческомсмысле этоготермина, общеевидение реальностии человека вконтекстеБиблии содержитв себе целуюсерию фундаментальныхидей, в первуюочередь философскогоплана. Болеетого, некоторыеиз этих идейобладают такойсилой, что ихраспространение, как среди верующих, так и неверующих, необратимымобразом изменилодуховный обликмира. Можносказать, чтослово Христа, содержащеесяв Новом Завете(которое венчаетпророчестваВетхого Завета), перевернуловсе понятияи проблемы, поставленныефилософиейв прошлом, определивих постановкув будущем. Другимисловами библейскоепосланиепреобразовалопозитивнымобразом кактех, кто егопринял, так итех, кто егоотверг, преждевсего в диалектическомсмысле, антитетично( в функцииотрицаемоготезиса), но и вболее общемсмысле, обозначивдуховный горизонт, не подлежащийупразднению.

Такимобразом, последиффузии библейскогопослания сталивозможны трипозиции:

А)философскийпоиск различимостидвух сфер — разумаи веры

Б)философствованиявне веры и противверы

В)философствованиев вере.

Философствование, игнорирующееверу в том смысле, как если быбиблейскоепослание никогдане заявлялоо себе в истории, отныне сталоневозможным.

ЭммануилКант, великийкенигсбергскийфилософ сказал:« СуществованиеБиблии являетсянаибольшим, наивысшимблагословением, какое толькочеловечествокогда- либоиспытало».

Неттакой областичеловеческогознания, такогопонятия, которое бы, так или иначе, не затрагивалосьв Библии. Интересносгруппироватьв виде спискате многочисленныепонятия, которыеавторы Библиииспользуютв Писании, послечего становитсяясно, что оноудовлетворяетвсе наши жизненныезапросы. Рассмотримследующиепримеры:

1)Спасение:« СвященныеПисания … могутумудрять тебяво спасениеверою во ХристаИисуса. (2 Тим.3:15)

2)Содержаниев чистоте: «Как юноше содержатьв чистоте путьсвой?- Хранениемсебя по словуТвоему». ( Пс.118:9)

3)Истина: « Освятиих истиноюТвоею: словоТвое есть истина( Иоанн 17:17)

4)Праведность:« В сердце моемсокрыл я словоТвое, чтобы негрешить предТобою»

(Пс.118:11)

5)Руководство:« Слово Твоесветильникноге моей исвет стеземоей» ( Пс.118: 105).

6)Назидание: «Откровение Господа, верно, умудряет простых» (Пс.18:8).

7)Мир: « Великмир у любящихзакон Твой, инет им преткновения»(Пс. 118 :165)

8)Радость: « Ибыло слово Твоемне в радостьи в веселиесердца моего»(Иер.15:16).


10

Этотсписок можнопродолжать многократноБиблия даетответы на всеслучаи жизни.

«Пусть мирпрогрессируети развивается, сколько емуугодно, пустьвсе отрасличеловеческогоисследования и знания раскрываютсядо высшей степени, ничто не можетзаменить Библию, оно- основавсякого образованияи всякого развития!»-сказал Гетте.Истинная научнаяточность глубинаПисания, многочисленныенаучные свидетельства креационногосозидания вприроде, а также чудеснаявзаимосвязьбиблейскоговидения мира, которое подтверждается реальнымифактами науки; основополагающиепринципы различныхнаук, изложенные в СвященномПисании, могутбыть легкопонятны.

Наукукогда-то считалисредоточениемпознанных истинили, по меньшеймере, сферой, занимающейсяпоисками истины.Она имеет делос фактами, провереннымифактами. Раньшеосновой научногометода считалиэкспериментыи наблюдения, включая реальныепредсказания, которые можнобыло проверить, подтвердитьили опровергнутьс помощью измерения.

Библияизобилуетнаучно точнымивысказываниямии многочисленнымисвидетельствамиреальногосотворения. Многие библейскиефактическиенаучные свидетельствана тысячи летопередили ихподтвержденияучеными, срединаиболее значительныхбиблейскихпредсказанийотносительносовременнойнауки имеютсядва наиболееуниверсальныхи лучше всегодоказанныхпринципа науки.Эти два обобщения- знаменитые первый и второйзаконы термодинамики.Они могутдействительнорассматриватьсяне только какнаучные законы, но и как божественныезаконы, которыеконтролируютвзаимодействиявсех компонентовпроцессов, происходящихво всех областяхнауки.

Первыйзакон термодинамики, возможно, лучшеизвестен какзакон сохраненияэнергии. Энергия не может нисоздаваться, ни уничтожаться.Посколькукаждая вещьи каждое явлениев основномсостоит изодной или болееформ энергии, первый законтермодинамикизаверяет нас, что в настоящеевремя ничтоне создаетсяи не разрушается.Истина, которуюон выражает, была сформулированав конце первозданноготворения (Бытие2:1-3).

