Реферат: Виды религий

Напротяжениимногих вековлучшие умычеловечествастремилисьнайти рациональноеобъяснениепричин возникновенияспецифической, иллюзорно-мистической, иррациональнойформы мышлениячеловека ипонять религиюкак формуобщественногосознания, каксоциальныйфеномен.

Возникнувна заре человечестваи складываясьвеками на основенеадекватногоотражения вмышлении людейреальных объективныхпроцессов вприроде и обществе, религиозныепредставленияи верования, а также закреплявшиеих догмы, культы, ритуалы и обрядыопутывалисознание человекапаутиной несбыточныхиллюзий, искажалиего восприятиемира кривымзеркаломфантастическихмифов и магическихпревращений, волшебстваи чудес, заставлялисоздавать всеболее вычурныеи сложныеметафизическиеконструкциимирозданияи загробногосуществования.Укрепляясьв сознаниилюдей, фиксируясьв памяти поколений, религия становиласьчастью культурногопотенциаланарода, страныили даже многихстран.

Древниелюди, создаваясвои религии, заботилисьо чисто этническихпотребностяхи рассчитывалина «земляческую»помощь собственныхбогов. Иные изрелигий « сместной пропиской»отошли в небытие(порой вместес породившимиих народами), другие же привсей их территориальнойограниченностиживут и по сейдень.

Но былирелигии, отвечавшиемечтам и чаяниямне только тогонарода, из котороговышел пророк, однажды возвестившийбожественнуюволю. Для этихвероученийнациональныеграницы оказалисьтесны. Они завладелиумами и душамилюдей, населяющихразличныегосударства, разные материки: христианство, ислам и буддизмстали мировымирелигиями.

1.Христианство

Наиболеераспространеннаяи одна из самыхразвитых религиозныхсистем мира– христианство, появившеесяв I векенашей эры вИудее – восточнойпровинцииРимской империи.

1.1.Основа христианства

В основехристианства– учение обогочеловеке Иисусе Христе, сыне Божием, который пришёлк людям с добрымидеяниями изаповедал имзаконы праведнойжизни. Это религия, в основе которойлежит вера вто, что две тысячилет назад Богпришёл в мир.Он родился, получил имяИисус, жил вИудее, проповедовали принял воискуплениегрехов людейвеликие страданияи мученическуюсмерть на кресте. Егосмерть и последующеевоскресениеиз мёртвых изменили судьбувсего человечества.Его проповедьположила началоновой, европейскойцивилизации.Для христианже главнымчудом было неслово Иисуса, о Он Сам. Главнымделом Иисусабыло Его бытие: бытие с людьми, бытие на кресте.

Христианеверят, что мирсоздан единымпредвечнымБогом, и созданбез зла. ВоскресениеХриста знаменуетдля христианпобеду надсмертью и вновьобретённуювозможностьвечной жизнис Богом. Отсюдадля христианначинаетсяистория НовогоЗавета с Богом.Это Завет Любви.Его важнейшееотличие отВетхого (т.е.старого, прежнего)Завета заключаетсяв самом пониманииБога, Который «есть Любовь».На протяжениивсего ВетхогоЗавета основаотношений Богаи человека –закон. Христосже говорит: «Заповедь новуюдаю вам: да любите, друг друга, какЯ возлюбилвас».

Христианстворассматриваетисторию какоднонаправленный, неповторимый,«разовый»процесс, направляемыйбогом: от начала(сотворения)к завершению, концу (приходмессии, страшныйсуд). Содержаниеэтого процессасоставляетдрама впавшегов грех человека, отпавшего отбога, спастикоторого можеттолько милостьбожья, и этумилость онможет обрестив вере в Спасителяи церковь, котораяявляется носителемэтой веры.

Христианство, как ни однадругая религия, основано натайне. Разумне вмещаетпредставленияо едином Боге, существующемв трёх лицах: Бога-Отца, Бога-Сынаи Бога-ДухаСвятого. Одноиз главныхтаинств христианства– причастие, основанноена евхаристии(претворениехлеба и винав Тело и КровьХриста), и приобщениеверующих черезвкушение этихбожественныхдаров к Богу.

СвященноеПисание христиан– Библия – этоне изложениевероученияи не историячеловечества, это рассказо том, как Богискал человека, это речь Бога, обращеннаяк людям. В ней к Ветхому завету(священнойкниге последователейиудаизма) добавленНовый завет, повествующийо жизни и ученииХриста. В Новыйзавет, входятчетыре Евангелия(от греч. – благовестие), Деяния апостолов– первых проповедниковхристианства, Послание апостоловк христианскимобщинам и, наконец, Апокалипсис, или ОткровениеСвятого ИоаннаБогослова. Этипроизведениясчитаются«богодуховными»т.е. хотя и написаннымилюдьми, но повнушению СвятогоДуха.

Основнаяидея христианства– идея грехаи спасениячеловека. Людигрешны передбогом, и именноэто уравниваетих: грекови иудеев, римляни варваров, рабов и свободных, богатых и бедных– все грешники, все “рабыбожьи”.

Христианствопривлекалолюдей обличениемиспорченностимира и справедливости.Им было обещаноцарство божье: те, которыездесь первые– там станутпоследними, а последниездесь – тамбудут первыми.Зло будет наказано, а добродетельвознаграждена, высший судсвершится икаждому будетвоздано поделам его. ПроповедьЕвангельскогоХриста призывалане к политическомусопротивлению, а к нравственномусовершенствованию.

1.2.Церковь ихристианство

Особенностьхристианствакак религиизаключаетсяв том, что ономожет существоватьтолько в формеЦеркви. Церковь– это сообществолюдей, верящихво Христа: “…гдедвое или троесобраны во имяМоё, там Я посрединих”.

