Реферат: Происхождение христианства

ВВЕДЕНИЕ

Опроисхождениихристианстванаписано огромное, по существунеобъятноеколичествокниг, статейи других публикаций.На этом поприщетрудились ихристианскиеавторы, ифилософы-просветители, и представителибиблейскойкритики, иавторы-атеисты.Это и понятно, поскольку речьидет об историческомфеномене — христианстве, создавшеммногочисленныецеркви, имеющеммиллионыпоследователей, занимавшеми до сих порзанимающембольшое местов мире, в идейной, экономическойи политическойжизни народови государств.

Христианство- (от греческогоChristos- помазанник)одна из такназываемыхмировых религий(наряду с буддизмоми исламом).Христианствораспространеннов странах Европы, Америки, в Австралии, а также в результатеактивноймиссионерской деятельности– в Африке, наБлижнем Востокеи в ряде районовДальнего Востока.Точные данныео численностипоследователейХристианстваотсутствуют.

Главныеидеи Христианства: искупительнаямиссия ИисусаХриста, предстоящеевторое пришествиеХриста, страшныйсуд, небесноевоздаяние иустановлениецарства небесного.

Такчто же такоеХристианство.Если говоритьсовсем коротко, это религияв основе которойлежит вера вто, что две тысячилет назад Богпришел в мир.Он родился, получил имяИисус, жил вИудее, проповедовал, страдал и умерна кресте, какчеловек. Егосмерть и последующеевоскрешениеиз мертвыхизменило судьбувсего человечества.Его проповедьположила началоновой, европейскойцивилизации.Для христианже главнымчудом было неслово Иисуса, а Он Сам. Главнымдело Иисусабыло его бытие: бытие с людьми, бытие на кресте.

Христианеверят в то, чтомир созданединым предвечнымБогом, и созданбез зла.

Воснове догматикии богослуженияХристианства– Библия, илиСвященноеписание. Опытпророков иудейскогонарода, общавшихсяс Богом, и опытлюдей, знавшихХриста в Егоземной жизни, составилиБиблию. Библия-это не изложениевероученияи не историячеловечества.Библия- эторассказ о том, как Бог искалчеловека.

Христианскаяцерковь включилав Библию иудейскийВетхий завет; исключительнохристианскойчастью Библииявляется Новыйзавет (в неговходят 4 Евангелия, повествующиеоб Иисусе Христе,“Деяния апостолов”, послания апостолови Апокалипсис).

Общимпризнаком, объединяющимхристианскиевероисповедания, церкви, секты, является лишьвера в Христа, хотя и здесьмежду нимисуществуютразногласия.

Основныеветви Христианства:

католицизм;

православие (существует 15 православных самостоятельных церквей и несколько автономных церквей.);

протестантство (включает 3 основных течения: лютеранство, кальвинизм, англиканство — и большое число сект, из которых многие превратились в самостоятельные церкви: баптисты, методисты, адвентисты и другие.).

Какже возниклаэта религия?

1.БИБЛИЯ О ВОЗНИКНОВЕНИЯХРИСТИАНСТВА

В Библиинарисованатакая картинаее возникновения.В дни царя Иродав городе Вифлеемеу простой девушкиМарии родилсясын Иисус. Этобыло чудо, посколькуон родился неот земногоотца, а от «духасвятого» и былне человек, абог. Восточныеастрологиузнали об этомсобытии подвижению звездына небе. Следуяза ней и заметивместо, где онаостановилась, они нашли нужныйдом, разыскалиноворожденного, в котором призналиМессию (по-гречески– Христос) –божьего помазанника, и поднесли емудары.

КогдаИисус, повествуетсядалее, возмужал, он собрал вокругсебя из 12 доверенныхлюдей – учеников(в Новом заветеони названыапостолами)и, совершая сними многократныйобход городови деревеньПалестины, проповедовалновую веру, принесеннуюим с небес религию.При этом онтворил чудеса: ходил по воде, своим прикосновениеможивлял умершихи исцелял больных, превращал водув вино, пятьюхлебами и двумярыбами накормилдосыта пятьтысяч человек, и после трапезыосталось ещенедоеденныхкусков полныхдвенадцатькоробов. Приэтом никто недогадывался, что он Мессия, а его родныесочли даже, чтоон «вышел изсебя», что онненормален.