Послетого, как Богзакончил сотворениеи превратилвсе созданноево вселеннойв полностьюотлаженнуюфункционирующуюсистему, Он«отдохнул».Он прекратилсвою работу(т.е. энергию)по сотворениюи ввел нынедействующийпринцип «сохранения»того, что создал.С тех пор Ондержит « всесловом силыСвоей» (Евреям1:3). Фактическиэти действиясодержат то, что мы теперьназываем первымзаконом термодинамики, или закономсохраненияэнергии.

Второйзакон термодинамики, универсальный, применяемыйко всем процессами системам, включая живыеорганизмы (исключенияиз этого законанеизвестны), говорит о том, что развитиев природе идет« по нисходящей»энергии становитсяменьше, сложностьуменьшается, структурастановитсябеспорядочной, информациябессистемной– все имееттенденцию краспаду, еслипозволитьпроцессампротекатьбеспрепятственно. Это также отражение

11

первозданногобожественногозаявления: «Проклята земляза тебя … ибопрах ты, и в прахвозвратишься».(Бытие3:17-19)

Такимобразом, дваважнейших всеобщих инаиболееподтвержденныхзакона наукибыли предписаныБогом при завершенииЕго сотворенияи соответственнопри объявлениио Его проклятиитворению. Онибыли записаныв Писании затысячи лет дотого, как современные ученые призналиих научнымизаконами.

Огромноевлияние Библияоказала натакие видыискусства, какживопись, архитектура, музыка, поэзияи др.

Библейскиесюжеты послужилитемой для бессмертныхтворений Леонардода Винчи, Микеланджело, Рафаэля и других.

Средирусских живописцевособо хочетсявыделить АндреяИванова, егознаменитыеполотна, написанныена библейскиетемы. «Сотворениемира» на шестилистах изображаютсявсе шесть днейтворения. Ужездесь мы ощущаемсвоеобразиеподхода художника-он как бы отдаетсяво властьмладенческимпредставлениямо Творце земли, мудром художнике, который любовнолепит и украшаетмаленький мир, а затем оживляетего. «Хождениепо водам»иллюстрируетизвестныйевангельскийрассказ о том, как ученики, плывя в лодке, увидели Христа, который шел поверх волнующегосяморя. Христоспозвал Петра и велел идтик нему: Петрпошел по воде, но, испугавшись, начал тонуть; тогда Христосподдержал егои сказал: «Маловерный! Зачем ты усомнился?»

«ЯвлениеХриста народу»,«Нагорнаяпроповедь»,«Ангел поражаетЗахарию немотой»и многие другие.

Знаменитыйпоэт Жуковскийсчитал чтениеи изучениеНового Завета«главным предметомжизни». Подвлиянием чтенияЕвангелия сложилось иокрепло миросозерцаниеФ.М. Достоевского.Мильтон писал:« Во всей светскойлитературенет сокровища, сравнимогос Библией».

Пронеслисьвека…

Возникалии рушилисьимперии, гиблицивилизации, военные, политическиеи социальныепереворотыменяли самыйоблик земли.Когда евангельскаяпроповедь, подобно свежемуветру, ворвалась в дряхлеющийантичный мир, она принесланадежду опустошенными отчаявшимся, вдохнула в нихэнергию и жизнь.Христианствосоединиломудрость Афини чаяния Востокас мечтой Римао всеобщем «согласии»; оно осудилоугнетателей, возвысиложенщину, способствовалоискоренениюрабства.

Позднеев молодых варварскихстранах Западаоно стало опоройгуманностии просвещения, заставив грубуюсилу признатьдуховный инравственныйавторитет. Вкаждую эпохуНовый Завет обнаруживалскрытые и неистощимыеимпульсы ктворчеству.Если первымиученикамиИисуса были простые галилеяне, то впоследствииперед Его крестомсклонилисьвеличайшиеумы всех народов.Его откровениеозарило мысльАвгустина иПаскаля, любовьк нему возводиларукотворныеутесы храмов, вдохновлялапоэтов и ваятелей, вызывала кжизни могучиезвуки симфонийи хоралов. Образ БогочеловеказапечатленАндреем Рублевым, Микеланджело,

12

Рембрандтом; на пороге третьеготысячелетия Евангелие, повествующеео Христе, переведенона полторытысячи языкови расходитсяпо миру, не уступаяпрославленнымтворениямчеловеческогогения.

«Ичто это за книга, Библия! Величественнаяи обширная, какмир, укоренившаяся в глубинахвселенной ивосходящаядо таинственнойлазури с небес!… Воистину этоСлово Божие, тогда, как вседругие книгимира выражаюттолько своечеловеческоеискусство»,-сказал ГенрихГейне.

«СуществованиеБиблии являетсянаибольшим, наивысшимблагословением, какое только человечествокогда-либоиспытывало». Э.Кант.


«Осей величественныйтом!

Внем тайна тайн, и чудо в нем .

Блажен, кого сподобилБог

Вкуситьвеличье этихстрок,

Своюпознать с бессмертьемсвязь,

Страшась, надеясь и молясь-

Игоре смертнымтем, кто здесь

Впадалв сомненье илиспесь».

ВальтерСкотт

еще рефераты
Еще работы по религии