Однакослово “церковь”имеет разныезначения. Этои сообществоверующих, объединенныхобщим местомпроживания, одним священнослужителем, одним храмом.Такая общностьсоставляетприход.

Церковью, особенно вправославии, принято называтьтакже храм, который в этомслучае воспринимаетсякак “домБожий”– место совершениятаинств, обрядов, место совместноймолитвы.

Наконец, Церковь можетпониматьсякак формахристианскойверы. За дватысячелетияв христианствесложились иоформилисьнесколькоразличныхтрадиций, каждаяиз которыхимеет свойСимвол веры, свой обряд иритуал. Поэтомуможно говоритьо ПравославнойЦеркви (Византийскаятрадиция), КатолическойЦеркви (Римскаятрадиция) иПротестантскойЦеркви (традицияРеформацииXVI в).

Крометого, есть понятиеЗемной Церкви, объединяющейвсех верующихво Христа, ипонятие НебеснойЦеркви – идеальногобожественногоустроения мира.Там, где земнаяЦерковь следуетзаветам Христа, она составляетединство снебесной.

1.3.Географияхристианства

Первыешаги христианствав I-II вв. ограничивалисьрайоном Средиземноморья, затем оно прониклов центрально-европейскиестраны и лишьв VII-XII вв. – насеверо-востокЕвропы. В эпохуВеликих географическихоткрытий началасьактивная деятельностьхристианскихмиссионеров(проводниковрелигиозногоучения), котораяпродолжаетсяи в наше время.В конце XV в.они вместес завоевателямивысадилисьна берегахтолько чтооткрытой Америки.

ВXVI в. к христианскомумиру былаприсоединенабольшая частьФилиппин.Неудача постигламиссионеровв Африке. Лишьв XIX в. в результатеактивной колонизацииудалось обратитьв христианствомногих жителей«чёрного континента».Та же колонизацияприобщила кнему и основнуючасть населенияОкеании.

1.4.Раннее христианство

Раннеехристианствос первых своихшагов заявилосебя учениемугнетённыхнизов, учениемобездоленныхи страждущих.Правда, этоучение не звалона борьбу – ив этом смыслеего никак нельзясчитать революционнымпо характеру.Скорее, напротив, христианствобыло альтернативойразличногорода восстаниями войнам, начинаяс восстанияСпартака, которыесотрясли нарубеже нашейэры мощнуюРимскую империю.И в качестветакого рода«умиротворяющей»альтернативы, направляющейэнергию угнетённыхв русло религиозныхиллюзий, христианствобыло вполнеприемлемым, даже выгоднымдля властьимущих, вскорепонявших этои принявшиххристианскоеучение в качествегосподствующейидеологическойдоктрины. Однакоэто произошлопозже. Раннеехристианствов первые два-тривека своегосуществования, будучи религиейбесправныхи гонимых, нетолько стоялов оппозициик властям, подвергаясьжестоким гонениямс их стороны, но и не былолишено радикальныхэлементов, дажереволюционногопафоса. Пафосэтот сводился, прежде всего, к резкому неприятиюсложившихсянорм жизни.

Революционныйпафос раннегохристианстванашёл своёотражение вакцентированиивнимания надвух важнейшихсторонах новойрелигии. Во-первых, на проповедиею всеобщегоравенства. Хотяэто было равенствов первую очередьлишь «во грехе», равенство«рабов божьих», даже в этомсвоём качествелозунг всеобщегоравенства немог не привлечьк себе внимания.Правда, в некоторыхевангелическихтекстах оправдывалосьрабство и рабамвнушалосьповиновениеих господам, но тем не менеепровозглашениепринципа всеобщегоравенства вэпоху расцветаРимской империистоило многого.Во-вторых, наосуждениибогатства истяжательства(«скорей верблюдпройдёт черезигольное ушко, чем богач попадётв царство небесное»), на подчёркиваниивсеобщей обязанноститрудиться («нетрудящийсяда не ест»).Неудивительно, что членамипервых христианскихобщин оказались, прежде всего, обиженные иугнетённые, бедняки и рабы, неимущие иизгои.

1.5.Первые христианскиеобщины

Первыехристианскиеобщины заимствовалиот предшественников– сект типаессеев – чертыаскетизма, самоотречения, благочестияи прибавилик ним обрядовыеритуалы причащениямитраизма имногое другое, включая торжественныйакт крещенияв качествесимвола веры.Эти общиныбыли достаточнозамкнутыми.Во главе ихстояли харизматическиелидеры – проповедники,«учителя», осенённые«благодатью»пророки, которыеобычно прислушивалиськ своему «внутреннемуголосу», имели«видения», слышали «гласбожий» и потомусчиталисьимевшими бесспорноеправо на лидерство.Уже во второйполовинеI в. н. э. отчётливонаметилисьдва главныхтечения –проиудейское, представленноеАпокалипсисоми генетическивосходящее, видимо, к сеткамтипа ессеев, и антииудейское, связанное сдеятельностьюапостола Павла.В отличие отапостола Петра, которого евангельскийПавел называл«апостоломдля иудеев», себя Павел, попреданию, именовал.«служителемИисуса Христау язычников».В этом смыслеименно Павелможет считатьсяпервым патриархом(если не основателем)христианства.

В условияхстановившейсявсё более жёсткойдогматическойосновы христианскоговероученияуходила в прошлоеполная опасностейи преследований, но отличавшаясясвободой духаи действийжизнь первоначальныхсект и общин, возглавлявшихсяхаризматическимируководителями.На смену им вновых условияхприходилиизбиравшиесяверующими (азатем и утверждавшиесясверху) должностныелица – дьяконы, епископы, пресвитеры.