ВдальнейшемпроповедническаядеятельностьИисуса Христавызвала раздражениепервосвященниковИерусалимскогохрама. Они объявилиего ложнымМессией. В конфликтвмешался римскийнаместник иИудее ПонтийПилат. Иисусбыл схвачен, судим и подвергнутраспятию –мучительнойказни на кресте, что считалосьсамой позорной,«рабской»формой казни.После казниснова произошличудеса: померклосолнце, началисьземлетрясения,«отверзлисьгробы» и некоторыеумершие воскреслии вышли из них.На третий деньИисус воскрес, явился своимученикам. Спустянекоторое времяон на облакевознесся кнебесам, обещаявпоследствиивернуться, воскреситьвсех умершихи, осудив наСтрашном судедеяния каждого, грешниковнизвергнутьна вечные мукив ад, а праведниковвознести навечное жительствои «горный Иерусалим»– небесноебожье царство.

2.СОЦИАЛЬНО –ИСТОРИЧЕСКИЕИ РЕЛИГИОЗНЫЕПРЕДПОСЫЛКИ
2.1.СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯСИТУАЦИЯ И ЕЕВЛИЯНИЕ НАХРИСТИАНСТВО

Христианство, провозглашенныеим вероучения, идеи и этическиепринципы вырослина почве определенныхобщественныхотношений.

Впервые веканашей эры римлянеокончили завоеваниеСредиземноморья.Подчинив себемножествонародов и государств, Рим уничтожилих политическуюсамостоятельностьи государственность, самобытностьих общественнойжизни. Безудержнаяалчность ижестокостьримских наместников, тиски тяжелыхгосударственныхналогов, римскоесудопроизводство, вытиснившееместные правопорядки,- весь гнетгосударственноймашины империипорождал всреде завоеванныхнародов чувствоненависти кзавоевателюи вместе с темчувство бессилияперед ним. Этинастроенияхорошо переданыв одном израннехристианскихпроизведений– «Апокалипсисе»(ОткровениеИоанна), написанномв Iвеке нашей эры.Автор этогопроизведенияназываетрабовладельческийРим «великойблудницей», развратившейцелые народыи страны иразрушившейих жизненныеустои. В неистовыхпророчествахон предсказываетскорую и позорнуюгибель «вечного»Рима. «Времяблизко!» – восклицаетон, но надеждысвои возлагаетна небесныесилы.

Другимбольшим вопросомобщественнойжизни являласьпроблема рабства.Дело было нетолько в том, что рабскийтруд обрекалобщество наэкономическийзастой, — Римскоегосударствострашилосьсвоих рабов.«Сколько рабов– столько врагов»,- утверждалапословица тоговремени.

Мерыустрашениярабов не моглирешить проблемы, и в верхнихслоях обществаробко начинаетпробивать себедорогу идеянекоторогосмягчения формрабовладения.Римский философСенека (Iвек нашей эры), богач и царедворец, советовалгосподам болеемягко обращатьсясо своимиподневольными.«Все люди, — говорилон, — одинаковыпо существу, все одинаковыпо рождению; знатнее тот, кто честен поприроде. У всехнас общий родитель– мир. Природавелит нам приноситьпользу всемлюдям – всеравно, рабы ониили свободные, свободнорожденныеили отпущенники».В то же времярабам и тем, кто находитсяв зависимости, Сенека рекомендуетпроявлятьтерпение испокойно сноситьобиды, посколькусопротивлениетолько ухудшилобы их положение.Эти идеи, по-своемупереработанные, выдвинуло ихристианство.

Римскоеобщество переживалонравственныйи религиозныйкризис. Высшиекруги обществас презрениемотносилиськ людям труда, не только рабам, но и свободным.Сукновалы, шерстобиты, сапожники, медники – постоянныйобъект пренебреженияи осмеяния.Греческийписатель Лукиантак изображаетудел ремесленника:«Ты будешьнедалек умом, будешь держатьсяпростовато, друзья не будутискать твоегообщества, врагине будут боятьсятебя… ты станешьжить как заяц, которого всетравят, и станешьдобычей сильного».

Вто же времясреди людейтруда, не толькорабов, но исвободных, складывалисьсвои меры ценностейчеловека. Изнадгробныхнадписей, басен, поговорок тоговремени мыузнаем, чтотакой меройоказывалосьтрудолюбие, мастерство, бескорыстие.В одной надписинекая жрицас гордостьюговорит, чтоее родителивольноотпущенные, которые былибедны, но свободныдухом. В другой– об умершем– говорится, что его простодушие,«немудрствование»и доброта открылиего душе возможностьместожительствоватьс богами. ВольноотпущенникФедр в баснео судебнойтяжбе междупчелами и трутнямииз-за меда вулье дает понять, что он на сторонетех, кто добылэтот мед своимтрудом.

Поговоркии поучениятрудовых людейсодержат нередкопротивоположныепризывы: призирайгосподствои не води знакомствас властью, отвечайобидчику темже, ибо, прощая, ты вдохновляешьгоспод на новыеобиды. В однойпоговорке резкоосуждаетсяидея сопротивления:«Кроткие живутв безопасности, но зато онирабы». И нарядус этим: «Лекарствопротив обид– прощение».Здесь сопротивлениезлу – способсоциальнойсамозащиты.

Многиеиз этих представленийбыли воспринятыформировавшимсяхристианством.

Характернойчертой временибыло известноеохлаждениегреко-римскогообщества ксвоим старымбогам. Многиесомневалисьв самом ихсуществовании.

Известныйримский политическийдеятель и ораторЦицерон (106 – 43 гг.до нашей эры)в тракте «Оприроде богов»изобразил трехфилософов, ведущих споро том, что «следуетдумать о религии, благочестии, обрядах, жертвоприношениях»и о самих бессмертныхбогах». Одиниз спорящиххотя и признаетсуществованиеблаженныхбогов, однако, помещая ихгде-то в неведомых«междумириях», отрицает ихвмешательствов дела людейи, следовательно, реальное значениерелигии. Другой, наоборот, утверждает, что строениеВселеннойисполненобожественногоразума, и богивсе устроилидля блага человека.Третий философ– его точкузрения разделяетсам Цицерон– говорит, чтов народе надоподдерживатьверу в богов, но для образованныхлюдей вопростемен. «Многоведь попадаетсятакого и смущаеттак, что иногдакажется, чтосовершеннонет таких богов».Этот религиозныйскептицизмуживался ссамыми темнымисуевериями.Множествобогов, демонов, духов опутывалимышление человека, держа его встрахе и подрывая, по выражениюримского поэтаЛукреция, «самыеустои жизни».

Нарядусо скептическимотношениемк собственнымбогам в римскомобществераспространяетсяинтерес к восточнымкультам. В этунаполненнуюполитическимии социальнымипотрясениямибеспокойнуюэпоху они привлекалисвоей экзальтацией, исступленнымиобрядами, таинствамипосвящения, создающимииллюзию общенияс божеством.Некоторые изних содержалиидеи потустороннеговоздаяния ивозмездия, отражая этимжажду социальнойсправедливостина Земле.

Такимобразом, социальнаяи политическаянеустойчивостьэпохи, чувствобезысходноститолкали массык религиознымпоискам. Наступлениетяжелых временприписывалосьзлой воле илислабости старыхбогов. А с захирениемдемократическихучрежденийРима и упадкомобщественнойжизни духовнаяэнергия людейвсе большеобращаласьк сфере религии.«Во всех классах,- пишет Энгельс,- должно былобыть известноеколичестволюдей, которые, отчаявшисьв материальномосвобождении, искали взаменнего освобождениядуховного, утешения всознании, котороеспасло бы ихот полногоотчаяния».Предзнаменования, гадания, оракулы, составлениегороскопов, ворожба и заклинания, поиски магическихформул занялиогромное местово всех слояхобщества. И вэтом кипящемкотле духовнойжизни империиисподвольподготавливаласьи новая религия– христианство.