Заменахаризматическихруководителейбюрократическойиерархией –неизбежноеявление в условияхформировавшейсяцеркви с еёстрогими канонамии нерушимымидогмами. Очищеннаяот «грехов»молодостихристианскаяцерковь сталавполне приемлемымдля социально-политическихверхов институтом, влияние которогов массах делаложеланным сближениемс ним и использованиеего.

1.6.Волна преследованийхристианства

Зародившисьв отдалённойпровинцииРимской империи(Иудее) в Iв., христианстводо серединыIV в. былогонимо римскимивластями. Тов одной провинции, то в другой, ато и по всейимперии сразуподнималасьволна преследований: разрушалихрамы, арестовывалисвященнослужителейи простых верующих.Раба-христианинапреследовалитак же, как офицераили патриция, принявшиххристианство.

Эти тристолетия гоненийна все последующиевека научилихристиан двумвеликим истинам(с которымисогласны дажете, кто не считаетсебя верующими): истина не зависитот воли властей; правым можетоказатьсячеловек униженныйи бедный.

А спустяещё 17 веков – в ХХ столетии– другая империявновь объявилавойну христианам.И вновь – поруганныеи разрушенныехрамы, и вновьсотни тысячубитых. На этотраз землёй, политой мученическойкровью, сталаРоссия. Атеистическаяимперия требовалабезусловногосогласия нетолько с еёполитикой, нои с её философией, с её мировоззрением.Ни одна из волнгонений нахристиан вРимской империине длиласьболее десятилет. В СоветскомСоюзе преследованияпродолжалисьсемь десятилетий.

Возлеодного из сибирскихлагерей естьмогила, в которойлежат 50 священников.Их вывели излагеря, приказаливырыть траншею.Выстроили наеё краю. А затемс пистолетомподходили ккаждому и задаваливопрос: «Нучто, есть твойБог или нет?».После ответа«да» следовалвыстрел. Неотрёкся ниодин.

В ХХв. христиан(прежде всегосвященников)убивали в нацистскойГермании иМексике, в Кампучии«красных кхмеров»и маоистскомКитае, в Албании(где религиябыла запрещенаконституцией)и Югославии, Румынии и Польши…

Такнепросто складывалисьотношенияЦеркви с властямиземными. Но ивнутри самойЦеркви на протяжениивсей историиеё существованияпроисходиломножестводраматических, а порой и трагическихсобытий. Сегодняхристианствопредставляюттри конфессии, каждая из которыхделится намножестводеноминаций, т.е. течений, иногда весьмасильно различающихсяпо своим убеждениям.Но и православные, и католики, ибольшая частьпротестантовпризнают догмат(определениеЦеркви, имеющеебезусловныйавторитет длякаждого еёчлена) о СвятойТроице, верятв спасениечерез ИисусаХриста, признаютединое СвященноеПисание – Библию.

1.7.Статистическиеданные о христианстве

Подсчитатьточное числохристиан нетак-то просто.Однако общиестатистическиеданные даютследующиецифры. Сегодняверующие христианесоставляют1/3 населения, живущего вЕвропе и Австралии, в Северной иЛатинскойАмерике, НовойЗеландии иНовой Гвинее.ПравославнаяЦерковь насчитываетв своих рядахоколо 120 млн.человек, римско-католическаяЦерковь объединяетоколо 700 млн.верующих, протестантскиецеркви, входящиево ВсемирныйСовет Церквей, объединяютоколо 350 млн.человек.

1.8.Раскол христианства

Христианствоуже давно пересталобыть монолитнойрелигией. Причиныполитическогохарактера, внутренниепротиворечия, накапливавшиесяначиная сIV в., привелив XI в. к трагическомурасколу. И доэтого в разныхпоместныхцерквях существовалиразличия вбогослужениии богопонимании.С разделениемРимской империина два самостоятельныхгосударстваобразовалисьи два центрахристианства– в Риме и вКонстантинополе(Византия). Вокругкаждого из нихстали формироватьсяпоместныецеркви. Традиция, сложившаясяна Западе, привелав Риме к совершенноособой ролипапы Римскогопервосвященника– главы ВселенскойЦеркви, наместникаИисуса Христа.С этим не согласиласьЦерковь наВостоке. Образовалисьдве христианскиеконфессии –православиеи католичество.

2.Православие

Православиеутвердилосьв Европе натерритории, некогда принадлежавшей Византийскойимперии илистранам, находившимсяпод её влиянием: на большейчасти Балканскогополуостроваи в России.

2.1.Определениеправославия

Слово«православие»– перевод греческого«ортодоксия».«Ортос» –«правильный»(отсюда, например,«орфография»), а слово «докса»имеет в греческомязыке два значения:«суждение»,«мнение» и«слава», «славление».Таким образом, слово «ортодоксия»можно было быперевести нарусский языки как «правомыслие», и как «православие», т.е. умение правильнославить Бога.ВосточнаяЦерковь выбраладля себя второйсмысл, тем самымподчёркиваяпреобладанияэтико-эстетическогоначала надрассудочным.В древней Церквисловом «ортодоксальность»обозначалосьглавное требованиек вере и жизнихристиан. Определение«православная»закрепилосьза ВосточнойЦерковью впозднем средневековье.

2.2.Православнаяцерковь Византии

В Восточнойимперии (Византии), церковь неполучила особойсамостоятельностии политическоговлияния. Разделённаяк тому же наряд патриархатов(константинопольский, антиохийский, александрийский, иерусалимский), она оказаласьв почти полнойзависимостиот государстваи практическиидентифицироваласебя и своиинтересы с егоинтересами.Стоит отметитьтакже, что сферавлияния и массоваябаза всехпатриархатовбыла невелика, а после исламизацииближневосточногомира и вовсестала мизерной.В Византии былисформулированыдогматы и каноныПравославнойЦеркви. В рамкахвизантийскойкультуры сложилисьпринципы церковногоискусства, ставшие каноническимидля всех православныхцерквей.

В православнойцеркви в целомвследствиеотносительнойслабости иполитическоймалозначимостиникогда не быломассовых гоненийтипа «святойинквизиции», хотя это неозначает, чтоона не преследовалаеретиков ираскольниковво имя укреплениясвоего влиянияна массы. В тоже время, вобравв себя многиедревние языческиеобычаи техплемен и народов, которые принялиправославие(их было немало, хотя бы на однойтолько Руси), церковь сумелапереработать и использоватьих во имя укреплениясвоего авторитета.Древние божествапревратилисьв святых православнойцеркви, праздникив их честь сталицерковнымипраздниками, верования иобычаи получилиофициальноеосвещение ипризнание. Лишьнемногие чересчуроткровенныеязыческиеобряды, как, например, поклонениеидолам, восходившеек фетишизмуглубокой старины, преследовалисьи постепенноотмирали, нои тут, церковьумело трансформировалаих, направивактивностьверующих напоклонениеикон.

2.3.Основной законправославия

Императорскаявласть поддерживаластремлениек церковномуединству и темсамым способствовалавсе более стройномуи четкому раскрытиюправославноговероучения.Правила рецепции-- принятия всемцерковным“телом”каких бы тони было норм– стало однимиз основныхзаконов православия.Никакое лицо, никакой органЦеркви, как быширок по составуон ни был, неможет бытьсовершеннонепогрешимым.В вопросах верынепогрешималишь Церковь– “телоХристово”– как целое.

В православииПредание понимаетсяне только каксвод священныхкниг, писанийи решений соборов, но и как непосредственноедействие ДухаСвятого и земнойЦеркви. Считается, что именно этамистическаясоставляющаяцерковногоПредания сохраняетпреемственностьи чистотуПравославнойЦеркви с апостольскихвремен.

2.4.Русская православнаяЦерковь

С усилениемдревней Русизаимствованноеею из Византииправославиепостепенноукреплялосьи назначавшиесяиз Константинополямитрополиты превратились, наконец, в XVIв. в самостоятельныхпатриархов.Период независимостиРусской церквиот Константинопольскогопатриархатафактическиначался с 15 декабря1448 года, когдарусские епископысамостоятельноизбрали своимпредстоятелеммитрополитаИону. Во времяприезда в Москву26 января 1589 годаКонстантинопольскогопатриархаИеремии в Успенскомсоборе КремлямитрополитМосковскийИов был возведенв патриаршийсан. Русскаяправославнаяцерковь нетолько поддерживалацарскую власть, но и подчиняласьей, охотносотрудничалас нею (лишь изредкабывали исключения; например, патриархНикон в XVIIвеке пыталсяпоставитьцерковь вышесветской власти).

Православиепринесло ссобой из Византиина Русь высокийуровень культуры, нравственногоопыта, философско-богословскоймысли, эстетическогочувства. Церковноеискусствооставило бесценныетворения зодчества, иконописи, пения.

В годытатаро-монгольскогоига и смут Русскаяправославнаяцерковь мирилавраждующихкнязей, былахранительницейнациональнойкультуры. Оназанималапатриотическиепозиции в годыбедствий, вражескихнашествий. Такбыло и в 1812 году, и в ВеликуюОтечественнуювойну 1941-1945 годов.

2.5.Православиеи современность

В нынешнейРоссии православиеисповедуютверующие славянскогопроисхождения, а также народыСевера и Поволжья.

РезиденцияПатриархаМосковскогои всея Русинаходится вМоскве. ПодуправлениемМосковскойПатриархиипомимо российскихепархий состоятепископии встранах СНГ, ряд епархийв Западной иЦентральнойЕвропе, Севернойи Южной Америки.В состав Русскойправославнойцеркви входяттакже получившаяв 1990 году правосамоуправленияУкраинскаяправославнаяцерковь и автономнаяЯпонская православнаяцерковь.

Русскаяправославнаяцерковь совершаетбогослужениепо юлианскомукалендарю.Основнойбогослужебныйязык церковнославянский.В приходахЗападной Европыслужбы совершаютсяна основныхевропейскихязыках.

2.6.Старообрядчество

С историейРусской Православнойцеркви тесносвязано старообрядчество.Возникновениеего относитсяко временираскола русскогоправославия, причиной которогопослужилацерковно-обрядоваяреформа, начатаяпатриархомНиконом в серединеXVII века. Многиесвященникиразличногоранга, которымтрудно былопереучиватьсяи отправлятьобряды по новымбогослужебнымкнигам и согласноновым правилам, ушли в раскол.Приверженцы«древлеправославныхобрядов», непринявшиеизменениявнешних формцерковнойжизни, в большинствекрестьяне, бежали отпреследований.Они спасалисьв глухих лесахПоволжья, Севера, Сибири, на южныхокраинах страныили основывалисвои общиныза границей.Форму старообрядчествапринималимногие антиправительственныедвижения, различныебунтарскиесилы. В 1685 годувышел специальныйуказ, окончательнозапрещающийраскол. В 50- 60 годыXVII века наСоборах РусскойПравославнойцеркви староверыбыли преданыпроклятию, которое былоснято лишь в1971 году, когдабыло признано, что старыеобряды “равночестны”послереформенным, то есть так жеканоничны(правомерны).Таким образом, МосковскаяПатриархиясделала серьезныйшаг к преодолениюраскола Русскойцеркви, происшедшемутри столетияназад. До сихпор Рогожскоекладбище вМоскве остаетсяодним из руководящихцентров русскогостарообрядчества.В его храмахбогослуженияведутся так, как было принятов Русской церквиXVII века дониконовскихреформ.