2.2. ФИЛОСОФСКИЕИСТОКИ

Великочисло источников, религиозных, литературных, философских, из которыхчерпала своиидеи новаярелигия. ФилософФилон Александрийский(21 или 28 год донашей эры – 41или 49 год нашейэры) аллегорическитолкуя Библию, соединил всвоем учениимонотеизм (верув единого бога)иудейскойрелигии с элементамигреко-римскойфилософии.Философскаяшкола Филонадала христианствуидею богочеловека, посредникамежду небоми землей. Повлиялана христианствои школа римскогофилософа Сенеки, рассматривающегоземную жизньлишь как преддвериек «новому рождению»в потустороннеммире, и учениегностиков –религиозно-философскоенаправление, считавшеематерию греховнымначалом и искавшеепути спасениядуши. На вероучениеи культ христианстваоказали влияниеи древнеегипетскийкульт Осирисаи Исиды с егоидеями загробногосуда и воскрешения, а также культдревнеперсидскогобожества Митрыс его символамии мифом о том, что бог добровольнопринес себяв жертву.

2.3. РЕЛИГИОЗНЫЕ ИСТОКИ ХРИСТИАНСТВА
2.3.1.ИУДАИЗМ

Каки всякая новаярелигия христианствовозникло нена пустом месте.Оно впиталоидеи и представленияряда другихрелигий, в первуюочередь иудаизма.

Вообще, можно указатьна немаловажнуюпреемственность, неизменносуществующуюмежду раннимиформами религии- мифами, с ихполитеизмом, обрядностьюи проч., и самойрелигией, возникающейна их основе.Эта преемственностьимеет большоезначение вобласти политико-правовыхвоззрений ипрямо проявляется, например, ввиде ученийо божественномхарактеревласти и порядка, о божественномправе и т.п.

Христианствородилосьпервоначальносреди евреевПалестины идругих странБлижнего Востока.Связь новойрелигии с иудаизмомпроявиласьв частностив том, что священноеписание христиан-Библия включалакак собственнохристианскиепроизведения, образовавшиеновый завет, так и священныекниги последователейиудаизма- Ветхийзавет.

Иудаизм- первая последовательномонотеистическаярелигия. В нейпротиворечивосочеталисьсуровые традиции древних племенс жертвоприношениями, насилием, жестокостью, и черты новогов духовной инравственнойсферах, подготовившиепочву дляхристианства.

Иудаизмпредставлялсобой религию одного народа, считавшегосебя избранникомна том основании, что бог черезМоисея дал емузакон. Принявэтот закон, евреи вступилив особые отношенияс богом, заключилис ним договор, который обеспечивалим божественноепокровительствов случае соблюдениявсех его предписаний.

Росткинового в религиидревних евреевзаключалисьи в особыхпредставленияхоб истории- вБиблии историятрактуетсякак поступательноедвижение. Иудеиверили в пришествиемессии — спасителя, ниспосланногобогом дляустановлениясправедливости.

Изиудаизма Христианствозаимствовалонесколькоосновных идей: во-первых идеюмонотетеизма, т. е. признаниеодного бога, сотворившегомир и управляющегоим, во -вторыхидею мессианизма, в-третьихэсхатологию, т. е. идею гибели.При этом необходимоотметить, чтов христианствевсе они существеннотрансформировались: монотеизм былвпоследствии ослаблен учениемо божественнойтроице, мессианизмиз узкоэтническогопревратилсяв учение о спасениивсех людейчерез искупительнуюжертву ИисусаХриста. Эсхатология, т.е. учение оконце мира, связываласьс идеей вторичногопришествияХриста.

2.3.2.КУМРАНСКАЯОБЩИНА

Средирелигиозныхучений, групп, сект, массовоевозникновениекоторых обуславливалосьатмосферойнеуверенностии ожиданияконца, царившейв обществе, была одна, учениеи организациякоторой имеютнепосредственноеотношение кистокам христианства. Мы имеем в видуКумранскуюобщину и ееучение.

Исследователиутверждают, что “влияние, оказанноекумранитамина религиозноеучение первыххристиан, былоочень велико”.По справедливомузамечаниюисследователейАмусина кумранскоеучение сыгралосвоего родапосредническуюроль междуортодоксальнымиудаизмом ихристианством.

Кумранитыжили замкнутойобщиной, длякоторой характерныбыли общностьимущества,, обязательныйтруд всех членовобщины, совместныетрапезы, изучениерелигиозныхтекстов. Жизнькумранитовбыла строгорегламентирована. Каждый новыйчлен общиныдолжен былпередать общине“все знание, труд и имущество”(Устав кумранскойобщины.). Какне услышать те же призывы у первых христианскихобщин!

Указываетсяна большоесходство междуидеологиейи практикойкумранскойобщины, нашедшихсвое отражениев Уставе ираннехристианскихобщин.

Мы, к сожалению, не можем останавливаться на всех возможныхсопоставленияхи сравненияхмежду кумранскойи христианскойидеологиями.Отметим лишьнекоторыеважнейшиесходные черты.

Еслиговорить обосновополагающихсторонах религиознойфилософиикумранскойобщины — ученияо дуализме(света и тьмы, добра и зла ит.д. ) и предопределении, то известно, что эти доктриныбыли распространеныи среди раннехристианскихобщин. Отголоскамидуалистическихмотивов противопоставлениясвета- тьмеизобилуютновозаветныеписания, вособенностиже приписываемоеИоанну ( “духистины и духзаблуждения”в первом посл.Иоанна IV, 6). Точнотакже другойкардинальныйпринцип христианскогоучения, необходимовытекающийиз учения опредопределении:“Да будет волятвоя ”, находитсебе, по-видимому, параллель втом же Уставе:“И все сделанноес ним он возжелаетв добровольнымпредании себяи, кроме волибога, ничегоне хочет”(1QS IX, 24). Известно, чтоодним из основныхи в то же времяоригинальныхположенийхристианстваявляется предписаниене отвечатьзлом на зло (“Ая говорю вам: не противьсязлому” -Матфей5,39) Указание наэто мы встречаеми в кумранскомУставе: “Я никомуне воздам злом, а добром преследую..., ибо богу принадлежитсуд над всемиживыми, и емупринадлежитвоздаяние.”(1QSX, 17-18).

Наконец, можно указатьсходство всоциальныхпринципах,“философиинищеты”, указывающихна результатдействия общихфакторов, действующихв аналогичныхисторическихусловиях. И. Д.Амусин отмечает, что “ожиданиемессии являетсяне толькорелигиозно-мифологическойидеей. Социальныйсмысл мессианскихчаяний заключаетсяв жажде перемен, мечте о переустройствемира. В то жевремя это являетсясвидетельствомотчаяния, вызванногосознаниемневозможноститолько своимисилами искоренитьзло и социальнуюнесправедливостьна земле”.

“Вкумранскойидеологиивпервые пробиласебе место идеязамены избранничествацелого этносаизбранничествоминдивидуума”.

Извсего этогонекоторыеученые сделализакономерныйвывод, что новыми целикоморигинальнымявляются неучения христианстваи его историческаяроль, не социальныепринципы, социальнаяорганизацияи повседневнаярелигиознаяпрактикараннехристианскихобщин а толькобожественнаяличность Христа, его спасительныйподвиг придаютхристианствуего новую сущность.

Нарядус многочисленнымичертами сходствамежду кумранрскойи новозаветнойлитературойможно обнаружитьнемало различий.Основное различиезаключаетсяв том, что кумранскаяобщина ограничиваласьверованиемв грядущийприход мессии, в то время каксамо возникновениехристианствасвязано с веройв уже состоявшийсяприход мессии-Христа. Выступающийв кумранскойлитературемессия еще ненаделен специфическимичертами спасителя, в то время какновозаветныйХристос преждевсего- избавительи спасительмира, пришедшийв мир, чтобыжертвеннопринять на себяего грехи исвоей кровьюискупить их.Вполне понятнопоэтому, чтов кумранскихтекстах нетдаже намекана такие христианскиедогматы, каквоплощениеим первородногогреха людей, учение о троице.