3.Католичество

В жизниЗападной Европывплоть до XVIвека доминироваларимско-католическаяцерковь. Догматическихи литургическихотличий католицизмаот православиянемного. Православиеиначе трактуеттроицу (считает, что святой духисходит толькоот бога-отца), не признаётчистилища междураем и адом, непрактикуетвыдачу индульгенций, причащаетхлебом (причёмне пресным, адрожжевым) ивином. Но заэти различияоно всегдадержалось оченькрепко, особеннопосле окончательногоразрыва скатолицизмомв 1054 году.

3.1.Определениекатоличества

Термин«католичество»(или «католицизм»)образован отгреческогоприлагательного«кафоликос»- «всеобщий».«Экклесиякафолика»означает «всеобщая(соборная) Церковь».Именно этислова входятв оригиналНикео-КонстантинопольскогоСимвола веры:«Верю… в соборнуюЦерковь…».

3.2.КатолическаяЦерковь

КатолическаяЦерковь – значитвсеобщая, вселенская, претендующаяна то, что она, и единственнолишь она, являетсяистинным иполным воплощениемхристианства.Католическаяцерковь, в отличиеот православной, имеет единогоглаву — Папу. Глава церквисчитаетсянаместникомХриста на землеи преемникомапостола Петра.Папа исполняеттройную функцию: епископа Рима, пастыря ВселенскойЦеркви и главыГосударстваВатикан. Нынешнийпапа ИоаннПавел II былизбран в 1978 году.Католическаяцерковь, согласноучению, неслав себе «запасдобрых дел»и божественнуюблагодать, которые помогалидостичь спасения, снять грехис души человеческой.Католицизмзанял ведущееместо во многихстранах Европыи Америки. Сблагословенияримской католическойцеркви былипреданы забвениюи осужденымногие культурныетрадиции «языческой»античностис её свободомыслием.Правда, церковнаятрадиция, культивировавшаялатынь, способствоваласохранениюзначительнойчасти рукописногонаследия античнойкультуры.Возрождённоес помощью арабовучение Аристотеля, значительноподкорректированноецерковью, сталодаже (нарядус Библией) своегорода высшими чуть ли непоследнимсловом духовнойкультуры. Однакомногое былобезвозвратноутеряно, и преждевсего, духовнаясвобода. Католическиесвященники(дававшиеобет безбрачияи потому несвязанные всвоей деятельностилично-семейнымиинтересами, целиком отдававшиесебя службе, интересамцеркви) ревнивоследили застрогим соблюдениемцерковных догми ритуалов, беспощадно карали еретиков, к числу которыхотносилисьвсе, кто хотьв чем-либо смелотклонитьсяот официальногоучения. Лучшиеумы средневековойЕвропы гиблина кострах“святой”инквизиции, а остальным, запуганными смирившимся“грешникам”, церковь охотнопродавала занемалые деньгииндульгенции– отпущениягрехов.

3.3. Статистическиеданные и географиякатолицизма

Сокровеннуюсуть католическойверы, конечно, нельзя постичьс помощью цифр, однако онимогут дать хотябы общее представлениео деятельностиКатолическойЦеркви. Согласностатистическимданным, в миренасчитываетсяот 600 до 850 млн., католиков, чтосоставляетоколо 15% планеты.В ЛатинскойАмерике 90% населения- католики, ВЕвропе их около40%, в СевернойАмерике – только25%, в Африке – 13%, а в Азии не больше2,5%, причем дветрети из нихживут на Филиппинах.

В миресуществуетнесколькокрупных католическихсообществ, живущих иразвивающихсяпо своим, особымзаконам. Например, в странах ЛатинскойАмерики стремительнорастет население.Священниковне хватает, однако миссионерскаядеятельность– евангелизация- идет непрерывно, и именно тамКатолическаяЦерковь становитсяподлинно народной«церковью длябедных». Наоборот, в западноевропейских, традиционнохристианскихстранах, католиковстановитсявсе меньше, соответственносокращаетсяи число католическихсвященников.

В непростыхусловиях оказаласьКатолическаяЦерковь в странахВосточнойЕвропы, долгонаходившихсяпод давлениематеистическойпропаганды.Однако с начала90-х годов в этихстранах существует право свободноговыбора вероисповедания.В мусульманскихгосударствахк немногочисленнымкатоликамотносятсяпо-разному взависимостиот уровняверотерпимостив данной стране.Сегодня католическаяцерковь провозглашаетнеобходимостьпоисков решенияглобальныхпроблем современностив духе гуманизма, уважения жизнии достоинствачеловеческойличности.

3.4.Реформацияи католицизм

В первойполовине XVIвека реформаторскоеобщественноеи религиозноедвижение, направленноена изменениесамых основустройствацеркви и связанноес мировоззрениемнарождавшейсябуржуазии, привело к тому, что от католицизмаоткололисьобширные районыЦентральной, Западной иСеверной Европы.Возникшееантифеодальноедвижение оказалосьнаправленными против католическойцеркви. Вождиреформациив Германии иШвейцарии –Лютер, Жан Кальвини Цвингли –обвинили католическуюцерковь в искаженииподлинногохристианства, резко выступилипротив догматао непогрешимостипапы, практикипродажи индульгенций, мишуры и пышностикатолическогобогослужения, наконец, противпреувеличенияроли церквикак посредникамежду человекоми богом. Единственнымпосредникоммежду людьмии богом РеформацияпризнавалаХриста.