3.ХРИСТИАНСТВО– УНИВЕРСАЛЬНАЯРЕЛИГИЯ

Итак, из этой ситуациивсеобщегоэкономического, политического, интеллектуальногои моральногоразложениявыход нашелся.“Но не в этоммире”.

Однаконеобходимозаметить, чтов том положенииэтот выход могбыть тольков области религии.Этой религиейоказалосьхристианство.

Возникнув, христианствовступило врезкое противоречиесо всеми существовавшимидо тех пор религиями.Оно становитсяпервой возможноймировой религией.Почему? Во- первыххристианскаярелигия отрицалаприсущую всемдругим обрядность.Во-вторых онастановитьсянаднациональнойрелигией. Прежниерелигии, существовавшиена территорииимперии, носилиузкоэтническийхарактер(яркийпример- иудаизм)и были неспособныобъединитьрабов и угнетенныхразного этническогопроисхождения; более того, ониразъединялиих.

Христианствоже родилоськак религия, обращеннаяко всем народам.Она соответствовалаусловиям тоговремени, когдапроизошлосмешение самыхразличныхэтническихгрупп, естественныеграницы междукоторыми былиразрушеныримскимизавоеваниями.То есть обьединенностьнародов подсенью римскойвласти содействовалауспехам такойуниверсальнойрелигии, какойбыло христианство-особенно с техпор, как этавласть нашласебе конкретногопредставителяв лице римскогоимператора.

ЭВОЛЮЦИЯХРИСТИАНСТВА

Христианствовозникло вПалестине впервой половинеIвека нашей эры.Его формированиерастянулосьна продолжительноевремя. Глухоеупоминаниео христианскихпроповедникахв обрамлениимифов и легендсохранилосьв историческихисточниках.

Первоначальнохристианствобыло небольшимстихийнымдвижением.Первые христианскиеобщины состоялипо преимуществуиз рабов, вольноотпущенников, ремесленников, городскойбедноты, всехтех, кого, пообразномувыражению Ф.Энгельса, «выбросилза борт процессразложениястарого мира».Все они осуждалисуществующиепорядки и мечталио социальноми духовномпереустройстве.Все они искалив новой религииутешение. Ихристианствоими же творимое, все это охотнообещало.

Новаярелигия утверждала, что страданияв земной жизнипринесут человекуспасение ирайское блаженствов загробноммире, а в сопротивлениизлу видела путьк нравственномусовершенствованию.Она обещалавсем обездоленным, что «будутпоследниепервыми, и первыепоследними», что праведныеполучат своеи низшим сословиям– всем этим, поевангельскойфразеологии,«нищим», «простецам»,«малым сим»– принадлежитбудущее. Богатство, стяжательстворассматривалисьновой религиейкак «западнядьявола».

Христианствоотбрасывалоне только социальные, но и национальныепреграды междулюдьми. «Нетни эллина, нииудея… ни варвара, ни скифа, нираба, ни свободного»,- говорится водном из апостоловскихпосланий.Христианствополучило характеруниверсальной, общечеловеческойрелигии.

Однакоосуществлениеэтих мечтанийхристианствоотодвигалов «потусторонний»мир, и само земноесуществованиелюдей рассматривалолишь как «божьецарство».

Современем христианствоменяет своесоциальноелицо. Углублениекризиса римскогорабовладельческогообщества побуждаловсе большеечисло людейискать утешенияи спасения вновой религии.Во II– III векахв христианскиеобщины хлынулисостоятельныелюди. Они принеслине только имущество, но и своисоциально-политическиевоззрения.Идеалы бедности, нестяжательства, равенстваотодвигаютсяна задний план.

Христианскиеобщины становятсябогатыми, приобретаютэкономическийи политическийвес. Руководствоими сосредотачиваетсяв руках немногихдолжностныхлиц – епископов.Создаетсясложная церковнаяорганизация.Ее высшим органовстановятсясъезды епископов– церковныесоборы. Епископыбольших областейполучают вдальнейшемнаименованиеархиепископов.АрхиепископыРима, Александрии, Антиохии сталиназыватьсяпатриархами, а первые два– папами (отгреческого«папас» – отец).

Постепенновырабатываетсясложный культ, чуждый первоначальномухристианству.Позднее в молитвенныхдомах появилисьиконы – изображенияИисуса Христа, его матери, апостолов.Вводилосьпышное богослужение.

Такимобразом, к IVвекухристианствопроникло вовсе социальныеслои римскогообщества. Мощнаяорганизацияобщественнойсвязи, земельныевладения ибогатства, накопленныек этому времени, делали христианскуюцерковь силой, с которой властине могли несчитаться. Темболее что самацерковь теперьстремиласьк сближениюс государством.

Тенденцииэти наметилисьдавно. Уже впосланияхапостолов (I-IIвека)появляютсяпризывы: «Рабы, повинуйтесьгосподам своимпо плоти сострахом и трепетом…как Христу»,«Всякая душада будет покорнавысшим властям, ибо нет властине от бога».

Этаготовностьцеркви освятитьслабеющуюимператорскуювласть и весьстрой империиавторитетомхристианскогобога не моглане быть услышана.

ИмператорКонстантинв начале IVвека, стремясь укрепитьединство империии свою власть, прекратилпреследованиехристиан и далхристианствуправа легальнойрелигии. А впоследнеедесятилетиеIVвека, при императорахГрациане иФеодосии I, христианствополучило привилегииединственнойгосударственнойрелигии. Остаткидохристианскихязыческихкультов преследовались.Имуществостарых храмовбыло конфискованоили разграблено, статуи боговнизвергнуты, жертвоприношенияим запрещены.Знаменитаястатуя Виктории– богини победы, символ старогоримского духаи государственности, была удаленаиз сената. В394 году императорФеодосий Iспециальнымдекретом упразднилкак один изпоследнихоплотов язычества– знаменитыеолимпийскиепразднества– олимпиады.Христианствораспространилосьпо всем районамимперии и вышлоза ее пределы.

Христианскаяцерковь сделаласьопорой и союзникомгибнущегорабовладельческогогосударства.

Втечение первыхвеков своегосуществованияхристианствопретерпелосложную эволюцию.Оно развивалось, менялись егоидеи и воззрения.

Вкоротком рефератемною была сделанапопытка раскрытьвопросы происхожденияодной их главныхмировых религий– христианства.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Кначалу первоготысячелетияязыческий мирисчерпал всесвои потенциальныевозможностив морально-этическойи религиознойсфере, а значити на путях развитиясоциальногоустройстваи государственности.Поэтому возникновение и победноешествие христианствапо Римскойимперии, а вследза ней и обращениеокрестныхязыческихплемен былонеизбежно илогическиобусловленовсем ходоммировой истории.

Следствиемпринятия христианствастал необычайныйкачественныйподъем во всехобластях человеческойжизнедеятельности.Образовалсякруг великиххристианскихдержав средневековогомира, гражданскийпорядок которыхбыл основанна христианскихначалах. Плодыэтого явленияне замедлилисказаться, ис течениемвремени всебольшее количествогосударствпочитало зачесть и стремилосьвойти в христианскиймир, приняв св.крещение.

Мывсе ближе кнеобычайномуособому юбилею—2000-летию отРождестваХристова. Пустьмы не знаемточного днясамого Рождества— векраспространенияхристианстваначался именнодве тысячи летназад. Тот векположил началоновому миру—христианскому.

20столетий этомумиру. Оглядываясьна пройденныйпуть, мы отмечаемне только великиеобретения родачеловеческого, но и великиеего утраты. Новсе же2000лет от РождестваХристова—это новая эра, наша эра. Такназывают этотдвухтысячелетнийпериод в жизничеловечестваи те, кто непричастен вереХристовой.Новая эра, нашаэра, а сталобыть, новое инаше в ней все: и взлеты, и падения, и обретения, и потери. Главное, чтобы мы извлеклиуроки из них.

ЛИТЕРАТУРА

Энциклопедия (религии мира.).Издат. “Аванта+” 1996г.

Религии мира. Издат. “Просвещение” 1994г.

“Христианство”. Издат. Торг. дом “Гранд”. 1998г.

Поиск надежды и дух утешения (очерки по истории религии). Издат. МСХА 1991г.

Настольная книга атеиста. 8-е издание. 1989г.