Конечно, Реформацияотнюдь не означалагибели католицизма.Прибегнув кпомощи контрреформации, католическаяцерковь сумелавыстоять ивплоть досегодняшнегодня вся ее церковнаяиерархия воглаве с римскимпапой являетсобой серьезнуюсилу, влияниекоторой ощущаетсяво многих районахмира. Однакоэпоха Реформациинанесла католицизму и вообще всесилиюхристианскойцеркви такойудар, от которогооправитьсябыло уже невозможно.Времена «святойинквизиции»и тотальногоконтроля надмыслью, наддуховной жизньюлюдей со стороныцеркви сталиуходить вбезвозвратноепрошлое. Католицизм– следом запротестантскойцерковью –вынужден былсогласитьсяна то, что богуположено «богово», то есть весьмаопределенноеместо в жизнии деятельностилюдей, остальноеих время и вниманиедолжны уделятьсядругим делам, не имевшимпрямого отношенияк религии и независевшимот ее вмешательстваи оценки. Это, естественно, не означало, что роль церквибыла сведенапочти к нулю.И все же отделениецеркви от государстваи от различныхсфер деловойактивностилюдей, котороебыло итогомРеформации, сыграло огромнуюроль в судьбахЗападной Европы, в успешномразвитии еепо капиталистическомупути.

4.Протестантизм

В этовремя возниклановая разновидностьхристианства, буржуазнаяпо своему духу– протестантизм.Ему присущиндивидуализмв делах веры: каждый верующийвправе читатьи интерпретироватьоткровениебожье – Библию.Протестантизмучил, что важныне столькообряды, сколькодобросовестноевыполнениекаждым своихобязанностей, то есть в добросовестномтруде человеквоплощаетхристианскиезаповеди.Протестантизм(евангелическоеучение) утверждаетравенство всехверующих передБогом и проповедуетспасение веройуже в земнойжизни, отрицаетмонашество, а также безбрачиедуховенства( кстати, обязательноедля католическихсвященников), не принимаетцерковные чиныи признаеттолько авторитетбиблии. Дляпротестантизмахарактерностремлениеразделить сферывлияния духовнойвласти церквии светскойвласти государства: Богу — богово, а кесарю – кесарево.Протестантизмпереносил центртяжести религиознойжизни с церковныхформ на отдельнуюличность, наее совершенствование.

4.1.Статистическиеданные о протестантизме

Самойевангелизированнойстраной ( тоесть наиболеепротестантской) считаютсяСША: 22% всех евангелистовживут здесь, образуя более250 различныхконфессий(вероисповеданий).Крупные группыпротестантовпроживают вЕвропе и Америке, меньше их число– в Африке, Азии, Австралии.

4.2.Протестантизмв России

Протестантизмшироко распространенв России. Наиболеемногочисленныевангельскиехристиане-баптисты, адвентистыседьмого дня, пятидесятники, лютеране.Протестантизмначал проникатьв Россию изэкономическирасстроеннойЕвропы с началаXVII века вместес умелыми людьми, пытавшимисяздесь найтиприменениесвоим талантами способностям.

4.3.Протестантскиеконфессии

К самойкрупной протестантскойконфессии вРоссии относятсяевангельскиехристиане-баптисты.Баптизм былпривезен вРоссию в XIXвеке немцами-колонистами, расселившимисяпреимущественнов южных губерниях.В северных ицентральныхгубернияхразвивалосьучение евангельскиххристиан, весьмаблизкое в основек баптизму.Начало егораспространениясвязано сдеятельностьюлорда Г. Редстока, приехавшегоиз Англии иорганизовавшегопервую сектув Петербургев 70-х годах XIXвека.

Объединенияевангельскиххристиан-баптистовимеются практическиво всех областяхи республикахбывшего СССР.Заметно ихтяготение кзападной июжной границам, постепенновозрастаетих влияние ив столичныхрегионах.

Адвентистыседьмого дняпоявились вРоссийскойимперии в 80-егоды XIX века.Распространениюих ученияспособствоваладеятельностьмиссионеров.

Пятидесятники– секта, образовавшаясяв США в началеXX века итогда же появившаясяв России. Главнаяотличительнаячерта этогоучения – верав «сошествиеСвятого Духа»на апостоловна пятидесятыйдень послевоскресенияХриста. В Россииобъединенияпятидесятниковпредставленына всей еетерритории.

5.Ислам

Ислам– вторая послехристианствапо числу последователеймировая религия, религия смиренияи полной покорностивсевышней воле.Её основал вVII веке напочве арабскихплеменныхрелигий пророкМухаммед. Онпровозгласил, что существуетлишь один великийАллах и что вседолжны бытьпокорны еговоле. Это былпризыв к сплочениюарабов подзнаменем единогобога. Мухаммедпризвал арабовверить в единогобога и служитьему в ожиданииконца мира, судного дняи установления«царствасправедливостии мира» на Земле.В исламскойрелигии Аллах– бог единственный, безликий, высшийи всемогущий, мудрый, всемилостивейший, творец всегосущего и еговерховныйсудья. Рядомс ним нет никакихбогов, никакихбы то ни былосамостоятельныхсуществ. Здесьнет христианскойтроицы с еезапутаннымивзаимоотношениямимежду богом-отцом, его сыном Иисусоми мистическойфигурой бога-духасвятого. В исламеесть учениео рае и аде, овоздании человекув загробноммире за егодела. На страшномсуде сам Аллахбудет допрашиватькаждого изживых и мёртвых, и они, нагие, скнигой, в которойзаписаны ихдела, будут встрахе ждатьего решения.Грешники попадутв ад, праведныев рай.

5.1.Священная книгамусульман

Священнаякнига мусульман– Коран. В немзафиксированыосновные идеии вероученияМухаммеда.Согласно общепринятойв исламе традиции, текст Коранабыл поведанпророку самимАллахом черезпосредствоДжебраила.Аллах не разпередавал своисвященныезаповеди черезразличныхпророков –Моисея, Иисуса, наконец Мухаммеда.Этим исламскоебогословиеобъясняет имногочисленныесовпадениятекстов Коранаи Библии: переданныйчерез болееранних пророковсвященный текстбыл искажениудеями ихристианами, которые многоев нем не поняли, кое-что упустили, извратили, поэтому тольков последнейверсии, авторизованнойвеликим пророкомМухаммедом, правоверныемогут иметьвысшую и бесспорнуюбожественнуюистину.

Эталегенда о Коране, если очиститьее от божественноговмешательства, близка к истине.Основное содержаниеКорана так жетесно связанос Библией, каки сам исламблизок иудео-христианству.

Корансостоит из 114глав, в которыхговорится обовсех сторонахжизни, включаяправосудие, мораль, обрядовыепредписания.По характеруэти трактатыочень разнообразны.Наряду с переложениембиблейскихисторий здесьможно найтирассужденияо порядке развода, наряду с описаниямиисторическихсобытий – рассужденияо мироздании, о взаимоотношенияхчеловека смиром сверхъестественныхсил. Много местауделяет Кораносновам мусульманскогоправа, встречаютсяв нем и лирико-поэтическиетексты, и мифологическиесюжеты. Словом, Коран, как иБиблия, этосвоего родабожественнаяэнциклопедия,«книга книг», свод знанийи инструкцийчуть ли не навсе случаижизни.

Околочетверти текстаКорана посвященоописаниям жизнии деятельностиразличныхпророков. Вранге пророкав Коране почему-тооказались ипервочеловекАдам и дажезнаменитыйАлександрМакедонский(Искандер).Замыкающимв этом спискестоит Мухаммед– последнийи величайшийиз пророков.После негопророков болеене было и небудет, вплотьдо конца светаи страшногосуда, до второгопришествияИисуса. Описаниядеяний пророковпочти целикомвзяты из Библии, лишь с некоторымиизменениями.

Коранбыл доступендалеко не каждому– его изучалии анализировалилишь сравнительнонемногие грамотныеи образованныемусульмане, в первую очередьзнатоки исламскойдогматики, богословы иправоведы. Дошироких масспростого народа, неграмотныхкрестьян заповедиислама доходилилишь в устнойформе проповедейи в виде священныхзаповедей, составлявшихобязательныйдля каждогоправоверногокомплекс правилповедения, прежде всегорелигиозного.

5.2.«Пять столповверы»

Основныхобязанностеймусульманинаислам насчитываетпять – исповедание, молитва, пост, милостыня ихадж.

Принциписповедания– центральныйв исламе. Чтобыстать мусульманином, достаточноторжественнопроизнестифразу о том, что нет богакроме Аллахаи Мухаммедпророк его. Темсамым человекстановитсяпокорным Аллаху, мусульманином.Но, став им, ондолжен былсоблюдатьостальныеобязанностиправоверного.

Молитва– обязательныйкаждодневныйпятикратныйритуал. Те, ктоне молится пятьраз в день –неверные. Попятницам и впраздничныедни свершаютсяторжественныебогослужения, которыми руководятимамы («стоящиевпереди»). Передмолитвой правоверныйобязан совершитьомовение, обрядочищения (малого– мытьё рук, ног, лица; ибольшого, вслучае серьёзнойнечистоты, –полное омовениевсего тела).Если нет воды, её заменяютпеском.

Пост. Умусульман лишьодин главныйи обязательныйпост– рамазан, он длится месяц, в течение которогоот рассветадо закатаправоверные, кроме малыхдетей и больных, не имеют правани есть, ни пить, ни курить, ниразвлекаться.Кроме рамазанамусульманепостятся и вдругое время– по обету, вслучае засухи, в порядке возмещенияза пропущенныедни рамазана.

Милостыня.Каждый имущийобязан раз вгоду делитьсясвоими доходами, выделяя частьих в качествемилостыни впользу бедных.Обязательнаямилостыня –закят – воспринималасьв качествеочистительногоритуала дляимущих и исчислялась обычно в несколькопроцентов ихгодового дохода.

Хадж. Считается, что каждыйздоровый мусульманин должен раз вжизни посетитьсвятые местав Мекке и поклонитьсяКаабе. Совершившиеобряд паломникиполучают почётноенаименование– ходжа.

К этим пятинередко добавляютещё один столпверы, шестой– священнуювойну противневерных (джихадили газават).Участие в войнеосвобождалоот всех грехови обеспечивалоправоверному, павшему на полебоя, место враю.

5.3. Мечетьи ее функции

Место богослужения, проповедейи молитв – мечеть.Это также местособраний правоверных во всех важныхслучаях жизни, своего родакультурныйцентр. Строительствомечетей в исламевсегда считалосьбогоугоднымделом. Средствна это не жалели, так что мечети, особенно вгородах, столицах, представляютсобой нередковеликолепныесооружения.Внутреннеепомещениемечети выглядитскромно, дажеесли закрытаячасть его устланабогатыми коврами.Здесь нет ниидолов, ни украшений, ни музыкальныхинструментов.

Важнаяфункция мечети– организацияобучения детей.Образованиев исламскихстранах быловсегда религиозными находилосьпод попечительствомместных духовныхвластей. Имам и мулла данноймечети былиодновременноздесь и учителями.

5.4.«Мусульманскиймир»

В отличиеот христианства, ислам развивалсяв условияхрелигиозно– политическойслитности, такчто его авторитетамибыли самиполитическиеи одновременнорелигиозныевожди – пророк, халифы, эмиры, представителивласти на местах.Любой чиновникобязан былсогласовыватьсвои действияс нормами Коранаи шариата, т.е.считаться сролью духовенства, с силой религии.Ислам послужилмощным импульсом развития такогофеномена, как«мусульманскиймир», которыйвырос на обширнойтерриторииБлижнего Востокас мощной политическойструктуройи высокоразвитойцивилизацией.Успехи и достиженияарабской культурывоздействовалина многие страны, в том числе ина культурныецентры христианскойЕвропы. Кромеарабских странислам исповедуетсяв Индии, Китае, Индонезии. Отарабских государствСеверной Африкиислам распространился в соседниенегритянскиестраны и продвигаетсядальше на юг.Из многих религиозныхсистем современногомира исламявляется однойиз наиболеезначительныхсил.

6.Буддизм

К мировымрелигиям относитсятакже и буддизм.Буддизм – религияпреодолениястраданий.Буддизм возникв Индии в VI-Vвв. до н.э., напять столетийраньше христианстваи на двенадцать–ислама. СиддхартхаГаутама Шакъямуни, известный мирупод именем –Будды, т.е. Просветлённого, был сыном князяиз племениШакъя.

6.1. УчениеБудды

Мир, как его виделБудда, этобесконечноечисло отдельныхмимолётныхсущностей, находящихсяв состояниибезначальноговолнения, нопостепеннонаправляющихсяк успокоениюи абсолютномууничтожениювсего живого, когда его элементыприведены одинза другим кполному покою.Успокоение– вот реальноеединственноеблаженство, которое можетдать жизнь.

Рождениеи старение, болезнь и смерть, разлука с любимыми союз с нелюбимым, недостигнутаяцель и неудовлетворённоежелание – всёэто страдание.Страданиепроисходитот жажды бытия, наслаждений, созидания, власти, вечнойжизни. Уничтожитьэту ненасытнуюжажду, отказатьсяот желаний, отрешитьсяот земной суеты– вот путь куничтожениюстраданий.Чтобы избежатьстрадания, человек долженподавить в себевсякую привязанность, всякое желание, стать безразличнымк радостям игорестям жизни, к самой смерти.Именно за этимпутём лежитполное освобождение, нирвана.

6.2.«Восьмисоставнойпуть»

Развиваясвое учение, Будда разработалподробный такназываемыйвосьмиступенныйпуть, методпостиженияистины и приближенияк нирване.

Праведная вера (следует поверить Будде, что мир полон скорби и страданий и что необходимо подавлять в себе страсти).

Праведная решимость (следует твердо определить свой путь, ограничить свои страсти и стремления.

Праведная речь (следует следить за своими словами, дабы они не вели ко злу – речь должна быть правдивой, доброжелательной).

Праведные дела (следует избегать недобродетельных поступков, сдерживаться и делать добрые дела).

Праведная жизнь (следует вести жизнь достойную, не принося вреда живому).

Праведная мысль (следует следить за направлением своих мыслей, гнать всё злое и настраиваться на доброе).

Праведные помыслы (следует уяснить, что зло – от вашей плоти).

Праведное созерцание (следует постоянно и терпеливо тренироваться, достигать умения сосредоточиваться, созерцать, углубляться в поисках истины).

Следуяэтим путём, человек достигаетпросветления, становитсясвятым и погружаетсяв нирвану –небытие, когдапрекращаетсяцепь перерожденийи смерть ужене ведёт к новомурождению, аосвобождаетот всего – отвсех желаний, а с ними и отстраданий, отвозвращенияв какой-либоформе индивидуальногосуществования.

6.3.Заповедь милосердия

В буддизмебольшое значениеимеет заповедьмилосердия.Нельзя убиватьникакое живоесущество. Нужноравно доброжелательноотноситьсяи к добрым излым. Нельзяплатить зломза зло, ибо этолишь множитзло и страдание.Ближе всегостоят к учениюбуддизма отказавшиесяот всего мирскогои отдавшие всюжизнь благочестивымразмышленияммонахи. Вступившиев монастырь(сангху) отказываютсяот всего, чтосвязывало ихс миром, – отсемьи, касты, собственности,– и принимаютпять обетов: не убий, не укради, не пьянствуй, не лги, не прелюбодействуй.

Главноев буддизме –этическое учение о личномспасении человекабез помощисверхъестественныхсил.

6.4.Современныйбуддизм

В жизнисовременнойИндии колоссальныесложностисвязаны с религиознойрознью междуиндуистамии мусульманами, сикхами.

В Индиивозникло немалобуддийскихцентров, храмови монастырей, но всё же большогораспространениябуддизм неполучил и вмировую религиюпревратилсяза её пределами– в Китае, Японии, Средней Азии, Корее, Вьетнамеи ряде другихстран, уже давноутратив позициина своей родине.Отторжениепроизошлопотому, чтобуддизм отвергалкастовость, религиозныйритуализм, апотому не вписалсяв социальнуюструктуру икультуру индийскогообщества, основанногона отвергаемойбуддизмомтрадиции.

В Россиибуддизм нашёлсвоих последователейсреди коренныхнародов Бурятии, Калмыкии иТувы. Популярностьбуддизма быстровозрастает, особенно встоличныхгородах (Москвеи Санкт-Петербурге).Это можно, скореевсего, объяснитьмодой на западнуюкультуру, посколькуименно на Западеусилился интереск восточнымрелигиям.

Поразнообразиюисповедуемыхрелигий Россиястрана уникальная.Среди её населенияимеются последователивсех мировыхрелигий: христианства(православия, католицизма, протестантизма), ислама и буддизма.